장음표시 사용
111쪽
resiae confessioris , probi simus , Deum; decet colamus, caetera absque solliciatudine eo permittamus in te enim Mnmo justiu est Subdit Crium priter ex naturali amore oriri potes. Videtis abeo non rejici nisi desideria quae ex naturali nostri ipsorum amore nascuntur. Alia rejicerei de salute e rare nolle citra impietatem non pos-
Beatus Vinne. cruce loquens de
Deo, dicebat, quamvis anima nullam inde perciperet delectationem, eum ta-men laudam quia ipse es m est Mus gratiarinas actioris , ob id minitI: MMDemst, ira longe vehementius ac
ε 7 mendesinere idem Deo obsequium eadem ritu. titia eadem amoris puritate praestare. l. h. Intendime sanctus ille vir spe desisten litis dum esse3Certe nequaquam. Sed vult a persecta caritate spem praeveniri Jmperari , nec ullum plerumque in anima relinqui naturalem, mercenaritim erga tormalem be alitudinem affectum. Avita dictus Andalusiae Apostolus qui impugnavit Illuminatos , fanati- viri execrandum& pestilens hominum
112쪽
II genus in eius patria exortum , valli. persetitam animam continuo teneri εμ/- ,
siderio , ve- in ea glorificetur que aj Τ' madmodum glorifcatur infe ipso Subdit, non nisi hoc uno amore animam esse planissime contentam hoc a re homo sibi subtrahitur oransformatur, Vult hic Authoi , -- issias hominis actiones , exercitia , o rationes nihil festare praeter Deum, unam eius bonitatem mercede ab et ' non expaectata. Audi licitum esse aliquandi ercedem
intueri ut eWitemur on autem ut eam
velut nostrum finem aspiciamus Guod se uimbis haud impertim si per f 2 ιν με orem, quo duce per /ainc viam ince anu bin hoc altero minin referiis ore persevclr dum est. Vestne spem δεμ existimati imperfectioiae ad , Mam 'V ι Vesut ad vile aliquid quod non nisi si caeteris amissis spectatur recurramus λNequaquam, sed ut a Caritate spem Praeveniri , animari, imperari, animae relinqui solatium naturalis & me cenari affectus a spe supernaturali longe diversi , cum anima infirmior ut liac sensibili suavitate privetur. 4,ia
Cardinalis Bona cujus memoria in compen-st x boni odoris in universa Ecclesia i j 33.
113쪽
Il diffusi etiamnum vise , sic Deum at loquithiaci Nolo tesequi per μη consolationum, delectationum , sed eri/ or uiri a-mis , nolo id quod egreditur te sed te ipsumfuum. Malo Domine μ 13 voluntate tua acerbis i Ue- poena sine ne tolerare quam sine te gaudii perfrui sempiternis , sivisio
mine omnia mala poena libenter patiar pro te , sine ulla consolatione , omnia, io, nihil volo. Sanctus ille vir vult omnia princi
pio gratiae quae iacit ut spem superna
turalena exerceamus , nihil autem naturali sui ipsius amore qui mercen a iam proprii commodi appetitionem
r .a Eadem mente pius Cardinalis G, ra. ullus vult interiorem abnegationem abora- exteruli ad ea quae vitae spiritus necensaria sunt, dicit , eam adjungendam esse desideriis quibus eam exerceri minus verisimile ess r. Primum quod modo supra dicito purgandion est illud est aeterna gloria desiderium cum dilata est , multo pluris a stimantibus nobis divisam o Diniarem quam eandem gloriam, qua vis Deo beneplacitum esset eam nobis aut nondum, aut numam impetisti
114쪽
tra ullam peccat tum a nobis eligentibus patiui 3Miscereo deleotari hac Dei volantate quam ipsa gloria. Beat Angela de Foligniaco se in eius malitiam esse demersam opinata , ni hil inse nisiae ruptionem & hypocri ' 'p'si
sun intuebatur , mortem appellabat . de inferis locuta Deum sic alloquelax tur, accelera cum semel me deserue
in perfice , ct me in han voraginem
amor exclamabat S. Catharina . .
quo votiseris modo .... nullam in hoc de Edῖ .sideriiseimissam intervenire cupio nec n. quantum ad Coelum nec qilantum ad uia j iam rem crearam Desiderium, inqui 'i' bat, imperfectionem importat Amorispiuitas non rejicit spem qua salvi su- anus , nec ideo supernaturale Coeli desiderium etiam quatenus est beatitudo creata spes anda enim nobis est ea beatitudo quam Deus nobis promisit& arquam nos invita Quaenam ergo sunt ea quae purus amor reficit Coeliaesiderii Earicari quae ex naturali nostri ipsorum ast tu nascuntur Spes supernaturalis OH a coelum optatur banc 1mpersectioi n non complectitur. Re .
115쪽
jecta atque mactitia purissimo amore
mercenaria propri commodi pyetitione quantum ad Ccelum , spes non evertitur Mernen xia propris commo-i di appetitionet, sic exposita , facile,
Carissimi fratres, perlpicietis ea quael Catharina Genuentis exprimit vocibus ouae offenderent nisi praecisus earum lensus intelligeretur. I. me ipsa dico e r . . 'φη - , ego Deus est. Nihil practi si Edit T cum meum novi ..... nescio quid ego
PMa quid sit meum , quid suavitas Ἀμ υ num, fortitudo , conisantia, quid Esaetiam beatitudo. Neque jam possum ad
rem ustam , sive coeli Sive terra ma convertere , o licet suadam verba fisci tenus hamilia oe piritualia proferam, nihil tamen eorum in me ipsa aut scio aut percipio Alibi dicit amor me screpreheπdebat εἰ in oculo' cla da , ita ut nihil me idea operantem in te. Sed volo sis mortua , omnisque, intuitus quamlibet perse ius omnino in
te rem qat extrivius. Neque volo qui
quam egeris in o. tu ipsa tis posse . Manifestini est illuti extinctum, Ego, esse . Ego humanum , esse hic illud Ohi H quod se, turali amore prose-.quitur , quod mercenarim appetiti
116쪽
nem constituit. Illud Ego , principium
est imperfectum quum quis non jam agit nisi per gratiam. Nihil iam illi
, reliquit, neque bona vel maxa- me optabilia hoc naturali imperfecto principio jam exoptat. Salutem enixiusquam ante, desiderat, sed plerumque non jam eam desiderat uercenario
naturali desiderio quod illud , Ego
inspirat. Sancta Theresia de animabus quae in sexta suae arcis mansione versantur loquens , affirmat eas cupere ut Dominus ammadverteret se ab illis meroedis motivo non coli. Intelligitne sancta Virgo' eas animas cupere ut Deus agnosceret ab illis rejici pem vivam in qua nos regeneravit, neque spei motivo quod summum est nostrum bonum ad quos promissis nyiramur, eas unitam mveri sancta haec cujus caelestem do miam tam magnificis laudibus effert ecclesia , multum ab hac impietate a horrebat. Ergo in iis verbis merces pro objecto mercenarii naturalis affectus accipitur. Eo sensu vere dicuntur illae animae mercenario mercedis motivo
Deo non servire Subdit Theresia , illa anima non jam cogitant de gloria qua
117쪽
Ii 8 donanda sunt , ut de motivo quo ob Vanda sint, ct in Dei obsequio reficiem dae sed tantum de uno explendo amorec in natura est mille modis perpetuo operari. Si posset anima artes exquir re quibus se ipsam in hoc amore cosmmeretis sad majoreis Dei gloriam ne cesse esse ut in aternum extincta rema neret , libentissime huic consentiret. Praeterea haec de rimabus septimae mansionisiubiungit. Primus L iritualis
conjuitu sectus est sui oblivio itam anima in hoc satu sibi mideat se jam nouexisteret, quia totas exsit ut se jam
haud noverit. Non jam reputat utrum
Ebifuturumsit coelum vita , gloria
quoniam tota de Deo occupatum Tases homiunes mori non optant , sed contra. multos a 'nos vivere , maximos ferendo
labores, modo hinc Momimis tanti f.r glorifcetur. Cum dicit gloriae motivo
eas animas non jam excitari, ea mente
id dicit qua apud Sanctum Bea narduim vidimus purum amorem de ste vires nonfurere. His vocibus adeo vehementibus duplex verissimus inest sensus est eas animas ut supra notavi nullojam mercenariovi naturali quoad formalem beatitudinem , affectu mo.
118쪽
yeri alter est in iis pleriunque carita- .rem no jam supernaturalibus spei actibus praeveniri d praeparavi, sed contra in hoc vitae persectae statu spem supernaturalem LCaritate Istaeveniri, animari, ejusque spei actus imperari. ita anima Deum ob sinimam ejuste sectionem eodem amore diligere cuperet, licet nulla sibi beatitudo speranda foret. Illud nunquam quo sancta virgo usa est accurate loquendo nimium esset. At non significat ni si h bisuadem , nec im nutabilem gratuiti amoris statum qualem in meo libr.
Inter tot Sanctos Doctores , hic sanctas illas femina , citare non bitavi cum perspensis earum scriptis ecclesia eos in sanctorum albo recensui , nihil dubii reliquit in praestantis
simis earum de vita interiore placitis Rodrigue tanta reverentia habitus tantaque utilitare lectus fidelibus , di,i dicit nos non solum quoad gratia , sed μι--
etiam quoad gloria dona divina volun- tatem. rati esse conformandos , veru Dei sem p vus inquit, se Aum omni me cyam ramea uitione exuere debere Mercenaria RQ,
itionis quantum ad gratia bona ij.
119쪽
abjectio , est proprietatis quantum aὁ
virtutes abjecturi Mercenariae P. petitionis quantum ad gloriae bona
abjectio , est proprietatis quantlanad beatieudinem formalem a G-tio. Omnem ab ea mercenariam appetitionem absolute excludit , sed multum abest ut ab ea excludat penim eius motivum quod summum est nobis bonum. Ergo mercenaria appetitionis abjectio, seu absilutum huius sacrificium non destruit clino perficit hanc virtutem Eumdem Rodriguea adhuc audiamus. Implata Dei vos et luntate ni is quam propria felicitate deis latur Conjummata perfectionu est, inquit quidam Saniis, propriMm commodum MD modo exquirere . neque ini modicis rebin , eclyue in magnis neque in temporali , heque indete . Re ex si proprium commodum, seu mercenarius affectus imperfectio est,mul id
majore studio I summo bono quam I a. bonis inserioribus excludendus est.
.U. - perferati , inquit, idem Author
moliani emicuit in summis aliquot 1 victi velut
mi in Mysos iis Paulo a m telo Disti' a' an arum majoris Dei gloria μυbaatur ut hac in re sui ipsorum
120쪽
propriams utem non curarent. Hic lo quendi modus, Carissimi fratres meos immensum quanti im superat Rodri-gue longe abest ut velit nobis cessan. dum esse ab optanda nostra beatitudine etiam formali, sic enim cestaremus ab optandis Dei donis quae non ob aliud nbbis pollicitus est, nisi ut ad ea desideranda sic invitaret Vult solum nos de iis non curare naturali, me cenario affectu , seu anxia propxij commodi appetitione. S. Franci Icus Salesius dicit simpli citu citatem nihil aliud esse quam caritatis uῖ. 1 tum Durum n licem Mus finis d. --ui, sola est divini amoris acquisitio, liri aut an a nunquam pati possit ad- tam usiam mercenariam proprij commodi appetitionem , aliter jam misesse Amplicii m. Juxta Salesium simpliacitas status est ad quem designandum adhibet vocem hanc ni miliam, quem proinde saltem ut consuetum habitualem ad omnem vitam considerat. In hoc statu omnem excludit admix-t.m mercenariam appetitionem , qua inre secundum eum sita est plicitin, seu amoris puritas. Certe in hoc statu sis absolutum, menenaria appetitionis