장음표시 사용
181쪽
De Sacramento Confirmationis . I 83
I86i Inter. 7. Potestne quis Chrisma consecrare, praeter Episcopum λRes . Nullus, praeter Episcopum , potest
Chrisma consecrares nam divina auctoritate prohibitum est Sacerdotibus consecrare Chrisma is ut habetur ex Concit. Toletano VIII, cap. 7. teste Bonac. loco proximε citat. p n. . q. & ita tenent plurimi apud ipsum.
Alii vero dicunt, posse Papam Sacerdoti simplici concedere, ut Chrisma possit consecrare ἰ quorum opinionem probabilem vocat idem Bonac. Vide Em. Si verb.Confirmatio ,sub num. I 7. Tamen primam sententiam puto tenendam omnino esse, scilicet,quod ut de ne- cellitate Sacramenti, ut Chrisma sit per Episcopum consecratum . ita DD.apud Dianam pari. .trarii. ref 13. vos Norandum bis . I 362 Inter. 8. Ballamum, in Confirmati ne , requiri turne de necessitate Sacramenti,
an totum de necellitate praecepti 'ReJ. Est quaestio valde gravis inter The logos ἰ nam quod sit de necessitate praecepti, nullus ambigit ψ an vero sit de necessitate
Sacramenti, in hoc non conveniunt DD.quidam enim aifirmant, alii vero negant; ut videre licet apud Emm. Sa verb. Confismario n. 7. Bonae de Sac.disp. 3.qu.unica , punci. .num 2.
Dianam p. 3.D' ε. 2 3. Ego tamen sentio cum illis, qui dicunt, Ballamum esse de necessitate Sacramenti; quia Chrisma ex oleo,& Ralsamo compositum , est materia Confirmati nis, ut vidimus in Reso. IMer.6. Et licet opinio opposita sit probabilis, tamen haec nostra est securior, cum versetur circa valorem S cramentorum : erit igitur grave peccatum ministrare SacramentumConfirmationis sine balsamo, nisi sorte adsit casus necessitatis, &balsamum non inveniatur ; ut benε dicit Cardenas in Cbri disse . .cap. m. s. Vide prς- citatos DD.& Sylvestrum verb. Confirmatio nu. a. Notandum est igitur,quod si Sacramentum Confirmationis fuerit collatum tantum cum oleo sine balsamo,esset ouidem rei terandum non tamen absolutὸ, sed sub conditione, ut recte observat Leander de Sacram. roma .rria . 3-3. 3. stante probabilitate opinionis aliquorum D D. asserentium, balsamum non esse de necessitate Sacramenti, sed praecepti. Ita Diana par. o. react. II re a 3. versic. Norandum es Me , Θ par. 3 tr. .ref. 23. Per Sed
363 Inter ' Peceatne mortaliter Episcopus, si in Confirmatione ungeret alio digito, quam dextero pollice λοθ. Non audet peccati mortalis condemnare Episcopum, qui indice unxerit aliquem is infirmitate, Diana par. 3.tra I. .ref. 22.TA men,quia variatio in casu nostro an sit mat ria gravis, vel levis, non est ita certum: ideo mihi videtur dicendum , peccare mortaliter Episcopum, si alio digito, quam dextero pollice, aliquem confirmaret,Chrismate ungen- .do . Et ratio est , quia se exponit periculo peccandi mortaliter, cum agat contra Pontificale Romanum , quale videtur sub praecepto obligare . Ita Lambanus , Layman , &Suarea , quidquid in contrarium dicat Nu-gnus apud Dianam loco cit. Vide Bona c. de
Sac d p. I qu.unica, ρων. 3. sub num. .ubi plures concordantes refert Et Emm. Sa verb.Consi matio sub n. 9.I86 Inter. Io Episcopus administrans publich in Ecclesia Sacram Confirmati nem sine Pluviali, Mitra, & Baculo Pastorali , peccat ne mortaliter , an venialiter
tantum e Ress. Diana par. 7. trari. IO. ref 3 I. ver Unis
etiam, absolute docet, quod Episcopus, in dicto casu , mortaliter peccet, quia Episcopus in administratione praefati Sacramenti, necessario debet esse indutus vestibus Sacris, nempe Stola, Pluviali, Mitra, & Baculo Pastorali, quae sunt ornamenta Pontificalia, &pertinent non solum ad ornatum,decentiam,& reverentiam dicti Sacramenti,sed ita praescribitur in Pontificali Romano , ct consuetudo inveterata Ecclesiae observat: ergo aliter faciendo Episcopus, neccat mortaliter , transgrediens ritum praescriptum,&consuetudinem Ecclesiae in re gravi, ut est reverentia debita Sacramento. Vide igitur Dianam, qui sortioribus terminis id probat,& egregie
ad argumenta contraria respondet. Ego enim brevitatem amplector.
r 86s Inter. Ir. In quo loco debet Sacra mentum Confirmationis administrariὸ & p Iest ne conferri post prandium ληίρ. Debet dari, & accipi in Ecelesa , &ante prandium, quia a jejunis dati, & suscipi
ob reverentiam , videtur congruentius : tamen , ex aliqua justa causa . posse etiam post prandium,& in omni honelio loco,etiam extra Ecclesiam, conserri, & accipi hoc Sacramentum , docent Sylvester veis. Confirmatio sub num. . Emm n eodem verb.num. I. & Diana ρ. a tr-.risO. PersNotandum stolicet Chrisma
solum in Ecclesia confici debeat. Nota tamen hic , quod notabilis Episcopi negligentia in confirmando , est peccatum mortalet. Ita Sa
I 866 Inter. I 2. Potestne iterum confirma
ri, qui hoc Sacramentum alias suscepisse dubitat λResp. Iterum confirmari potest , sub con-Μ. 4 diti
182쪽
ditione tamen : δὲ non es εο ν ιών ὴ etiam si mente retineatur conditio. Ita,ex SuareZ, docet Emman. Sa veta. Confirmatio num. 6. &concordat etiam Bonae. de Sacram. dio s. qu.νnica punc . 6, num. Io. & est communis sententia.
3367 TNter. I. Quis intellIgitur per publi- l
1 cum peccatorem, cui est deneganda Eucharistia λ vo. Ut plurimum intelli Oitar Concubinarius, Usurarius, Meretrix, & similes, quorum crimen vel est publica fama proditum, vel in judicio convictum, vel viciniae, aut Collegio cognitum , ut tradunt plurimi Domo ores congesti per Uictoreil. in Addit .ad Em. Si Peis. Manifestum,sub nu. . His ergo dari non debet Eucharistia, quia esset mittere margaritas ante porcos, & Sanctum dare canibus. Hujusmodi enim publici peccatores, ad petendum Sacramentum, jus . non habent, cum sit eis prohibitum per Αmst. Paulum I.C .c. II . ubi inquit: Probet autemse ipsum homo e cia Pane illo edat . Consequenter, qui eis negat Eucharistiam, non facit ullis injuriam . ULde S.Tho. 3φ qua .art H.er in absenς.dis. 9s. I.
catori , si dubitatur , an sit publicus , vel occultus ῆ Et quid, quando est suspectus de aliquo gravi crimine λ o. Ex Ochag via, & Ledesma, ad primum dubium aifirmati vh respo det Dianat . 3. UI . quia in pari causa, &delicto , melior est conditio possidentis suam libertatem ; sed iste homo possidet sinam
libertatem accedendi ad Sacramentum, ergo non eli ei denegandum, alias fieret ei injuria, uua exponeretur periculo perdeodi famam.
Secus dicendum esset, quando esset suspectus de aliquo gravi crimine, & suspicio sit gravis , ita ut moralem quamdam certitudinem inducat, ubi pluribus relatis notat Bonac. ubi supra num. 3.i 869 Inter. I Si aliquis est publicus peccator in uno loco , & accedit ad alium Iocum, ubi reputatur bonus , di bonus petit Eucha- ristiam estne ei deneganda ρEt quid, si peccator occultus publico.aut occulte illam petat Risp. In primo casu non est ei deneganda , dummodo fama illuc facit E pervenire non possit. Ita DD sere communiter, quia si non
daretur,esse illum graviter offendere . oppositum tamen docet Bonaeicosupra eis. v I 2. Si
autem Consessarius, & aliqui sciunt esse publicum peccatorem, & ipse publicε petat Eucharistiam,danda est illi; quod etiam secit Christus eum Iuda ι aliis esset it Ium infamare; nam censetur occultus peccator ibi, licet notus sit tribus, quatuor, vel quinque, dummodo interiat aliqui, qui ignorent illum eia se talem. Vetam Parochus,vel Consessarius, si potest debet illum admonere secreto, ut dicitur in east.2 de ΘΝ.Ordin.Caeteream , si peccator occultus publicὸ petat, sive Confessarius sciat ejus peccatum in Consessone, sive extra Consessionem, non debet ei denegare Eucharistiam , quia nullo modo nocet, nisi accipienti. Ra tenet S. Thom.M3 d 9G. r.
ωbi supra num. 4.& alii penes ipsos. Secus v re dicendum, si occulte petat, modo tamen non sit peccator solum in Consessione cognitus ; licet in tali easu potest Consessarius extri Consessionem illum admonere, ut abstineat 1 Sacramento, habita tamen priuvab eo licentia loquendi de rebus in ipsius Consessione auditis, ne frangat sigillum Conisse onis, ut recte observat Bonac.loc.cit sub π.4.V ide Tolet.lib. 6 cop. I Aver .dT Emman. Sa
I 87o Inter. q. Quomodo se gerere debet Parochus,vel alius Sacerdos cum eo, ex cujus confessione scit ipsum esse Turcam , & quod nullo modo vulti baptizari, & tamen Euch ristiam pubi ict petit, ad hoc , ut ipse ait, u non perdat bonam opinionem , quam apud Christianos, inter quos degit, habet, dum in vicinia reputatur Cliri stanus λRAEO. Sacerdos nullatenus debet ei Eucharistiam praebere. Primo,quia cu non sit baptizatus, est incapax Sacramentorum Ecclesiae . Secundo,quia Sancta Canibus dari n6 debent, nec Margaritae ponendae sunt ante porcos unde Sacerdor prius debet ipsum monere
183쪽
De Sacramento Eucharis iae . i
n8 aeeedat ad mensam Altaris, quia nullo modo vult ei porrigere Sacram Eucharistiam quod si ipse accesserit, dicat ei ad aures : Si non recedes , Ego publicabo , te esse turcam & postea dicat circumstantibus si potest oriri aliquod scandalum Ipse scit, quare
non potest Eucharistiam recipere . Neque t j- mendum est de detractione, quia non est illicita , si suppetat justa causa . Inter illas vero causas recententur haec tria. Primum,est bonum communitatis. S.Thomas a. 2.q o. 7 3. art. .ad I.Secundum, damnum imminens in
rectio proximi infamandi S. I homas ubi supr. Quae omnia militant in casu nostro, nempe bonum communitatis fidelium , irreverentia Christo innocenti imminens, ipsius famae operiendae intentio . Quare , ad vitandum 1 candalum , quod utique esset damnum innocenti m adstantium , deberet Sacerdos revelare causam, cur deneget Sacramentum Turcae, si aliter vitari nequeat, ut supponitur . Et sopus fuerit, potest addere : Iste nullo modo est consessus; quod quidem potest Sacerdos cuomni veritate asserere. Tum quia est omnino incapax consessionis Sacramentalis . Tum quia, etiam si esset capax Sacramenti, ejus
consessio suit omnino simulata, dum dixit, se
velle mori in lege Turcica,& nequaquam baptizari, sed solum petere Communionem, ad tegendam propriam infidelitatem. Quod tandem si ille pertinaciter instet pro Communione, tunc Sacerdos potest sine ullo scrupulo dicere , illum esse Turcam , & is sibi soli
imputet, si ejus fama laedatur.- Nec obstat
doctrina S.Th. I p qu. 8 .ar. 6. quem sequuntur omnes docetes,peccatori occulto publico petenti , non esse denegandam Communionem. Nam S. Doctor loquitur expressὰ de peccat
ribus baptizatis , qui habent jus ex vi Bapti Cmi ad Saeramenta. Quare , si pertinaciter
petit id , ad quod jus non habet,cum injuria
Salvatoris, potius est tuendus divinus honor, quam ejus fama. Cae terum ejus Consessio non
fuit Sacramentalis, quia iplam non secit pro obtinenda absolutione, nec causa salutis, &sic , quia ipse Turca accessit simulata con Cfione , ideό licite prodi potest; nam sigilli
Consessionis obligatio non est,ubi no est Confessio Sacramentalis Em. M in b. Derb.Con , - Ρη n. II.& alii plures apud ipsum. Et tandem Eucharistia deneganda est ei, quem Sacerdos
extra confessionem,occulte novit eam superstitionis, vel conculcandi causa, tere,etiam si publice petat, ac proindὰ petentis infamia,sve populi scandalum secuturum sit. Bonac. de Guisse. I .q.6ψI. u. 6.cui subscribit Nico I.
M FV. De b. ebar. n. . Ergo a fortiori idem diacendum est in casu nostro, nam cum Sacerdos extra Consessionem Sacramentalem,quamvis occulto, sciat illum esse Turcam,& perconsequens incapacem Sacramentorum Ecclesiae rationabiliter quoque dubitare potest , quod -Communionem petat, non , ut ipse ait , ne
perdat bonam opinionem apud Christianos, sed quidem pro utendo ea ad aliquod maleficium , & superstitionem , vel laltem pro ea conculcanda oc ita merito censeri debet,quia ut inquit S. P. Augustin. ubi sana fides non est, non potest esse jultitia . Unde, si Sacerdos di- eat illum este Turcam, non iacit ei injuriam,&, ut dictum est supra ,sbi soli imputare debet, si ejus fama laedatur . Et ita quoque mecum censuerunt nonnulli S. Theologiae pro
fessores, de hac re a me consulti, inter quos duo quidem sunt omni palmariae eloquentiae elogio digni, ne E Reverendisi . P. Jacobus Riccius Sac.Theolog Magister, spectatissimae
Religionis Dominicanae Procurator Genera lis meritissimus,ae hujus materiae olim accu
ratus centor , cuius tamen meritorum prae
stantiam cogor silere , ne ejus qua vixit, modestiam, atque humilitatem offendam. Alter est Admodum Reverend. P. si meon a Sancta
Cruce, hujus nostrae Romanae Provinciae Ex
provincialis dignissimus,Vir quippe spectatae
probitatis, dc in utraque Theologia praestantissimus Lector , cujus praeclaras praerogativas maxime patefaciunt ejus editae, atque edendae lacubrationeS. 278I Inter. s. Urgente communicanssi,vel celebrandi necessitate , ad vitandam in f miam , vel aliud grave incommodum, potestne quis sne peccato, dum est ab excommunicatione irretitus , Ima municare, vel cel
brare , non prae missa Consessione , posito tamen , quia sit excommunicatus occultus ληαρ. Si nequeat Suqeriorem adire, potest apud inferiorem Consessarium Consessionem instruere , dc, si hoc nolit, teli etiam ,elicito prius actu contritionis cum proposito confitendi, Communionem sumere, vel Missam celebrare. Utrumque si quidem est probabile ut videre licet apud Dianam part 3.tia . . ref 2 .er vero non potest elicere actum contritionis,sed tantum est attri itus, debet confiteri cum in seriori Sacerdote, sicque Missam dicat, vel Communionem si mat, & poste1 confiteatur habenti auctorit
tem , Peccatum, cui est annexa censura . Vi de , quae dixi in tit. 3 .de Cebb .Mi ad Inre . 6.ω quae δε am in III, ad serra sequentem. Et haec omnia pluribus relatis docet etiam Cabrin.de fresi P. DLL. ref 18. Sed vide Iacobum
184쪽
Mancin. EZ. . ub. 3 s. qui ita recte concludit . . 'I87a Inter. 6. Eline idem dicendum de persona , quae habet necessitatem communicandi , & non potest sne gravi nota infamiae , vel scandali omittere Commu-
Resp. Idem dicendum est; nam militat eadem ratio, & verum est quod tuendi famam ratio naturalis, dc divina praevalet praecepto de non sumenda Eucharilita in excommunicatione .r 873 Inter. 7. Qui non habet copiam Confessarii, & necessitatem habet communicandi , vel celebrandi, potestne ad vitandam infamiam , vel scandalum , communicare, vel celebrare sine peccato qReis. Utique potes , quia interveniente
gravi necessitate, vel ad avertendam gravem infamiam, non praemissa consessione celebrare , vel communicare,non est peccatum . Sed prius eliciat actum contritionis , cum Prop. sito constendi quamprimum, ut docent plures Doctores.
187 Inter. 8. Sacerdos sumens Corpus Christi Domini per manus alterius Ministri, debet ne stolam adhibere λ sp. Mihi videtur resolvendum assirmati-vε , quia ita praecipitur in cap. EM asica 23.
12. Pitignanus , & Gavantus apud Dianam pari.Σ.rrari. I .refΣ. dicant, hujusmodi decretum esse usu abrogatum . Tamen Naidus in
II. quae s. Io6. & alii, oppositum 1 ustinent, praesertim in partibus nostrae Italiae; Et ita
ego practicari video. Ergo non est recedendum ab assirmativa sententia. Vide Leganam par. . ver Euchari sub num. 24. ubi sic habet :Eutharistia fumenia es a Saeeristo , si sano, Axe infirmo se re babente stolam . Ex Conci B a-eMensi, Rituasi Romano Pauli Suinti , er exeonsuetudine . Ita ille . Idem docet Rotarius
287s Inter. 9. Estne licitum quotidiὰ Sacr. Eucharistiam sumere flResp. Nullum extat praeceptum sumendi quotidie Sacram Synaxim , neque suisse in primitiva Ecesesia,probabiliter iustinet Di
na par. 8 rra I. I. res. Σ7. ver sed ex verbis. Dico
igitur esse laudabile, ut saepe fideles communicent, propter augmentum gratiae, quod in ipso Sacramentet datur : tamen quia ex parte recipientis requiritur summa reverentia , praeparatio, & devotio, ideo non videtur conveniens, ut quilibet homo accedat, qu
tiescumque potuerit,& praesertim quotidie; nam laudabile est aliquando abistineret dicit
enim S. P. Augustinus, relatus in cap. 2uotidie
communicare non laudo , nee vitupero . Caute
igitur debent procedere Consessarii in concedenda Laicis Communione quotidiana, ut bene advertit Diana loe .citat . in fine . Vide
I 6. Caeterum nota id , quod recte , & docte
scribit idem Diana par. II. trari. 7. ref. II. de Commonione quot M. ubi plures resert Auctores de hac re tractantes , inter quos videndus est Cardin .de Lugo de Sacram.Eucbar. diis. II . pretotam , & P. Joan. Perlinus de Frequentia , eff
rasti Satram. Euch. di F. cap. 2. nec non Ioannes
Uvigeres m 3 ρ-.quo. 8 .art. ΙΟ. qui docent , Consessarios in hoc magis cauth debere procedere cumrieminis, quae facilius subducuntur illusionibus daemonum propter vanam gloriam , quae multum praevalere solet apud mulieres. Unde Sanctus Bonavent. Γb 1. de Prostata Relig.cap. 77.sic asserit: Vix atiqtiis ita
Religiosus esse videtur , exceptis Sacerdotibus , quin semiel infestimana si c/.rt eum ex constiettidiane communicare , ni sterialis causa quandoque , I ratio plus suadeiat, infirmitas i uperveniens , uel singulariter F sivitas flemnis . I ta etiam docet Rotarius in M'r pro exam Cler. cap. 9.se . IO 277.nu. F. Tandem extat decretum Innoc. XI. datum Romae I 2. Februarii I 679. circa Communionem quotidianam , omninbvidendum . Item vide DD. quos pro hac nostra sententia refert Barb.m Trid se 22.is SMe c.Missae caps.st M. . r. In quo casu Sacramentum Eucharistiae conserat primam gratiam , & pece tum mortale remittat, ac deleat λRev. Diana par. 3. te. q. ref 98. F. Ex bis
infertur , sic habet . Quamvis hoc Sacramentum per se primo non sit institutum a Christo ad conferendam primam gratiam , sed ad conserendum augmentum illius i tamen in duobus casibus illam eonferre , & peccatum mortale remittere, dc delere potest . Primo, eum quis diligenter discussit conscientiam suam , & nullius culpae conscius fuit , tunc si cum dolore accedat ad Communionem, ex attrito per Eucharistiam fiet contritus , re recipiet primam gratiam. Secundus casus Est, cum quis memor est peccati mortalis, re de illo habet attritionem , quam putat esse contritionem , si urgeat necellitas communicandi , ct Sacerdos non adsit, tunc quidem. iste virtute Sacramenti Eucharistiae cum confessione in voto accedens ad illud , ex at- . trito fiet contritus, & primam gratiam acquiret . Hucusque Diana , di est communis.
185쪽
De Sacramento Einharissiae . is
haec doctrina in schola D. Thomae M 3. par.
quo. Π9 art. o quas. 8O. art. . & ibi Expositores. Vide iterum Dianam par. F. trari. I . ref 3 r. Bonaei nam is saeram. in genere die . Iρνυ. punct.2.ntim 2. & Chaves in Summ. Sacramentorum quae to 68. Si autem hoc sacramentum aliquando exilienti in peccato momtali , ineulpabiliter ignorato , non daret gratiam , numquam esset verum, quod hic panis vitam daret Mundo ; ideo si quis bona fide accedit ad Eucharistiam , & dolet de praeteritis, & proponit cavere futura, lichi non fiat rem ista peccata, tunc remissionem eorum accipiet ratione hujus Sacramenti, quod viviscat mortuos, di vitam dat Mundo , semperque sic accedens gratia habebit. Vide Bon.
29o. Σ. Αn Eucharistia possit administrari illi, qui post usum rationis incidit in amentiam , vel phraenesim , aut obsessus a daem ne detinetur e Reθ. Quando amentia non est perpetua, de amens habet lucis intervalla, & dispositus ad Eucharistiam accedit, aut illam devote petit, non debet ei denegari, quia jus habet ad sacramenta, sicut caeteri fideles . Si vero amentia est continua, sed amens aliquod signum contritionis ostenderit,uel antea christianε vixerit, potest quidem ei Sacramentum Eucharistiae ministrari in articulo mortis , dummodΛ tamen in his casibus absit omnino periculum vomitus, aut alterius irreverentiae . Nam potest primam gratiam obtinere , & eonsequenter salvari, licet consensionem pecc torum nunc praemittere nG-
queat ; siquidem per solam Eucharistiae sumptionem,cum attritione praemissa ante amentiam , fit de attrito contritus, & ita animae suae salutem obtinere volet. Ergo&e. Sed omnino videndus est Diana par. 2 re. q. ref78.
26. n. 27. Dico secundo, s obsessiis a daemone adhuc usum rationis retineat, non esse ei Eucharistiae Sacramentum denegandum , maxime tempore praecepti, scilicet tempore Paschatis, re in articulo mortis, ac etiam toties quoties prudens Consessarius intra anni circulum expedire judicaverit Tolet. M. L. cap. a 8. in Me,dc P.Rotarius in Appar.TMol. mor λ μ .3.cap.6 sect i .n. 22. Etenim fieri potest, ut ope,aut auxilio hujus augustissimi Sacramenti,a daemonis vexatione facilius liberetur. Ita aliis allegatis resolvit Bonae .de Sacram ὐθ.d .
Sanctum Thomam in 3 p. quaes. 8 . arr. 6. σου Σαπ.9. Item vide Dominum meum Dan-
dinum numquam satis laudatum in suo volumine δε Su HI.de Hare si eap. R. sea. φ .s se 1. . nu. U.er 48. ubi asserit, quosdam Energumenos ab infestu daemonis, virtute hujus Sanctissimi Sacramenti liberatos suisse ; quamvis num. 9 postea dicat , haud expedire, ut Eucharistia hujusmodi a daemone obsessis conseratur. Verum puto, quod hoc intelligat de illis , qui usu rationis minimδ potiuntur , quod quidem nullus negat , aut quando irreverentiae periculum probabiliter timeatur . In his ergo dubiis dicunt quidam posse fieri experientiam , quam docet Zambranus apud Dianam eadem resol 78.cit. nemp8 dari posse primo talibus infirmis aliquam formam n si consecratam , ut appareat, quomodo se habeant in tali sumptione; dc si se habuerint decenter, detur illis serma consecrata : sin autem , minime . Et haec est optima praxis , inquit idem Diana, sed debet Sacerdos ad vitandum scandalum , & idolatriam materi lem , monere prius communicandum,& assistentes,quod ita facere in tali casu sibi lierat;& cum non praebeat particulam non conse
Cratam Pro consecrata , nulla adest fictio, &simulatio. Et hanc sententiam docet etiam rana to 3.-b Euebari a nu.2o.er 2I.& pro se citat Dyman. Vide Armillam ver, Commmnio num. 2s. ω 26. ubi tractat de tali dubio . addens, quod daemonia is non sit danda sacra Communio,si constet eos ob mortale torqueri , vel probabiliter de aliqua irreverentia timeatur addo ego. suae . 3. An Sacerdos ministrans aliis tum peccato mortali , extra Mistam , Sacram Synaxim , peccet mortaliter, aut venialiter tantum ρ Et an in administratione Sacramentorum necessarib requiratur confesso ex parte dantis , ct recipientis ea Sacramenta λResp. Non peecare mortaliter, sed venia
ri , & pro se alios refert Authores. Sed , ut verum fatear, hoc assertum mihi magnopero displicet; nam non solum qui in peccato mortali conficit Sacramentum,sed etiam qui illud aliis ministrat, mortaliter peccat, ct sacrilegium committit, quia, ut ait Sanctus Thomas L par.quo. 6 . ara 6. est notabilis irreverentia divinorum contra praeceptum juris naturalis. Ergo si peccat mortaliter, alia Sacramenta in mortali administrans, seu con
serens , multo magis, & 1 sortiori dicendum est tonserendo hoc Sacramentum , quod est omnium sanctissimum , ae caeteris excellen
tius, propter Christi praesentiam, dc quia
186쪽
continet in se Auctorem omnium Sacramen intorum , consequenter cum omni reverentia, munditia, & puritate conscientiae,Ac animae dispensari debet; alias est peccatum mortale sacrilegii , quia ex maiore perfectione Sur menti arguitur major impersectio in ministro dispensante in peccato mortali. Ita docent Castropalaus , Praepostus , Franc. de Lugo, Mercerus, Granado , Valentia , Suaro , Coninclitus , Filii ucius , Uiltalobos , Palu danus, Ricardus, Solus , Bonaci n. de Sac
sertim D.Thomas in dis .s ρυπs. Σ.-ν Ε.qu fi c. q. ad L. quos omnes resert Diana locis supracit.& communem hanc sententiam csse fatetur t ergo non in rceedendum ab ea, quia qui contra omnes loquitur, non semper bene loquitur . Sacerdos igitur existens in peccato mortali, exequendo ossicium suum mortaliter agit, ut dicit Sylvester verb. ceris δει si . 6.dc Armilla eodem terb. . . dc tandem pro hac nostra sententia vide P. Campionum insua pro ordinandis Io, io, eap. II sub Amm.6. Ο 7. Antequam igitur Sacerdos in mortali existens aliis saeram Eucharistiam administret , vel confiteatur, aut saltem , si non habet copiam Consessarii, actum contriti nis eliciat . In administratione enim Sacra mentorum consessio ex praecepto non requi ritur,& lassicit contritionis actus, ut docent Dinares communiter. Ad recipiendum v ro Sacramentum Eucharistiae tenemur de jure divino consessionem peccatorum mortalium praemittere , ut habetur ex D. Paulo: Probet autemse ipsum homo, dc dedueitur etiam ex c-.omnes, qui de pernit. diu. I. Ac ex Concilio Tridentinosi . II. cap. 7. ut videre licet apud Dianam para. 8.ιractat. I .resoLII.qui Plu res concordantes, adducit. Sed ad recipienda alia Sacramenta non tenemur praemittere
consessionem , quia nec Ecclesia hoc determinavit, nec de Iure divino habetur: ergo non est necessaria consessio , sed lassicit praemittere contritionis actum , ut docet idem
Pater Campionus loco eis. cupit. IO. --r. a I. Uide Chaves In Stimm. Sacram morum rit. de Conso ne numer. I 23. 224. ω 223.
estque communis sententia . Uide etiam Emmanuel Sa vero. Confiso sub num . s. in
additione , ω ν Q. Sacramentum numer. I.
2uaer. 4. An Diaconus ex ossicio , aut ex commissione possit Eucharistiae Sacramentum administrare , & quanta quiratur necessitas , ut ex commis-
sione Sacerdotis valeat illud administrare Resip. Propria auctoritate, & tanquam ex ossicio principali, & secundum distributi nem primam , & potestativam , ad solum Sacerdotem spectat Eucharistiam ministrare.
ut habetur in eo pervenit de consecrat di κιI 2. Tempore vero quo populus communicabat
sub utraque specie , Diaconus ministrabat Sanguinem , non tamen Corpus Christi ;unde Sanguinem ex ossicio ministeriali, &secundum dispensationem secundariam , Ac ordinarie ministrabat; & nunc in necessitate, icilicet absente , vel aegrotante Presbytero Eucharistiam ministrare potest Vide Sanctum Thomam in a .disistri. I I.quo. I .ar. 3 & ibi S tum , & Paludanum , Vivat dum do chariβ.
nu Rer. 9 . Emmanuel Sa Deo. Eucharisiis Dore finem . Nam etiam sine commissione expressa ,& tanquam principalis minister Sacerdotis , c ex praesumpta volutate saltem Ecclesiae , potest Diaconus in necessitate Eucharistiam ministrare ,habetur ex cap. Diaconus disines. 93. dc docent Sanctus Thomas , Chaves in Sum
nume A. Emmanuel Sa veis. Ordo num. 8. dc alii communiter. Quod est verum,si loquamur de necessitate extrema , seu articulo mortis , pro dando Viatico infirmo, etsi jussus expectari non possit. Imb Nugnus in I. par. νω. . quaes.82 arx. 3.concis,fχ dicit Ruod si Parochus vel Episcopus, aut etiam Summus Pontifex nollet concedere facultatem Diacono, ut in articulo mortis communicet aegrotum , posset in tali calu Diaconus deserre Sacramentum moribundo ex voluntate , & commissi
ne Christi; licet hoc vertas, ac tutilis non concedat Sylvester loco citat.quia , ait ipse , si secundum jura , praesente Presbytero, non potest Diaconus hoc sacere, nisi jussus,multo minus potest prohibitus : nee debet ipse disic utere, an recte prohibeatur, nee ne, sed obedire tenetur , maxime cum hoc Sacramentum non sit necessitatis . Ita Sylvester . Quanta autem necessitas requiratur, ut Diaconus , ex commissione , possit Eucharistiam ministrare , respondent Doctores, teste Di na para. 9.rom. 6.resol 39. susscere caulam, quae
prudenti judicio videatur iusta , ut quod S cerdos aliis gravibus sunctionibus sit occupatus , verbi gratia sudiis , Concione , Consessionibus excipiendis , infidelium conversioneihis , dc similibus casibus , si non posset alius Sacerdos facile haberi, administratio hujus Sacramenti posset Diacono committi . Video tamen, quod praesens Ecclesiae consuetudo non permittit, ut ob leves causas ,
187쪽
& praesertim studii &e. Diaconus ministret
Eucharistiam. Neque videtur requiri extrema necessitas , seu impotentia ex Parte Sacerdotis . nam, ut docet Sylvester ubi supra , lassicit, quod Presbyter sit sessus, vel
alias ad hoc impotens moraliter; imo nec videtur requiri extrema necessitas ex parte communicantium , sed lassicit justa causa , ut adimpletio praecepti Communionis annuae , Iubilaeum promerendum, Cce. Ita docet Praepoli tus in L par. quaes. 82. artu.
. diab. I. numer. Io. apud Dianam loco
sis pracit. Sed vide Lezanam lom 3. M . Etits iri a numer. I . Toletum tib. 6. es. 7. numer. I. Emmanuel Sa veris Euc M. numer 3ς. in Additisse Viatorelli , ocpraesertim Rotarius in par pro exam. Cle ric. cap. 9. se I. I . numer. o. quI , α b ne , id non admittit, nisi exiitente gravi 1-sima causa , & interveniente urgente necessitate, ut est ministrare Viaticum in arti Culo mortis, Sacerdote aliquo non exilientes
xμαν An , deficiente ministro id neo , pollit laicus seipsum communicare is altem in casu extremae necellitatis , vel maximae utilitatis , ac etiam alias Sacram Eucharistiam administrare Et an in dicto casu possit Sacerdos sibi Ipsi illam ministrare λ . . . . . 'LEst quaestio valdh gravis inter The
logos , an in casu extremae necessitatis, puta in articulo mortis , possit laicus te ipsum , aut alios communicare . Partem negativam sustinent multi graves Authores, ut Sotus 3na diuinH. I a. Missi. I. art. finem , Sylveller
di Ny. q. quaes. s. purissit. I. numer. 6. & alii penes ipsos , qui validis rationibus hanc sententiam confirmant, & praesertim quia hoe Sacramentum non est necessarium simpliciter ad salutem ; & quidem minus est , quod Sacerdos celebret absque Planeta ad dandum viaticum moribundo , & tamen Ecclesia id non permittit: ergo multo minus quhd laicus deserat, & mini liret hoc venerabile Sacramentum , concedere debemus. Nec obstat exemplum Reginae Scotiae . quae in Anglia martyrium subitura , Eucharistiam , quam apud se servabat , sumpsit propriis manibus ,
A preMm narret Issoria , quia eam non tam sumpsit, ut se iplam communicaret, quam
ut illam ab Haereticorum injuriis eriperet. Aut dici potest , quδd per in vincibilem ignorantiam sit excusanda , si eam sollim sumpsit, ut se ipsam communicaret, vel id fecisset expeculiari Summi Pontificis dispensatione , aut saltem bona fide , & aliquorum consilio. Verum partem assirmativam tuentur Suarea , Dyman , Filii ius , Regina idus, Praepositus , Palaus , Granadus, Valentia, Coninchius , Escobar , Quintan advenas, &Amicus , Omnes praestantissimi Theolosi ex inclita Societate Iesu , cum quibus ientit
rra Iat. 6. resolui. 39. Sed quid dicendum , ω pari. II. tra I. 7. resolui. que . qui multos alios concordantes refert. Imo putat, hanc
sententiam non solum esse probabilem , sed etiam sere probabiliorem led penes ipsum sit auctoritas, an sit probabilior . Fateor quidem esse probabilem , & eam libenter amplector,quando quis reperitur in mortis articulo , & existens in peccato mortali non habet copiam Consessarii ; nam in tali casu si non adest Sacerdos, vel saltem DiaconuS , posse licite laicum teipsum , vel alium communicare existimo , quia est sententia probabilissima , quod hoc Sacramentum possit conferre primam gratiam , & causare remi iasionem peccati mortalis, ut docet D.Thom. 3φώπ.quo. 7O. ara. 3. & sequitur inter alios Cornexo ibidem disput unie. Nec dissent it L
aana rom. 3. rb. Eucharisia sub num. I s. Dianapart. I. ira I. I 3. resio 3I.& plures alii. Quare recte, ac prudenter docet Amicus in eursu Theri rom. 7.dio 3 r Jedi. 2.nu. 26.quod alias esset exponere aeternae damnationis periculo, non communieando in articulo mortis constitutum . Nam cum hoc Sacramentum interdum faciat de attrito contritum , conserendo primam gratiam , & causando remissionem , posset tune cum sola contritione tantum putata, hoc Sacramentum sumens, justificari, sine quo in dicto casus decederet, ex hac vita
cum peccato mortali, damnaretur . Nec obstat, quod possit salvari cum sola contritione, quia cum haec dissicile eliciatur , poterit ad majore salutis securitate uti medio faciliori,
ac tutiori . Neque relevat, si dicatur non esse certum, quod Eucharistia in tali casu col lata conserat primam gratiam , quia lassicit esse tantum probabile hoc ast ertum,cum in extremo vitae licitum sit, dc interdum teneamur adhibere media etiam probabiliter ad salut Enecessaria. Ita optime concludit Amicus lOC. cit .cui ego libenter adhaereo , sectulo tamen
stadalo,ut inquit Lerana ubi suprὶ & in praxi non ita facile faciendum puto , proPiez
188쪽
scandalum , & eontrariam consuetudinem , ut docet Bulena baum sib. 6.trafi 3.cap. 2. dub. I. Wrie primo sub numer. 3. & alii . Sed Lector non deserat recognoscere Dianam i is citatis; siquidem fortioribus terminis , aliis relatis , hanc sententiam defendit , quam
tamen non admitto extra casum extremς necessitatis, qualis solum contingere potest , quando quis est in articulo , vel periculo mortis , dc existens in peccato mortali , opportunitatem confitendi non habet , &tantum se esse attritum existimat, nec Sacerdotem , aut saltem Diaconum invenire possit , qui ei Sacram Synaxim praebeat ,
quamvis etiam tunc debeat eniti, quantum
potest, ad eliciendum actum contritionis, ad finem sumendi Eucharis iam . Sed vide,
quaelo , Dominum meum Dandinum de S 1 EI. do Haeres cop. I. se l. q. numer. 2 3. ω
sequentabus, qui egregio nostram sententiam confirmat. Ex hac sententia tandem sequitur 1 sortiori, Sacerdotem in dicto casu articuli mortis , posse i d facere se communicando , praesertim si non se a oscat contritum , sed soluin attritum. Sed si Diaconus adest , potius debet ab eo accipere Eucharistiam , quam sibi ipsi ministrare; quia in tali casu Diaconus ex licentia Sacerdotis , hoc potest facere , & Sacerdos non habet justam causam ad id faciendum . Ita Ozana loco citat . in fine, & alii. Oppositum tamen d
ν. 6. An laici tangentes Sacram ΕueharIstiam peccent mortaliter , & an aliis in casu necessitatis hoc Sacramentum administrando cum conscientia peccati morta- Iis mortaliter peccent , & tandem an Sacerdos sine cotta, & stola , transserenda Pyxidem in qua sunt formae consecratae , ad aliud Altare , peccet mortaliter, aut venialiter tantum flvs. In necessitate corpus Christi tangere , licitum est etiam laicis . Habetur ex
Div. Thoma in a. pari. quaesisse. 83. arti .c, in . disinet. 13. ρι omne. I. artis. quoiune. I. ad 3. ergo non peccant laici
tangendo Corpus Christi in casu necessitatis; maxime si in aliquo loco immundo j ceret , aut saltem si in terram caderet, &non sit praesens, vel proximὰ adsit Sacerdos, Diaconus, vel alius Clerieus. Emmanuel Sa
venialiter illud tangentes in peccato mortali i ut disit Paludanus cum SuareΣ locis mox citandis. Sed vide Rotarium pora. 3. eap. ς'
f p. I. num er. II. Imo Lessius in .parr. quaes. 82.artis. 3. numer 8. ait, laicum existentem in
peccato mortali, cum deserat ad infirmum in articulo mortis Eucharistiam, cui dixi in praecedent. responsion. I minimo peccare mortaliter, quia non est minister consecratus ad hoc . Idem docet Diana part. 9.tractat. 7. res My. 38. V. ex bis etiam . Quod autem tam Subdiaconus, quam laicus P in necessitate possint aliis Eucharistiam exhibere , praeter Doctores citatos in praefata mea
Responsione, docent etiam Victorellus in Addit. ad Emmanuel Sa ubi supra sub num.
Consequenter, est satis probabilis, hare opinio . Tandem invenio Bordonum in Consi
non peccare mortaliter Sacerdotem , sed solum venialiter , transferendo sine cotta , &stola Pyxidem, in qua custoditur Eucharistia Sacramentum , ad aliud Altare, etiam s hoc faciat aliquibus videntibus ; quia per hoc
non conficit hoc Sacramentum , neque ad id munus deserendi praeeit rcquiritur deputatio . Ex quo laicus etiam in peccato mortali existens , illud tangens, vel etiam in casu noeessitatis deserens ad infirmum , non peccat mortaliter ς ex Paludano in .diui I s. quaes. 2.conclus 3 dc Suaret pari. GO. 7 2 sedi . . Ita Bord Onus . Verum hoc Intelligendum est
secluso scandalo; nam cum scandalo nihil licet , & quod scandalum non contingat, di 1s-eil ἡ puto . Praeterquam quod , haec Bordoni
opinio videtur nimis laxa , quia Sacerdos est minister consecratus . Quare, si iungitur OLficio suo irreverenter, trans serendo Sacram Eucharistiam contra Ritum Ecclesς universalis, puto certo, mortaliter peccare contra reverentiam debitam tam Venerabili, &Αugustissimo Sacramento , & contra Ecclesiam , quae praecipit,ut omni cum reverentia ut par est, Sacerdos in dicto casu semper cotta, & stola utatur, & ita omnino fieri debet, aliis, ut dixi, peccatum lethala commi ttier
189쪽
De Sacramento Extremae stanetionis. In ITITULUS CXCU.
De Sacramento Extremae Unctioni S.
1876 T Nierr. i. Quandonam debet hoc Sacramentum ministrari, & quibus personis pus . Ad validitatem hujus meramenti requiritur , quod infirmus sit in articulo,seu periculo mortis, de suis cit periculum esse
probabile, seu praesumptum s ut docet Pa Dcisa ligus in Theoricaae praxi qu est. I 8 . e seqq. ibique congerit Doctores ad satietatem . Item , hoc Sacramentum ministrari potest in Principio cujuscumque periculosae infirmitatis,ut asserit idem Pas qualig.ibirim quaest. 9 I. Praetere, , dari potest etiam infirmo sentibus destituto , quamquam expectandum non sit, ut in talem statum deveniat,& hoe sub culpa gravi,ut habet Diana p. 3.tr .res 73. Si dubiutatur, an infirmus sit vivus, debet inungi
sub conditione. Ita Busembaum de extrem.
ibi, de Extrem.- sub num. 2o Eusebius Iordanus apud Pacem Iordanum in Iebedula S
cramentorum de extrem. Unction. In diuturnis
morbis potest dari, quoties redit periculum .
Emmanuel Sa itidem de extrem. Unction. num. Diana par. I trarii. 3.resolui. 69.6 par. Io.tra I. I .
resol. II. vers. Dicendum es igitur , Ch aves ubi supra num. 2DI.& alii. Si capite plectendus , navigaturus , bellum iturus inungatur , non perficitur Sacramentum, quia infirmorum Sacramentum est. Victorellus in Addit ad Emmanuel Sa sub num. 26.docet, quod Qeminae propter honestatem nec in renibus, nec inventre sunt ungendae ; dc est communis lententia . Ad hoc Sacramentum in pueris iuss- Cit aetas, qua possunt peccare, nec potest dari perpetuo dementibus, nec damnatis ad mortem , ut jam dixi, quia non sunt capaces salutis corporalis, qui est unus effectus hujus Sacramenti s nec phraeneticis , qui in phraenesim inciderunt, habentes peccatum mortale in non ostenderunt signum contritionis. Vide Rarbosam in Collui.DD in Triden. si . I 3.
tiam inciderunt,si vel ante signa contritionis ostenderunt, vel credatur perituros sere ,
inungi possunt, & debent; sed si infirmus, laquit Rituale Romanum,ὸum phrienes, ut amentia laborat, verisimiliter posset quI
quam facere contra reverentiam Sacramenti,
non inungatur, nisi periculum tollatur omni-nb Demum communiter debet dari post Vi licum , sed necessitate urgente, etiam autedari potest hoc Sacramentum sine peccato . Vide cit. Auctores. I 877 Inter. a. Potestne licith Parochus pro administratione Extremae Unctionis ol
um non conlecratum miscere consecrato , si timet fore, ut totum oleum consecratum
non sufficiat pro toto anno eqsp. Doctores communiter docent, qud Parochus id licite facere queat; quia utrumque in tali casu censetur consecratum per admixtionem , dummodo tamen illud oleum , quod additur , si minoris quantitatis, quam consecratum nam dignum trahit ad se minus dignum, cum sit eadem ratio 'additionis ad 'aquam benedictam . Ita tradunt Ioann. de la
sequitur Diana par. II. trari. 3. reso I . Vide etiam Emmanuel .a in veri. oleum numer. I. &Αrmill . verb. ua ,sub num. 2 is verb. Oleum , in
Luae . An Sacramentum Extremae Unctionis non solum per accidens, ut alia Sacramenta vivorum, sed etiam per se,& proprie, deleat peccata mortalia λI .Αifirmativae sententiae videtur adhaerere quidam Author meus Dominus, & Amicus, cum Mer so,& aliis. Sed contra talem sententiam sic argumentor: Si extrema Unctio prim6 , & per se , ac proprie deleret
peccata mortalia,& hominem adultum justificaret, non esset simpliciter necessaria consessio : sed hoc est falsum : ergo dc id unde
sequitur. Probatur sequela e Tune aliquid
non est necessarium simpliciter , quando sine illo potest per aliud haberi ejus effectus proinrius e sed juxta dictam sententiam , potestaberi iustificatio in adultis sine consessione rergo non erit per se, dc simpliciter neeessaria consessio in adultis . Si vero dicatur , quod habetur tali casu Consessio in voto . Resp. ergo ex vi Consessionis in voto, dc non ex vi extremae Unctionis per se,& primo justificatur adultus. Nec relevat, si dicatur, quod extrema Unctio remittat per se peccata mortalia, ex eo, quia ita colligitur ex verbis Divi
190쪽
Iacobi . Nam sequeretur, qu δd eb naagis hoc
dici deberet de Sacramento Eucharistiae,cum Christus Dominus dicat: manducat hunc
nem , vivet in aeternum . Unde scut ante Eu
eharistiae sumptionem est necessaria peccat rum mortalium consessio , aut saltem contritio, quae est actus poenitentiae necessarius ad justificationem ita pariter dicendum est de extrema Unctione quς quidem non aliter potest delere peccata mortalia,nisi per accidens ut Eucharistia , & alia Sacramenta vivorum, ut dixi in tit rsi .de Sacramentis ad Int. 6 Sacram lata enim vivorum sunt aliquando cons erre primam gratiam , sed per accidens ;& id contingit, quando quis illa recipit cum attritione, existimans bona fidele esse in statu gratiae, absque culpa lethali. Nec aliter dici potest , quia sequeretur , quod extrema Unctio vel non esset Sacramentum vivorum, aut majorem vim haberet, quam S. Eucharistiae. Quapropter dicendum est,quod per se,& primo,competat consessioni, aut contritioni justificatio in adultis p per accidens vero extremae Unctioni. Vide in tit antee.ad strues I.Siquidem omnia Sacramenta prς ter Baptismum& Penitentiam supponunt primam gratiam, consequenter non iunt instituta ad producendam primam gratiam,alias supponerent suum effeclum. Et se dicendum est, Sacramenta vivorum instituta suisse per se ,& primario ad conserendam secundam gratiam, secundario vero ex accidenti instituta etiam suisse ad conserendam primam gratiam, ut recte docet
Et haec est communis Theologorum sententia, a qua discedere minime possum . Ad ve ba autem D.Iacobi: Etsi in peccatis sit remitium tur ei : Respondetur,quod hoc modo loquendi innuit Apostolus,remissionem peccatorum non esse effectum per se , sed tantum per accidens hujus Sacramenti, ut optime docet
que quinam sint effectus principales Sacra-. menti Extremae Unctionis, jam breviter dixi in tit. I9I. de Sacramentis Interr. 7. ad quam Lectorem remitto Uide R. P. Franc. a Iesu
n. a is 3. qui plures refert Auctores in confirmationem hujus nostrae sententiae.
I prout est contractus,& quatenus est Sacramentum λResp. optima definitio traditur a Toleto Id 7.cv I. num. I. ubi sc ait .' Matrimonium est contractus viri, & seminae legitimus, quo mutua corporum traditur potestas, gratiae spiritualis collativus . Haec des nitio non solum convenit Matrimonio,ut est contractus,
verum etiam ut est Sacramentum. Ita Bonac. de Matrim quas. 2 ρυ . I nu. 2. Matrimonium
enim fidelium non solum est contractus, sed etiam Sacramentum , propriissime dictum,&est de fide des nitum in Concit. Florent. σπ de
tum Matrimonium λReo. Primo , & praeeipuo , in bonum pro lis , ut filii procreentur , educentur , S instruantur . Secundo , in remedium concupi centiae , quia homo post peccatum Originale multum proclivis remansit in actum carnis& ideo, inquit Apostolus Paulus , melius est nubere , quam uri. Tertio denique in mutuam Viri, dc Uxoris societalcm , & haec dicuntur tria bona Matrimonii, ut docent communiter Doctores. Vide Tolet. Misupra