장음표시 사용
71쪽
fnrmalam ei creatam vocat et neque etiam eam desiderare prohibet , huius enim desiderium imperatur sed vult eam a persectis non optari naturali ac deliberato sui amore Ac mercenario Qfect , quippe quo minueretur amor Dei a quo hanc ipsam beatitudinem expectamus. Quamobrem alibi dicit idem sanistus. Id certe persectio est ute; .Pis mstrep--- secura mancipium anὸm f. . vitiis declines virtutem se prae, a. pag. miorum quasi merca ris asse tu in ne λάε gotiationibus 2 contraditibus amplecta
ris, sed ψglantis etiam iis qua in ' missionibus per fem sunt recondita
unum terribile arbitrari ab amicitia
Dei repelli. An intelligit non jam quo secunda virtus Theologic exercetura nullatenus sic enim ver
investeretur spes ipsa cuilibet justorum bii xui neces satis id nunquam pexam , selum in ndit beatitudinem --Jam, asse seu anxia commodi appetitione desiderari: i. i. a. in xosius sic loquitur propos
72쪽
sed pro mercede habet boni facti conscientiam in sest operis affectum. --
gusta mentes invitentur Domus , erisaam sperarii mercedibus, bona mensqμα sine re fons coelestis Syngrapha
certamen arripuit , gemina laudis honorem acquirit sibi δω alibi dicit idqm sanctus de perfecto Christiano , nst talem. p mi ducitur ad perfectionem , sed mimia, perfectione consummatur ad praemium. Imitatores enim Christi non propter Je sonisunt , sed pro amore virtutu. Saepius in omnibus sanistis illis Autho- xibus reperitur apparens spei exclusio sed diligenter cavendum est ne unquam vera esse putetur Spes ab iis naturalis non supernaturalis excluditur
Sic justis mercetiariis de quibus Sancti Patre: loquuntur, spes duplex inest altera supernaturalis absque qua justi
. non rq nt, naturalis altera qua mercenati etiamnum Eciuntur quando in eis frequenter agit , cum c contra
plerumque jam non agat in justis perfectis qui a Patribus di nuncupanxur. Nihil attinet dicere ab iis spectata Risse mercede , , Deo distinctam S sub idea quam schola beatitAdinem creatam vocat. Constat enim nunqua,
73쪽
cessandiam eis ab optanda creata illa
beatitudine tiar nobis promittitiri ut
aliquid hiod ab aeterno Dei amore se jungi non potest. Quid igitur amputa re vult Ambrosius 3 nihil ex parte objecti quod nostrum es summum bonum quatenus nostxum , adimere licet.
Nihil ergo praecidi potest nisi ex parte voliantatis hoc objecium desiderantis. Quid autem praecidi potest in volariatate quae nostram salutem desiderat 3 absque dubio non illud supernaturale desiderium quod dicitur virtust Theologicat nobis per spiritum sanctum 4nfusa. Quo perfectior est anima , eo
imagis spe crescere debet quamvis meris . cenaria esse desierit. Non igitur in spe reperitur anxia propri commodi petitio qua mercenarius constit, Itur Qtus absque horrore dicat, aut dictum ab Ambrosio putet spem rirtutem. Theologicam , supernaturalen a spiri iritu sancto infusam non convenire nisi angustis mentibus , anim imque persectam praemio non duci ut idem multoties repetam , quid Ambrosius ad perfectionem amputandum intendit patet eis imperfectum erga mercedem seu beatitudinem affectum. Im fecis
74쪽
tus ille affectus non est spes ipsa supe naturalis. Nihil igitur potest ess nisi spes humana , nisi naturalis erga se
fictus quo anima aeternae beatitudiaris intuitu mercenaria, seu propri com
di anxie studiosa scitur. Illud est
quod non competit nisi angustis ani labiis Illo mo do se e animae cc lesti praemio non ducuntur. Hieronymus asserit, Eum qui di t cligit non ideo imperata custodire , quia vi' ', aut timore poetar- , aut rami aviditate compellitur , sed quia hoc ipsum quod a Deo jubetur es optimum Pater ille non vult timorem exclusum , nedum spem timore longe praestantiorem Unum amovet naturalem affectum quo
animus fit mercenarius , se propri3 commodi anxie appetens.
s. Augustinus quem Mic opponere doctrinae moliuntur , eam manifesto stabilit Verum quidem est ab ipso su poni in homine continuam propensionem in suam beatitudinem , nimirum Dei fruitionem stat propensio illa iamnest secundum hunc patrem nisi pondus invictim , nisi necessaria, indeliberata inclinatio, quae appetitus innatus
a schola dicitur,4 qui negari minime
75쪽
potest. Hic agitur de nostri ipsorum
amore tiem deliberatum supposuere Patres , quippe quo animae perfectio rac meritum minuatur Fruitio ad quam secundum sanctum Augustinum amor perpetuo tendit, non est Dei possessio intuitis unius nostrae oblectationis ut est creaturarum possessio , quam ad suam unam voluptatem homines profani referunt. Non est nisi amoris cum Deo unio cintegra non Dei ad nos sed contra nostri ad Deum relatio. Ira fruitio Dei praecise adversatur fruitioni quam in rebus creatis homines vul- I. . d. go seca alatiari Frui est amore inhaerere alicui rei propter se ipsam. Fruitio bene Chris intelleisti non est nil amor maxime liberalis. Velle frui est velle amare abstque mercenaria ulla propri comm di appetitione , velle amare absque
sollicita proprii commodi appetitione
jam amare est amore liberali. Adeoqite omnem mercenarium affectum sic excludit Augustinus ut tanquam perpetuam normam statuat, ne alitei nos amemus nisi in Deo& propter Deum.
serm sum amemus , ait propter ipsum i 16. . .. 4, ipso, tamen propter usum, rit
tem , inquit , voco moti ammi ad
76쪽
proximo propter Deum. Iam Vidimus bet iis .
frui nihil aliud esse quam diligex pu Chris.
ro amore quo qui amat ad rem ama, Io.
tam se totum referat. Ergo necesse est ne se aliter respiciat quam ut rem quae
uni dilecto servire dei at, atque illuc
tendit fruitionis finis. Aliis exclamat Augustinus Domine in me nihil resin in f L quat- mihi, nec quo refficiam ad me 3 7 ρ. Vi m. Damnatiae quemlibet sui am si' rem Errigit ne omnimodam atque ab . solutam nostri oblivionem cum indifferentia quae omnem erga nos vigila ti m nobis adimat Nequaquam numquid vult spem qui summum boa num nobis desideramus praecidere Fuisquid vult nos de nobis nunquam cogitare me in mercenarias cogitatio. nes incidamus 3 Illi errores Augustino tribui nequeunt. Vult tamen veresam-'piitatam aliquem er3a nos respectum , nullum quidem ex iis quos gratia insupernaturalibus actibus inspir . sed humantum aliquem, naturalem. Sic intelligendus est sublimis ille amoris. ω, bdoctor clim ait amandus est Dein pro Domini amore ejus ita ut siferi potest nos ipsos serm. oblivscamur. Deni, Ne vult hic pater ' I
77쪽
nobis in homine non amari nisi Deum, non amabit in homine nisi Deum. Haecia orna noraminus ad nos qu m ad caeteros attinet, quando quidem non mi nus sumus homines quam caeteri Ergo ad perfeci ionem , in nobi non aman-dus est nisi Deus. Videte quid alibi di-hb . cierit. Videat inquit , Charιtas vestra
38. in primum amicitiae amor qualiter debeat ἔς esse gratuitus , non emi propterea de-t.., ast nare amictim ut aliquid tibi prae .
cha t propterea illum amas ut praestet.
tibi vel pecuniam , vel aliqῖιod conrano dum rex'rporat , non illum amas sed illud quod praestat Amicio gratu amandus est propter fici nutii propter aliud, si hominem te hortatur amicitiae regida ut gratis diligas ortiam gratis amandiu es Deus, cylii Iubet ut hominem diligas. Proinde non mirum si eadem quae car- teri sancti , supposuerit Augustinus ad exprimendam gratuit amoris puritatem , S si concludat cum tentationibus t hujus vitae aerumnis conflictandum esse etiam spe beatitudinis ademp- , a Sed si , quod absit illim tanti ho i , I: ci ci fes nulla esset, malle debiιimm in hi us conflictationis molestia remanere , qua
78쪽
mus , respondebit , etiam si merces non esse proposita , porreret te esse δελ- ... D. Mi em inquit , propter nostram imbeciia ab. litatem virtutemeriam mercede miluit issim Alibi dicit , accurata ac velut iisὸχ
institutoria cum supputatione examina Rom. p. mus ecquam mercedem res a nobis gesta 3 habere debeat. Atqui maior tibi nercei,
A modo citra Anem ais I em feceris. Audite iterum sanctis hunc Docto
reffectu divinam pulchritudinem in , 'i' ---- qu imbecimor si etiam in praemia flectet Posua , fratres Carissimi, quis confundere ausurus est,
M seiam pror cflmmodi appetitionem se mercenarium assectum , cum eo de
' Merio quod in spe silpernaturali spiritus sanctus nobis imperat lixeritne . quisquam hunc Patrem non , aliud spem super naturalem tolerare quam ob nostraminbecillitatem, majori affectum iri praemio qui spe aeternae beatitudinis abstineret Dixerit nequisquam a bonis& studiosis dilige te amputari proprium spei motivum hoc est, summi boni nostri respectum si imbecistior quis fuerit huic merce
79쪽
dis spem permitti inui sic loquentem
Clirysostomum exhiberet, Chrysostomum blasphema proferentem induceret , in sperante non in spe aliquid amputatum cupit. Quod autem amputatum cupit nihil aliud potest esse quam imperfectum erga nos studium intuita donorum quibus beati futuri sumus. Imperfectum illud studium cum
a gratia non oriatur , ortum a natura ducat necesse est. Ergo in natura reperienda est illa propri commodi appetitio quae justo mercenario inest. Ubi sanctus hic doctor loquitur devoto quo Apostolia optabat anathema
esse pro fratribiis suu , fideles instar
Gregori DNazianzeni praeparat ad doc- . trinam qua percellentur. Di sturus est shm. ic laques se arcano ct novo amore.. Dein ρ.ς iis quae nova ct incredibilia videbwntur, Rom. I. scilicet volebat pastoltupro salute fratrum alienari non a Christi amore absit quandoquidem propter amorem hae faciebat sedfruitioneis gloria M. . a Coelorum Regno libens excideret , ab illa arcana gloria .... quoniam procul ab hoc amore absum , ne animis cymidem cogitatione dicit haec complecti possumiti Sic enim quidam Pauli appeia
80쪽
Iationem ne quidem digni sunt qui a diant, sunt que illius vehementiatam longe . tamque procul distantes, in istum sentiant haec de temporaria morte dicere , quos equidem tantumdem Paridum ignorare dixerim quantum .ecos radium solarem non est ita , non est ita , quin mus lumbracm um infimo setitantium ejusmodi pinio est Unde nam hic Pater gratuit hujus amoris puritatem tantopere admiratur unde nam liberalis hujus amoris ideam stunt i a quod spem supernaturalem evertat*Imo haec una est tantae admirationis causa,qudd licet spes in gratuito amore remaneat illaesa , nihil mercenaria appetitionis in eo reperiatur , nihil .
naturalis sui ipsius amoris sit reliqui nihil supersit mercenari, Ad, quo amox ille foveatur. Cassianus de iusto persecto loquens ς'
ait es Onamque Iuperastra reprae ιρ- - , minam sunt eorum qui ad perfectum .ii brendentes , necdum affirum concepere a. minutum Tinium fecialiter Dei es est eo qui inses imaginem Dei ac . ilitudinem receperunt. Ille namque solui eaqqua bonasunt misto metu , nulla remunerinum gratia provocote sed