장음표시 사용
101쪽
rixam& continuum Iugiter detiLIM hiliter paret.
Qui ludit haec verba in animum sibi
induceret hunc sanctum contemplam tem voluisse beatitudinis spem adipua taxe, ejusque motivum quod est intuitus ejus quaten nobis co eniens est , eaque egemu . At si Mae sequuntur, inspiciat , facile adnimadvertet
nihil aliud voluisse ut hec ego volui
excludere quam naturalem mercedis amorem qui justos mercenarios seu proprii commodi appetentes constituit. Denique, maomit, neque ipsos, nec propriam salutem aut commodum nis i. ordine ad Deum , propter Perina, ct ob ejus amorem atque honorem amare debemud En termini negativi adhibiti noti quidem ad exprimendum non e
citari voluntatem propria objecti bonitate , sed ad solummodo significandum a voluntate non desiderari gradum illius boni, quod objecto inest nisi quantum in Dei divino ordine via est conducens ad finem ultimum, nempe Dei gloriam. Nam se tantum propter Deum diligens non potest ullum sibi desiderare bonum nisi propter eum. Vera dile tio sola meretur . . naturalis
102쪽
ro im hi a Deo promeretur. Naturalis perhibetur, quoniam ex naturali inclinatione qua cunnii beati esse desiderant proficiscituri ex informi fide egreditur. Itaque nos ct propriam salutem aDe , ad Deum s propter Deum ame--ου, ille nos dilexit nihil a nobis eri-- per sterans , bonorum enim nostrorum non eget, sed propter nos ac nostram salutem fecit atque refecit. hoc non propter nostram justitiam sed propter munificentissimam bonitatem. Omnia Namque propter se i mn operatu ejilominus. Sic uoque dum eum p pteri u furissimam bonitatem non faenarum horrore , nec praemiorum cupidiam diligimus , De Vrmes efficimur. Videtis juxta hunc Autorem proprietatem seu proprivi commodum quod anima relinquit in quod in oculi fi lio notu amplius reperitur naturalemelle beatitudinis amorem , ut Dei- formes simus , nobis Deum esse diligendum supernatutali amore , qui naturalem illum sui amorem in anima noti jam adjunctum habeat. Omnes ili' voces non excludunt veram utilitatem teque illam ad nostrum finem ultimum convenientiam quam in vi
103쪽
IO tutibus quaerimus , eo reducuntur ut mercenaria motiva excludantu , comnia particularium virtutum m*tiva
evehantur persectione Caritatis quae illas praevenit, vegetatin imperat. I. Le. 3 Imitationis I. Q Author cujus opus tot ab hinc annis fidelium manibus teritur , tanta utilitate 5 gratia epe
contra animas proprietarias invehitur , i sic ait , hoc desidera rit ab omm proprietate pus expoliario nudus nudum Iesum sequi , tibi morio mihi aeternali ter visere: Videtis line proprietate dei siderari posse De aeternaliter ,δVR . Illa proprietas quae ut imperfectio ab eo rejicitur non potest esse nisi, tu selis nostri ipsorum amor quo ornax suavitati quam persectio virtutum
inspirat,is gaudio obtineudiis mil
addicimur. Hic autor exclamat. i ' quantumpotes amor fesu pu , nulla proprio con modo vel amore permisim. Hoc modo proprium commodum n-telligendum est. Amoris puritas omnem permixtionem excludit. Quaenam autem excluditur permixti, An amoris spei summaturalis cum amore caritatis mullatenus certe e uterque
amor in quolibet statu necessarius est
104쪽
uterque supernaturalis est, a spiritu
sancto infusus. Haec admixtio tantismabest ut amoris puritatem inficiat , ut contra cuilibet amoris statui in hac vita sit essentialis. Quaenam ergo illa est propes commodi admixtio, quam excludit amoris puritas amor sui atque , ut id repetam, ille sui amor estne caritatis amor quo proximum cnosmetipsos diligimui Minimes talis enim amor nedum excludatur , universae spirituali vitae essentialis est. testne ille nostri amor qui mercedem exquirit, qui nobis amputandus est ut mercenarius , dici supernaturalis mullomodo mo enim gratia nos mercenarios essicit , nec spiritus sanctus mercenariae appetitionis auctorest. Proprietas igitur non est Dei donum sed naturalis nostri ipsorum amor, num nobis ut proprium vindicat. Hic si ipsius amor qui est proprium commodum seu mercenaria appetitio, quique puro amor admixtus ejus puritatena Contaminat, non potestatius esse quani nostri ipsorum amor qui nos donis spiritualibus addictos facit. En illud
commodum quo animae essiciuntur
propriataria cui ad perfectionem
105쪽
'mia in renuntiandum est. Qui, rethoc commodo seu naturali in delib*.ci x x- more , nec mortem nec supplicium, nec judicium , nec infernu' μ' tuis eo metu qui a nullo alio qu, Inatura oritiar. Adtho nairam quoquo hanc orationen ad Deum fundit , , I amem te plusquam me , nec 'e' pro' pter te. En leadem p cis Octrina
quam apud Augustinum vidii ixis. Et in lanie propter i M' M'tate autorem velle quidem se amare sed tantummodo Npter Deum. Ergo amor sui De proprium commod'mcψ stituitu , Mon est juxta ipsi in propter Deum Emo mox ille 'aturalis est , atque de hoc ipso impra feci amore haec dicit mors 'm Mi-- quam quaerit, ubi enim seipsum aliquis quaerit ab a/nome a it. Denique Hern Author adnotatialiquorum desideria ad coelestia'igraret tamen a totatio- ωrnalis assectas liberos non esset idcirco nec omnia par pro honor Dei quis , quod tam desideranter ab eo petunt. Ale est, inquit , tuum saepe desiderium. ... net enim est hoc purum, perferit m. quod propria commoditate est insediti m. En hic admiscentur natura deis ratia
106쪽
non quidem in iisdem actibus sed in animarum statu unctis adhibus. Hoc ipsum justorum mercenariorum imperfectioinem efficit. Audite plures alios sanctos contem
plantes , Hugo a sancto Victore zelo: I.,
adeo ardenti invectius in infensio illos d M.
qui timebant ne optata salute merce-gunt.
nari forent, sic loquutus est, diliget sis 3 quod diligeris ab illo. En Dei benepla monas. citum quod est ominium desideriorum quibus nobis aliquid optamus funda ' si mentum. Addit , dilige dona Midatas ni ab isto. Afirmat 9- ii Q. solum praetulisse Dei gloriam ep. ad salutis . Maluerunt Dei gloriam manifestari in tot salvatis quam diminui F - salvato.
Richardus ari Victore exhibens Va de grad. iios ambris graatis ex his tertium de violent. signM cujus tyrannis eo usque progre γη
ditur ut intolerabile efficiat quidquid G non conducit in unum desiderisse finem.Animus in hocsam sui ipsius obli orus , ne sit seipsum, totusque ransit in Deum suum mi ad hune R . gradum
amoris prosecerunt, nihil jam propria moluntate Munt. En proprietatis exclusio Ilia anima decoquuntur sicut meta
107쪽
iam divino igne liquefactum , non sem inest illi propria forma nec consistentia propria , tunc omnibus omnia fiunt instar Apostoli , mox quas in me'
tiam venitur nec seni animum in sua amidatione modum tenere: Nonne, summa amentia videtur effetam repellere , optando ut Paulus an
thema esse ra ut Moyses de libro deleri meram vitam repesiere , nihil aliud fgnifica qu- cessatione a desiderio. rum propria voluntatis quoad vitam
-'7 -, Beliarmino laudatus dicit animas eminentissimi gradus , qu m:. 4 9 non m rupem mancup x is imi aedἰt a re Deo quidquid ι- eis in tempore Fρμα et ita te facere visum isti fuerit Oeenihil jam velle cum proprietate agere. Harphius cujus o correcta p. 7 . impressa Romae, referente Testamino dicit perfecti hominis caritatem nihil amplecti nis divin seneplacitum, paratam in tempore atemitate sust εο . nere omnem astu am propter Deum si
ne omni cordis retradiatione. Ait hunc Vorem se nndum , quietum, rei
sum , quia ab omnibus imVmrdiis se
108쪽
Rusbrohius dicit, in Divina libem, e rate spiritum hominis supra suam ipsus Diut --- cr . morem seu vatum esse pu 37 sera metum mortis, inferni , Purgatori , ct ultra molamas omnes coF ori
velamma in tempore ive a ternitate accedere ροπιτα
Hic author eo usque pi rexediri r ut
ba stricte sumpta christianam pietatem exuinguerent , sed hic am ho i ntum intendit anteponere passi Am morem dum uitum amori ibi licito in quo naturalis est mercen rixis affectus inam a cum supernatur, ibus virtu Gers' tum actibus conjungitur Gerson qui Mus vita mira hic resita defendit in sserue it c - - ua in pira MUd. x - posse ita , imiti--mvis s. duci quam caci ad cognitionem re fectus e po- . Mormn , offensus tamen fuit Ru roxij '
hronium defendit,in Bellarminus h1c annotat , dicita eorum qui scrib- de
doctorem caris Dan. Gersonis essendis D. rthusia mus Manis accidere solat iis qui scribunt da, ies Theologia, ut eorum dicta ab aliis reprehendantur,ab aliis iasilentur,rminone emisia a mnibui accipiuntur.
109쪽
mystica Theologia , ab aliis reprehendi, ab aliis laudari, quia non eodem,nodo ab omnibus accipiuntur Taulerus vixisse post Micus in Getinania scut Rusbronius locutus est de perfectione qua quis nequidem Dei amori addictus esst, quia tunc, inquit, a mima magis patim quam agit. Deinde sic loquitur,.ώiri uiois sitam aeteream appetere sit concessgHilis smn , qt o tamen ob aientia puriis '
b, uri exhibetur gloria , ia melior atque
sua ior est. Pure namque ad Dei gloriam obedire, non servorum aut mere nariorum sed stiorum es, sibus nimi, rum ipse Patris honor qualibet mercede Τρηr . dulcias sapit. Escias , referente Bellam
82- vino , Taulexum ut suffectum circasisse,na fidem empsit sed Blosvi egregia
ues hale Dioece Abbas , Taulexum ut 1. , , suum magistrum secutus est , ni in Sed Qν ,singulare mei amici ac filii msi 4 f cunda , tranquillaque mentis libertate f/η it gaudent, elevatisupra omne curari, staau . Bis omnem peret Arbationem, sura me se=0, tora mortis, pargat ora , infrem GTin E/el nium qua an a vel corpori in tempore IUG. r. vel sternitate accidere possinit.
110쪽
Cardi lis omnes illos authores inprobat. Credemusne eos voluiisse pol iam perfectionem in portentosa indi serentia quantum ad aeterivim amorem
Dei qui noster est essentialis finis 3 Credemusne eos voluisse extinctam in animis spem salutis stipematuralem Absit ut has illis blasphemias imputernus Unum intenderunt naturale dc
mercenarium aeternorum mnorum a
putare desiderium Aliunde S. Autl res illi omnium maxime studio ardentissimo falsorii contemplantium Glusiones contudere. Gregorius ope et admirandus Novi ila Orbis contemplator hauserat Rus, xiji Tauleri doctiinam de puro amore a nobis supra laudatam Amma Dui- . quiebat . am volistate caret, quidquid ad Dei honorem, gloriam pertines, consideras , quasi rami Esse foret , ea nullatenin considerans in extranea. Nempe exmius erat quod terus Ruseroxius de uniformitates, deifica-xionein perfectae animae unione scrip PMib.