Instructio pastoralis illustrissimi ac reverendissimi domini Francisci de Salignac de La Mothe Fenelon, archiepiscopi ac ducis Cameracensis, ..

51쪽

non absolute necessarium, ad quod certae animae purissimae nunquam vocandae sunt.. 8. Vera perfectio nullatenus esse potes absque intima eum Christo uni p. 94. e. In eminentissima contemplatione δ', potes anima occupari de Christo MemEdes praefentem exhibeat. per ea temporim inire la quibu desini cm templatio mus intuiti nunquam Vere orbatur anima , ejus nihil amittitur

etiam jacturae non sunt nisi apparentes nec diu durant , duobus iamni casibus, nimirum contemplationis impersectae primordiis, deinde tempore probationum. Addidi in casu nascentis c templationis , hanc Christi distincte conspecti privationem non oriri ex Majus exercitij perferitione , sed ex ejus imperfectione, quia tunc istud exenitium sensibile magis quam furum est sua quoque affulgent rillis privarionibus intecolla insuper non diu tumet sunt, distinctuschristi inici ius cito redditur ut sit frequentiss1ma

perfectarum animarum occupatio. Contemplatio autem ei tiva , quae

Gur ta sanctum Dionysium nullam di

52쪽

stinctam imaginem , neque distinctam aut nominabilem deam admittit , spe-cuit unam divinitatem quae nihil l ρ. irmitati continet. Sed exposita hac contemplationis specie quae apud Dionysium- celebratur quae nihil signis,cat pra ter mantem Dei infinite per-- intuitum , expresse addidi hac

simplicita isti tam Christi uisania Hi π singulo n ejus mysterio ni tuitum minime excludit , quoniam m divinitatis idea adjuncta etiam alia idem admittit pura contempla-

iis, omnia admittit Tivis no is asserre potest En: ossiri tres , mei libri doctrina quae in

ywlibet statu praeter contemplationem m gativam , idest abstractum divinita intuitum , aliud admittit contem -- pl/tionis exercitium in quo anima om-xu , i steriis occupatur. Praeterea ni ita est contςipplatio quae non in- tui mixtatvr per intervalla persectissimae animae distinctissinio omniuna Fidei objectorum, praesertim verbi 'ε ρή caro factum est, intuitu Maden Adjaro vos ergo , Carissimi fratres, uti equii post Apo stolum dicatis, s Ili quisci uis sit qui a frequenti '

53쪽

familiari. I. C. conspectu avertere

nos voluerit. 'O - .

19. Plurimi offensi sunt has voces, perturbatio involuntaria legere eo libri mei loco ubi agitur de interiori J. C. paena, qui has voces in meo libro addidere,intellexerunt tantum Christi perturbationem , quae quatenus imperata ab ejus voluntate voluntaria erat, involuntariam eis quod ejus voluntas non perturbaretur. Sed nihil mea interest hanc locutionem quae mea Non est , defendere. Qui meum manuscri- prum autographum viderunt , hoc testari post t. Vox illa nullam cum omni meo systemate connexionem hiabet. Ea ablata textus ut primo scripse-

ram an et illaesus. 2o. Quaesti sunt etiam quod male Sals ctum Francisciuia Salesium citaverim , verum quidem est , eos qui me absentes, meum librum typis mandandum curaverunt, pro Sancti hujusce

vestimoniis accepisse aliqua placita quae

dumtaxat referebam , ut ejus genio Adoctrinae congruentia , eaque Italico charactere pinxerunt. Sed accuratum omnium quae factae sunt citationum

indicem proferam. Ubique sinceritas

54쪽

mea omnimoda doctrinae Deae cuin huius sancti documentis convenieluia Mimiis vectetrix. Varia referam ex ejus libris deprompta loca multo vehemen-

'tibi a meis oci is , hae pro Salesii

verbis acceptae fuerant. Denique si quadam citavi hujus Sancti testim nia quae tantisper dura palam visa sunt , duo sunt in memoriam reum criti Priorum privatis fiuili areni, li- citum esse damnare nec sensus, nec Ioetitiones tam Sancti Praesulis quem Ecclesia quotannis his verbis celebrat,

perfectionem Chrisianam tutini pla- -- demonstra . Tanta laus Salesanae Docti in Alexandri VII diplomate phrobitur. '' Alierum cujus sis meminisse voles, est trie dixisse . cum omnia haec loca Col legissem , eo tantum animo id fecis se me , ut mysticis ostenderem , univem salvet vehementissima sancti Maia dccxteror a placita perpetu reduci ad Iesiderantur. Haec mea sunt verba cum

55쪽

omnia reducuntur ut disset animam hanc nullo proprio ct mercenario neque ad meritum , neque ad perferitionem neque ad ternam beatitudinem deside

ris assci Manifestum est in hac ratione voluisse abutum temerariis mysicis omnem praetextum Salesij authbritate abutendi , ipsis ostendendo nihil sancto illi in animo uiis amputare

praeter naturalemi mercenarium aD sectum quo proprium commodum constituitur.

Atque ea sunt marissimi fratres , praecipua quae vobis in hac Epistola erant explicanda quo attentius librum

legetis , eo perspicacius animadvertetis omne hujus system ad vocem ri commodi exiugi. Si vox illa in libro non est exposita , id factum est quod supposuerimus omnes eodem sensu quo illam intelleximus accepturos ad significandum nempe merce-aiarium ad Dei dona affectum per naturalem sui ipsius amorem. Hanc se

sum supposuimus ut stabilitum ab optimis vitae spiritualis authoribus qui Gadice scripserunt , vel quorum scripta in Gallicum sermonem sunt i an lata Supposuimus mercenarium dc ut

56쪽

firmant, sic nec jam propri commodi ' ς' .anxie appetentes esse conclusimus 'eosque illaeso remanente distinctar in i g.

virtutum exercitio praecipuos earum 3: oactas coadunare in Caritate quae illos FQ'

praevenit , animat, imperat , perficit, qita ut naturalis&deliberatus amor seu mercenarius affectus quo proprium is Miccommodum constituitur plerumque in se . g. bis perfectis animabus jam non repe-f riatur. Hunc autem naturalema deli beratum sui ipsius amorem in quo pro-ον cis aprium commodum posuimus , apud sanctum Thomam, Estium stabilitum r. p. vidimus A plerisque Theologis idem 3' .amΘ agnoicitur. Qui autem eum non , admittunt,ea aequanimitate esse debent SasI Q.

ut saltem eum ut quid in Catholicis Nisi scholis maxime approbatum considerent. Si libri Textum eo sensu quem

voois modo explicuimu , VellexerI-Mm listis , omnem ejus tenorem simplicem circa si- . naturalem eis animadvertetis. Sin ηε rom. contra sensus magis extensos huic ρ ρ ' trioueretis, textus tenor coaluau Vὶ l i.

57쪽

18δε Ab esset adhibenga, cin qualibet sere

'pagina impMandae mihi somni tradictiones amentissimae. Baiia. Dimcultas, Carluimi Fratres, quae c. xi etiamnum Vos morari possex, hac una superest, nempe libenter vos ipsismet I 'L., 'i4ς retis utrum Patres , Sancti in album Ecclesiae relati caeterique s.Chri Ruthores quos universa veneratur EGh m. io clesia re vera his vocibus mera ena-

' π- riam inter animis seu proprij commodi ii . n priam ommod/- ωό ij xxi erisit Impersectionem illam quam , --. s. in Oto meo opere illis tribuo , id, in D. bis ob oculos liquido ponere jam

58쪽

dem amori nostro proposuit aeternam

beatinuimem ' Non tamen attendit pia Catechismus omnem Christianorum οβ υνιιι se hoen nisi hae caritate, quam vocat se eximiam ac ideo sperare , irata divina μ- '

ire renetur. Haec aesti perfectio non abi , pertinet juxta eum nisi ad perfectas tulisset minimas uo exhibet genera fidelium i qui fissi sunt, qui propterea Deum

59쪽

manter serviam. Hi certe justi sunt , nusquam enim sic locuta est ecclesia de hominibus actu peccantibus Deo inimicis. 9 Sed tamen preti causa

q to amorem referunt. Deinde altius

evellitur, alium pingit gradum hominum qui hic divinae voluntati parent, ut Angeli in coelis , qui ideo sperant quod ut in eam spem ingrederentur placuit Divina Majestat , ij

inquit tanta modo Caritate pietate commoti in eo cui dant operam nihil spectant nisi illim bonitatem, virtu-nwΠ.ὶ tem Catechismus vocibus utitur ma- xime absoluti si ex clii sivis , tantum-

modo nihil specitant nisi, c. Spemnei virtutem Theologicam volitit ablatam3 Hujus ne proprium motivum quod summum nostrum bonum est quatenus no strum voliti amputatum Absit a quoquam tam impia cogitatio Ergo vul tperfectos ardentius quam antea per re, eorumque voLmtatem summo bono vere moveri , quamvis tantummodo caritate, pietate commoti sint . . ct ideo Terent , quia Divina MaJestati placuit ut in eam spem ingrederentur, . tota eorum spes niteretur illo in Deum amore, qui adeo puxus est. En ei

60쪽

secta spes , ut eam Sanctus Thomas post Ambrosium exhibuit, spes est ex Caritate persecti ut peisini fierent amputarunt mercenarium quoad praemium assectum qui titilinum impersectis inest. Vox illa Tantum do quae opponitur illis vocibus, sed tamen pretis causa amorem referunt , evide

ter excludit imperfectum aliquem ad pretium affectum. In quo situs est imperfectus ille, amputatus affectus Dut id repetam , esse non potest neque spes supernaturalis , neque proprium ejus motivum quod est non sibi um objecti .va sed & formalis beatitudo, esse quoque non potest frequens Spei actuum repexitio , frequens enim Theologicae Virtutis exercitium nunquam potest esse impersectio. Non agitur quoque de affectu ita mercenario , ut anima se inalem seu creatam beatitutaremis iis desideret quam divinam gloriam i enim affectus non imperfectio sed mortale peccatum sciuic nec de illis animabus dici posset amanter serviunt. Ubi ergo reperimus impersectionem amputatam in hoc transitu statu mi-rita perfecto ad magis perfectum. Enix

in abibus spei supernaturalis . Di