장음표시 사용
171쪽
R O. Dieo,melius esse, ut restringatur numerus superfluus Sacerdotum , quia multi- tudo est sacris Canonibus inimica.Colligituro cap. quia in tantum , de praebendite multitudo enim aliquos facit magis viles, cap. legibus in s. 93.ideoque melius est paucos habere Ministros,quim multos inutiles, cap. tales, 23. AM. Imo sanctius est paucos bonos, quam multos Ministros inutiles habere, ut dicitur
in. dc ibi Glos. cumulat Iura concordantia.
Quod quidem intelligendum est praecipuε in
ordinatione Sacerdotum . Vide Pacem Iord. 3om. I.lib. .Hr.6 num f. 2 39. & Toletum DA I. cup. . n. s. ubi dicit, quod Episcopus, sub pena peccati mortalis,tenetur ordines non nIs dignis conferre, dc nequaquam admittere ignorantes, dc homines malae vitae ad Sacros Ordines. Sed nota , quod si aliquis ratione. sanctimoniae , & charitatis,alios praecederet Loret promovendus ad Ordines , licet parum scientificus esset, lassicienter tamen instruis elus , quia imperfectum scientiae suppletur persectione charitatis , cap. nisi cum pridem V. pro defectu quoque de renunc. & docet idem Pax
Jord . ubi supri n. 1 7. I 8a 3 Inter. a. Consertum e valide ordo Presbyteratus, si ex oblivione tradatur Ca- Lx , in quo non sitit vinum appositum λφθ. Aliqui, quos refert Diana par. 3. trari. . resol. I 86. dicunt, non conserri valide &probabiliter quidem ; nani materia ordinis Presbyteratusest traditio patens cum hostia, de calicis cum vino s ac proindε, si in patena non sit hostia,& in Calice vinum vitis, deest
materia necessaria,consequenter non consertur valide Ordo Presbyteratus. Alii vero etiam probabiliter substinent, valide conferri ordinem Sacerdotalem in dicto casu, quia potestas consecrandi uuamque speciem non traditur divisim , sed qui potest unam is ciem consecrare, potest dc aliam, cum Christi Corpus conjunctum secum Sanguine , &Sanguis cum Corpore . Ita tenent Bonac. de Sac. io 8 qu.unica mari . 3 nume. 3. α Diana ex HenriqueE , Filii ucio, Homobono de Bonis . Mihi tamen videtur res valdὰ dubia, an in casu dicto quis validε ordinetur: ideoque puto rei terandum este ordinem sub conditione prout docet Villa lobos in summ.rr. II - . nu. I. quem resert idem Diana ubisura . Et nanc sententiam , tamquam probabiliorem , amplectitur quoque ipse Diana pari. 4. trari. . resta. II9. o part .6. trafi 8. re f. 12. qui alios
I 816 Inter. 3. Ouam pς iram incurrit,qui
tus Missas celebrat , aut Consessiones au
Resp. Non solum fit irregularis, ut patet
ex eap. i. es 2. de Clerico non ordinato tanis anu ,
de docet Avita censu .parr. T. disp. 9.sect. 2. tib. I s. 8c alii eommuniter,sed etiam contra
illum procedit Tribunal Sanctissimae In quisitionis, ex Gregor. XIII. in Bulla incip. O cii mini, edita anno I 37 T in Bulla Clem.
VIII. Etsi alia i , is seno I 6οι. habetur Curiae saeculari tradendum esse , ita namque loqui tur Bulla)A Judicibus S. Inquisitioni/ , vel l eortim Ordinariis a foro Ecιlesiastico abiiciuntur,erisb Ordinibus EιHesiasticis , siquos babuerint, rit degradati , riis Saeculari traduntur , per Iudia eos saeculares debitis poenis pleritendi. Et tandem Urbanus VI n. anno I 627. in Bulla quae incipit Apostolatus incium, statuit, & decrevit,ut qui in posterum ad Sacrum Presbyteratus ordinem non promotus , Missam celebrare, Sacramentalem Consessionem audire prae sumpserit aetatis minoris anni viginti quinque nou excusetur, quominus eidem Clementis Constitutioni subiiciatur , dummodo vigesimum aetatis annum compleverit. Vide
allos apud ipsos . I 827 Inter. Sacertatibus Evangelicis eur status conjugalis est illicitus λ & quare Graeci possunt Uxorem habere λῆ . Sacerdos Evangelicus debet servare
eontinentiam ad denotandam puritatem , dc munditiam Sacrificii, ad ostensonem obtervantiae erga tale munus, & ad similitudinem indueendam eum capite, quod est Christus Dominus Summus Sacerdos; dc tandem ad denotandam Sacerdotii excellentiam , cum persectius sit status Sacerdotum , quam Conjugatorum , ut docet Toletus lib. I .c.2 sub n. 7. G cis Sacerdotibus contrahere matrimoniucommunis sententia docet, numnuam licuisse , aut permissum esse , ut ostendit Azorius, Sanchez , Bellar. Conin cuius , Rebellius , &Fili luctus,& habetur ex Concit Romano es. 8.& ex aliis Conciliis, teste Bonac.de matrim. quaes 3 punct. 9.num. I 3. Unde si aliquis Graecus Sacerdos contraheret matrimonium , invalide illud contraheret; quia solum est eis permissum , ut jam conjugatus possit suscipere Sacros ordines , di uti matrimonio antea contracto,ut patet M cap aliter.AM 3I. nam Sacri ordines dirimunt matrimonium. ration voti solemnis, . quod est ipsis ordinibus annexum ex decreto Ecclesiae , quale Decretum
nli est acceptatu a Graecis sed quia Sacri or- ines duumvat matrimonium, etiam ratione
172쪽
sui,cum ex ipsa vi voti oriatur obligatio non ineundi matrimonium; est enim ille status positus observantiae persectae castitatis &ideo observant Graeci, ut initiatus ordine
Sacro non valide contrahat matrimonium . Bonae ubisvia. Vide Em.M Deis ordo na. 8 dc
alios ibi relatos per Victorellum, & praeser
Nota vero , qui bene advertit , quod in Ecclesia Latina, ante collationem sacrorum ordinum, omnes monentur ab Episcopo de ligatione castitatis servandae.
13a 8 T Nier. r. Quid est Sacramentum 'L 'o. Sacramentum est sacrae rei
signum . Ita habetur cap.Sacrificism, 1. de consere.ds. 2. dc quia omnia Sacramenta , quan
tum ex se,conserunt gratiam sanctificantem: ideo Sacramentum definitur , fgnum sensibile rei sacrae sanctificantis animam, ut tradat communiter Theologi,& fide tenendum est. 1829 Inter . . Quaenam sunt Sacramenta, quae conserunt primam gratiam λὐθ. Sunt duo, scilicet. Baptismus,& Poenitentia . 18 Io Inter. 3. Quare Baptismus, & Poenitentia dumtaxat conserunt prinum gra tiam λ sp. Quia ista duo Sacramenta non suinponunt hominem in gratia, . scut caetera Sacramenta, quae conserunt augmentum gratiae habitualis . I 83I Inter. . Quaenam sunt Sacramenta, quae dicuntur Mortuorum esses. Item pariter Baptismus, & Poeni
I 832 Inter. s. Et quare dicuntur Sacramenta Mortuorum λReo. Quia accedentes ad haec duo Sacramenta , sunt mortui gratiae , cum ipsam non habeant. At quia accedentes ad alia Sacramenta debent esse in gratia, ideo praeter Baptismum, & Poenitentiam, caetera Sacramenta non dicuntur mortuorum , sed vivorum . DD.communiter . .
I 833 Inter. 6. Sacramenta vivorum, sciliaeet praeter Baptismum , dc Poenitentiam , conferunt ne aliquando primam gratiam e Rest. Dico, quod sic , dc est valdε proba bile , dc consolatorium hoc assertum Dianae para. I A .L ref L. ubi sic habet: Dico igitur,
quinque Sacramenta vivorum Conserre primam gratiam aliquando , videlicet, quando peccator accedit attritus, existimans bona fide , se esse in statu gratiae absque peccato mortali, quia de Divina Clementia credi potest,quod voluerit sic accedenti conserri primam gratiam . Unde , qui non potuit, V. gr. confiteri, dc sumere Eucharistiam , putando se habere contritionem , habeat tantum attritionem , adhuc ex sumptione Sacramenti obtineret primam gratiam . Ergo dicendum est, prout sentiunt multi Theologi, quod aliquando per accidens Sacramenta vi vorum conserant primam gratiam . Sed vide Dianam loco cit qui alios Doctores allegat. I 83 Inter. 7. Quos effectus producunt in ima Sacramentum Eucharistiae, & Sacramentum extremae unctionis λη θ. Vide Toletum lib.2. east 19.6 Io. ubii tractat de modo luscipiendi Sacram Synaximoc de ejus effectibus. Effectus vero extremae unctionis principaliter est roborare animam contra daemonis tentationes in morte,secundario est delere reliquias peccatorum,tollere poenas restantes , dc aliquando etiam sanitatem corporis conserre , s expediat. Ita colligitur ex Tridentin. I CI . cap. 2. Vide Na-
I 8 Is Inter. 8. Quaenam Meramenta sunt de necessitate salutis f Et quaenam sunt illa, quibus homines nolentes uti, peccant, Ac nolentes uti, nullum peccatum committunt λῆ θ. Tria sunt Sacramenta,quae sunt Omnino de necessitate salutis, nempe Baptismus, Poenitentia , & Eucharistia nam ordinantur ad gratiam , dc remissionem peccatorum . Confirmatione autem nolle uti,est peccatum mortale, si ex contemptu vel notabili negligentia fiat. Vide quae dixi istis. III. de Praeiacmris ad Int. I. ubi fit sermo dYSacram. Confirm. & ad Inter. ante Mentem , uι tituli, ubi locuti sumus de Extrema Unct. Ac praecipue de ejus effectibus , dc tene id , quod dixi de Confirm scilicet esse peccatum mortale, Ex Contemptu , vel magna negligentia illam omittere,ut docet Petrus a Solo apud Em m. Sa in addit .n.s de Extrem. Aion. Denique nolle Matrimonio, dc Ordine uti, nullum est
173쪽
peccatum. Ita docet Chaves in Summ.rictoriaerit. de Extrem. Unct. Verum an Eucharistia sit necessaria necessitate praecepti, ita ut detur raeceptum Divinum positivum sumendioc Sacramentum et negant plures Doctores, loquendo , inquam , de praecepto Divino, ut videre licet apud Dianam para. 3. tract. 6.res 9 s. Ego tamen sentio cum illis, qui asserunt Sacram . Eucharistiae esse necessarium neces- state salutis, di extare praeceptum Divinum illud sumendi; nam ex Ioan .cap. 6. habetur expresse sic: Nisi manducaveritis earnem Filii hominis, non babebitis vitam in vobis . Uide S.Thom. 3.ρm q. 8O.art. II. Unde obligat tempore mortis, a. in reliqua vita , quoties tale
remedium ad perseverandum in gratia est necessarium, & a. quando quis prudenter putat se non ampli lis habiturum commoditatem communicandi in tota vita. Verum tamen est, quod tale praeceptum obligat solum adultos,& nis quando detenter, & reverenter potest sumi, ut beno observat Diana lo
ta , quae licite administrari possunt tempore interdicti localis 'R ρ Tempore interdicti localis, sive interdictum sit generale, sive sit particulare,
administrari possunt Sacramenta Baptismi,&Confirmationis,tam parvulis, quim adultis , infirmis, aut sanis , cum solita solemnitate. Item Sacramentum Poenitentiae non solum morientibus, sed etiam fanis, dummodo non fuerint excommunicati, vel culpabiles in interdicto; nam isti non possunt absolvi,nisi in articulo mortis, praestita prius satisfactione, vel saltem , si non possunt, cautione de sati Diaciendo , & operando, ut interdictum tolla
tur, ut dicam in tit. I 98. de Sacramenro Poenitem
riae ad Int. 3. Etiam administrari potest Sacramentum Eucharisti e cum solita solemnitate sed solum existentibus in probabili mortis periculo, proveniente tam ex infirmitate, quam ex causa extrinseca . Item Matrimonium celebrari potest etiam a personaliter interdictis,ut probabiliter dicunt aliqui apud Dianam pari. 3 . f.267. . sed non est danda solemnis beraedictio nuptiarum . Caeterdm Sacramentum extremae unctionis in loco i terdicto ministrari non potest ulli personae, etiam non interdictae . Neque Sacramentum
ordinis potest conferri in loco interdicto,sed alibi non est prohibitum , dummodo ordinans , vel ordinandus, non sint personaliter interdicti. Ita docet Tolet.M. 1. op 13.π. er
Inte dictum n. I 2.er seqq.r 83 7 Inter. IO. Quam poenam incurrit miniit rans Sacramenta excommunicato via
tando p O. Peccat mortaliter, & incurrit minorem excommunicationem , ac praeterea ipso jure interdictum ab ingressu Ecclesiae,& aliquando etiam Papalem excommunicationem si participans sit Clericus,& sciat illum,cum quo participat, esse excommunicatum 1 Papa I & tandem , si sponto participet, idest si
Verum dictas poenas non incurrit ille, qui assistit matrimonio excommunicati vitandi ,
quia Sacerdos , ut dicam υτ tu. I96. de S cram. Matrim. ad Inte . s. non est minister
hujus Sacramenti, sed ipsi contrahentes; &docet etiam ipse Bonac. Dc. citat. & alii ab ipso relati. 18 38 Inter. I I . Peccat ne mortaliter Sacerdos administrans Sacramenta excommunica to tolerato , seu non vitan)o risp. Iure naturali divino non sunt administranda Sacramenta indignδ petenti, nisi quando poenitens est peccator occultus, &publice petit Sacramenta , ut dicam in tre.
I9 .de Sacramento Euebarisiae ad I . . cum S. Th. 3. par.ρυ.8 .art. 6. de communi et alias Sacerdos peccat mortaliter, non Contra prohibitionem Ecclesiae , cum haec fuerit ablata in Conei l. Constantiens ; sed peccat contra Jus naturale divinum: quamvis nullam aliam penam, vel censuram incurrat, quia admi
m strans sacramenta excommunicato tolerato non facit contra prohibitionem Ecclesiae, ut dixi. Bonae. Misupra num. I. & alii plures apud ipsum. I 839 Inter ra. Peccat ne mortaliter par chus , ct teneturne fructus restituere,qui licet in sua Parochia resideat, tamen non per seipsum , sed per alios Sacramenta Poniten
tiae , Eucharistiae , &c. administrat λ & quid dici debet de Praelatis Religionum ρ θ. Durus est hic sermo ; sed verus
Supponendum est autem primo cum Bonac. δε ρνaece .deca disp. 6 quaest.unis. Punct. 8. πυ. q. Γraviter peccare Parochos , qui ovium si-
subditarum curam non sabent , ut est
eis Sacramenta ministrare , Orare pro P
pulo sibi commisso, diebus Dominicis , &sestis
174쪽
festis solemnΤoribus dominam Christianam
docere , Millam applicare , infirmos frequenter visitare , & pauperum curam habere . Vide Concit. Trident. seq. s. cap. 2.ω si . 23. es. I. de reform. O si . I . eap. . 2 7. Supponendum est 2. Episcopos , Parochos, & alios Rectores , quibus cura animarum incumbit, de jure divino imneri in suis Ecclesiis residere , ut docent innumeri DD. quos refert , dc sequitur Barbos in Collech. DD. ad Trident in . fus
2 . do reformat. cap. l. πυ- . 3. His ergo
suppositis, dicendum est, non dici verε , dc juxtam mentem Concit. Tridentini res-dere Parochum , qui soldm in loco Ben ficii residet , quia residere , eum effectu accipi debet , icilicet, quod osticium suum
perlonaliter exercere teneatur , nec lassicere esse in Parochia praesentem, & --tera substituto suo committere ς nam de bet per se ipsum Sacramenta suis ovibus ministrare , ac etiam de nocte praesertims nominatim , dc instanter desderetur; alias non solum peccat mortaliter , sed etiam tenetur ad restitutionem fructuum, ut ex Sancto, UasqueZ , Ugolino , Grassio , Comduba , Astens , Hosti ense , Sylvestro , Petro de Aragonia, dc Ludovico a S. Ioann.
firmat Diana stare. 3.rractat. 6. resetur. 2 36. ad quem brevitatis gratia Lectorem remitto. Et huic lententiae adhaeret etiam P. Rotari us sn Amar pro exam. Cor. cost. 9. se I. E.
num. 8. Vir quidem ob ejus Praeclara opera valde celebris , atque honore dignus . Sed pro coronide hoc unum non praetermitto; nempe , quod dictum est de res- dentia Episcoporum , dc Parochorum , ob similem rationem idem dici debet de Praelatis Religionum . Unde Praelati Monasteriorum tenentur assistere suis Monasteriis tempore pestis , vel haeresis , etiam eum periculo mortis ', nam sunt veluti Parochi illorum Monasteriorum : Parochis autem sugere non licet in talibus Gentibus , ut tradunt Sanchez de maerept. deca
cap. II. num. I 2. & alii . ergo neque dictis Superioribus . Sed vide , quaeso , Dianam parr. 9. trutI. 7. resol. II. dc non te poenitebit legisse. Addo; nam inter alia docet, non
polle Generalem dispensare , ut Superior localis absit a suo Conventu, etiam causa imprimendi aliquem librum 1 se compositum. Item de hac re vide Rotar. sec. qui supra eap. 9sM.2.n. 8.er seqq.
I 8 o Inter. I 3. Potestne quis licit8 saeram Eucharistiam, aliaque saeramenta In Cath drali Eccles a recipere , relinquendo Parochum proprium λ
. ἡ icit, Sacramenta omnia posse quemlibet de Di cs in Cathedrali accipere . Idem docent Genuensis in praxi cap. 76.
numer. 22. Posse vinus is esse. Curari cap. I. numer. y7. Barbosa de ine. Parochi par. R. ea .
plures apud Sanchez de Matrim rom. I. B, 3 ae p. 27. Mum. I. qui omnes asserunt, Α
chipresbyterum Ecclesiae Cathedralis este Parochum totius Di ςcesis , dc poste quin cumque Sacramenta in tota illa ministrare . Uerum mihi magis probatur sententia Dianae μν 9. tra I. 9 Vset. 6 . qui tenet , quod nullo jure probatur , Ecclesiam Cath ra-lom esse communem totius Disces s. Unde dicendum est, Parochum Ecclesiae Cathedralis non posse alienis ovibus , absque proprii licentia , Eucharistiam , vel alia Sacramenta ministrare , nec aliquem , qui non si Parochianus illius Ecclesae, lici id ibidem ea recipere, absque licentia proprii Par ehi ; nam sine dicta licentia Parochi , vel Episcopi , non satiςfaceret praecep co Eceles ae de Eucharistia sumenda tempore Paschatis , nisi Archipresbyteratus esset quaedam praebenda , cui ex ossicio esset a nexum , audire Consessiones omnium , dcconsequenter administrare omnia Sacramen
ta , etiam Eucharistiam , omnibus fidelibuxillius Discesis absque licentia proprii Parochi et Quod tamen raro contingit. Vide
Paroebi cap. s. numer. IO. dc Dianam loc. citi
Caeteriim , generaliter loquendo, Parochus Ecclesiae Cathedralis non potest alienis ovibus Eucharistiani tempore Paschatis , n que Caetera Sacramenta ministrare sine licentia nec aliquis , qui non est de eius Parochia, ab eo Sacramenta , quς solum spectant ad Parochum proprium conferre , recipere. Et ita sere ubique observa
175쪽
I 8 I TNter. I. Quotuplex est Baptismus L Et qualis baptismus est Sacramen- Rese. Triplex est Baptismus,pluminis,Flaminis, & Sanguinis : quorum quilibet appel- atur Baptismus,quia Baptismi vices supplet.
Baptismus flaminis vocatur poenitentia peccatorum, & quaecumque conversio in Deum sussiciens ad infusionem gratiae: non vocatur Sacramentum , quia non confert gratiam ex opere operato; tamen qui nequit realiter suscipere Baptismum,si eliciat actum enitentiae, dc contritionis cum proposto suscipiendi Baptismum , obtinet remissionem peccatorum, tam actualium,quam originalis . Baptismus sanguinis, est martylium,qui nec est Sacramentum,sed tamen vices Baptismi supplet quo ad ejus effectus; unde , qui non Potest Baptismum aquae suscipere,si ante susceptionem Baptismi fluminis,rapiatur ad Martyrium, consequitur remissionem omnis culpae in totius poenae . Baptismus vero fluminis est ver/, & propriis Baptismus,& verum, di proprium Sacramentum,quod administra. tur flumine , idest aqua . Ita docet Bonac do trino a. in mine. & est communis Theol gorum doctrina .r8 2 Inter. a. Quaenam est mater Ia proxima , & materia remota Saer. Baptismi λResp. Materia remota est aqua naturali 3,ut est aqua maris, putet, sontis, pluviae, balnei, etiamsi ex sulfure, aut cinere defluat; haec enim censetur aqua naturalis: & hoc verum est etiam,sive aqua calida sit, sive frigida, s vetincta colore, sive densa . S.Thom 3 p.qu.66.
de communi. Item aqua ea sale resoluta, est materia dubia : at vero ex nive, geluque resoluta est sussiciens materia ad conserendum Baptismum , ut docent plurimi apud Bonac. Desit.n 6. 9 3.& penes Dian .parr. . . res
s. Idem dicendum est de lixivio, brodio earnium vel Piscium, quando non est notabilis
Tom. II. mixtio cum alio corpore,ut amplius nequeae aqua denominari: ac etiam de aqua expressa 1 luto , licet sit cum terra . Tolet. ubi Ap. dc
Bonac.ns 6. Vide Syru .vπb. Baptismus L .nu 3. Notat tamen, quod haec omnia, praeter aqua
puram, & benedictam, non possunt adhiberi in Baptismo , nisi in extremo necessitatis
tempore ut colligitur ex Clem. ianica de Baptismo , & docet Tolet.Bonae. Dc.cit. niam. g. aliis committeretur gravissimum sacrilegii peccatum. Caeterum cere visa, sudor,lac, urina, lacrymae, sputum, seu saliva , aqua rosa-cea, aqua I vite, vel aliqua arbore distillans, non sunt materia apta pro conficiendo Baptismo. Bonac. ibid.num. I. dc alii apud Dian. Dcsv.cir. I, par. s.tract. 3.ria. & docet etiam
Tolet. ubi Jp. Materia vero proxima, est ablutio, quae fit mediante aqua naturali, ut iupra explicatum cst & hujusmodi ablutio consilit in contractu successivo, quo aqua successivδ contingit corpus ope Ministri. Si caput abluatur , validus est Baptismus, quia caput est praeceptum hominis membrum, quo abluto , dicitur homo ablutus . Imb n ta , quod omnin6 in capite quivis baptizati debet, nisi urgeat nec ellitas; non in necessitate Baptismus administrandus est in qualibet parte corporis , etiam in solo digito , si nequeat in capite baptizari; sed est rebaptigandus transacti necessitate ut dicit Rituale Romanum sub conditione . Vide Dian.
8 3 Inter. 3. Licetne aliquando uti materia, de qua dubitatur,an sit aqua naturalis,& materia apta Baptismi λRest. Quando in necessitate non adest materia certa , sed dubia, licet uti illa materi, dubia , baptigando tamen cum conditione , saltem mente retenta, quia melius est aliquem baptizari cum m teria, de qua dubitatur, an sit apta, & suffciens ad Baptismum , quam nullo modo baptiZari. Verum est tamen, quod si tunc non decedat,debet it crum baptigari sub conditione cum materia Ccria, solita,& consueta. Seclusa vero necessitate, nunquam licet sine gravi peccato uti materia dubia , quia adest periculum faciendi Sacramentum irritum, , invalidum, & cons quenter est peccatum mortale,cum in mora libus, qui se exponit periculo faciendi Sacra mentum irritum, idem sit,ae facere illud invalidum . Ita pluribus relatis, docet Bonac.
.n. 9. Vide Dian. p. I tr. 3 res II 8 inter . q. Quaenam est serma Sacra menti Baptismi
176쪽
re licet apud Bonac. svra cis p nq.nu. I .&hoc verum est, etiam si vulgari lingua dicta verba proferantur. Imo Mnac. ibid-m. U. dicit,consultum esse vulgari lingua exprimere sermam Baptismi, quando Minister Linguam Latinam non calleti nam quantum ad id ioma, non impeditur sorma, si Hispano,vel Germano ,vel Italico,vel alio quovis id ma- te dieatur, dummodo verba formae eumdem faciant sensum , quem pariunt verba Latino sermone prolata . Ita Tolet. isuprasub nu. 2. qui bene addit melius facere , qui in necess-tate baptizant , si nativo sermone formam Proserrent, ne propter linguae Latinae ignorantiam , ridiculas voces emittant ; sicquesceminae sermone Italico baptizantes, melius faciunt, quam illae , quae baptigant sermone Latino, quia sciunt melius pronunciare ver ba Italica,quam Latina . Caeterv in in Bapti Dino solemni, omnes Latini Latino sermone uti debent.
Cramento Baptismi λζ0. Solus Parochus , vel alius Sacerdos , eo concedente , est hujus Sacramenti Minister , quando extra necessitatem baptigatur, ut docent Doctores communiter . Diaconus vero absente Sacerdote , si necessitas urgeat, solemniter jure suo baptigare potest,ut tenet GloKιu es Diaconos verb.Necti stas,disi I. 93. Em m. Sa verb. Baptimus num. 7. ω vreb. Ordostibrium.8.ex SuareZ in I .p.rom. 3 disp.23 ferit. 3.terfResponcrum . Uerum hoc alii non admittunt,
sed solum concedunt, posse Diaconum solemniter baptizare de licentia Episcopi , vel
Parochi. Ita Dianapae. s.rnMS.I.W28.& alii ab ipso relati. Caeterum hoc tempore non videtur in usu , ut Diaconus solemniter batizet.cum adsit copia Sacerdotum, ut plurius relatis docet Eonac. δε Sac.dio 2.qu. 2 ρυπ.F. πωm. 2. Dicendum est igitur eum Concilio de Sac.qχ7.ara Ddub. .n. a 7. quod si Diaconus
sine commissione solemniter baptizet, fiet irregularis , qui usurpat actionem ordinis , quem non habet; neque illum necessitas excusat, quia nulla est necessitas baptizandi s lemniter . Minister autem necestitatis , secundum communem Dei legem , est omnis homo cujusque sexus, sive vir, sive themina ,& cujusque aetatis, dummodo usum rationis habeat,& sciat debitam formam proferre, &
plures alii apud ipsum, & est communis sententia. Nam, cum Baptismus sit Sacramentum magnae necessitatis , jure optimo Christus Dominus voluit pro Ministro Baptismi constituere quemlibet hominem rationisulum habentem . Dixi: Sectintam comm&nem Dei Legem , quia secundum supernaturalem Dei ordinationem etiam Angeli, aut anima extra corpus, ex divina voluntate baptizare possunt. Tolet loc.cit. Bonac. Qis nυ. 7.43.
I 8 6 Inter. 6. Peccat ne mortaliter Laicus, si in casu necessitatis bapti Zet infantem praesente Clerico ; vel Clericus praesente Sacerdote, aut flamina praesente viro qR θ. Non licet sceminς baptizare infanteraesente Uiro , qui sciat, possit, & velit
aptizare, nec Laico praesente Clerico , Iam Clerico , quamvis Diacono, praesente Sace dote : non est tamen mortale oppositum facere , nisi adsit Sacerdos ; nam praesente Sacerdote , nemo potest sine mortali peccato baptizare, modb tamen Sacerdos presens non recuset baptigare , aut nollet baptizare , nisi accepta pecunia in pretium s nam in tali casu quivis citra peccatum baptizare potest, etiam ipso Sacerdote praesente. Vide Tolet.
Bonac.ri crispa ρ 2 pun 3 π. . dc praecipue Dianam p. .ν. Vs . ubi pulchram invenies doctrinam par. Lirss. res. IS. Vide etiam, quae dicam ad IN. I . 8 7 Inter. 7. Qui est in peccato mortali, vel excommunicatus, si postulante necessitate aliquem baptizet sine solemnitate,peccat- ne mortaliter λResp. Dico qui in necessitate baptizat, non peccat mortaliter, etiamsi sit in peccato, aute1communicatus , sicut peccat mortaliter , qui solemniter in peccato existens, Sacrame-
I s. dc alii plures apud Dianam ρ 3 tyH.res. IO. Quod quidem dicendum est etiam, quamvis esset Sacerdos in peccato mortali existens,qui baptizaret,quia non agit, ut minister ex officio , sed perindo ac laicus & hoc puto verum, etiamsi advertat suum peccati statum , aut advertere debuisset, ut docent Henriq.
conclusa. quos refert , & sequitur Diana ubi sup. peccat tamen venialiter. Vide Victoriam de Baptismo num. 2D Sylv. ubi supra , B
177쪽
res 2 ubi concordantes adducit. IS 3 Inter. 8. Quodnam est subjectum capax Sacramenti Baptismi λ
ex aliis, quod subjectum capax Baptismi sit
quilibet homo natus, existens in hoc mortali Korpore, sive sit infans, sive sit adultus , sue vir , sive foemina nam Baptismus est omnibus necessarius necessitate medii, in re, vel saltem in voto, quando non adest opportunitas illum suscipiendi: Dixi Homo natus, quia existens in utero Matris , baptigari non potest ; non enim potest per Baptismum ren sci, qui nondum est corporaliter natus; idebBaptismus definitur : Ablutio exterior cor oris facta sub praescripta forma verborum . tem Satyrus,aut genitus ex foemina,& bruinto, non est capax Baptismi, quia non est ii mo : 1 ecus autem dicendum est de Monstro, genito ex viro, & scemina , quia est homo constans ex anima, & eorpore . Imo si habet duo capita , & duo corpora divisa , censetur trabere duplicem animam; ideoque his baptizandum est,uel singillatim, semel in utroque capite, vel saltem unico actu baptizandum est, dicendo : vos baptiγ', &c.modo periculum sit in mora, & urgeat necessitas. In casu vero dubii, an constet duplici anima rationali, ut si babeat duo capita cum uno p etore , vel duo pectora sub uno capite , conferri ei debet duplex Baptismus, unus absolute in ea parte, in qua persectum caput, vel Pectus apparet, alter sub conditione in alia parte , dicendo : Si non es baptitatus , ego te baptito, &c. Ita ex D.Thom. & aliis docet
18 9 Inter. 9. Quam poenam incurrit P Tochus, vel alius Sacerdos, si extra necessitatem in iantem alterius Parochiae solemniter
baptizare maesumpserit λωρ. Qui alterius Partichianum sine facultate sui Parochi, vel Episcopi,aut ejus Viea-xii , sine necessitate baptirat, praeter pecca-Tum mortal nullam aliam pipnam jure Communi incurrit, quamvis Religiosus sit, quia haec poena nulli bi reperitur expressa. Nauar.
1O.de S .disp.2. qu.Σ. pararum s ubi alios concordantes adducit.
I 8so Inter. Io. Si Parochus, vel alius Sacerdos recusat baptizare infantem, vel adultum morti vicinum, nisi detur quantitas pe-
mnis, eline lictum ei praebere illana '
r 3. cujus sententiam sequitur Dian. p. I. re et .rf. 29.dc inter alias rationes, dicunt, quod illa pecunia non datur ut pretium Sacramenti , sed ut medium necessarium ad allicienda Sacerdotis illius animum , & Sacramentum obtinendum, quod est necessarium necessitate medii ad salutem . Verum hςc ratio null1 habet probabilitatem , quia dare temporale pro spirituali, etiamsi temporale non detur tanquam pretium , sed dumtaxat tanquam motivum conserendi. vel essiciendi spirituale, est simonia nec aliter dici potest, cum streprobatum in Decreto Innoc XI anno i 679.& est s. propositio ab eodem Pontifice rein probata . Dicendum est igitur,nullatenus liscitum esse, praebere pecuniam in dicto casu , quia esset emere Sacramentum , quod est intrinsece malum, sicut & vendere illud , &consequela ter nullo casu erit licitum; licebit tamen emere aquam puram ad baptizandum, quia non est emptio rei Sacrae Unde,s Sacerdos nolit baptizare , nis aecepta pecunia iupretium, tunc infans debet baptizari 1 laico; quod si adultus est, petat ab alio Baptismum, etiam infideli, ac non ab ipso Sacerdote av ro,ac simoniaco. Sed dato,quod non si aliusprster illum nequam Sacergotem, & periculum mortis instet, tunc potius debet mori cubaptismo in voto, una cum actu contritionis, quod est baptismus flaminis , cum quo potest salvari,quam pecuniam praebere. Haec est D. Thom. lententia, quam tenet Alexander de Ales, Ricard. Palud.& alii apud Dian. Dr.eir. quibus addo Sylv. Q. Baptismus 3.n. 8 & To'.
IO .aN.A.ad I. ibique Cajet.qui addit, & ne, quod possit dari pecunia pro redimenda vexatione respectu infantis in articulo mortis, sed non respectu adulti, Quia infans pat tur iniustum,si non baptizetur; perdit enim aditum aeternae vitae , sibi debitum ab ipso per actum Baptismi adultus autem non perdit illum , quia patet ei aditus per Baptisma flaminis. Vide igitur Cajetinam optime concludit . Sed hoc intelligendum est, quando nullus adsit, qui sciat formam Baptismi ,
praeter ipsum Sacerdotem smoniacum c Vide Armillam verb.Simonia n. 29. I 83I Inter. II. Estne licitum baptizare
Infantes filios infidelium , invitis parentibus λ es. Haec quidem est quaestio gravis inter Theologos ς quidam enim dicunt, quod si filii sine infidelium, qui sui juris sunt, &non servi Christianorum , non debent, invi-
178쪽
is parentibus, baptizari; quia jure naturae
iunt ipsorum parentum: tamen , si baptigentur invitis parentibus, teneat Baptiimus, sed non debent ab illorum cura subtrahi. donec illucescat usus rationis. Ita Tolet. Db. cap. XI .sub nia. a. Sed hoc mihi non placet,quia it
pondeo sexto, si subtrahuntur, injuste privantur Parentes jure, quod habent in filios ; s vero
non subtrahuntur , imminet periculum perversonis , dum pueri baptizati averterentura fide, suasione parentum . Imo, cum non
possint educari in Christiana Religione , s luitur fieri injuriam Christianae Religioni,c Satramento Baptismi i unde in hoc casu, nullo modo est conserendus Baptismus dictis infantibus. Alii vero putant,quod filii infid lium,qui jure belli sunt servi Christianorum,
ac iptorum mancipia, pollini, ac debeant, de conlensu dominorum,baptizari,etiam invitis parentibus, dummodo fuerint prius a parentibus subtracti, & separati. Ita Suarra in I p.
plures . Tandem Uesquea & Turrian. quos citat , dc sequitur Diana par 2. t . Itenent, quod filii infidelium servorum Christianorum,non solum possint baptizari, postquam fuerint separati ab ipsorum parentihus , s diligentia adhibeatur , ne a dictis parentibus aliquo modo polliunt conveniri, &subverti sed etiam , antequam separeMur , aut vendantur a dominis , quamvis sint sub
cura parentum . Imo dicunt, dominos praecepto charitatis teneri, tales infantes lub cura Parentum existentes , baptizare . Vide Dian. D . .t . ref I. Verum , in hac opini num diversitate, malo tenere cum D. Thom.
nullo modo licere baptizare Infantes filios infidelium nunquam baptizatorum , invitis parentibus, etiamsi parentes non solum sint
tributarii, dc vastalli Principum Christi norum, sed etiam snt ipsorum tervi , aut mancipia ἱ quia hoc naturali justitiae repugnat , cum p rentes, jure naturali, habeant custodiam , dc curam tuorum filiorum, antequam ad usum rationis perveniant, nec ulla humana aut horitate hoc jure licite privati postunt, ut bene docend Cajet Sotu S,Capi eodilus, Paludanus, & Victoria, apud Dian tibi
acu. Verum est tamen , filios infidelium posse , invitis parentibus, baptizari, quoties existant in eviden i periculo mortis , quia subveniendum est proximo extreme indigenisti cessat enim tunc periculum perversionis,& parentes censetur irrationabiliter inviti Sic, pluribus citatis, docet Bonae. Dc. mp.ris ver Respondeo cerrὸ, & Diana par. I.tra. 3.ref. Io. quod mihi valde probatur . I 832 Inter. I 2. Infans expositus ad Ecclesiae , vel alicujus domus valvas, scriptum habens collo appentum , testificans baptietatum esse: estne adhuc sub conditione rebapti Eandus, vel non λ θ. Pro utraque parte adsunt validae
rationes, Doctorumque aut horitates non est
igitur mihi facile super tali dubio certum
dare responsum . Pro affirmativa sententia sunt Quintanadvenas , Antoninus Frances, Marchantius , Ioannes Henriq. Leander , Turrebianea, dc alii, quos congerit, dc sequiatur Dianφ. Io tr. I 6. 87. Negativam autem sustinent Castrop. rom.' tr. I Q p . I 3 1υ. 6. Dia
issi dicunt, quando non apparet aliqua seria plura de Baptismo, tunc baptizandus est sub conditione; sed quoties in charta secum habet testimonium Baptismi, nee sub condiatione sit baptizandus,quia intelligitur parentes esse Christianos, dc voluisse cavere iter tionem Baptismi. Caeterum , ut verum fatear , mihi magis placet assirmativa sentenistia . Ducor, quia nescitur, a quo suit expositus infans, dc Baptigatus ψ dc consequenter rationabiliter potest timeri,an si expositus a Chrillianis, vel Iudaeis, qui Christianorum Baptismum execrantur, vel saltem,an sit bene baptizatus, scilicet, an concurrerint ea omnia , quae lunt de substantia Sacramenti Erco , cum in dicto casu nulla sit certitudo , sed potius vere dubium, non fit injuria Sacramento,si sub conditione bapti Eetur, na quando revera versamur in dubio, determinat Ecclesia cap. 2.G Ea amo , quod baptizetur sub
conditione. Alia, rationes libens praetereo , ut consuetam brevitatem teneam. Vide B
1833 Inter. II. Potestne iterari Baptis. mus 8 dc si quis rebaptizat aliquem scienter , sub conditione, fit ne irregularis λResp. Nullo modo potest iterari Baptita
179쪽
sunt verba D.P. Augustini ad Maximum, ubi
se inquit:m aptitare Haernicum hominem,omia pereatiam es t rebapinare autem CarsoLeum
immani timscelus es . Praeteres,ex culpabili iteratione Bapti ii, incurritur irregulariistas, tam 1 Rebaptizato, quam a Rebaptizante,ut patet in cap ex litterarum, de Amsaris, &aliis juribus, di Doctoribus cumulatis a B
ter sub conditione , non si irregularis; quia irregularitas incurritur solum propter rebaptizationem, ut habent jura ; sed qui sub
conditione baptizat, non ὀicitur rebaptizare: ergo irregularitatem non incurrit. Ita perdocia tradunt Tolet. Mrii cap. 7 .n m. . Avila de censin. pata. disput 3. Suare νει 3.μ . . .
ct pluribus relatis firmat Diana re.
18s6 Inter. I . Alicujus aetas, Baptismus,& origo, quomodo probantur flsseo. Probantur ex partita extracta per Pa-
Tochum 1 libro Baptismi; nam Parochus t netur habere librum, in quo describere debet omnes , qui in Ecclesia sua baptizantur, cum nominibus Parentum , s de legitimo matrimonio nati sint ρ & Patrinorum , qui eos de Baptismo susceperunt; ae die, mense,& anno : dc ex hac partita,ut dixi,protatur aetas, Baptismus , ac etiam origo cessante tamen fraude alicujus personae. Ita docent plurimi, quos refert , & sequitur Barbosa ad O eis
An, petente Avo Christiano , licitὸ baptizari possit filius infans Iudaeorum, invitis parentibus e Ress. Hic casus in praxi facili contingere potest & ad illum assirmative resin pondet novissime Illustrissimus Dandinus do
spin. de Haere praelim. 8. sub num. D & pro se alios ita asserentes refert ; ec pluries judicatum sitisse Romae, testatur. Unde, lecundum hanc sententiam, quam proba bilissimam puto, licith baptizari potest infans , petente Avo Christiano , etiam invitis parentibus . Sic docent Gratianus in μυ discept. e .977. & alii duo Authores,quos citat idem Dandinus. Imo docet,quod etiam reluctante Αvo paterno, Nepotes, ad instantiam Avi materni, baptigari possint et eadem ratione , quod sicut Mater potest baptizare communes filios, reclamante Patre ρ ita&Λvus Maternus baptigare potest communes m. II. Nepotes, invito Αvo Paterno . Et ratio ense potest , quia in parentum dissidio,eligenda est sententia, quae filiis est magis favorabilis , & utilis. Verum est tamen, quod talis filius sic baptizatus, nunquam relli tuendus est ejus parentibus, aut consanguineis Iudaeis, ob periculum perversionis cum inj ria Sacramenti , ut dixisse memini in hoe Tualo ad Inter ra. sed debet instrui in fide Catholica, dc imbui bonis moribus Cnristianis . Ad hanc igitur sententiam amplectendam , praeter aut horitatem Doctorum , hac praeterea ratione ducor : quia baptizando infantem , petente Avo, sive paterno, sive materno, nulla fit injuria parentibus , nam etiam Avus, jure naturae, ob pietatem consanguineis debitam, tenetur in desecturirentum alimenta Nepotibus praebere , si potest ,' nam in luper, appellatione Parentum, veniunt etiam ascendentes,ut Λvus,ac Proavus, ct deindo omnes Superiores , ut
docet Sylaesi. U. Alimensa, sub num.1o Deo. Parentes. Idem asserit Emm.Sa vers. Alimen num. D qui num. 6. ait, teneri quoque Avum maternum , Nepotem egentem alere,s hunc paterna linea alcre non possit, aut nolit. Idem docet Armilla verb.Alimenta num I dc
alii. Ergo multo magis, dc I sortiori ten tur contulere ejus spirituali saluti ; praesemita, cum irrationabiliter censeantur inviti parentes, qui aut nolunt sequi exemplum genitoris, aut saltem assentire, ut eorum filii, n qndum usum rationis habentes, tam magno spirituali bono, ac demum aeterna saluinte fruantur . Tum etiam, quia licito praesumitur , quod si infans foret sui compos , Ac sciret Avum esse Christianum , deberet ita velle s ac proinde nulla quidem irrogatur injuria parentibus, s eorum liberi, petente Λvo Christiano , baptizentur I & Ecclesia
recte movetur ad baptizandum tales infantes,ad petitionem Avi Christiani, quia reve ra jus habet Avus in nepotes, & ad Sacra menta petenda , tam pro se, qu1m pro iis dem nepotibus, praesertim ea , quae sunt ne cestaria necessitate medii ad salutem , ut est Bapti l mus, qui est janua omnium Sacramentorum, sine quo nullus unqua salvari potest ;dicente Christo Domino in Evang. Nisi quis
renarus fuerit ex aqua , o Spiritu Sancto, non in trabit ιn Regnum Calorum . Uerum , licet haec
sententia, ut dixi,mihi videatur probabilissima, ct satis pia : tamen Doctoribus disputandam , dc Sacrae Congregationi decidendam relinquo . Caeterum, puerum non compotem rationis baptizare licet, si alter Parentum Christianus colantiat, eap.ex litteris δε
180쪽
Gilium conver. Vide Emm . SI verb.Baptismus n. I .er ibi Vidior ellum . . .
181s TNter. I. Quisnam potest Sacramen- I tum Conlirmationis conserre ληε θ. Confirmationis Sacramentum non potest conserti , nisi ab Episcopo ; nam ipse i olus est ordinarius Minister hujusSacrame-ti; ae proinde si quis dixerit, Sanctae Confirmationis ordinarium Ministrum non esse s lum Episcopum , sed quemvis simplicem Sacerdotem, anathematizatur a Concarident. e 7.de Consi m. can 7. Vide praedictum Trid. fuga .cap. ac de Sac.Ordinis ean. 7. 3818 Inter. 2. Potestne hoc Sacramentum
administrari a smpliei Sacerdote de Episcopi licentia' dc an Papa possit hanc licentiam concedere λεαρ. Nequaquam o quia Episcopus non potest hanc licentiam concedere , sed solus
Papa; nam simplex Sacerdos, ex delegati ne Papae dumtaxat, potest hoc Sacramentum administrare . Ita S Thomas, 3 par. qu.72.arr. II. Bonae . de Sacram ὐθ. 3. qu. uniea punct 2. πωn. 3. Perfrixi , Barb. δε potest. Erise. r. 2.allet. 3O. . .& alii plures. Vide EmmSi ven. mfirmatio sub n-.I7 in addit.&. Bonac. n. s. ω g.
3817 Inter. 3. Confirmationis Sacramentum, in alterius Dioecesi, potestne Episcopus suis subditis conserre , vst. Non potest sine licentia Episcopi, in cujus Dioecesi reperitur. Ita testatur decisum Armendarix , quem resert Barb. de P res. istar 2 aErg. I . num Is . Vide Emm. Savo.. comis alio num. 3. Bonac. de Sacram disp. z. quo. unica punct.1. num. II. dc alios apud ipsos .
I 818 Inter. . Potest ne Episcopus in sua Dioecesi licite confirmare subditos alterius
θ. Negati vi respondet Bonae δε Saeram
Vivaldo , Bartholom ab Angelo , & aliis. Et horum ratio est, quia non licet mittere falcem in messem alienam, maxime quando
non constat de voluntate proprii Episcopi . His tamen non obstantibus, puto , dc valide, dc licite posse Episcopum in sua Dψcesi confirmare subditos alterius Episcopi r dc praeter HenriqueΣ , & Sa , quos adducit ibidem ipse Bonae pro sententia opposta , est etiam Diana st 2 rr.r7 f. II. par. Lir resa . DefAddo etiam, ubi citat Genuensem , dc Barb
Adaee, se docet Leandro, Episcopum confimmantem alienum subditum in sua Dioecesi , non peccare ρ & consequenter non incurrere in censuram aliquam , quia credendum est, hoc esse ratum,& gratum proprio Episcopo, uod lassicit in praesenti. Nam , cum jurii-ictio non si de necessitate hujus Sacramen-l ti, facilius praesumi potet rati habitio,quam in Sacramento Pς nitentiae , ubi requiritur jurisdictio de praesenti. Vide quae dixi eis. 83.de Episcopara , Et cepit , aι Int. 64 Alios Auctores pro hae nostra lententia refert
1819 Inter. s. Episcopus vicinior potestne conserre Sacramentum Confirmationis in Abbatia nullius Diceces; λResp. Minime : neque ibi exercere Pontin-calia, absque Abbatis expressa licentia; nam est in facultate ipsus Abbatis convocare , quem maluerit Episcopum Catholicum, salvo tamen majori jure Episcopi vicinioris, si aliund 8 id sibi competat. Ita refert decisum
Aidanus apud Barbosam in Collectan. DD. ad Trid si . 6 δε res .cap. I.Mu. I 6.i86o Inter. 6. Quaenam est materia proxima, dc remota Sac.Confirmationis λῆ θ. Ex Concilii habetur , materiam remotam Sacramenti Confirmationis , esse Chrisma, quod conscitur ex oleo Olivarum , admixto balsamo , cujuscumque loci sit, benedicto ab Episcopo consecrato. Toletus list.
2.3c multi alii cumulati a Bonac. deSae di*.
3. qu. unica , punct. num. I. Dixi : Benedicto ab
Episcopo consecrato p ut innuerem id , quod in sequenti Resp. firmabo, nemp8,prohibitum esse Iure Divino smplici Sacerdoti benedicere Chrisma ; ut inter alios multos The
quia , donec consecretur , caret charactere Episcopatus. Materia autem proxima Confirmationis , est unctio facta in fronte baptizati in formam Crucis. Ita S. Thomas loco iν.-x. 9. dc alii communiter, teste Bonacis