장음표시 사용
131쪽
& I. Pythagoraeorum , testis est Stoicos & Pe
ripateticos μους vel μίεν σωματωσεις των
ων quoque tenuisIe. Nos idem de Seneca Stoico probabimus. Aristoteles certe lib.de gener. animal. intesiectu, vel mentem patientem tantum cum semine traduci , entem autem forinsecus iniredi,
ef ad corpus accedere contendit. lib. de propr. element. ait , spiritum vitae Dei jussu venire. & in libris de anima hanc κατ mentem, illam animam videtur appellare, aitque melius esse intellectui non esia cum corpore, quam cum corpore. Caeterum R. Volaterranus Philolog. lib. 38. Platonici, inquit, Aristotelem errare adseverant , quod quum scut S ipse, priorem corpore animam dixerit, tamen reminisci non admittat. Hieronymus tom. a. epist. 82. & Epiph. d. l. Stoicos scribunt, animam esse propriam Dei substantiam , ejusque partem docuille , quae etiam Senecae sententia fuisse videtur. Non recte ergo contrassipiphanium & Hieronymum , videtur Gregorius Nysienus lib. de anima Stoicis
animarum quotidianam creationem tribuere. Nam non solum μετενσωματωρος, & propriam
Dei substantiam esse, praeexistentiam animarum necessario infert; sed & Stoicos aperte ean dem docuisse conitat. Ιmo cum Epiphanio Lactantius lib. 3. Cap. I 8. Stoicis pariter atque Pythagoraeis sententiam de animarum praeeXistentia Se adscribit. Vtrisque consentiens Damascentis lib. de haeres. Stici, inquit, corpis occidere, animum a corpore in corpus msrare. Non
132쪽
De Origine Animae. x Σ9 Non recte ergo hoc ipsum de Stoicis negat D. Petavius not. in Epiphan. haeres. s. dicens: nusi quam a me testum est, με μή uχωnν defendi Stoicos, Scci Isidorus Basilidis filius & discipulus, ,
dit autem, A ristotelem hanc propheticam accipientem doctrinam in suis libris poluisse, nec confessum esse unde eam acceperit, &c. Cebes Thebanus, Philosis plius Platonicus in Tabula: ὀ οχλ' ὀ πολυς, ο et .mλta ἐφε
δεικνυέ ποίαν ὀδον σωτους δει βαδίbo , ει σωθοῖ μέλου Πν ω τω βίω. Magna multitudo quae portaec vitae hujus )- , μnt ii qui in vitam corporalem ingressurisiunt. Senex vero is, qui superne fiat,
chartam quandam una manu tenens , altera vero
quiddam veluti monstrans , Genius dicitur. Mandae autem ingredientιιus, quid eis, ubi in vitam ingressi fuerint, faciendum sit: S eui viae se eo mittere debeant, si salvi esse in vita velint. Ibid. Στεφανοῖ 'a την , εφη τ' ἐαυτης διωσίμψ η Evδαιμονία , i a. α' mons Aζετ', ωσπερ τους νενικηυτως του . Ι - μεγε
133쪽
τωυτη τη δμαμ ozδαάρ uu γνεθ , ' μακαρ zBeatitudo coronat eum sua vi, ta caeterae virtutes omnes, ut eos qui maximis sint certaminibus defuncti. Uuibus autem certaminibus is est defunditus ' imquam. Tum illa: maximis, inquit: ta maximas bellua , quae prsus ipsum devorabant, ta cruciabant, Sservitute premebant, superavit omnes, ta a se prostrigavit , ipse sui jurissa fus: adeo ut istae Iam ei ita serviant , qt emadmodum illa dudum eis serviebat. Γ nam dicis besiuas ' Per quam enim audire cu-pso. Primum, inquit, I norantiam & Errorem, Deinde Dolorem, Luctum, Avaritiam, Intemperantiam, V omnia genera vitio m. os omnibus imperat; non paret, ut prsiis. O praeclara , inquam, facinora, πι-ctoriamque pulcher imam l Verum istud etiam mihi dicitor
134쪽
dicitor quae vis est 1illius coronae, qua eum πnaM ἀ-cebas y Beatifica o adolessens. Nam qui ea vi coronatur , fit beatus, S majorum expers, &c. Quo quid elegantius convenire queat cum illo Apostoli a. Tim. I V. 6. . 8. Ego jam libor, ta te mmei reditus instat. Certamen iliud praeclarum decem ram , cnsum consiummavi. D servata. 12-perest, reposita est mihi justitiae corona , quam reddes mihi Dominus in isio die, 3ustus iste judex : non Ρ-lum autem mihi, sed ta omnibus , qui expetiverant i lustrem ilium ipsus ad nium. & I. Cor. IX. 24.2y. An ignin tu eos qui in stadio currunt, omnes quidem currere , sed unum accipere praemium ' Sic currite ut comprehendatιs. Porro quisuis certat, rn omniabus est continens. Issi quidem igitur, ut perιturam cormam accipiant: nos autem, ut incorruptibilem. Vt& cum illo Petri I. Epist. V. . uuum apparueetris siti Pastorum princeps , reportabitis immarcess&lem istam glorια cor nam i
Anaxarchus tyranno, Tunde, inquit, Ana recti vaseulum, squod alii capsam, alii osem alii ς-nes S 6sa dixere) Anaxarchum non tundes. Aulserres qui id testantur, sunt Philo Iud. lib. quod Omnis probus liber, & Brus. lib. 2. cap. I. ex Plutarch. apud Laur. Beyeriinck Theat. vit ehumanae, tit. Anima. item Diogen. Laert. Clemens Alex. & Tertuli. Ennius quoque Scipionis Africani, & Numantini praeceptor, statuit animae immortalit tem & μετεὶ Catones, Scipionem & Laelium animarum I a Prae ,
135쪽
praeexistentiam docuisse, tum ex aliis, tum ex Cicer. de senect. & amicitia liquet. Fuisse a tem Catonem - όπει es; etiam Stoicum scribit Lactantius. Ciceronem Platonicum fuisse constat ex x. de ossic. ubi ait: utrique S Socratici S Platonici esse volumus. & I. de leg. Atticus Ciceroni dicit: Scribas tu idem de legibus: sic enim fecisse video Platonem istum tuum: quem tu admiraris , quem omniabud anteponis: quem maxime diligis. Notanda itaque sunt verba sequentia ex lib. I. de divinat. Animus, quia vixit ab omnι arternitate: versatusque est cum innumerabilibus a imps: Omma, quae in natura rerum Funt, videt: item, quid est igitur, cum
domus sit omnium una, eaque commvnu, cumque Mnimi hominum semper fuerint, futurique simi, cur ii quid ex quoque eveniat, S quid quamque nem significet, perspicere non possunt rVarronem etiam Platonicam illam sententiam secutum scribit Hannibal Rosselus.. Virgilium & Ovidium μίεμ -ωMν tenuisse, patet ex istius 6. libro aeneidos, Zc hujus libris Metamorphoseon. se iidem sententiae favisse Servius interpres Virgilii prodidit. ) Praeterea Tibullum a sententia μύεριψυχω πως non alienum fuisse, liquet ex ejus poem. ad Messalam. L. Senecam ejusdem sententiae fuisse, apparet ex ejus verbis epist. a. Depone onus. quid cunctam ; tanquam non prius quoque, relicto, in quo latebad , corpore, exieris 'i Quoniam vero omnes Philosophi Pythagoraei
136쪽
De Origine Animae. 133rsei & Platonici nostrae sententiae adstipulati
sunt, placet saltem nomina eorum gentilium , qui post Christi nativitatem vixerunt recensere. Sunt autem hi celebriores : Chronius, Theodorus, Sotion, Clemens Romanus, Apollonius Tyanaeus, Statius , Plutarchus Chaeronensis, Taurus Berytius , Maximus Tyrius , Iustinus Philosophus, Philostratus Lemnius. Numenius, Aputrius , Ammonius, Plotinus, A melius, Porphyrius, Proclus , Iamblichus, Chrysanthius, Pri- sc s, Maximus, Chalcidius, Iulianus Imp. Ammianus Marcellinus, Salustius, Macrobius,&C. usque in seculum quintum. Vltimus autem Macrobius i. I. super Somn. Scip. c.' est,animarum originem manare de coelo , inter recte philosophantes indubitaviae constat esse siententiae. cap. IO. Secundum haec quae a TDeologis asseruntur , s vere sol quisque
patimur manes , ta inferos in his corporibus esse crediamus , quid aliud inteligendum est , quam mora an mam , cum ad corporis inferna deme itur: vivere amtem , cum ad Apera post corpus evadit ' cap. 2I Uuod ait: Nihil insta lunam esse divinum , praetexanimos munere deorum hominum generι datos , non ita Accipiendum est, animos hic esse,ut hic nasii putentur: sed sicutselem esse in terris dicere hiemus, cujus radius advenit S recedit, ita animorum origo coelestis est, sed lege temporalis hospitalitatis hic exulat. lib. 2.ca P. I Z. Verum hominem ipsam animam ese testai tur Plotinus ) Ergo quod sal. qui) videtur, non ipse verus homo est, sed verus illa est , a quo regitur , quod, viritur. Sic cum morte animalis discesserit animatio,
137쪽
cadit corpus regente viduatum. Et hoc est quod videtur in homine m Vale. Anima vero qui verus homo est, ab omni conditione mortalitatis aliena est, adeo, mad imitationem Dra mundum regentis, regat S ipsis corpus, dum a se animatur. sinatonici enim mundi an imam Deum esse sentiebant.) De Stoicis
jam diximus Quod autem omnes Ethnici, quotcunque feruntur credidisse animae immortalitatem, simul animarum transmigrationem tenuerint, liquet ex libro Greg. Nysseni lib . deanima , 2. Ca P. F. ubi scribit: Ethnici omnes , qur animam ιmmorta lem dixerunt, animarum tra migrationem unanimi Uensis adstruunt, circa fremas animarum divers. Sed Stoicos assirmasse animas esse immortales
constat ; qua de re vide Lipsium in Physiologia
Stoicorum. Hierocles certe Stoicus comm . in aurea Pythagorae carmina , non solum immortalitatem animae defendit, sed etiam probat animam esse antiquiorem Corpore.
Hodieque Bramiqenses in India, & alii ere. dunt animarum humanarum transmigrationem in alia animalia, seu bona, seu mala , pro ratione vitae anteactae , antequam in aeternam quietem , gaudium , & immortalem beatitudinem perveniant , cujus rei testem producimus Olearium in itineri Indiae Orientalis Lib. I cap. x3. Sed & in Indiae quoque oecidentali & septentrionali plaga majorem partem incolarum credere transmi grationem animarum , legitur in MSo Arabico Geographico, Ferme omnes Chii enses μῶε --
138쪽
. De Origine Animae. 13 sψυχωMν statuere, scribit Ricaltius histor. imperii Turcici, lib. 2. cap. ΙΣ. De Indostanis hodiernis in imperio Magni Mogolis Ioann. de Laet. Gentiles ibi omnes sequuntur sectam
opinionem Pythagoraeorum , credunt enim animarum immortalitatem , illasque aut praemium, , aut poenam consequi per transmigrationem in alia corpora. Nec Regnum Guzeratense tali opinione caret. Hactenus de Gentilibus: residuum est, ut etiam de Christianis, haereticisque
XI. Senecam, Ammoni uin, Plotinum. Hieroclem, Proclum , aliqui Christianos fuisse volunt : nos de iis in praecedentibus egimus, & hic nonnisi eos, quos nemo non ait Christianos fuisse, allegabimus. Primo loco perpendenda proponimus verba D. Barnabae in epist. Cathol. pari. I. Cap. 32. dicentis: εμνομε, κωνοὶ παλιν ἐξ 'Uὶς μοι : quae verba Clemens Strom..Σ. allegauS
noυι, creati ab initio. item: cui dixit ante constitutionem seculi, Faciamus hominem, &C. Hermas viL 3. βιritum nostrum dicit antiquiorem , stil. corpore.) . ι Clemens Romanus Recognit. lib. I. cap. II. Post haec omnia hominem fecit, propter quem omnia proaraverat, cujus interna species es antiquior, Uob c us causam , omnia qua sent facta, ministerio ejus sunt conressa. ' ' .s
Simonem, Basilidem, Carpocratem& GnO-
139쪽
sticos μεῖένσωματω nν credidisse , ex historia Ecclesiastica videre est. Valentinum quoque ScIulianum praeexistentia in animarum tenuisse, perspicuum est ex Clementis Alexandrini lib. 3. Strom. Apud Irenarum plurima hujus rei sunt testimonia , inter alia lib. II. cap. s. homines per descensionem multum esse separatos a Deo , scriptum est. Ego autem non probo. Caeterum autoritatibus haereticorum totis non defendo meam sententiam; sed sussicit demonstrasse haereticos aliis in dogmate de animarum praeexistentia non contradixisse.
Quid Ρantaenus de hac quaestione senserit, non est memoriae proditum , nisi quod Eusebiusseribat in Chron. eum Philosophum Stoicum fuisse. Ejus autem distipulus Clemens Alexandrinus Platonicus fuit, qui in libris Stromaton promittit quaedam de anima , an vero tale quid
scripserit, non constat. Certum tamen est eum in libris hypotyposeon , animarume ν, multosque ante Adamum mundos, docuisse, teste Photio Cod. I 9. Irenaeus autem videtur statuisse animam cum
semine generari. De Melitone nil certi definire possumus, quia periit ejus liber de anima & cor
Tertullianum etiam Platonicae illius sententiae participem facit Hannibal Rosselus Calaber in Mercur. Ρymand. lib. 3. com. 6. dial T. qu. 0. cap. a. cujus verba , quia Platonicam sententiam egregie exprimunt, luc inserere libuit,
140쪽
sunt autem sequentiar Platonem in ριδερι ιυχω σεως dogmate secuti sunt ulη- , Plotinud , Pπ-phyrim , Varro, 'Vibus, Tertullian- , Origenes ;is puras animas ab initio conditab πιλι ritum: taeas , quae ab omni contagrone corporis siberae sunt, caelum posmere: appetri in vero corporum, latenta desiderio, de caelo nos cere , S pondere terrenae cogitaintionis, paulatsm in inferiora delabi, corporibuι diversis
eo ungi: es ab his tandem resolutab , Spurgatas, non ea , qua de derant porta , adseveros reverti; duas siclysiidem in coelo portas no Ucensu , S dsensu animaram, Macrobius super somnio Scipionis ad
mentem Platonicorum explanat. Prima est porta hominum , S dessensis, Cancer. . Altera Capricornus, descensim deorum ; qua, mrsus amndentes animae, mortalitatem de&rum consequuntuσ: gataxia autemper sigmferum protensus circulm, locus est beatorum Caetera autem signa transeuntes, quasi ebriae ex viis diversis , obliviscuntar eorum, quae habebant an coelo. In sphaera Saturnι, acquirunt intelligentram ; in δε- vis, vim agendi ; in Martis, ammo uatis ardorem iin Solis, sentiendi, opinandique naturam 3 in Veneris , motum voluptatum , in Mercuris, interpretandi uigorem: in Lunae, vim ario AH. Purgatas quoque evocari ad Lethaeum fluvium , ut inde bibentes, oblivistantur praeteritorum malorum , quae in corpori
bus pasae sunt: S ad severiora constendam, S ab
his rursim in inferiora revmi cupiant. Haec Rosse-lus. Ego autem ad majorem dictorum explanationem addo , Putonicis duplicem ella potum, alium derium, quem nectar appellant. , alium ' I s ani-