De sacris concionibus recte formandis, deque ratione theologiae discendae, compendiaria formula. Alphonso Zorrilla ... authore

91쪽

De saetis Cone nibus sumpti , argumenta tamen suppeditandi quorum primus est a rei iudicio, siue ab

authoritate.

A rei iudicio,fiue ab authoritate, argutirentum dueitus p ut si dicamus , Praeter firmamentum esse planetarum orbes 'ρptem et quoniam id ita Astrologi doctilumi,Sin Astrologia sapientes, penitus*eruditi iudicarint. Vel si dicamus ,per insternam animi concupiscentiam Uxoris alienae, adulterii peccatum committit quoniam Christus hoc ipsum dicit. Lo eus ,ab auctoritate,sive a rei iudicio. Marima ,Quod omnibus,vel pluribus, Vel sapientibus hominibus videtur, ei comtradIcere non oportet.' Sane hie locus etsi per alias quoque complures disciplinas usum suum prae stariin Theologia tamen is praecipue spectatur obseruatur p. Et ideo nullus ramvsui debet esse nesonatori locus , nee frequentior, Π hie. Ab isto enim solo fir missima ,& fidejissima ,hoe est,quae nega

ri non possunt, in Concionibus ducun

92쪽

tur argumenta. y 'Ab autoritate argumentatur Paul

ad Titum.I.in hunc modum, Dixit quidam ex illis proprius ipsorum propheeta: Cretenses semper mendaces,male bestiae,ventres pigri. Testimonium hoe verum est. Quam ob causam increpa illo. duriter,ut sani sint in fide M. ti AA similibus deinde,sive a simili argus mentum ducitur,ut si dubites. An homo ni proprium sit bipedem esse,'ralis aragumentatiosormetur, Similiter inest qquo quadrupedem esse,Vt homini bipcidem ,at non est equo quadrupedem propriti, igitur nec homini esse bipedhLocus,a similibus , Maxima, De similisbus idem est iudicium. Sane hoc Iocqvsus et diuus Paulus,cum in hune argumentatur modum, Si Christus mortuu3 resurrexit,& nos mortui resurgemus. vi de errare conuincuntur,qui hunc locum

vno pede elaudicare dicunt,quod caiunt) fallat plerunq; adducta similituo . verum id quoties accidit, non iam

93쪽

De Deris Coneionibus similitudine , sed potius a dissimilitudi

ne erroris sui causam habet. Qua profpter Quintilianus huic precipue loco iudicium adhibendum monet, Solent ea

nim inquit) nos fallere plerunq; simi litudinum species, ideoq; adhibendum

est his iudicium.

A similibus argumentatur Iacobus est pistola sua ea nonica cap. hoc pacto, Ecce agricola expectit preciosum seu .ctum terrae,patienter serens donec acci/piat temporaneum ,& serotinum: patientes igitur estote & vos confirmate corda vestra , quoniam aduentus domini

appropinquabit. A paribus argumentum fit, si ita pro νPonatur, Si mi in animo est Demosthe, nem laudare,cur & non Tullium lauda. hit, eum alter alteri par sit Nempe quantus in eadem persuadendi arte Unus,taritus N alter. Locus , a paribus . Maxima, Parium idem est iudicium. A paribus argumentatur PauIus. T. Corinth. . cum ali,Nunquid non habe

94쪽

mus potestatem, mulierem sororem eiracunducendi, sicut es caeteri apostoli de fratres domini, ct Cephas Aut ego solus S Barnabas , non habemus potestatrinhoc operandi A proportione argumentum ducitur. ut si queratur, An sorte eligendi sint in ciuitatibus magistratus dicimus , minio me,quia nec regendis nauibus sorte praeficitur gubernator .Locus, a proportione. Maxima , Quod in unaquai re euenit. id in eius proportionali euenire proba bile est. A maiore argumenrum ducitur, si ita

dicas i Non potest Rex arce, aut Vrbem expugnare,ergo nec miles. Item,si non licuit Herodi habere uxorem viri alieni, igitur nem statris. Locus,a maiore. Marisma,Si id quod magis videtur inesse,non inest,nec id quod minus videbitur inelas,inerir. A maiore argumentatur Christus Iosan. I s. quando inquit,Non est seruus maior domino suo i si me persecuti sunt, di

95쪽

2 De sacris Concionibus

os persequentur: si sermonem meti seroauerunt,& vestrum seruabunt. Item to un. II. Si ergo ego lavi pedes vestros,doininus S magisteri & vos debetis alter alterius lauare pedes. A minore vero conuerso modo argustinentum ducitur,vi, Si quilibet vel gre sirius miles potest expugnare, aut archlaut urbem,mmperator. Item ,si Scipio hi priuato licuit Caium Gracchum, in diocriter Reipublicae statum labefactatiρχem, interficere, quanto magis Consuli bus licuit persequi,ac demum ultimo aeseere supplicio Catilinam, terras cςde, titis incendio vastantem 'Item,Si seraedi ligue partus suos,quanam in liberos noρ stros uti diligentia debemus e cus,a mi'nore. Maxima, Si id quod minus vid a 'inesse, inest, ct id quod magis videbitur

inesse,inerit.

A minore argumetatur Paulus ad He braeos. 9.cum ait, Si enim sanguis hirco rum , S taurorum, R einis vitulae asperρ sus,inquinatos sanctificat ad emudadbν

. nem

96쪽

Recte formandis. μ'

nem earnis,quanto magis sanguis Chrsasti, qui per Spiritum lanctum semeti pium obtulit immaculatum Deo, emundauit conscientiam nostram ab operibus mor tuis ad seruiendum Deo viventit Hos locos a maiore,scilicet,& mino re,Cicero,& Quintilianus vocant a comparatione maiorum,& minorum. . A comparatione quidem maiorum rvt, Si quis sacrilegium, aut peculatum

committit,& furtum committet. A comparatione Vero minorum, vis

qui facile,ac palam mentitur,idem S peierabit. A transumptione ducitur argumentus ut si dicamus, Dialectica utilis est ado/mnem methodum, igitur ad omnem scientiam utilis est. Locus, a nominis tran sumptione. Maxima,Quicquid alicui cauenit sub nomine metaphoricos sum

pto,eidem conueniet S sub nomine proprie sumpto. Sane hoc loeo Philosophi no modo utuntur interdum, csteril scriptores ,sed

97쪽

De saeris eontionibus te lactae literae eo plenae sunt, ac scatent propemodum t vi,si Leo rugiens fugiendus est,&diabolus fugiendus est.Item,si Clinthi s Leo est,& Rex est.&c. Ab oppositis vero toties argumenta ducuntur,quoties inter se aliqua opponi dicuntur. Opponunt autem modis qua

tuor. Aut enim contrariat, Vt,album, nio grumi aut priuatiuae, ut,iustum,iniustu taut relativae,Vt,dominus,seruus t aut catradictoriae, ut Vider non videre.

A contrariis igitur argumentum duci tur hoc modo, bi bona est sanitas, aegri ludo mala est. 'I si est aliquod animalsa num,idem aegrum non est. A priuatiuis ducitur argumentum,Vt,

si iniustitia fugienda est, sequenda est tuo stiria. vel si quid videns est,idem profra

cto non est coecum. Arelativis autem ducitur argumentu,

ut,Quisquis pater est, filium habeat neo . cesse est. Vel si quis pater est alicuius,eius filius non est. A contradiclariis ducitur argumen

98쪽

Recte formandis . . solum,ui,Si quis est videns,idem Iam non est non videns. Locus,ab oppositis. Ma xima,In contrariis,priuatiuis , relativis, Scontradictoriis,opposita sibi conuenire non possunt.In relativis insuper, alteorum,sine altero esse non potesti Ab oppositis argumetatur Paulus ad GalatasH. Vbi ait, Spiritu ambulate, Ndesideria carnis non pficietis. Caro enim concupiscit aduersus spiritum, Spiritus autem aduersus carnem: haec enim sibi inuicem aduersantur, Vt non quaecunq; vultis,illa faciatis. Manisella sunt autem opera carnis: quae sunt, fornicatio, imo muditia,impudicitia.&c. Fructus autem spiritus est,charitas,gaudium,pax, paristentia.

A repugnantibus,siue a disparatis,arogumentum ducitur , ut si ita dicamus, Homo est,igitur lapis non est. Locus, a repugnantibus, siue a disparatis. Mario ma ,Quae sibi repugnant, haec neutiqua

conuenire possunt.

A repugnantibus argumentatur Chris

99쪽

. De sacris contionibus stus Ioan . Is . cum ait, Iam non dicam vos seruos,quia seruus nescit quid faciat dominus eius. Vos autem dixi amicos, quia omnia quσcul audiui a patre meo nota seci Vobis ε . A transmutata proportione ducitur argumentum ,ut si ita dicamus, Sicut octo

ad quatuor,ita sex ad tria: quippe quod Vtrobio dupla sit proportio i Ergo sicut

octo ad sex,ita quatuor ad tria: quae nu merorum ad seinuicem habitudo , pro' portionem utrobiq; constituit sesquiteratiam. Octo enim sex superat binario, quς tertia pars est senarii.Itidem S quatuor rria,Vnitate, quae Nipsa pars est tertia ad tria siue ad ternarium. Hinc & transmustrata proportio dicitur, quod ab una in aliam qua si transitus fiat. Locus, a transemula proportione. Maxima , Si ut prismum ad secundum , tertium se habeat ad quartum: & ut primum ad tertium secundum se habet ad quartum,

De locis mediis.

100쪽

Recte formandis. rMEdii loci dici videntur, quoniam

in his argumenta nem extrinsecus omnino, neq; ab his quae inhaerent in ipsa re de qua agitur, petuntur. Hi autem

sunt duo ut superius diximus ) videlicet a coniugatis S a diuisione. A coniugatis ducitur arguinentu hoc pacto, Iustitia bona est,ergo qui iustus e, bonus est. Item,prudeter agit,ergo pru dens est. Locus,a coniugatis. Maxima, Si unum coniugatorum cuipiam conuenit,& reliquum. A coniugatis argumentatur Salomon SapieEg.6. ubi ait, Poteles potenter tormenta patientur. Et Christus Matth.2I. cum inquit, Malos male perdet. A diuisione ducuntur argumenta,tum per nega tionem,tum per partitionem. A diuisione per negationem argumentum ducitur,ut si quaeratur, An vlla orifgo temporis sueri res Et argumentatio λυmetur hoc modo , Tepus aut originem

habet,aut non habet, Sed quia mundus

aeternus est id disciplinae gratia concra