Instructio pastoralis illustrissimi ac reverendissimi domini Francisci de Salignac de La Mothe Fenelon, archiepiscopi ac ducis Cameracensis, ..

61쪽

62 ritu Sancto infusa reperire non possumus. Ergo quod amputatur nihil potest

eis praeter naturale , humanum ueliberatum Beatitudinis desiderium, praeter mercenarium aut propri commodi

sollicite appetentem affectum, qui tantum abest ut in supernaturalis peiactum influat, eique sit essentialis, ut contra hujus perfectionem in anima

maturalis ille ad mercedem affectus qui in justis minus persectis occurrit, facit ut a Patribus , ut mox visuri su--mus mercenari dicantur , non quod Deum non diligant eo more quo Deum manibus creatis ac sibi pri r ferunt, aliis usti, salui non forent, ut eos secundum Patres esse justos vi debitis. Sed praeter supernaturalam Dei creaturarum in Deo amorem , afficiuntur naturali, deliberato sit ipsorum amore qui divino Amori subji- .citur. Is ' mei status justi sunt. Ex istiumavi posse me eos dicere interestros, seu propri commodi appetentes, Cum

pus est cognoscere atrum doctrinae cum Romano catechismo conveniem

62쪽

Quum S. Clemens Alexandrinus I quitu de Gn eo ipsi ei sectus est justus, Hennosi quae perfectus Arsior

est missici m a dextris Sanctuaru , mercenarios autem a stiri is stantes e Ilibet Vultis stistim accedere ad ver sum uArare, neqMe propter metu κ' pi 'u reque pirapter aliquam dom pro

missionem , sed propter ipsum solium. Qui ab eo memenari; dicuntur,vi juxta eum iussi sinit ciuin stent in Sin Maris i. licet a fris, idest, in inferiore gi . ita , sunt illi qui potaminiam emιm in

merces ejus a facie e uis nurcenarius

est. Sola autem quae propter Caritatem 'in beneficentia , propterissum honesum sic est expetenda.. . Causa autem contemplationis et susscit ipsa cognitio.

63쪽

nam scientiam. .

Hic verbis maxime expressis atque absolutis excluditur praemi motivum. Exclustiones illae non spectant actum momentaneum , quo elapso necessi sit ut perfectus justus iterum fiat mercena rius. Exclusiones illae ad omnem perfectorum statum pertinent uJuoque perfectionem constituunt. Distinguunt D sis enim Gnosticum qui sat a dextris , a mercenario qui tantum modo stat a si . nistris , quia existimat pro donatione eorum in qua cadit corruptio se vici sim, accepturum incorruptionem. Quapropter

. . Clemens sic loquitur ausim dicero non eo quod velit salvus esse eliget cogni- tionem qui prosequitur cognitionem si quis per hypothesim impossibilem e

proposuerit utrum mali Dei cognitionem seu perfectionem , an salutem aeternam, simi autem ea separata cum sint omnino

eadem nihil penitus dubitans elegerit Dei cognitionem propter se , iudicanseam esse expetitandam qua sidem trans

cendit.

Unde concludit , primam e us qui

Iersectus es benescientiam , hanc esse

64쪽

n in benefaciendi habitu si constitutus, neque propter gloriam aut famam illustrem , neque propter mercedem , aut ab

hominibus aut a Deo ad imaginem similitudinem Domini vitam peregerit. Videtis marissimi fratres , nullum Gnostico inesse mercenarium affectam erga ullam remunerationem quae etiam' a Deo sit, neque erga ipsam beatitudinem crearam. En exclusio maxime absoluta. Hac exclusione Iustus a minus persecho distinguitur in perfectus pse constituitur. Haec exclusio non in transeuntibus actibus , ea in habitu constituto repetitur. Idem sanctus Doctor de Gnostico haec habet : a bono

Meli servo facitus est per Caritatem

amicus propter persectionem habitus quam ex vera disciplina ct pura exer--.cilatione pure acquisivit. Animadvertite antequam Gnosicus desamicus esset,

jam eum fuisse bonum, fidelem se

vum. Ergo Iustus erat , ergo C ri A praeditus erat, sed nondum persectio. nem habitus hujus virtutis acquisierat.

Hi ergo purissimus, peisectissimis

amor in habitum euntque persectum mutatur,eum pure acquisivit, idest sine admixtione d Magnus ille Alexa

65쪽

ἡrinae Ecclesiae Theologus verbo quod

maxime adtemperandum est, utitur, aitque , Ergo qui exercitatione profecita ex cognitione paraverit virtutem quae nonpotest amitti, efficitur naturalis

habitus quo selam significatur status habitualis constantissimus, firmissimus licet non omnis variationis ex-

Pater ille Apostolorum sere coaeta- iam spemne in perfectis animabus extinctam voluit 3 hujusne motivum xejicere in animo habuit rarum salutis desiderium , qualemus summum est nostrum bonum , exclaadit' hum intendit ne perfecti se ipsos in Deo propter Deum amplius diligerent, neve aeternam beatitudinem optatrent 3ium denique voluit perfectos minus frequenter . inlisve arderiter ' tam sperent imperfecti sperare siro tam apostolico tales errores imputare nefas M. Si ergo vult Gnosticum non jamRgere propter spem promissi honoris titvelit οὐ esse, non ideo supprimere aut minuere intendit actus spei quoad p omissim praemium, aut desilesium salutis aut creatae beatitudinis quod

gratia inspirat , sed vult id unum, ne

66쪽

pei secta anima praemium assectu natu ratio mercenarii, ijropri commodi appetenti amplius exquirat.Eadem Pe sectus 3 impersectus destiterant quoad promissa quantumlibet extensa perfectus eas plerumque non vult nisi . supernaturali sui amore qui ex grati1 manans nihil imperfecti continet, cum

impersei, sepe eadem dona insuper

dolueret naturali& mercenario affecta proprii commodi appetitione anxia F re supernaturale desiderium abnque quo Mon foret justus , atqui secun- dum sanctam Clementem justus est, qm sit in sanctuario, praemio Deus in altera vita eum assiciat. - Hinc intelligitur illud Tertuliani, ne se eruim qui bomin est idcirco a nit. e. .iscuitare debemus , sed quia praecipit. Loquitur de praecepto Divino. Dicem me virtutes omnes quae imperat

. tu ideo solummodo bonas esse qu*d

impetentiar λ sint, Contra eas impe- rari dicemus quia bonae sunt, com fmino sup xeacrimi ob mirmaet quae Deus ipse est. Est nihilominus, exercebimus ut Deo aeui omnia debe- mu placeamus, non ut pessectionem, naturali nostri ipsorum amore exqui-

67쪽

a mole quam in Iusti anima pari gratia semper exquirere teneamur. S. Basilius , sic habet : aut metu ρ ρ stippiιolia vitiis declinamus , ct ani- . ira fervilem induimus, aut mercedis sisti dis spe dii ii ad utilitatem nostram praecep-puI p. corum observationem referimus , atque - hoc modo mercenariis scimur similes 'φβ aut certe honestate ' ipsa impulsi, Caria lateque quam erga ipsum habemtis a quo legem accepimus , gaudentes md digni habiti simus qui adeo glorioso ac benigno serυiremus Deo, ipsipareremus,-- atque hoc modo bonorum stiorum erga parentes suos animum imitamur. O .mines triplicis hujus classis secundum hunc Patrem sunt usti , cum omnes Deopareant. Se ιs, pergit idem Pater, cum eorum qua facere jussus fuerit pamtem executus fuerit , partem ne omittet,

quin potius ubicumque dicto audiens non fuerit , Imminentis sibi supplici gravi-

rateIn pertimescet, atque ob hanc sane causam beatus erit Sed neque me

cenarius animum unquam inducet ut

eorum sciens aliquid negligat qua p cepta sunt. Quomodo enim mercedem laboris accipiet, cum paritis non steterit,

68쪽

ct si aliquid eorum quae necessaria futit

praeterierit Tertium erat , opera qua ex Caritate dabatur. Hic quaero ,

qui est lini qui proposita parentis

gratia prudens velit ipsum ostiendere Incia.& secunda Classe alii clicet Iusti, naturaliter quidem , sed serviliter sapiunt, alii autem naturali affectu- cenarios referunt. Salutem omnes sperant spe supernaturali cum Justi sua , Multimi etiam ardentius quam caeteri, quamuis priorum imperfectione exi

naturalii mercenario affectu plerum que Vacent. Sanctus Gregorius Naz instar m . nium fere Patrum , hanc servorum mercenariorum liorum partitionem secutus est. Servos mercenarios justos esse declarat, ait enim : tres eorum vi p. 6 F.

fallitem conseq-ntur classe est scio

servorum videlicet, mercenariorism ct stiorum c. Animadvertite eum nolχ

dicere opinor, sed scio , docet id quod certum existimat, alias sic loquitur, hominibus placere parum admodum ci 't.

ramus, id unum expetentes ut honorem 'a Deo con sq:ιamur, imo sublimius etiam assurgimus. De iis loquor qui vere Philosophici veroque Dei amore raditi

69쪽

sint Videtis ut praefatiis' quomisgo justi omnes affecti sint , ad perfectos transgreditur. Illi , inquit stimmo bono conjungi propter ipsum summum bonum exoptant , fecundus enim hic honestorum 2 laudabilium virorum gradus mercede aliquid facere , quemadmodum in a Classe collocaἡdi sunt qui poena metu a scelere 9 malescio deterrentur. Crediditiae Gregorius 4 e

sectis jam non desiderari promissam gloriam quam Deus vult ab ipsis opta-xi multum aberat , spe ita salvi facili sumus sic evertendaci quid ergo intendit tempe perfectam animam licet hanc sibi gloriam semper deside-- a et hanc tamen mercenarioin natu-

rali affectu non jam appetere unum hoc naturale desiderium amputare in ani- mo habet Gregorius cum ait , bonum est Patri obtemperare etiamst ex ea re ρ- nihil quaestis ad te rediturum sis os . ' .a tremo ait hic Pater S. Paulum aliquid aufum fuisse cum optavit Anathema

esse pro fratribus , se quoque qui haec

referat , aliquid audere. Praedicat . amorem Pauli atio liberale is Anathema esse , id est, maledictum fieri , eorum causa tanquam impius experi

70쪽

non recusaret. Quibus verbis indicatur ' i Paulum re vera fuisse comparatum ad aeterna supplicia citra divini nimis jacturam eunda, si hoc Deus ab eo exigeret ac tanti Judaeorum abitem faceret Mens ita a ista quam suspiciens exclamat Gregorius o an i asotiam, O Syriti fervorem dracquam fidelibus proferens audere se ali quid agerit mens inquam ita affect mqr pedis, Quae propri commodi appetitio .cii tui , amorem , t tale desiderium excludebat Nicetas

Gregorij Rhesiastes similiter locutus S. Gregorius Nyssentis dicit servis

feris utc- pertianaram, mercenarium an D. se recte est ex virtuteger epropi rspem 47s. mercein repositam ii qui e vixerint t-

En ex in utri gradus in quo sativamur Meraque status habituat s. in diamus quis sit m sed qui animia rit adperfectionem . expellit timorem ro enim psmodi servilii Oectio de fici autem ipsas quoque mercedes nemide tum minerim i ruri facere q--

eum qui donat lucrum. Hic advertite hinis Patrem non'

qui nisi de beatitudine quam schola