장음표시 사용
81쪽
Chaeremoni Abbati qu sic locutus, sucrat, Germanus Cassiani socius objicit hac doistrina supponi in spe aliquid i=npersedit. Hoc nostris diebus praecise
objicitur. Abbas ille respondet, coronas omnes non esse pares , multas esse mansiones in Domo Patris Coelastis,qm in timore Dei beatus atque perfecitm extiterit, ambasiare de virtute in virtutem, de per scitione ad aliam perfectionem nimirum a timore ad spei perfectio rem postremo conscendere mentis alacritate ad beatiorem denuo flatum qiuod es Caritas. tri haec legit crederet a Chaere-naoite omne aliud praeter Caritatis motivum a Tertio gradu excludi, proin- deque spem ab eo rejici, crederet etiam spem solis mercenariis permitti Ca- xitatem vero ad perfectos filios solum pertinere. At ex ipsius verbis facile
perspicitur ab eo in perfectis relinqui
spem a Caritate maxime gratuita ani- Naatam atque imperatam & solum ab hoc statu juxta Chaeremonem excliadi servilem timorem, naturalem seu mercenariam spem, quae tantum abest ut sit spes supernaturalis, irruS. Theologica, ut contra hujus perfectio nem minuat Assumens eos de timore
82쪽
ferviliis mercenarra isse ad ditictionem
Dei is adoptionem transferat filiorum, quoda odo perfectiores facias defersectis. Videtis eum non excludere ex eminentissima pectemone nisi duos illos naturales ciniperfectos affectu squorum aliquid in primis gradibus superesse supponit. nuo illi gradus sunt
quirim perfecti , at minus quam teruus gradus , quia illis adhuc insunt hae timoris servilia mercenaria sei
qmia In statu iustorum primi desseeundi ordinis adhuc reperiuntur illae 'nperfectionis reliquiae cum timore acipe supernaturali quae in se nihil im-- persecti in leonuatur cum a gratia Profluant. Ho est mei libri systema. quod a Cassiano desumptum est. Ut ipse non excludo a perfectarum statu
situ spem naturalem, mercenariam spei. innaturali nullatenus imminuta. Ide Autor quamvis in expotrienda gratiae doctrina erraverit, in rebus Iameiae asceticae vitae magna valet autoritate
fatentibus ipsi summis gratiae desensoribus sanliis nimirum Prospero ac puteflcio Pretios Monachorum 'ia Antoni Discipulorum placita collζ- ές. Quoad yericisti ax vita: PMcedi
83쪽
ta eum Sanctus Benedictus tanti facit quanti ipsum Basilium. D Eρ theodoretus ubi dixit Apostolum μή sim coelum Minferos provocasse si se ipse,
a Christo a vellere possent, asserit atemnam vitam non exaquam Caritati in Deum non est enim amandus propter bona promusa, sed ista propter imum eri reten .Loossitur de formati beatitudine, vult eam 1 nobis optari ut nos ipses Dei ordini conformemus,illumque perfecto laetern, amore diligainus. Illud desiderium natura purum est , plerumque solum est , neque illud , ut in quovis alio statu naturalia ac mercenaria desideria antecedunt aut subses suntur.
Ea spes est quae a Caritate imperaturi, ut Catechiimus Tridentini Concili,
in Theophilactus qui tres Christiano-R ' eum classes statuit eodem modo u Chrysostomus , Theodoretus. Ioannes Antiochenus in sua ad Theodoretum Epistola, Cassianus , Isidorus Pelusio Ui . x in Plioxius , explicat apostoli votum
4 quo anathema esse pro fratribus opta L . v. vit, concluditque nos aeterna poena ab 407 amando Deo non esse deterrendos.
84쪽
s homilium Classies , servorum mercena g)riorum & filiorunt, illosque omnes ut iustos habet profitetur se loqui de iis since P germani Ium servi, idos ab his secernit quos vocat inutilia mancipia. Omnes ad nutum iram faciti quidquid impera sineis unctiatione ex quuntur Inutilia autem mancipia sisecepto baptismate legem volant Author ille tres hominum classes exhibet quorum ali praesentis vita commoda Afonte prompteque abjecerunt ob ingentem sarcinam peccator - alii . Hem
futuri regni, postremi propter Dei Iummi boni amorem. Primos exprimit timore quo adhuc tenentur. Secundos
spe qua ad suum solatium etiamnumhidigent. Tertios Caritate qua Deo uniunturi Spes omnibus maritas inest nanes enim ui athletae pratinium ferunt Pias agoni rum nunerarim Dem quocumque sine metam attigerint cursum religiosa vita ratum habetant Α Justi merceirari egent adhuc si
perstite quadam spe humana qua su
bleventur desalimento quo naturalis Scmercenarius eorum aifelius recreeturi Postremi Deo plerumque uniuntur
nullo imperfecto affectu in ipsis residuo
85쪽
m iv lium 2 piorum, hos vocat , incipientes, με prosieientes persee s servos , merce-
hominu- qui salvanta τα τρῆς -- σε H - , filios neque minarum metu , neque promissionum cupiditate moveri. En absoluta exclusio neg tive exprest , haec exclusio pertinet ad certum vitae statum nempe liorum.
Longe abest ab excludendo quolibet timore iurulto mines quines spe Unum volt ab animae perfectes in ta
amputatum , spem scilicet humanam seu mercemarium desiderium. a, Venerabilis Beda dicit inter limn rab. l. mercenarium servam minimamu ρήου esse distantiam servum, idelicet esse si M- qui adhuc metu gehense sue prse a G. sem Hugum a vitiis temper- , merce- ιι,. narium qui ste ac desiderio Renii μιμ um, filium qui affetitu boni o Asmi s Anselmus sublimis ille ac pii Mμή, Theologus a Bem classes statuit iv β' placitis quae zdmerus fidus ejus Disci,
pulus, ac vir ipsius Auro coli git. Tria haec hominum genera salvari de clarat. At Deum inducit justos primae Mimuxae classis alloquentami
86쪽
pIenam iis mensuram impertientem pDisam retributisnem Pia non pure me diligebatis, sed quoniam a me lucrari volebatu. Illis exprobrat quod suum lucrum iuni solum in hac vita sed etiam in fistura Faesierint. Ergo mercenaria appetitio , seu studium lucri quod amoris ossicij puritat , quodque plenam gloriae mensurata adlinit , alia qua est imperfectio licet hic affectus vitam futtiram speiat, atquesta in perfectio, nedum in omni statu necessi ria sit , amputanda seu mactanda est vitai tam hanc exprobrationem non pure me diligebatis Spem ne vir- aurem Taeologicam Deus inperfecti:s. rastis exprobrabit ad Ilis exprobrabit quod hipiritu sanct in ipsin infusum fuerit 3 Hoc cogitare iopium foreta Ergo non exprobramr nisi imperfectio
quae naturam sequatur Amor purus nec mixtus secunduini nselmum via
statui reservatur est qui vere Deum dili fit solo amore ejus praecepta eius custodit quod vocat veteg*xe, est perfecte amare , omnem Dei solo Dei amore implere est Curius m dieit , purum intelligit Amon enitu qui purus vocatur , amor est 2,-
87쪽
pernaturalis Ma spiritu sancto inissus
qui nullum naturalem deliberatum amorem admixtum vel adiunctum ha mi en bet. 2 em meus, exclamat alibi ma-s glius 4 leni Sanctus viri enim se totum
m bΘuis . Deum habeat , qui sibi perii, ut tibi valeat, qui sibi nihil es utibi aliquitas , Anihil in f habet , nihil fui amittere timet, sed semper feci rinest, te quod tuum est confervare sMinentur etfoenae inferni , vel ignispum gatoris , parum tinm e eorum Urior, quia cantabit vacuus 'ra m latrone vi
tor oes non timet perdere qui se ab-gat. Si eri m tu eum qui tuu en ad pae'
nas mittere velles semper tamen de te
in bonitate sentiret 4 parat-sustinere q velles , nec diceret cur ita facis i pradicta sententia non placet diei Domines abnegare ut intekigat. Hi proculdubio status est animae quolibet mercenarioaffectu seu ar xia propri commodi appetitione ali nissimae. Sperat tamen neque voluit S. Anselmus quemquam in hoc statu spe desistere. Ergo manisestum est mercera xium affectum , seu anxiam sit commod, appetitionem spei non esse est titialem ac proinde secundum in M
88쪽
num hunc Theologum potest huic mercenariae propri commodi appetitioni nuntius remitti salva supernat rati pessummi nostri boni, quod, bis in omni statu ut nostrorum vot rum objectum promitam est. S. Bernardus quatuor diversos amores seu amoris status in animabus an e notavit. Non credit quartum in hac dis di-
vita persecte apprehendi. Nesci si ilia D λ
quoquam hominum qua rim in hac vi-ia perfecte apprehenditur ut se scilicet diligat homo tantum propter Deum. Amor est , oblitus sui , ine rietas ubi trimum ma sentis, ubi ab hoc raptu, te
non revocat corpm mortis , carnis necf-
Ata , defectin corruptionis , nec ipsa
fraterna Cari M. S. Bernardus tantiim abest ut in hac vita hanc extaticam cperfecte permanentem contemplationem admittat, ut ne in beatis quidem illam nisi post corporum , resurrectis nem .milexit. 'Verum quinam est tertius ejus amor, in ditimo perspicietis,fratres carissimi,eun O q.
dem elle ac quintus mei libri amor icomor est gratuiti , quia qui sic am i, haud secus amat φιam amatus est 'quali suscipitur seorsis redditur, Ha
89쪽
mn qua sua sunt quarunt , sed qua suu C. quia Domini confitetur, non quo niam ibi bonus, sed quoniam bonus.. Amstris iniquam in persectissimis h. I . At in amorem hoc amore puri
is ipse viri m-- qua sua sunt, se ei, Iesu Christi.
Patrem hune secutus declaro neminem in hac ta planissime solutuni esse a concupiscentia ordinata seu subdita , nunquam sine cupiditate sed ordinata , nec hia pervenire ad statum cuiuslibet variationis expertem , in quo se unipiam si det rex minii quis diligat, atque ut lianc sententiam exprimerem, dixi, persectissimas animas non solum peccata venialia adminrtere, sed nondum versari nisi in statu quoad gratuit amoris liberalitatem variationi obnoxio. At saltem amor qui a san
to Berna o in perfectis filiis dum hic vivunt agnoscitur , idem ille est quem
90쪽
'Ividimus in quem iterum mox visurissimus. Non sine praemio diligitul Dein
eis .in qu pram intuitu diligendm sit. JAltin abest ut sic locutus erima selute excludens desiderium praemi d 'motivi quo praemium delideratur ne irae que ram inmitupraemiu- non requi isto diarit Praemiine motivum ac desiderium 'itur rejicere intendit Bernardus motivum
illud summi boni quatenusis strum j j I
bonum nonne est spei Christianae mo mi iis . tivum Z Illius amputatio non ne impia tuitu desperatio est 3 Hanc ne Sancto e nardo imputabimus 3 Dicemuit Rob se . eo politam in ax desper3sione per nam feetionem mi innodlibet formalis .iata beatitudinis desiderium ab eo ablatum .ias esse esse contendimus 3 Num etiam asserere auderemus secundum Bernardum sitam eis perfectionem in tota fere cessatio inb ea ne a spei supernaturalis actibus Cui imari non haec doctrina offendiculo foret Zq- μὰ An non liquet maximos sanet os eos': 'μ-
esse potissimum qui maxime per n. ab χ ἡ,
adventum Regni Dei cumquo etiam ...merus regnaturi stant An non evidens est amor hunc Patrem non intelligere 1 nis1 r m imperfectum erga mercedem assec. ''