장음표시 사용
41쪽
conditionem personae, illam sententiam bona fide probabiliorem putet. Sed vide Interrogationem proximam sequentem . I 38o Inter. 9. Debet ne Conisessarius instruere poenitentem probabiliori sententia ,
ct ipsum ad illam trahere , vel debet illum relinquere in sua bona fide λζθ. Dico primo , cum eodem Petruccio tibi supra : Si ex instructione ista fructus aliquis non speretur,tunc non deberet, & multo minus dum potius poenitens ruerent in
pejora sed relinquedus esset in sua bona fide.
Dico 2. non tenetur instruere, quando penitens est vir doctus , ct in moralibus satis instructus,itaui prudenter judicare posset, illa optimo discussisse utriusque partis rationes, ct Consessario eonstat, quod ipsi poenitenti
probabilior apparet sententia , quam sequitur. Alias eum de hoe saltem interrogare debet, quia non esset aliter in bona fide. Di-Co 3. Consessarius non tenetur , nec debet, quando pς nitens, litot indoctus,vero bona fide putat probabiliorem , quam sequitur, vel dicamus veriorem, seu absolute veram, quia scilicet, vel rationibus, vel gravis Dinoris auctoritate ad taliter judicandum inducitur,
prudenterq; judicat Consessarius , quod non de facili suis aequiescet consiliis; id enim esset illum in dubietatem,& peccandi periculum inducere, cum ante bona fide securus incederet. Poterit nihilominus probabili rem sententiam proponere, sed protestando se ipsum ad opinionem sequenda non astringere, at solum tanquam tutiorem consulere.
I 38I Inter. Io. Potestne licito Episcopus aut alius Iudex judicare secundum probabilem opinionem , communi, & probabiliori Telicta λDico , quod non , quia Episcopus ,
aut alius Iudex ex ossicio tenetur reddere unicuique suum , juxta magis probabilem opinionem , nec potest licite judieare juxta pinionem minus probabilem, sive probabilitas sit circa jus,live circa factum,sed tenetur
ad id quod probabilius est; nam in diversitate Opinionum, quarum una est probabilis , &altera probabilior , sequenda est probabilior, seu melioribus rationibus sule ita , ut dixi ad
Interrogationem 6. cum Fagnano in cap. C perinus do feriis lis a. decreto num. 3. & alii ibidem congestis . Imo Rota Romana non m Vetur ex numero Doctorum , sed ex rationumomentis , ut dicitur so decis. II .num. Hr. 9.rece . teste eodem Fasnano loco eis. Unde in
casu proposito non est audiendus Diana p. a. cum Doctoribus ab eo citatis pro
assirmativa sententia s falsum est enim ast irere Iudicem posse Iuditare iuxta opinionem
minus probabilem. Vide a propositionem reprobatam ab Innoc XI anno I 677. II 8a Inter. II. Potestne excusari Parochus , & alius Sacerdos , qui de ejus licent iaexcipit Consessiones absque licentia expressa Episcopi loci, sc ducti opinione probabili
quorumdam Doctorum docentium posse Parochum dictam licentiam concedere λῆ p. Doctus Raynaldus tom I . serν ad cap. IO.SNppum. I g I O .m m. F. absolut8 docet, quod non debent excusari, & in aliquo rei vari ob contrarietatem opinionum , seu ob
opinionem probabilem nam ut rectὰ obseravat idem Doctor, hodie nullatenus potest subsistere id quod dicitur de opinione proin babili, cum sit damnata illa propositio , quae asserebat, non esse illicitum in Sacramentis conserendis sequi opinionem probabilem de
valore Sacramenti, relicta tutiore, ut patet ex Decreto emanato die a. Martii 1679. sub Innoc. XI. selicis recordationis, & est prima propositio ibidem reprobata. Ideo caveant Parochi ,& Sacerdotes, ne in praxi recedere audeant ab iis, quae supra firmavi circa tale dubium.
r 83 TNter. r. potestne Episcopus extra I suam Dioecesim cum Altari portatili eelebrare per se, vel per alium in prae-
lentia sua ἐζθ. Quod Episcopus possit dicere ubique
Mistam in sua Dieces cum Altare portatili, ubi receptum est Tridentinum , omnes D ctores concedunt sed in alia Dioecesi putant quidam esse necessariam licentiam Episcopi
sentio cum illis, qui dicunt posse absque alia licentia , quia Episcopus celebrando Missam di aliena Dioecesi cum Altari portatili in oratorio privato,non exercet jurisdictione . Quod autem haec voluntaria iurisdictio, seu potitis privilegium personale possit exerceri
non solum id, quod dixi,sed etiam posse Episcopum non obstante Cone.Trid & Decreto Urbani VIII. di licet non sit infirmus, aut
42쪽
. in itinere, erigere oratorium In suo Palatio, i de audiendo saero festis di Aug. Vide Docto-
ct in Villa rurali,& illi colebrare,vel per se, res,quos dat & sequitur Diana part 9'. I. re1. vel per alium , & praetcrea posse secum por- nam hujusmodi oratoria. non censetur esitare in itinere Altare Viaticum , & sicut inite in Domo privata, ut de oratoriis Mapn sua, ita in aliena Dioecesi Millam celebrare,stum satis patet. Vide Dianam ρ. M.traci. s. ec celebrari facere , excepto in Urbe Roma rei 3 . vers Ex bii, ubi assignat disserentiam propter reverentiam Summo Pontifici debi-lquae est inter oratoria Regularium , di Sς- tam , & hanc sententiam docent etiam Ga- cularium .vantus tu Man. Epycep. veo. Discopus num. 8. Θ 3 286 Inter. q. Quibus Diebus non liceto. cum Ugolino,AlZedo Venero,& aliis,qui- celebrare in oratoriis privatis λbus adhaeret Diana stari. Irari. . rese I& Reum Non potest quis in privatis oratoriis late pluribus relatis hoc sustinet para. o.trarii. Missam celebrare in die Nativitatis Domini, 39. Vide Barbos. in Trademse . Epiphaniae , Paschatis, Pentecostes, Annun-22. de Sacr. Mius cap 8. m. I 6. ciationis, & Assumptionis Beatae Virginis, I 38 Inter. a. Familiares Episcopi, eo a tin sello Sanctorum Apostolorum Petri, &sente , possunt ne audire Milla tm in Oratorio Pauli, & omnium Sanctorum . Gavantus sui Palatii, aut ibidem respective Mistam ce- in tommen.ad A ttis Missalis to I. rit.ZO. LCZan.
.p. Nec Missam celebrare, nec ibi Misel& alii communiter. iam audire licet. Et ratio est, quia illud pri- r 387 Inter. s. Sub nomine Natalis Domi-vilegium non est reale , nempe illi Oratorio ni , Paschae , & Pentecostes, sunt ne intel- conccitum , sed est privilegium personalelligendi omnes tres dies, vel lolum prima dies Episcopo dumtaxat concessiim , dum ccle-lsolemnitatis . brat, vel cum ibidem Mistam audit, & con- It v. Leetana rem 2 veis. Oratorium n. 3. dicit sequenter caeteri Sacerdotes absente Episco-lquod illa ilimitatio a Sacra Congregatione Po non possunt tali privilegio gaudere , necis acta pro diebus Natalis Domini, Palchae, re relevat si dicatur, quod familiares gaudent Pentecostes, probabiliter intelligendasti privilegio audiendi Mistam in oratorio con-ilum pro primis diebus harum sestivitatum sccsto alicui viro nobili a Pontifice, etiam ip-squia restrictio indulti est odiosa , dc ideo se absente, ut docet Diana mox citreimul. 2.sstricto sit interpretanda , & ita etiam sen-Nam est dispar ratio, quia in hoc casu Papa tiunt Naidus , Garzias , ct Pelligarius apud concedit privilegium Domino, di etiam suis Dianam loco cit. famulis, ut patet ex Brevis concellione , at t388 In terr 6. Si in dictis festis, in quibus in casu nostro privilegium est personale dum-iMissa celebrari non potest , aliquis celebra- taxat, cum in cap. ubi Artialis 6 essiciatur s iret Missam , illam audientes satisfacerentne lum mentio de Episcopo ,& non de eius f spraecepto fmili ut bene observat Di, Dry.trasi. I.res. Nequaquam , quia hoc est contrλ41 ex aliis allegatis per ipsum , ω part r. 3. Summi Pontificis mentem declarantis , die f. idem docuerat. bus in solemnioribus nolle praedictam con- 383 Inter. 3. Satisfacit ne praecepto au- cessionem ullo modo illis suffragari, & excindiendi Missam, qui ia die sellivo illam auditiptio firmat regulam in contrarium, ut bengin privato oratorio alicujus Magnatis λ Et docet ex Garzia Diana loc .cit.ύ.Verum.
quid si Missam audiat in oratorio Episcopi, 1 389 Inter. 7. In oratoriis privatis Saecu vel Regularium ' larium, in quibus Papa concedit celebrar η θ. Non solum non satisfacit praecepto,iposse Missam, post ine una die plures Mii sed etiam mortaliter peccat, si aliam Missamliae, celebrari
non audiat, dummodo non sit ejus familia- R O. N pative respondet Ledana rQm. 2.ris, dc domesticus , & ejus expensis alatur. Derb oratoria sem. I r. ωβώ. dc alios id alle-
LCZana rom.2. verb. Oratorium nra I 8. Secus di- rentes refert. Idem tenet Diana st π.9. r. 3.
cendum est de illo , qui in oratorii Episco- ress .in princ. Et ratio est quia Ponti lex quan porum,uel Regularium Missam audiret,quialdo concedit hujusmodi indultum , loquitur non adest limitatio, quae solet apponi in li-ide Missa in numero singulari,ac proinde,non centii S privatis, quae magnatibus particu- potest extendi, sed debet restringi, juxta laribus concedit Summus Pontifex ι & sc communem regulam eap. Porro, dem Pi nam
qui audit sacrum in Oratorio Episcopi, dictum privilegium derogat juri communi , vel Regularium , non tenetur aliam Missam quo statuitur , ut Missae audiantur in Ecel
audire , quia satisfacit praecepis Ecclesiaeicis, ideo non debet ampliari, quia dispen- . satio
43쪽
satio est odiosa, & per eonsequens strictδ explicanda , ut docent communiter Doctores. Vide Sylvestrum verb. Privilegium θω. 3 .diauar.
gium num. I. dc alios quos allegat Leetana vera. Prioilog. mulsub num. 8. qui testatur de com
r 39o Inter. 8 qui habet privilegium erigendi oratorium in domo potestne illud erigere in Villa,ut,quando est ibi, Missam audire possit λReθ. Diana Μ .9.D. Isos 22 quod ablolute non possit, recte cum aliis a se relatis sustinet ; ideoque necessarium est aliud Breve expedire, si in Oratorio privato ruri existente M istam audire velit. Vide Dianam , qui affert rationes optime concludentes : idem auerit par. I i . tr. 1 Ο - . . I 39t Inter. 9. Possuntne Regulares in tuis Grangiis, & in cellis infirmorum celebrare cum Altare portatili stResp. Quando Episcopus non repugnat, pollunt Regulares celebrare cum Altare portatili, dummodo sit decens locus ι nec obstat Concilium Tridenis 3 i. & ibi clau-lula.Non obstantibus quibuscumque privilegiis ι dc rationem assignat Diana p. 6. tr. 8.Q. 39 & Passeri nus de flatibus num. 3. qu. I 89. art. I .i pN. IO.num. 78L Imo Diana probasiliter
Regulares etiam contradicente Epit copo, dc non obstante Decreto Tridentini, celebrare in Grangiis, dc in cellis particularibus cum Altare portatili. Et ratio est, ut ipsi dicunt, quia Concilium loco relato solum concedit Episcopis . ne permittant celebrare in privatis Domibus , aut omnino extra Ecclosiam ι sed praedia , seu grangiae , aut
cellae non tunt pri intςDolnus,quia non sunt Domus privatarum personarum,aut Saecula-xium , sed Monasteriorum , dc Communitatum Religiosorum , nee sunt omnino extra Ecclesiam : ergo &e.Et pro hac sententia e tat Lmanam, RodriqueΣ, Jo.de iis Crux . &Peyrinum imo addunt hoc privilegium tui Dia concessum a Pio I U. Canonicis Regularibus Sancti Salvatoris Lateranensis post Tridentinum , cum derogatione ipsius. Verum non constat, an hoc privilegium sit vivae vocis Oraculum, ut advertit Passerinus, ubi supra. Sed alia privilegia fatentur Doctores apud Dianam par. 'se. 1. ref 1. 3.er 3'. suisse concesta aliis Religionibus , nec suisse revocata per Tridentinum . Unde concludunt, posse Regulares non sollim in Grangiis , sed etiam in cellis, ubi decumbunt infirmi,cele
brare , dι modo locus sit honestus, & M
eens ; quod non contingit, ut prudenter advertit Passerinus . imo Matthaeucius c. 6. n.
27 Θ seqq. resolvit loquens de Altare porta illi oppositum: ideo illum vide . Concludit
etiam hoc privilegium esse in favorem infirmorum Regul. ut possint ε lecto Missam audire , & Eucharistiam recipere,nec necesSarium esse, ut infirmitas sit magni momenti, sed sufficere, ut infirmus exire a cubiculo non valeat. Vide Dianam istis citatis , ubi concordantes refert, & plura haberi possunt
Gisu a num. I I Loe I 6.& alios , quos citat ipse Diana , qui ex pro sesso tractat de hac materia. Sed quando Episcopus contradicit, non consulerem practicari. Barbos. in Tris. se . 21. de observ. 2 evitandis in celebr. missae ,
I 392 Inter. Io. in Oratoriis privatis Regularium possunt ne celebrare Sacerdotes S culares' . .
Resp. Si dicta Oratoria suerint a Provinciali deputata ad celebrandum poterunt ibi Sacerdotes illi non Regulares celebrare ex concessione Gregorii XIII. facta Patribus Societatis Jesu, ut docet Ozana loco est. Neo. Oratorium sub num 6. De lupradicta eopcessione Gregorii XIII. lonuitur etiam Diana par. 9.rr. rores.32. vers.Et Meὸ , ubi dicit deputati nem Oratorii necessario faciendam esse a Provinciali, dc si in aliqua Religione non adsit Provincialis , , P. Generali, dc quoatali privilegio fruantur alii ordines Mendicantes , dc non Mendicantes per mutuam communicationem 3 dc in eaὸem resolutione affirmat id quod docet Metana loracis. scilicet in Oratoriis deputatis 1 Provinciali , in Religiosorum Monasteriis , Claustris , infirmariis , posse Sacerdotes alios Regulares liciti celebrare ρ dc pro
44쪽
4 6 Titulus CLVIII. TITULUS CLVII.
I93 TNter. I. Papa potestne committeredi potestatem conserendi ordines Minores ei, qui non est Sacerdos λReo. Non potest, ut docent D. Thom.
tio est , quia potestas supra Corpu Christi mysticum , quod est Ecclesia , praesupponit potestatem supra Corpus Christi verum ideo
Papa non potest committere potestatem conserendi minores ordines , nisi Sacerdoti, qui solus habet potestatem supra Corpus Christi verum . Bonae. δε Sacr.Ordin.disp. 8 q. uis ρυα i. num . . Vide insta in tis. I 39. de P paseu Summo Pontisad Inr. . 139 ni ter v. Episcopus potestne commi tere non Episcopo potestatem conserendi Ordines Minores rQθ. RThom. y para.qu. 72.artis. II..is dist. 7.ρω. .orr. I. v f. 3.ait,quod solus Epist
pus habet quidem ex ossicio suo conserre Οrdines, quod Episcopus non potest committere non Episcopo, quamvis sit ordinatus Sacerdos, potestatem conferendi ordines, etiam inores, & si committeret nihil esset factu . Et ratio est evidens, quia non potest Episcopus, quae sunt ordinis,aliis,qui Episcopi non sunt, demandare . V ide cap. aqua de Consecr Eccinam ea, quae sunt ordinis, delegari non possunt,sicut ea,quae jurisdictionis,& hoc est certissimum. Em M verbi sop. . 37.dc alii communiter. Vide Bonac. sv n 6. Dianam
3393 Inter. 3. Estne licitum ordines minores Post prandium conferre λ aut saltem validδ conserri possunt λReo. Conserri non possisnt ordines post
prandium . Si autem conserantur, tenet, si loquamur de minoribus ordinibus I nam de maioribus est dubium,ut inquit Sylvest. verbo
Ordo a. u. 6. pro' em . Caeterum non licere
post prandium minores ordines non conse re , docent Angelus, Tabiena , & alii, quos dat, & sequitur Fornarius de Sacr. Ordinis, cap. 8.sub num. 3 vers. Tertiis nota . Vide Em.MMU. Ordo nu. I . Idem docentem. Et ita se vatur in praxi.
A materia proxima ordinis Presbyteratus, Diaconatus, & Subdiaconatusὸ θ. Materia ordinis Sacerdotalis est traditio calicis cum vino, & patense cum hostia superposita,& tunc prolata serma ab Epist po , Saceris , accipit potestatem offerendi sacrificium : Secunda materia est impositio manuum Episcopi una cum verbis illis Actiam Spiritum Sanctum , quorum re feris peccata
Se. Et in hac secunda accipit potestatem a solvandi 1 peccatis . . Vide Campion. loco mox cinnum. 61 6 7. An utraque sit de essentia, est dissensio. inter Doctores , ouidam enim assim mant, ali, vero negant,& dicunt, Ordinati nem Sacerdotis perfici in prolatione primae formae cum applicatione materiae suae,&im positionem manuu cum verbis secundae sommae,non esse de essentia,& suhstantia ordinas Sacerdotalis,sed esse Sacramentalia,que sunt adhibenda ratione praecepti. Vide DD pro utraque sententia apud Dianam p r. 3 DMI res. I 87.Sed quidquid sit de hoc , certum est , ruod si Episcopus moreretur, antequamPTO- erret illa verba: Accipe Spiritum San ium, ,talis Sacerdos non posset absolutionem impendere, ut docet Mnac. de Sacr.dio. 8.qu.unica pu . 3.π.Σ. & alii ab ipso relati. Vide Rot
Θ Ι 8. & Campion Din. pro ordine cap 39 subnu. II. Materia Diaconatus est traditio libri Evangeliorum , dc tunc perficitur ordinatio Diaconi, ut docet Bonacina ibidem nu. . Alii tamen tenent esse traditionem libri Evan-.gelii cum impositione manuum. Ad ego sentio cum illis, qui docent , quod si Epit copus ordinaret aliquem Diaconum sine impositi
45쪽
ne manuum , non esset valide ordinatus. Et dicendum utramque materiam, scilicet traditionem libri Evangeliorum,& impositione manus Episcopi, simul pertinere aci substantiam Diaconatus, injunctis simul definitionibus Cone. Carthaginensis,& Florentini, loquendo de Diaconis in Ecclesia Latina. Vide
Leandrum tr. 6. d. ordis fio. 3 .qu. Ia Materia tandem Subdiaconatus smiliter dicendum duplicem esse, scilicet traditionem Calicis vacui cum patena vacua superposita , & tradit ionem libri Epistolarum . De prima non eli controversa, beni tamen de secunda, ut bene ostendit idem Leander usi supra ρ. Iaallegans multos Doctores, addensque non obitare Conc.Florentinum, ubi Eugenius asis gnat pro materia Subdiaconatus solam traditionem Calicis vacui, & patenae vacuae , quia ibi Summus Ponti sex non intendebat
exactam doctrinam Sacramentorum tradere, Ied tantum exemplum adhibere in unoquoque Sacramento traditionis rei,per quam Sa
I 397 Inter. a. Vir conjugatus potestne unquam lacite Sacros ordines 1 uscipere λDico , quod potest aliquando Sacros ordines suscipere, ut si habet justas causas faciendi divortium quoad torum , & habitationem, aut Religionem intrare,etiam invita uxore; ita etiam de licentia uxoris potest Sacros ordines suscipere, dummodo ipsa ingrediatur Religionem, si juvenis sit, vel saltem voveat castitatem , s sit senex : habetur
. & ibi Uictorellum, &supra in tit.
Io Inter. 3. Qui recipit Meros ordines
ique legitimo Uxoris consensu, quam να- nam Incurrit λ θ. In Extra'. Antiquis de voto, est imposita poena irregularitatis, quae poena non incurritur, nisi adsit praesumptio ex parte recipietis ordines Sacros sne uxoris consensu , ut
nabetur ex eadem Erara vaganso citata . Prae
terea potest ab uxore revocari, etiamsi Uir
eius ad Papatum evectus fuerit: sed non poeit petere amplius debitum; quia per votum callitatιs annexum Sacris ordinibus, obliga-us remanet se abstinere ab omni aciu venerem uxor tamen licitε potest petere debitu , quia suo Iure minime est privata propter ordines a Viro susceptos absque ejus licentia :ac tandem remanet suspensus ab Ordinibus
i susceptis, & suscipiendis, nee potest ullum
Beneficium obtinere, ut patet ex Extrati eis Ita pluribus relatis docet Bonac. ubi pro nia r 9 et 2 o Vide etiam Dianam ρ s. t . Io refeci.
I 399 Inter. . Clericus suscipiens ordines Sacros eum Patrimonio ficto, incurritne suspensionem s ct postea celebrando fitne irregularis suo. Hanc quaestionem pertractat Diana par.a rema f. y & pro assirmativa sententia plures Doctores refert, inter quos sunt N
alios allegans: ita docent etiam Comitolus, Filii uetus, Io. de la Crux. Mortia,Spino, Regina idus, & Suarez, apuά Dianam lac. eit. Tamen negativam sententiam pluribus relatis
1 ustinet ipse Diana, & dicit esse probabiliorem, dc in praxi tutissimam , & pro se re-
rt Gonzalea , Homo num , Flaminium ,1 oIetum, Coninchum, Piasecium, Garziam, Avitam . Myrum, & HenriqueΣ . Vide TO- Ietum lib. 1 cap. 8 ns. I 6. Imό notat ipse Diana , quod secundum declarationem Conc. &ulum Poenitentiariae , ordinatus sine titulo, non est suspensus, & recte respondet ad argumenta contraria I ideo ipsum lege , qui tandem concludit, taliter ordinatum polle punirI poena extraordinaria ab Episcopo , cum a m re certa poena sancita non sit,& sor-lan Epit copus illi necessaria denegare potest, cum Iple in culpa non fuerit, sed ab ordinato deceptus; favet etiam huic sententiae Le-
in hoc tit ad ρυα. Σ. I OG Inter. s. Episcopus potestne licithconferre ordines facros Clerico , qui est surdaster ληαλ. Qui una tantum aure surdus est, aut dissiculter audit, non est irregularis, di consequenter nullo iure prohibetur ad Sacros ordines promoveri. Majolus de in exul lib r
gu ex defeeta Corporis , ct ibi de auris desectunum. . Grassius , & alii, quos dat, & sequi
ritar num. I 2 & alii plures; & tandem in ca- tu noltro affirmativo respondet Diana ρ.2. te. 1.VI 2 Et recto quidem ; nam surdus omnino, qui nullo modo audit, est irregularis, ut patet per septimum Canonem Apostolorum non autem surdaster, ut docent praecitati
14OI Interr. 6. Peccaretne mortaliter
46쪽
Episcopus, si conserret ordines Satros stati in poli Missam sine Pluviali, Mitra , dc Baculo Pallorali λὶ est. Diana pari. 7. tr. Io. U II. vestandeeriam, asterit mortaliter peccare , quia non
licet conserre ordines Sacros sine vestibus ab Ecclesia praescriptis dc cum aliter fac re, si miscere, dc pervertere Sacros Ritus , dc Ceremonias in re gravi, ideo peccaret mortaliter.
Luar. I. An liciti , & absque ulla poena pollit aliquis Sacros ordines suscipere cum ista fidejullione alimentorum , ejus vita durante λ 0. Ut verum fatear, mihi probatur sententia affirmativa, quam ex Grilensonio docet Diana p.rex s. trari. IO. ref. 3. quia mens ,
di causa finalis, per quam Conc.Trid se a I. e reform.cap. 2. prohibet, ne ad Sacros ordines promoveatur, qui Beneficium , vel pensionem , aut Patrimonium non habet,ea quidem suit,ne Clericus in Sacris mendicare cogatur: sed posita corta, ec indubitata fidei usi sione alimentorum ejus vita durante, satisfactum videtur menti. & caulae finali Concilii, quia tunc non adest periculum mendicandi cum dedecore status Ecclesiastici. ergolicite, absque ulla poena poterit quis tali pacto ad Ordines Sacros promoveri. Siquidem menti legis magis attendendum est , quam verbis , ut habetur i. Irare leges, A. de L l. non aliter A. de Legar 3. nominis, o rei V. verbum ex legibus A. de verbor. sinetis. dc ex aliis juribus, dc aut horitatibuS,de quibus loquuntur Parisius apud Dianam Ioc. ως. Surdus, ct
etiam sicit ad propositum, quod standum est
legis menti apertae, etiam contra verba dc mens legis intelligitur ex ratione expressa,&adest Textus in cap. Marcion I .cyυ. I. Alia plura vide, si lubet, apud Armillam De .Iudicium nu 3 dc Emm. Sa verbIrx num. 2 . Undes Beneiicium , pensio, vel Patrimonium requiratur in Clerico Sacris ordinibus intiando , ut non mendicot, sequitur proiecto , dum constat, eius vita durante , non indigere alimentis per fideju Ilionem sibi factam , non habere caulam mendicandi. Ex hac igitur ratione mihi satis probabilis videtur talis Opinio, ted speculative loquendo , nam BarbOl.
sum, ordinari sine Buneficio, vel Patrimonio quandoque concessum elle ob penuriam Sacerdotum, duinmodo qui, spondeat se neces-laria ordinandis subministraturum. Quare
concludendum est, In prax I ot'in Inρ, netessariam esse saltem Sac. Congr. dispensationem
in dicto casu. xuaer. 2. An in Patrimonio necessario adsumendos οὐ ines Sacros,detur parvitas materiae; & quam poenam incurrat Epis opus ordinans aliquem absque Baneficio, vel suis- cienti Patrimonio; & an taliter ordinatus, sulpensus remaneat ἐκ o. Ad primum dubium assirmativὸ resis
pondent Navar.rom. I. consit II. tis do temporis. ordinat.& Sanchez in opust rom. 2. Itb. 7. cap. I.
dub. 6. πω. 7. qui notat,quod si modicum defi-eiat ad honestam susten lationem , parum facit, quia de modico non est curandum , com
Secus si sit notabilis defectus, qualis erunt quinque respectu viginti quinque. Ita ex
exam Clerie.cap. 9 serii. 9. F. 6. sub num. 3. quit Olum duos aureos putat, & ben8 , esse parvam materiam pro Patrimonio, ubi requiruntur O. aurei. Ad secundum vero dubium
dico, quod Episcopus,qui scienter praesumit aliquem sine beneticio, ut sussicienti patrimonio ordinare, incurrit iplo facto sulpensionem 1 collatione talium ordinum Per annum, & tenetur illum alere, donec Ecclesiallicum beneficium obtineat: ipse autem ordinatus nullam suspensionem incurrit. Verum hoc intelligendum est, ut nunc ben Eadverto, quidquid alibi dixerim , s in culpa est Episcopus, ut quis ordinetur sine titulo nam ex declaratione Sac.Cong.Concilii apud
datur solum c. Cum secundum de praeb. in quo capite abrogata fuit iuspenso lata in eo Nemianem, Θ ev.Sanctorum dis 7o in quibus ser batur poena contra ordinatos. Et in cap.Cum secundum , sertur poma solum in ordinantes. Ideo ex hac parte ordinati ad Sac. ordinem sne titulo Patrimonii, aut Beneficii,vel cum ficto titulo , non sunt suspens, & si mini-ilrent,non fiunt irrcgulares.Caeterum si quis sine culpa Episcopi ordinatur cum Patrim
nio ficto , vel fallo,ut si quis ordinatus salsis testimoniis decipit Episcopum . in tali casa
suspensionem dicti eap. Neminem, S Sanctorum non fuisse abrogatam per eap.Cum secundum , ostrab. dc suille innovatam per Conc. I rid. declaravit Sac.Congregat.Concilii die 27.Novcmbr. 16IO. dc propterea censuit Clericum,
qui adhibito dolo, & eum ficto titulo Epii-copum decepit, esse ipso jure suspensum .
47쪽
Ita docent Sane heg, Navarrus, Thesaurus, quos refert, & sequiturPasserinus rom. 3. de
ricus sub nu 3 3. & ibi Victorellum , qui aliose oncordantes refert, licet circa hane quaestionem hine inde adsint authoritates Doet rum, ut dixi in hoc titulo ad Myer. ad quam Lectorem remitto. 2uar. 3. An Pater teneatur assignare Patrimonium filio , qui ad Ordines Sacros prom veri desiderat; dc an Patrimonium possit constitui super bonis Emphyleuticis, vel super annuis perpetuis censibus. Rev. Non solum Pater tenetur Patrim nium assignare filio pro Sacris ordinibus suseipiendis, sed etiam potest filius ossicio Iudi ess Eeelesiastici Patrem compellere ad dandum sibi patrimonium nam sicut Pater potest cogi ad consti tuendam dotem pro filia nubenda in saeculo, aut volenti Monasterium ingredi, fierique Monialis ἰ ita pari ratione potest cogi pro filio, qui ad Sacros ordines promoveri desiderat. Imb talis donatio Patrimonii , & assignatio est irrevocabilis a Patre , itaui neque ob ingratitudinem revocari valeat. Ita pluribus relatis docet Diana pari. 8. te. 6.ref. 9 I. ac sortioribus terminis & rati
nibus id probat egregio. Vide quae dixi supra
Patrimonium potest constitui super bonis Emphyleuticis , quatenus utile dominium transferri queat, & ad victum Cleriei iussiciat. Habetur ex declarat S. Cong Conc. 7. Septembr. I 6 IO. Item pariter eonstitui potest super perpetuis censbus annuis, cum cauti ne tamen , ouod si census redimerentur , pecunia ex Judicis decreto apud idoneas pers nas deponatur,ad effectum illam reinvestiendi. Ita quoque declaravit eadem S. Conreg. diea. Iunii r 619. Sed vide Dianam pari.'. tr. 8. ref 2 3. ubi docet, censum redimi bilem etiam sussicere ad Patrimonium Clerici. Hic autem obiter nota , quod Clerici Patrim nium , ad cuius titulum ille fuit ordinatus , gaudet immunitate ab omnibus exactionibus, ct tributis saecularibus , prout censuit Sacr. Congr. Episcop. & Regular. die 3. Augusti anno I 192. Vide Dianam par 9 cit.rr. 8ineo . τε QEt tandem prope M. ubi hujus rei rationem assignat. Vide etiam ad quaestum anteced.
1 oz T Nier. r. Estne adorandus Summus I Pontifex; & adoratio, qua Ponti- sex adoratur , ad quam reducitur ZRήρ. Adoratio sane , ut dixi supra in xit. s. de adoratione , ad Inter. I. cum S. Magistro, est ex bibitio reverentiae propter excellentiam illius, cui exhibetur ι Ac sic est quidam honor, qui Deo, & creaturis potest exhiberi.
Unde quidquid pessi sere dicant haeretici ,
quos egregie impugnat Diana p. I r in Addit de adoratione Summἐ Ponti eis re . 2. ω seqq. ubi exemplis, rationibus, & ex sacra Scriptura probat,Summum Pontificem esse adorandum tum genu flexione, tum ejus pedes osculando contra haereticos,& malo sentientes de antiqui stimo usu adorandi Papam dicendum est, Summum Pontificem esse adorandum Pr
pter ejus supremam dignitatem, & de hoc inter Catholicos nulla est dissicultas; sub qua
vero adoratione comprehendatur talis ador tio Ponti fieis, non conveniunt DD. ut vid re licet apud ipsum Dianam is cir ref. II. I 2. Θ 3 3. qui tamen ref aliis allegatis resolvit. adorationem Pontificis esse reducendam aciadorationem duliae , ct tandem suam resolutionem ita concludit: Dire igitur, latriam , Operduliam ad Deum er Beatam Vi irem Deri re , dulia veia non solὰm Sanctis in Caelo ex sensi is bus , sed etiam Haroribus ad bibetur , o hoc nos soliam propter eminentem San Zitatem , sed etiam propter dignitatem , gradum , er ministerium , inquidom GPitur in Summo Pontifice . I AO3 Inter. 1. Papa potestne renunciam
Papatui aut potestne unquam judicari,& per depositionem Papali auctoritate privari ληί . Dicunt inviores apud Sylvestrum infumm. ves. Papia num 3. posse Papam renuuciare Papatui, seu potestati Papali, & drefacto quλtuor renunciasse refert idem Sylvester, scilicet Clementem,Cyriacum, Marcellinum , & Coelestinum , licet non ex elidem causis. Ratio hujus assertionis est, quia non
48쪽
obstante, quδd Papa sit immediate a Deo ,
est etiam ab homine cooperante per consensum , dc volitionem I unde etiam per dissensum fit renuneiatio. Imo dicunt aliqui,quod licet Papa jurasset, aut Vovisset non renunciare , adhuc renunciare possit Papatui, si se impotentem ad talem curam, vel omnino insufficientem noverit. Caeterum Papa in terra Iudicem non habet, ac per consequens propter nullum crimen potest iudicari, aut
deponi, seu Papali auctoritate privari, nisi desinat esse caput propter haeresim , derivando a fide; nam si labatur in haeresim , eo ipso est praecisus ab Ecclesa , dc deponitur de facto, & des nil esse caput Ecclesiae ; quia caput praecisum , quandiu est praecisum, caput esse non potest illius corporis, a quo est praecisum . Per alia autem peccata est caput languidum , quod propter hoc non desinit esse caput, nec consequenter potest a membris judicari. Ita ex Paludano docet Sylvcster ubi suprasub num. . ubi plura videri pollunt circa tale dubium . Vide cap si Papa o. dist. cap.
men , non posse in controversiis fidei, & m rum , Papam ex Cathedra loquentem errare, aut in haeres m labi, ut communiter docent
nec ullum Pontificem fuisse haereticum , re cte ostendunt Bellarminus , dc Baronius , quos citat Bonac. de cresur. io 2.quas. Dpunct.
Victorellus plura addit ad hoc propos tum .
Vide etiam Dianam stari. II. in Addit. trari 2. per totum , oemaeeipia resolui. I a. & Armillam verb. Papa num. 8 9: Io.
I o Inter. 3. Familiares Papae subsuntne surisdictioni tui Epilcopi, vel gaudent aliquo privilegio exemptionis , ita ut non possint ab ordinario puniri λ
miliares vocantur personae liberae, quς se ipsas mercede obstringunt ad aliquod honestum servitium,ut recte docet Franchus in east M. num I . de Derb. signis. dc alii, quos refert, &sequitur Alterius disp. I . cap.2. versstu ad fami res . Unde domestici , qui alicui tamquam capiti subsunt, ab eoque victum, vel mercedem recipiunt, dicuntur familiares. Quis autem dicatur Familiaris Papae, habetur ex dicto cap. . de Preb signis. Nec obstat si extra domum degat, dummodo in necessariis domi, aut soris adsit, dc ab eo victum re-
cipiat. Ita Bonaci n. rem. 3.dio r. v si in n. a. n. I t. dc alii allegati per ipsum . Hoc ergo
supposito , & praenotato , dico , quod stante subjectione immediata ipsorum familiarium ad Romanum Pontificem, non subsunt juriia
dictioni ordinarii ; & hoc patet ex eap. eum personae do privit. ἐα 6. Haec autem exemptio squae dicitur personalis, facit, quod persona a nullo ordinario, vel Iudice delegato,excommunicari , interdici, vel suspendi possit. Ita
docet Sylv verb. exemptio n. 26 6. Nam privia
legium,quod solet concedi Capellanis,cc Familiaribus Papae, habet vim, quδd non possit ordinarius nec ratione delicti illos punire , quia alias privilegium illorum esset inutile , quod est absurdum assereres colligitur ex cap. Si Papa de privuet in s. Quare cum solus Papa, aut ejus de Latere Legatus possit cognoscere
de causis contra exemplum,ut habetur in cap. pos tramlationem de osse. Lexat. sequitur pros
clo , nullatenus posse Episcopum, nec tua j ge tales Familiares Papae ligare,nec ullo ni do in eorum causis se intromittere, quia gaudent exemptione , quae est quaedam liberatio a potestate ordinarit,ac proinde non subinsunt ejus jurisdictioni, cum non sint amplius de ejus soro Insuper probatur assertum ex eo, quia Familiares Domini Papae intelliguntur corporis ejus,ut ait Gloc cap. Digeritu3
de Cier non rei atque corporis dicuntur membra viva, cum sint ei immediate subjecti iideoque necessario censendi sunt exempti a juria ictione ordinariorum , dum quippe re
pugnat , ut unius corporis membra pluribus lublint captibus in spiritualibus, vel temporalibus . Unde raetὲ docet Barbos in Tri . ius 23. δε reforan. eap 9. num.A. Posse Vicarium
Sanctissimi ordinare Familiares, seu Oisciales Papae in curia residentes, qui per triennium nabitaverint in orbe ; ex quo sane clicitur hujusmodi familiares exemptos esse a Iurisdictione ordinarii, ac proinde non posite ab eo, a cujus jurisdictione sunt exempti. excommunicari, suspendi, aut interdici,vel
in eorum causis se ingerere. Colligitur ' cap. . ad .de in integrum res. cap. . de WiGL dc ex Clem. I. V. nonnulli δε excess. Praelat. Imo ne
Ie ipsi exempti possunt ordinarii jurisdi-
ionem prorogare sine consensu Romani Ponti scis, eui immediath subsunt. Deducitur ex eap.cum tempore in M. & ibi Abbas num. a. de arbitr. & alii plures. 6Os Inter. Potest ne Summus Pontifex committere Sacerdoti non Episcopo facultatem conserendi ordines sacros qReo. Non posse , docent plurimi, quos re .sert, dc sequitur Sanchea tom a. c. mrιὸ lib. 7.
49쪽
De Papa, seu Summo Pontifice. 1 i
bb. 7. cap I. Lb. I 8. num. Io. & ratio est , ut in terminis loquitur ipse Sanchez , quia cum Minores ordines non habeant necessariam potestatem super Corpus Christi verum, quia non ministrant immediate Sacerdoti , sed Diacono , dc Subdiacono , sed sunt ministro. rum ministri , ideo potest Papa illorum collationem committere simplici Sacerdoti: secus de majoribus ordinibus , eo quod necessariam habent potestatem super corpus Christi verum, aut consecrandi, aut materiam Sacerdoti ministrandi . Haec est sententia SThomae in ahis. 13. quaes. I .art. I . ad 3. & servatur praxi, reste Sylvest. --. Ordo 3.n 7 Vide
3. qui pro hac nostra sententia alios adducit. Oppositum tamen docet Diana pari. 8. tria . . ref 3ε. 3y. ω 36. quamquam fateatur nostram sententiam esse communem. I AO6 Inter . s. Potest ne Summus Pontifex solo verbo Sacerdotes creare, dicens: Esto Sacerdos λRs Pulchra quidem quςstio est inter DD.
an iὸ Papa facere valeat . Nonnulli enim affirmant, ut Angelus,quem refert,& sequitur Felinus in cap. I. de Consit min. 23 Decius - ibidem l I. r. num. s. Rebutas , Gigas, Victoria de Sae. Ordinis quas. 3 dc alii , quorum fundamentum videri potest apud Dianam Deo supra rit. ref 28. qui tamen asserit communem esse Theologorum sententiam, non POL se Papam solo verbo Sacerdotes creare , ex eo quia non habet potestatem immutandi jus Divinum, nec alterandi materias , aut sormas Sacramentorum nobis a Christo Domino determinate relictas &c. Et ita puto tenendum omnino , ut post alios docet Philiareus
de o .Sacerdotis ρ.a .lib. I. cap. . per torum, teste
eodem Diana tibi sust. I O7 Inter. 6. Summus Pontifex potestne dispensare, ne ipse , vel alius confiteatur svsp. S Thom. in . diu. I7. quem citat,&sequitur Sylvest. verb. Conflag. 2. ρυ. 6. n. m. s. dicit,quod Papa non potest tollere Sacramentorum necessitatem,scut nec instituere nova Sacramenta. Et sic etiam Summus Pontifex confiteri tenetur, scut caeteri ι nam licἡt ipse non habeat Superiorem in quantum Papa, habet tamen in quantum peccator . Dispensare tamen potest , ut quis differat consessi nem ultra annum , non obstante east. Omni utriusque sexu/ do pariten p. o remi . cum si de
jure positivo dumtaxat eonfiteri semel in anno ir Papa vero est supra jus positivum o ultra quod potest differri consessio ultra tempus praecep tum de sententia Consessarii, aut ex justa aliqua causa , ut docet Em. Si Derb.Con. fess num a. ergo 1 sortiori de licentia Summi Pontificis . Verum est tamen, quod mortalia de jure Divino sunt confitenda ante sumptionem Euchari iliae , itemque in articulo moristis , vel in ejus probabili periculo , & in hoc Papa dispensare non valet '. Vide 1 me dicta
in tu. de Moribundis , Θ Marti proximis,ad Diter. . Em m. Sa loco citat. num. q. ω s. qui idem asserit .
dispensare in matrimonio rato , dc non consummato λResp. Matrimonium ratum Vocatur conjugium ex solo consensu per verba de prssenti, dc licEt in hoc sere omnes Theologi dieant Papam non posse dispensare, quia scut matrimonium Legitimo consummatum nullo modo solvi potest , nisi morte naturali, similiter nec ratum , nisi morte naturali, aut civili . Tamen malo tenere cum opinione Ca-
non istarum , scilicet posse Papam dispensare,
primo,quia matrimonium, in quantum Sacramentum , ratificatur constitutione Ecclesiae, quae ratificatio est , ut alter altero vi vcnte contrahere non possit, unde ratificationem
Papa tollere potest non solum de potestate absoluta, sed etiam ordinaria , quando subest causa secundo,quia matrimonium ratum, ocnon consummatum significat unionem Clitiasti eum anima per gratiam , dc ideo non si bet omnimodam dissolubilitatem, ut matrimonium consummatum,quod significat uni nem verbi cum natura humana, dc unionem,
seu conjunctionem Christi cum Ecclesa,quς est omnino indissolubilis, ut docent communiter Theologi , dc Fide credendum est , dc
Innoe. III. c.debitum de Buamis , expresse definit, matrimonium ratum significare unionem per charitatem, consummatum vero per carnem assumptam . Unde D. Antoninus φ. pura. tit. I. c.22. videtur esse cum Canon istis,& dicit se legisse Bullas Martini U. & Eugeniit V. in quibus dispensatum est circa hoc : dc
hanc sententiam , praeter Canon istas, amplexi sunt etiam plures Theologi , ut Caiet.
voto solemni paupertatis, dc obedientiae λ θ. Utriusque partis assertores refert Diana pari. g. react. 3. resolui. Ioci. & quamvis ipse sententiae assirmativae adhaereat, tamen D a fate
50쪽
fatetur, sententiam negativam S. Thom. 1.2.quo. 88.art.2I . Ac aliorum esse probabiliorem& hoe mihi sussieit: Rationes utriusque opinionis videbis apud ipsum Dianam , ego enim brevitati studeo, maxime in hac responsione , quae magis est curiosa, quam utilis pro in stutulo nostro.
I IO T Nier. I. Quibus diebus tenetur Pa- rochus Missam celebrare λ θ. Praecisa alia obligatione, vel Sup Tioris praecepto , tenetur celebrare saltem sngulis diebus, quibus Populus tenetur Mi Liam audire , ut muneri suo satisfaciat, nisi
netur Missam audire singulis Domini eis, &diebus sellis de praecepto : ergo in his diebus tenetur Parochus per se , vel per alium cele
Inter. a. Parochus, dum pro ovibus 1 uis celebrat, tenetur ne illis Sacrincii fru- tum applieare λ . semper singulis Dominicis, &diebus festis est obligatus illis fructum Sacri-hcli applicare , ut putant aliqui; sed solum In praecipuis solemnitatibus Domini, & D minicis diebus,aut saltem semel in hebdomada Sacrificium suci Populo applicare tenetur, iuxta id , quod docet idem Bonae ubi sistra . num. L propὸ Anem. Λlii vero apud Dial nam pari. 1. tract. I . resolui. 26. quos ipse sequitur, dicunt, quod Parochus ex vi Beneficii Parochialis non teneatur ad offerendam Missam pro Populo , quia obligatio Par hi ad id nullo iure seripto, aut consuetudine in introducti probari potest, nec ex instituti ne Beneficii Parochialis deducitur provenistus Pastorales dari praecis8,ut celebret ad in tentionem Populi, sed ratione totius ossicii,& consequenter nunquam teneatur pro ovibus suis Missam applicare . Ego tamen dico, Parochum teneri aliquando jure divino Sa- erificium pro suis ovibus offerre, ut dicitur in Tridentinoself, 3. cf. I. de reform. & prς-tere, cum Suarea in 3. μην. lom. 3. dis r. 86.s i. I Wπὸ em, Parochum teneri singulis diebus festis Miltiae Sacrificium suis ovibus applicare. Nam Pasqualig. de Sacri . Mif-sae quo. 8 3I. m. 7. refert, Sac. Congrega tionem quater decrevisse teneri Parochum
simplicem diebus Dominicis, & aliis sestis de praecepto applicare Sacrificium pro suis ovibus, & ad id posse etiam compelli per
censuras, nec eleemosynam pro his Missis recipere posse. Vide eundem Pasqualis Et tandem invenio Sacr. Congregationem Concilii Io. Maii I 68 I. censuisse Parochos teneri pro Parochianis Sacrificium applicare, tque cum
distinctione,ut si redditus pingues sint, singulis diebus, si vero tenues, saltem diebus sessivis: ergo, &c. Sed vide Rotarium in Appar.
confirmationem de hac re factam ab Innoc. XII. die a . Aprilis I 699. IAI 2 Inter. 3. Parochus in illis diebus, in quibus tenetur Missam celebrare, ut Populus eam audiat, potest ne pro ea Missa manualem eleemosynam recipere λ
mo Ex proxime dictis, Missam quibus
diebus tenentur Parochi celebrare , non pos- sunt pro ea manualem eleemosynam rcci P l re . Ita determinavit Sac Card Congr. sub die I. Septembris 1629. teste Celio, & Barbosa apud Dianam ρ .rraci. . res132. Vide proximam praecedentem responsionem in fine, α tene quod dixi. I3 Inter. 6. Parochus potestne cogi ab Episcopo ad certum Missarum numerum in
hebdomada praeter dies sestos λRO. Potest cogi praeter dies Dominicos,& reliquos dies festos, ut ter in hebdomada, aut etiam saepius, qudi vel loci consuetudo , vel necessitas celebriorem Sacrificii usum p stulabit, Missam celebret. Nam Episcopo impositum est onus in Tridentino se . 24.