장음표시 사용
181쪽
393. Ad quintum concedimus, in quibusdam Begnis prae sertim Asiae, et Asrieae barbariem, et ignorantiam vigere; id
lameli non oritur ex ipsa natura Si aliis civilis. sed polissimum ex impia Maelio meti secta , quae bellum scientiis indicit. Similiter si quae sunt vilia in Aulas irruentia , corruptioni lio miniam sunt adscribenda . non influxui status civilis. 394. Ad sextum respondemus . mendi eos plerosque in ei vitalibus obvios si caeens, elaudos, aliosque invalidos excipias, qui etiam in si alii naturali suissent in mendici talem multoties amare . ut a labore sint integri. Nihilominus et ad mendi eos se extendit
cura status civilis, tum ad eorum c0ercendam improbitatem , tum ad sublevandam eorum miseriam in tam mullis nos omiis, orphanotrophiis, aliisque publieis misericordiae domibus destinalis ad
pueros nutriendi q, educandosque; ad mulieres Pauperes sustentandas. pro legendasque; ad alendos invalidos . et curandos infir mos, ne exceptis ipsis mente ea plis: quae sane maximae Sual uli-lilales. quae a flatu mere naturali absuissent. 395. Ad septimum responsio patet ex dieiis ; non enim aries, et scientiae . sed abusus earum influant in vanitatem , stultitiam, et vilia. Falsum est autem alibi quam in urbibus, nonnisi squaliorem vigere : nam etsi ruri liberales artes non vigent vigentia men artes iliae magis nee essariae, agricollura nempe, et pastoricia. 396. Ad octavum negamus, homines in statu civili esse spoliatos libertate. Ui enim profunde S. Thomas l : .. Dominium, , aecipitur dupli et terr uno modo. secundum quod opponitur ser- iluli ; et sic dum inns dicitur, eui aliquis subditur ut servus. Alio, ,.modo accipitur dominium, secundum quod communiter reseris tur ad subjectum qualitercumque. et sic etiam ille , qui habet, , ossietum gubernardi, et dirigendi liberos, dominus diei lesl. . . Serhus in line disseri a libero, quod liber est eaussa
, , sui ... Servus autem ordinatur ad alium. Τunc ergo aliquis domi - , , Datur alicui ut servo. qnando eum cui dominatur, ad propriam
, utilitatem sui, scilicet dominantis, refert. Et quia unicuique est ap- , , pelibile proprium bonum, et per coii sequens contristabile unicui- ., que, quod illud bonum, quod deberet esse suum. tedat alteri lanium; , , ideo late dominium non potest esse sine poena subjectorum ... Tung,. vero dominatur aliquis alteri ut libero, quando dirigil ipsum ad pro- . prium bonum mus. qui dirigitur vel ad bonum comune -- Falsum est igitur quod Rousseaus adsumit, in Malii scilicet civili homines a millere, libertatem, sterrque servos; sunt enim homines
lur. .. Q l enam atroetor, injustiorqtie evomi Ontu molia poterat in rit imos Reges. integerrimosqtie Magistra lust idem de eoteris Regnis Monarenteis. in quibus non vigent concilia illa Nationis. Et tamen cenuensis audebat ita seribere. et typis edere. et si regiis aleretur impensis. ly l. p. q s6. 2. 4-
182쪽
etiam in ei vili statu sui juris, eum ab Imperante pendeant tam
quam a domino eos reserente non ad propriam sui utilitatem. sed ad propriam eorum boni ut, quod restillat ex bono communi. Et licet imperanti subdantur, non subduntur lamen despotice, ui servi,
sed politiee, ut liberi. Non sunt quidem liberi a lege eivili,
et a subjectione Imperanti debila, sed neque in flatu naturali suissent liberi a loge naturae, et a subjectione Dei. Erravit igitur Rousseaus pnlans libertatem a lege esse veram libertatem, alioquin impii tantum essent vere liberi. Vera libertas est libertas a peccato, et servitus justitiae ; quae est maxime expetenda servitus. Et quia leges civiles sunt peccatoribus frena, illis subiici libertas est l . Non negamus, aliquos esse sub lege quasi coalos, eos nempe qui propter timorem coguntur ad legis observationem ; sed hi peceatores sunt, qui amant esse a lege liberi, ne sini servi justitiae. li vero qui voluntarie legis ob ervationi subjieiuntur, sunt quidem servi justitiae, sed sunt liberi a peccato, quae est vera libertas 2ὶ.397. Ad nonum respondemus, irritamenta passionem in statu ei vili duplices esse generis; qnaedam sunt lanium a lege tolerata ut lupanaria, theatra, luxus nimii, quaedam Suni a lege constituta, ut varia os heia, gradus, digni lates. quae Solent multoties ambitionem, aliaque vilia lavere. Priora illa irritamenta sunt quidem in statu civili, sed a statu civili, non manant, cum a lege non probentur, sed dum laxat tolerentur ad majora mala impedienda. Quare immerile si alui civili altribuntur, cum debeant adseribi praxis hominum moribus, et consuetudinibus. Posteriora non sunt per se irritamenta passionum ; quod enitu reperiuntur etiam sanctitate illustres, etsi primis dignitalibus, gradibus. et honoribus aueli ' Quod ergo PasSiones irriten l. est per aeeidens, ex depravata sciti cel hominum natura, qui dignitalibus, gradibus, et honoribus abutuntur. velle autem statui civili tamquam esseclum per se adscribere id quod est per se depravationis humanae ejectus, sophisma est, quod a Dialecticis dicitur non eatis sae pro eaussa, et accidentis, ut dictum est 33. Falemur, non ullos habila lores pagorum, et agrorum innocentiu fi vivere , quam mulli incolae ei vitaliam. Sed primum quidem et illi sunt iu statu ci, ili, non in statu mere naturali. Id ergo ad summum poterii in serri, in statu civili eo lonns remotiores esse ab occasionibus etiam peraeeidens passiones irrita ulibus; qua de re modo non quaerimus
4 . Deinde quis dixerit, propter mala quae ex bonis sequuntur
sty vide S. Thoniam in e. 6. Epis l. ad Rom. leel. 3. 2I Vide ibid. leet. 4. ribi S. Doctor nil tisice haee exponit. 39 Tom t. 123ι. et I 236. 49 Si qui virtvlis eatissa soli lariam elegerunt vitam. Mee potissima ratione peν- moli sunt. ut getlieel, Mea tones etiam remotas fugerent. quibus pa tonet irritorentur. .. Si aliquis homo linquit S. Thomas l. Polit. leet. ι. habeat quod non sit ei vilisia propter naturam. aut aeqnam est . utpote eum hoc eontingit ex eorruptione a turae
183쪽
per areidem ob hominum pravitalem, tollenda esse bona per se pHomo iam saepe abuti lutur Sensibus . iam Raepe abutitur saeulla libus animae, ei libero arbitrio. Tollantur igitur ab homine et sensus. et animae saeuitales, et liberum arbitrium , ne iis abutatur.
Similis egi nousseau illatio: honores, ossicia, dignitales plurimis
snni irritamenta passionum. ne innocenter vivant, quia illis abutuntur; removenda igitur sunt Osset a. dignitate , honores. Denique quis dabit nosse au, homines in statu mere naturali nullo coemellos legum poenalium metu. innentiorem suisse acturos vitam, quam homines in statu civili, quorum mullos ne ipsae qui dein eapitales leges valent conlinere r398. Ad decimum respondemus, plerosque eorum , qui sibi moriem inserunt, maniae morbo laborare, quo morbo et illi possent laborare, qui in statu mere naturali degerent. Nonnulli etiam sunt, qui sibi vitam adimunt, quia increduli, sunt, et animae rationalis immaterialitatem, et immortalitatem negant: iis autem non minus civilis status intollerabilis est, quam esset vita nain ratis, in qua certe mullo majora essent in comoda. Si qui in desperalionem acti, manu sua eadunt, nequitiae hoc debent suae . non
conditioni status ei vilis, qui sol alia hominibus praestat. Quod vero homines sylvestres numquam sibi nece in intulerint, id Iluusseausassirmavit quidem, sed minime probavit, nisi tantum ex silentio Seripiorum ; quasi eonscripta a quopiam suerit historia hominu in sylvestrum, aul eonseribi possit. licet illi per sylvas, et nemora bestiarum more vagentur: quae sane lepida esset hystoria, ac
399. Ad undecimum eoncedimus, hominem esse naturaliter bonum . si id intelligatur de ejus naturali ine linatione ad virtutem, qualenus homo est e reatus a Deo, qui , .ut dicitur Eccl. 7. v. 30. seeit hominum rectum. Quod autem malus ssat non provenit ex aliorum societate in statu ei vili, nisi tantum oecusione Decepta. Cauhsa autem pri uti palis est ipSe homo, qui ex eorrv- ruptione naturae abutitur libero arbitrio, quodque in statu civili bonum est. vertit in malum. 400. Ad duedeclinum respondemus. perseelionem status non ex virtutibus, aut vitiis hominum dimetiri debere, sed ex iis, quae si aliis ipsos costituunt; haec enim ad statuum essentias pertinent. illa pendent ex hominum arbitrio. Ostensum est autem, statum ei vilem simplieiter, sive essentialiter persectiorem esse statu merenaturali.
humanae, ani est melior quam homo. lnqnantum te ilieet hah t nati ram perseetio... rem aliis hominibus tommuniter Maloe an lem perseetio horum singi larium nono me it perseelioni sta ins ei vilis supra si alum naturalem. Cun. eni in eomparamus utrum. qne stati m. tonsideramus hominum n niversi talem. non singulos tonserimus eum sin-gniis. Habita aulem ratione universorum hominum. eertum est, statum livilem Praestare naturali, ut demonstratum est.
184쪽
rarum aliquando extiterint, aut etiam nunc eas lent homines in statu mere iὶ naturali. 40 l. Pu seu dorsi us 2 . et S artritis 3ὶ eum a statu naturali hominum statum domesticum exclusissent. Statumque naturalem vocassent conditionem hominum inter se aequalium, qui Creatoris arbitrio dumtaaea I subdantur; docuerunt proinde, homines universos numqua in in statu mere naturali extitisse, nec existere potuisse. Verum hi errarunt vehementeler, excludentes stalem d me sit eum a statu naturali ; cum enim subjecio uxoris marito, et
filiorum parentibus sil praecepta jure naturae, utraque pertinere debuit ad statum naturalem 4).402. Ut autem de existentia hominum in statu mere naturali
decernamus. rusus animadvertimus, non hic quaeri de statu naturali , prout distinguitur a Fupei naturali; certum est eni in Dum quam homines exstitisse in flatu mere naturali ex eludente dona supernaturalia. et gratulla, et includente tantum quidquid con naturale est homini, quin Sil elevatus ad ordinem supernaturalem ;quandoquidem homo e realiis suil eum elevatione ad hunc superna ruralem ordinem. Certum quoque est, hominem potuisse a Deo creari in statu naturae purae; non enim dona supernaturalia. et gratuita sunt debila naturae humanae, alioqui esseti l naturalia,
et integritas primi hominis suisset naturalis ejus eonditio: quod in Bajo damnavit S. Pius V. 5 . Sed hae de re ad Theologos. Nunc
vero si alum naturalem consideramus, prout distinguitur a civili. 403. Videtur autem ejusmodi status numquam extili SSe, I. quia ἡ lalus domesticus. et civilis non disserunt nisi tantum penes pauci talem , et multitudinem hominum. Quae autem disserunt solum multitudinem. et pauci late, non disserunt specie; disserentia enim secundum magi S. et minus non mutat speciem. Status ergo domesticus, et civilis non disserunt specie; ideoque status domesticus non pertinet ad statum naturalem, sicut ad ipsum non
pertinet status civilis 63. Sed postquam primus vir, et prima mu-
ιθ De fila tu mere naturali quaerimus i non enim negamus linminem etiam in flatu civili tonsiderari posse quoad ea quae ip i eonvenirent. si esset in alatu mere nain rati. .ive. ni inquiunt, in statu naturali hypothelieo. Nam etiam saeta hypotest. quod nul Ius esset sta in ei vilis. homin 1 obstrilli essent lege naturali. ideoque in fila tu natutae.
2I De lure nat. et gen. l. 2. e. 2. S 4. GJ Inst. ave. nai gen. par l. til. 2. 49 Non video. eur ex Piilendorllinis prinei pila status domestiens debeat exeludia statu naturali 1 imo ene ad statum naturalem pertinere non debeat ipse status el- vilis. Nam si stoeialitas ex Ptilandorno, est primi in eognostendae legis nat neali 2 prinoeipium, ubie iamque sotialitas mi ibi et glatus naturali i ideoque et domus. et civita per
tinent ad sta in m naturalem. Vide et irae dirimns S 368. II a Bulla data l. Delob 1567. 69 Iamdiu Aristotelis aetate id argumentum obiiciebatur. Vιde elus l. l. Polii. c. . et ibid S. Thom. leet. l.
185쪽
407. Prob. 2. ex eodem S. Tlioma lin: Natura inclinat
hominem ad statum citilem, et cilitas est ex intentione naturae, ut demonstrali Hu est 23. Quod autem est ex inclinatione, et in- lentione naturae , non potest esse mistraneu in saltem in pluribus
3 : est euim ex ordinatione Dei primi moventis, quae si ustrari nequil 4). Multiplicatis igitur hominibus, genus humanum, si euia xiiii a pars hominum numquam , et nulli hi exstitit in statu me re naturali M.
. . trer nne tompagnie de Loia ps qn' iane societis dri, omnies In Climalibus Se entrionutibus facilius erat invenire agmen luporum quam hominum foetelialem. Limpine illi fili pendam ram sectatorum sellem nil inerarunt. ae di scripseriint O prarcia tum hi loriae seri ploromi Vere lupiis in s. lnita. I e aliis regionibus praeter Indi. m. Sinas. et positas in vitinitatibus. atque eonliniis Tygridis . et Enpli ratis ait et . . les . -
.. tres Region ualent presque deseries . . Aliae Regiones erant reve desertae. Et liae
igitur aptis imae erant . ut ad nn transmitterent notitiam stupetidae litus fieriei se elliorum. ltitat nune an Populus neuraeorum in i r Asianos tenseri debeat 1 Si lahittas Geozraphiras id erat. negare non pol erat. Quaenam veto fili penda est 1aeculorum fieωrie ab nebraris numeralas Novimus. illum indigilare volnisse eomputatione Chaldaeorum, AEgyptior rim, et Stnensium. Sed prael et qnamq lod ita e mei eo putidae siuit.
ranslatae ex ollicinis incredullarum. lam saepe lunt teleelae. ut pndere Volla trium debuerat eas iterum in scena in voeare. Vide quae diximus Tom 3. S ei ηι.
. . stante est immense δε nulla' propyiae requiruntur circumstantiae 1Patio plurium 1 cutorum , ut magna formetur Soeietas hominum sub iisdem legibus ς item. que ut formetur idiomu . . . distantia immensu est De loquelae usu baiu dixit in .
eum a parentibns ad illios derivas ν; quare lapsus ille immessus fiet illorum ex ira rebrum vali atrii numquam ex illit. De magna societate nrene visseamus. 'an Pu. amus. Volla trium ad sabulas si isse amanda urn m. quae in Sacro Numerorum Libro eguntur. quem si ut inspiratum ad millere reeti ahala non pol erat saltem negare esse vetustioris antiquitati . quam Annia es sinensium. At ni Num. e. t. v. 45. aqq. ει deseri hitur ni mem a Filio m I rael qui egregsi sunt ue AEgypia . diei in et .. Fit erunt... que omnis nummis si evm Israel per domo . ei familias suas a vigosimo a anai else supra. qMi poterant ad bella proeedere, sextenta tria millia virorum quingenii quin ... qnagrnia. .evitae autem in tribu familiarum sit itum no v xiiiii numerari eum eis Sient nee luere numPra ae mulieres, nee senes. qui ni,n poterani ad bella procedere. neque si qui erant infra vigeat mum ae latis annum. Non videbitur vallatrio magua talia me a liaee lam n tib iisdem legi hu eras. I alii vero tam magna multitudo genita rvit in AEgypto. in quam nonni 1i sexaginta sex animae iseressae suetunt eniti da istia. en. 46. v. 26. . . cunetae animae quae ingressae stant eum laetiti in .Egypium. et min. . sees ae sntit de loemore illitia absque uxoribus filiorum elus. sexaginta sex Murus plieaii vero ad massiam illum mimmim lsraeli lae rite uni in AEgypto εpatio annorum 225. nain ingressi si oriant in Tayptum laeti hua. Hu que filii anno inundi 2298. ex chrannlogia Usserit, ei egres i luoruni illii lsrael de bEgypto sub Mnyse anno mundi etsi a. ubi est ergo doeur1va ille imm/nsna see vloruiri. vi magna tornieli r societasti ominum sub iisdem legitivs Sed quid ineptias volia irai conseelamur, qui nil, l ora m s. quam historiam ea lirhal Neque enim de Pltilosoplita historiae scribere in lituit. ms ut Sarram lub annaret hi gloriam. impietatemque saeei iis sacrilegis. ineptisque suis
propagarel. s4 Vide S. Thomam l. Ethie. lecl. 2. 51 nahemus inne ciuitatem. et Regnorum in ilia. nimirum ex quo multiplicati suerunt homines. eoloniaeque auciae quae citi tali constituendae salis esseul. homines
186쪽
408. Tertiam partem probamus ex eodem S. Tlio ma l); qui saepe loque iis de enutrilis in sylvis 2) doe et eos, si per gratiam Dei moventem secerint quod in ipsis est in prosequutione
boni, et suga mali, con Sequuturus esse cognitionem mysteriorum fidei , ut adsequi pus sint vitam aeternam. Hi autem in blatu sunt mere naturali ; nullum enim cum aliis hominibus commercium habent. Praeterea, si qui solitarii loca deserta ineolunt nullius ditioni subseel a , lii sunt extra civilem statum , atque hac ratione
ad statum naturalem perlinere dici possunt. Insuper si qui per familias dispersi in sylvis, aul in locis habitant nullius dominio subjeelis, 3 , ii quoque in statu naturali degunt. Sunt igitur,
psi natura duee, ne multitudo in diversa dispergeretur, nisi aliquis esset . qui bono
tommuni intenderet. haberetqite eum munit alis turam. de Retiore constituendo. appro-handove deliberarunt. et eoi senserunt. Ex Pluribus autem ei vitalibus tulae imperi que unius commissis, subleetisque, Regna prodiere Sane putandum non est. linmines antediluvianos sub ipso Adamo. aliisque Patria relus. praeclaris adeo i raece plorab iis , earuisse eivili cultu, nee bonum eo vi inune sene is livmani curasse , aut artes negle-Σisse. nec pagos . rastella. Libe fi liabuisse hub certis legibu . Gen 4. v. 17, de Caino
dieitur ι α aeuimaru civitatem. vocavitque novιen ellus eX nomine silii sui. ID.noch. imo S. Ambrosius l. 2. de Cain. ei Abel. e. i0. Urbes inquit . eonuιuit plures Cainus, multorumque I rinceps. ae Dominus plurimos annos impuue viXiu. Post
diluvium vero de Mnahrodo liabetur Gen. 0. v 10. sqq. Fuit amem principiumri regni eius Babylon, et Araci . et Aeli ad , et i lial Mine. in terra Sennaar, t e terrari illa egressus est Assii r . et aedilica v i Nini ven . et plateas ei vitatis. ei Cliale ne enis quoque inter Niniven . el cliale i liaee est civitas magna ... et Gen. ll. v 4. aedi-ntantes lurrim Baheli eam dixisse resei iiiiiii r i Venile saeuimus nobis ei vilia em. Quod si hi homines improbi de civitalibus tonstituendis cogitarunt . non e fit putandum. id neglexisse homines pios. ei de eommuni bono generis humani sollicitos. t e pluribuseerte Regibns temporibus Abrahae sit mentio Gen. I l. inter quos erat uelchisedetii rex Salem Sacerdos Dei Altissmii. Ex his vero impugna lae nianent fiente aliae cum 1 ornii de Civit. l. l. e. 4. S. 6. putantis, ortum ei ut latum fuisse naturalem consequutionem multiplicationis hominum . absque ulla hominum eleelione, atque consensione. Tum Pusendoini, qui de jur. nat. et se n. l. 7. e. l. S. 7. in Lenientiam Hobhesii tone edens. statuit ., genuinam. et principem caussam, quare palle familias . tu . . sella naturali libertate, ad ei vitales eonstituendas descenderint, sui se . ut praesi- .. ilia sibi et rcumponerent contra mala. quae homini ab homine imminent. ., Nil l la - . ut eausam Praecipuam condendarum primariam civitatum . quarum meminimus. Seriptura eommemorat. Non negamus , hostium melum eo ne urrere potuisse ad initia quarumdam rivitatum , ut faciliora . et validiora sub uno duce haberentur praesidia. Sed qnod is meti s genti ina omnium tondendarum. et printeps caussa fuerit . id velim menter negamns. Haee enim fuit appetitvs foetelatis . et indigentiae dei nisi . proin in loque boni eommunis. el si qnandoque improbi homines vi dum inarentur sibique nomen laterent , alios homines coegerint . et ei vitales condiderint . ut in allatis Scriptu rae exemplis. I o imperiorum origine dicem iis infra. si n 2. d. 28. q. l. a. 4. ad 4. et q. 11. de ver. a. l. ad i. et 2. et Rom. 10. leci. 3. 2ὶ Elii modi puerorum exempla aliquot profert Everandus Oilo not. 3. ad Pi lend. de Oille. hom, et ei v. l. l. e. 3.s3ὶ Diximus in loris nullius dominio subiectis , nam si loea eerio imperanti gnh- sunt. ii . qni ibi habitant, Alani guli ejuη imperio. Quare improhamng tamquam seditiosam l. achii sententiam in eo quem de Civili stubernio gerip it libollo doeeniis e. l. s. lἀ. omnes homines esse naturaliter in natu naturae. in eoque perseverare
quousque Proprio eorum aceedente consensu . membra stant alieujus Politicae so-
187쪽
aui esse possunt nonnulli in eo si alii de gentes iὶ.409. Postrema partem ostendimus ex eodem S. Doctore s2ὶ. Fieri nequit, ut integri populi in societate vivant, nisi eorum multitudo per unum, aut mullos regatur, quibus demandala sit cura boui communis ipsius mulli ludinis , alioqui mulli ludo dispergeretur , ut dictum est 3ὶ . Si ergo in legri populi in societate
inter Ss vix unt, oportet, ut per unum curaulem bonum commulle
regantur; ideoque ut aliqua saltem sit inter eos surma civilis regiminis. 4l0. Ad primum respondemus ex S. Thoma εὶ, status d0mesticum, et civilem non differre lautum paucitate, aut mulli ludine, sed natura, et institutione: nam si aliis domesticus ex societate pendet viri, et uxoris, et siliorum, quae est ex ipsa natura, minime vero ex hominum institutione. At vero societas civilis lie et sit ex impulsione naturae; est latuen ex in Stilutionebum aua ; quemadmodum homo ineli natur a natura ad virtutes, quae lamen aequiruntur per humanam exercit aliouem ut idem S. Doelor advertit S . 4ll. Ad secundum negamus supremos Imperante S, et Civitales suprema putes late pollentes , esse inter se in statu mere Da iuratir navi etiam inter se servare debent jus gentium, quod,
ut infra ostendemus, differt a jn re naturali. A legibus sui Regni sunt quidem soluit Principes supremi quoad vim coactivam , quia lex vim coactivam non habet, nisi ex Principis potestate. Sed quoad vim directivam subjiciuntur legi propria voluntate. Unde ait S. Τliomas s), quantum ad Dei judicium Princeps non est solutus a lege quantum ad vim direetieam ejus , sed debeι
voluntarius, non coactus legem implere 73. 412. Ad tertium, quod ad Americanos perlinei , resp0ndemus, tot serme esse Vollatrii mendacia, quot verba. Asserit I. ii America eum ab Hispanis delecta fuit, non exstitisse, nisi lan
ium duo Begna 8ὶ. Quod lieel de praecipuis Americae Regnis.
Mexicano scilicet, et Peruallo Verum sit, universim lamen menclatium est: exstabant siquidem Regna Chil ense, Guali malense , Floridae , Brasiliae, Luzoni , aliaque plura in vastissimis illis Retietatis. Si enim ex proprio entvsqtie eonsen ii penderet membrum fleri . aut non set fine letali Polit leae . quisque posset peo sui arbibrio vindieate se a Civili Potestale. et in statum naturalem redire, neque ab eadem Potestate eogi posset. iii Vide S. Thomam l. Polit. leet, t. leti Opuse. 20. l. t. e. l.
i61 l. 2. q. 96. 2. I. ad 3.l Mira est 1.nevii tontraditio . enm loe. eit. S. t . ponit Primipe1 Monarchieos esse in statu naturali i et nihilominus e. 6. eos sub ieit legibus Reipt blitae. eisque denegat potestatem logislativam.
188쪽
gionibus l . Asserit 2. in duobns illis Begnis incognitam fuisse
artem seribendi i 23, quod plane salsum est, praesertim si sermo sit de regno Mexicano sa , in quo seribebatiar per cisraq, et hierogluphi ea perinde serme atque olim in AEgSplo l . et line quoque apud Sinenses o). Asserit 3. reliquum vagii illius Continentis divisum fuisse, et adhuc esse in parvas societates. quibus artes sunt incognitae 6 . Quam hoc sit salsum, non oportet o lendere: nam et insulae Hispaninia , Cubae, Jamaica, ele. et Regna Grana lense, Clitii, Floridae. Canadense, etc. neque erant, neque sunt partita in parvas dumtaxat Societates, neque omni artium c0gnili 0 ne sunt. aut erant destituta
7 . Multo magis salsa universim sunt quae addit de omnibus hisce populis. quod in tuguriis vivant, quod pellibus bestiarum vestiantur in elimali hus frigidis, in temperatis vero sint sermo nudi. quodque alii venalione, alii radicibus vescantur 83. Haee enim ne de ipsis quidem Americanis , qui sylvas . et montes incolunt . universim dici possunt 9ὶ , multoque minus de aliis qui Urbes, pagosue incolebant si03. Et quamquam inter illos pleriquo
etiam nuue . nullam certam habentes Sedem, sed per sylvas, et nemora vagantes, illud traducant Vitae genus; non tamen es istos ab omni prorsus civilis regiminis forma alienos esse eo inpertum est, tum et suos his beant duces, legeSque plurimas il). Ipsa so- ei elag quam inter sese initam servant, aliquam praesesert Bel pu-
hriam . sive eodirem ex arborum soliis . in quo de eriptae erant divi hones temporum. et en gnitione astrorti m. animal in m . alioruinque rerum naturalium. et antiquarnm reriam illius geniis. El. e. ls. meminit librὲ servati in Bibliotheea Valleana. in quo deseriplos esse ait Annales Mexie a nos.
ι' unluq gryptiaeae seribendi rationis habemus hie Romao testimonia omni exiseeptione mainra. pyramides nempe altissimas ex AEgypto iranslatas. Aiqne in hae symbolita stri vendi ratione positam inisse antiquis imam ι gypt mrtim hetentiam area nam . tradit Philo l. de vita Moysi 1 , eamque symbolieam Philosophiam voeal. 5J Sinenses , quorum antiquitatem telebrat . ae suspieit volt atrius . etiam nune alphabeto earent , et liguris vinntvr . quas loeo litterartim habent. Nee ab eis Mexica ni alia in serihendo ratione dillhrre videbant ne nisi hae . quod Sinen es a superiori parte papyri ad inferiorem . e contra Mexieani ah inferiori ad superiorem partem ei- ras dileebant. Vide Aens iam loe. ei l. e. s. 62 - Toul le res le de ee vaste conlinent ἡtait partage . et i est eneore. en pe-- tiles foeteles, a qui les Aris soni intonatis.
7J Vide Barlliolomaeum de las Casas uis . Indiar. Oceid. et Tomnm 2.
189쪽
blicae formam l . 413. De Sami, lodis quod Vollairiuq ait, nihilo minus salsumosi t2ὶ: hi enim Magno Moseo vitariim Duel tribulum pendunt 3 .
Quam vero vivendi sui mam aule servarini, quis divinare potest 'Non enim negamus. rudem esse populum.
4i4. De Lapponiis audiat quae scribit Olatis Magnus s4 e
,, Praesides enmmuni plebis consensu Berstehara idest, viros mon- , , lium appellatos, habent, et venerantur, quibus etiam pelle , , pretiosas, piseiumque Nulla genera, lam hi eo tributorum B ,, gi Sueliae pendenda, quam propria liberalitate donata pen- ,. dunt. Et hi rubeo vestitu prae celeris agnoscuntur induli. Quorsum ergo Lappones Vulta irius inducit, ut omne in civilem ab eis arceat statum'
4 15. De reliquis. praesertim de Cassi is deseribimus verba Ha eo vii 5): ,, Blanditiis praesentium Regnorum illecti Scriptores, , , ubi Palatia, et Duinus Regias, Salellilia, Aularumque splenis dore in non iderent, Regna esse negaverunt, describunique se genies, quae esse non PusFunt, ut pie is res tragelaphos. cen- , , lauros, ei ehimaeras. Perinde Fe baben l. quae de insulanis
, . quibusdam Africanis, de populis in monte Caucaso habitantiri bus . ei de Cassiis traduntur. Castros eerte Petrus Κolbius qui , , diutius inter eos versalus est . de Seriplos esse ait in xv i. gen- , , les, quae in pagos dividantur . quorum singulis praesii Prae- , , seclus, ut Singularum gentium Praesectis. Princeps. Quo Prin- , , cipe Praeside, de negotiis publicis omnes pagorum Pra
, , laeti in medium consulere ait, Praeseelorum autem Princi- , , pes exercitibus praeesse . . . Cui nam credemus Volla trione, qui numquam Castros vidit . au Kolbio , qui diu linam inter eos traxit moram r4l6. Restant Groentandi , de quibus diei potest, Andersonium perinde scripsisse atque alii de Cassiis, insulanisque Afri eanis si . Groen laudia duplex est, velus, et D uva. tu Veleri qua-
ιJ Non ita solitarii sunt sylvestros Americani. ut nullam muluam habeant oeteis
talem. Rei vitis ad Cluterii Geograph. l. s. e. l. ., Amerieani. ait. veteres aut inonarchi- m. regin. m. ant multis Regulis. et Prineipibus eommune regimen tenuisse legiin limis utilii in regnig maxime duobuη norentissimis. Peru atque Me x leo i hoe in teleris,. regionibus potis imum . in illisque Hodierni tamen 'nodque in niue novo supersunt .. lneolae. illi Europaeis li givng ut plui im tam , aut Rebuspiibliei uhsunt . praeterri vatharas agrestesqne homines in terris ant incognitis. aut ineullis. - vires fuimusa loqnnti. qui vel Indi erant . vel in ladus longo annorum spatio morail erant et menda ela volt atrii sunt ennieνlati. IJ Dix rat Cliaveritis Cenge. l. 5. E. 4. Samoi dos devorare homine . At vero Bil non in not. eornm humanitatem telebrat erga Itollando . qui ad eoruni lilii 1 naufragit m see erant.
190쪽
tuor olim extitisse Episcopatus sub Archiepiscopo Nidi ostensi Regni Nor vergiae , refert O laus Magnus in illo laudati operi , ubi
elenchum ponit Regionum in Septentrione colas iste 'lium. Ubi autem Episcopatus erant, aliqua e ei te debuit etiam esse civilis sorma regiminis. De nova Groen landia, Cluverius scribit lin. Imperium in littora hactenus eost nila sibi vindiearunt Dianiae Reges. Incolae ergo novae Groen landiae Stant sub imperio Regum Danorum. An autem aliquam ante habuerint regiminis formam . quomodo in lania illorum stupiditate rescire Andersonius poluit ryraesertim cum inter Geograptios quaestio sit, an nova Groeulau
esse i uter jus naturae. el jus civile. De ipso autem quaeremus i. an sit idem cum jure naturali. Et quia, ut S. Isidorus uis palensis habet s3 , , dus gentium est sedium oecupatio s4 , aedi li-
lam esse invidiam . inimieiliam . nilium . proditionem, talumniam. latrocinii m. br1Ilim . nult amqtie inter viros . et multa res impudieitiam . aut inter mariti f. et uxores insidelitatem, idqite ob eonditionem Foli. eornmque fili piditatem; et nihilominus paulo post refert. illis nullum si hire religinirem surandi Dani3. si clam possint; et nul 1am benenetorum a Dan is acerplorum servare memoriam; auditque . naulam quem indam Danensem fuisse a nonnullis eorum in terram prostratum . vitinerit us Ille tonis ros lim . e usque illos eombibisse sanguinem. Quae sane eum eorum patinea indoles atque stupiditate videntur pugnare. Joannes hiatu in Magno Atlante de morihus Cro. enlandortim loquens, ait: .. Barbari tu eum dolosi sunt. tum serι adeo , ut nec blan- , , dillis. nec donis eleurari valeant... Foetidi sunt ineuique ae salaces I. ingua ipsis is mappae loco ae sudam inservit i nec obscaenii in illis putatur. quod celeris pudori esset. .. Credat nn ne qtii vult Andersonio scribenti la in intra de Groentandis . a firmanti lite . in plen ssima eos libertate vivere, niillumque agnoscere Magistratum.
ni vide De la Croiae Geograph. moderne p. b. a. 6 S. 5.tit originum l. b. e. s. 143 Per sedium oceu pationem intelligitur rerum divisio . et dominioram tam privatorum . quam publieorum constitutio' datura eni in omnia sunt comi iunia, at vero sure gentium Dela divisio est . ut mox ditemus. icti Nascitur ex occupationei nam qui sundum licet oceu pavit. polefit in ea aedi Ieare. i61 Ex eadem oritur radice . eum enim lieita olei patione atquiratur dominium. si qnis in fundo eudiis est dominus munitiones exstrual , ne ab aliis exturbetur a quieta possessione utilite dure gentium. 71 Ut hahot Paullis di iriseong. ue eapt. l. postliminium . .. Postliminium est in is amissae rei reeipiendae ab extraneo, ei in flatum pristinum restituendae . interri nos. et liberos postulos. Regesque. moribus. ae legibus constitulum. Nam quod bel- . . to amisimus. aut etiam ei rea bellum . hoe si rursus recipiamus. dicimus postumi -- nio reeiperer id quod naturali aequilate introdatium est. . . Postliminium dieitur nasi reditus ad limea.