Instructio pastoralis illustrissimi ac reverendissimi domini Francisci de Salignac de La Mothe Fenelon, archiepiscopi ac ducis Cameracensis, ..

91쪽

'2tionem excludit a gratii, spirita sancto oriri non potest. Ergo naturalis est. En mercenaria proprij commodi appetitio quam de servat mercenarius, d macha filiu perfectus etiam cum ardentissime sperat. Idem Doctor alibi dicit triplex hinninum genuscunive' hi in via legis Domini. Super comminationem servin sedet , super promissi ο-nem mercenarim. Horum uterque trahit currum , alter timores, alter cupiditate ,

uterque propriu stimul impellitur. Solus situs , qui nec timore Duuitur ferm., nec illicitur cupiditate , sed firitu i inter lectionis agilis , sine labore is ne 'ru' ο -- is eurru a cum enim is form , ritu Dei aguntur , histi' suo Dei H Denique hic Pater postquam exhi- Vρs buit justum jam robusta aetatis , qui nec lacte jam potatur, sed vescitur solid

cibo , qui nec parva parvulor Uolationes captat, talem filium declarat non esse mercenariunt quamvis haereditatem sibi summopere exoptet Deil

de si abdit. Invenitur tamen gradus sublimior assectu dundor isto , cum penitu cast ealo corde nihil aliud a Deo quatris quam imum Deum. Ille excla mat , quid enim mihi es in Caelo c.

92쪽

neque enim huius status anima privato fui i ur ore, idest per proprietarem suum aliquid , non felicitotem , non gloriam non aliud quicquam desiderat Sed tota pergit in Deum , unicumque ei ac perfectum desiderium', ut introducat eam ex in cubiculum suum

ipsi adhaereat , ipso fruatur. Undectjugiter revelata facie , quoadpotest, cari stis fonsi gloriam L eculando in eandem imaginem transformatur de clariatate in claritatem tanquam a Domini

finitu Meminisse oportet a Sancto Bernardo cum loquitur de filii tione ut aute ab Augustino intelligi fruitionem non sui studiosam mercenariam sed simplicem puri amoris uni Mnem qua nos ad Deum totos referimus. Haec sponsae transformatio non est nisi perfectavoluntatis unio, fugiscontemplatio revelata facie quam sic exprimit, jugiter revelata facie quoadpotest

crisii fonsgloriam feculando. Non

est, accurate loquendo 'ugis seu perpetua , atque id expresse asserit Bernaxdus , non est intuitus facie ad faciem, tantum est contemplatio puriorvi frequentior contemplatione animarum minus persectarum. Hac voce

93쪽

s s m. s. quodpotest huiusnaodi locutiones tem-

Ο perantur.

Non a in illici cupiditate sed agi

amore , idemne est ac non amplius sperare , ac spei motivum ejicere Hoc motivum reiicere non intendit Bernardus Ergo non git rejectum nisi de r. mercenarium motivum , atque hum Deo. num desiderium adhuc eum odiamus. Nemo conducit ait idem Pater' aut esurientem us comedat, aut sitie rem ut bibat , aut ciste Matrem ut parmillim asiactet filium uteri sui. Sic loquitur ut significet non opus esse perfectis Dei amicis quo ad eum aman dum invitentu praemio quod formalis beatitudo est. Dicit eum convinci non

caste diligere qui diligit bonum altro propter se quata propter proximum amor, dicit alias idem Doctor , per se susscis , latex se placet, propte se ipse meriti mi e namium est sbi . ..

amo quia amori amo ut amem .... purus amor mercenarim non est, pum amorde se vires non sisnis. Talis est juxta serm)3 hunc patrem fons , quia jonsa ecti' ' quod -- Perfecti fili ut vidi

mus, me timore quatiuntur,nec cupidi

1 e aguntur seritu dile tionis aguntum

94쪽

sne fore, lasone En exclusiones maxime absolutae. Quid igitur cogitabimus de sponsa quam sanctus hic Doctor etiam illius collocat. Donya insummo stat, quia nequidem de areditate cogitat sicut filii, maxime liberales tanti fer adhuc de ea cogitant Amant fu 1sed de Mreditate cogitant , quam

dum verentur quoquo ma amittere, ipsum a quo expediatur hereditri, tu reverentur, minis amis nut Haec est sponsa quae dicit , am quia amo , amo ut

amem in ejus aluor , se ipso conterim de alibi ut vidi naus perses it , per se placet,in propre se , sperat nil allo- minus illa sponsa , sponsi delicia . At de se vires non sumit. Cur invia , inquit Bernardusi ιθ Lbu est mihi amor,

cui aliquid adipiscendi fel suffragari

videtur. Attendite cum hic loquitur de spes, eum loqui de ea spe qua coelestis haereditas Dei filiis vomisi expectatur Spes illa quae suspectum reddit

amorem quam Bernardus verbis adeo vehementibus exi pungit, non po-

test esse neque spes vipernaxuralis de spiritu sancto infusa, neque spei m

tivum quod est nostra beatitudo etiam formalis , neque desiderium quod hoc morsua in nobis excitandum est , ne-

95쪽

que frequentia δή sum spei supernaturalis. Qiud ergo adhuc mi ilusa sponsa quam , filio amputat

Imperfectionem quae noli potest esse nisi naturalis S mercςnarius ergλDei donorum maximum , nemr formalem beMitudinem , affectus. Hic serm in Pateit iterum dicit alibi , timor facit servin , spes mercenarium sua lucia η sectantem, Caritas sitim , qui parentem, non ipsim quaecumque bona aes eo

ret Ed reducuntur Patris hujus voces vehementisainae, hoc ipsum est totum libri mei systema. Parad. Albertus Magnus quem audivit S. unim ι Thomas haec habet , Caritas ad Deomi st Ostrict perfecthen, quando Anim cum omnibm umbin suis ardenserse infundit

Deo , nullam commodi- D ansitorium vel aeternum quaeren in es sed sqlumm do propter bonitatem Anima enim

licata, inquit, idest amoris fui puritatis etelotypa, quasi abominatur amare Deum permo . ommodi vel pram'. Advertite ab hoc Author sicut a Faeteris gratuit amoris liberalitate Anon tribui nisi persectissimo amori. Per praemium intelligit inereedem spe ram ut commodinna cum naturali .

mercena

96쪽

97 Atercenario affectu Absit, ut unquam dicantur persecti abominari spem Christialiam quae supernaturale est summi boni desiderium. Ergo non est nisi mercenarius imperfectus affectus quem perfecta animai Dei amore erga se ipsam zelotypa erre non potest. Hoc ipsum abominatur, hoc ipsum p ro amori mactat. S. Thomas postquam tres hominum Classes distinxit, dicit, perfectos etiam in Caritate proficere,fed non esse ad hoc

principalem eorum curam. Quaenam est ergo principalis haec cura Quid principaliter , plerumve intendunt purae illa animae quae jam mercenariasium imperfectioiis non laborant Moc , ut Deo inh ream ct eo fruantur Sc poste sed jam eo fiatam circa hoc maxime versatur ut Deo inhaereant. Non desinunt nec sibi invigilare nec beatitudinem sperare . nec optare caelestia quae eo perducunt dona Verum haec amoris unio, mercenariae appetitionis expers in qua omnes distinctae vi nites placio exercentur, ordinarius est ea . xum animalium status S. Bonaventura vel author mysticae

heologiae irae in operibus ejus repe-

97쪽

2 etis ritu , assierit animam illud quod pliudilacto placere decremeris , semper in omni aelu exercere , se adnihilantem eam quaerere non qua sua sunt ea qua et e 6. Deis c. uando mens ab omnibu aliis receάem , inquit , postea se ipsam di- γ mi rem unita est . Tunc non aliqM emolumenti; temporale desiderat , non

aliqua dona fonsi, scilicet gratiam virtutem vel gloriam sed ipsum qui est

ratis Deformis emanationis princi tβη pium , nii ι aliud a1fectans. En amor' ' quem extaticum , eisicum, transformantem post salacium Dionysium

z .' nominat , amorem sine motivo. Est enim absque Qitatione , sine moria

intelligentiae concomitante. Facile intelligitur non ille eum esse intorem penitus caecum dc motivo vacuum,non vult excludere nisi mercenarios intui-rusi mercenaria naturalis amoris sui desideria. Haec addit i Libertas illa cog

misci nonpotest nisi ab illi qui ipsam eo

perimentali notitia praesentiunt , ut diali li- non timeat, minalem immi nem Amraten i pertimescat , ut stimulos poenae a terna m sentiat, M susceptio-.nem mortis, amplisendo gaudeat ut qua immediate per veram unitionen

98쪽

Creatom proprio se subjecit , in omniabus liberam ipsim promissionem conse- tur, dicentis in Danne o situ Dei

vos liberaverit , vere liber eritis. Tunc Wrim vera filius Dei liberat,quando dexteram amoris i am extendendo porrigitum ipsi inhaereat omni creatura supposita, ct nihil siι Deo poenale maniti in uni risi desideriis dominetur, haec est,ario quia in loco tuto per infixios em amori se firmiter collo usit, nihil aliud rim. extrinsecum nec etiam i m in quo habitat , cum amor familiaras mi-

nauium quem diligit facit oblivisci.

Il e Author non vult castum timorem Mimete, multo minus spem virtutem Theologicana extinguere ii tendit , multum abest ab excludendo superna

turali desiderio donorum fons , gratio scilicet virtutiso gloria. Ergo nihil ab

iis excludit quam naturalia , merce naria desideria. Dionysius artusianus tres poni gradus fidelium servorum, amicorum secretorum, filiorum occultorum i. sexu , inquit , peccata diligenter decu ui. nant, ac divina praecepta deliter se' iij. sis

quam , nondum tamen contemplatiricis aio.

99쪽

activa vita missanctif3ue 'rita Deo placere festinam , atque hujus dioercitia magni pendunt , eligonDenique secreti amici interna atque affecthosiis a Deo, sone intenti sunt, ad firitualem se gustum transfundentes consilia quoque inplere conamimr contemplativa diibus vita se tradunt. Verumtamen nondum amri omnia

qης simplice essecti sunt , quippe' i

necdum propraetatem omnem reliq.---runt, neque sibi ipsis monui 1 nec a se ipsi prorsus desciunt, a me a m Dei dona magni pendunt, ama uel Mi M.esiderant. En justi proprietari seu proprio commodo addicti, ut o mposterioram temporum sancti. Iteruio Di ysiunicariusianimi avillamus.O culti sit his utique moriuntur, solique super pulchracaternaque divinitari montes, nihilpraetereammagni ndunt, amant, advertunt aut cupiunt. Quibus autem motiumuiri Dei donis quae secreti ainici adhuc desiderant Sod Da riuntur ne absoluteomni Dei donorum desiderio minime;uni moriuntur Dei. duno proprietati quam secretiamici nondum reliquerunt. Hic Wxhor addit , occultoistio in amore combur

100쪽

; nihilum redis 2 in Deum trans fommari atque ipsi indisol Milite: uniusmideri. In hac transformatione ment sis Deum mens ipsa a se defuit ac de cis, in ipsam Deitatis abstim me

rituro deprofundatur omnisu aciat rorum proprietare relicta Illa proprietas quam elinquit est proprium commodum seu mercenarius affectus Liquescit, inquit, annihilatur stas ipsa d perditur. Inter se, Deum alteritatem . non percipit, niam in Dei formem ἱ . , implicitatem meavit, Ille , inquis it In salit. rum , m. De- ex iri fortitμdme sua diligi non e modi alicujus in

ti, sed nec renumeratioti affectu, 'et triui Deus sibi conveniens est eoque ipse et Deum diligit. Subdit: in ρο- tuu rapi' -- itassem ., D 'ita- emi perfestions ei amat atque complentituro semison metu poenarum neque felicitatis obtentu, sed propter ipsum nudo boni assectum, desiderium

virtutu- ac bivinita tis ardorem Deo adheret. . Dicermata aprum quem daan esse moment ineum, quo est uxo anima statim fiat proprii continodi a petens seu mercenaxia Coiatra author

affiniat obsςquium illud esse volunt