장음표시 사용
191쪽
, , foedera pacis, induciae ilὶ , legalorum non violandorum, , religio, connubia inter alienigenas , prohibila se quae quidem praecipua sunt ad juris gentium tractationem pertinetelia 2); idcire o eeleris omissis, de quibus copiose duris lae aguut, quaeremus 2. de rerum divisione , 3. de origine dominii, 4. de bello, 5. de servi lute.
Utrum jus gentium siι idem eum jure naturali. 4l8. Jus gentium dicitur, iniqiiit S. Isidorus 3 , quod eo jure omnes fere 4 gentes utuntur. Sunt qui duplex jus gentium distin
guunt; alterum necessariiιm claudens principia, et ossicia juris naturali S, alterum voluntarium, humanum, ac liberum, tu quadam conveni in ne lae ita sun datum 5ὶ Pulandorsius autem is reprobans Grolii 7 sententiam seeernentis jus gentium a jure na-lurali, in sententiam concedit Ilubbesii, 8 qui legem naturalem die vivii in naturalem hominum , et naturalem eivitatum, quae, vulgo jus gentium appellatur; additque: , , praecepta uiri u Sque , , eadem S uni: sed quia civitates semel institutae induunt pro- , , prietates huminum personales , lex quam loquentes de hominum, , Singulorum ossieto naturalem dicimus, applieala lolis civitati- , . bus, nationibus sive gentibus, 3 ocatur jus gentium . . . Eidem se sententiae subscribit Buriam aquius i93. eum docet eadem juris naturalis praecepta applicata hominibus in particulari dici legem naturalem ; applieata vero diversis nationibus , vocari jus gentium. ne in eceius si0ὶ quoque ait : ,, jus quo Singulorum actiones re- , , guntur, naturale; quod, quid in societatibus, et inter eas, jur, , Filim injustumve Sit, praecipit, jus gentium vocamus, adeo- , , que jus gentium est ipsum jus naturale, vitae hominis sociali, , , negotiisque societatum, atque integrarum gentium applicatum, ,.
29 Alii ad ius gentium pertinere die uni primaevam reriim divisionem i 2. di
visionem gentium . et Regnornm i a. eommere torum liberam saevitalem i Φ. bellum 1 lemne ι 5. reprae alias i s. servili lem ι 7. legatorum reeeptionem, et Meurilalem; 8. pacem ad bellum relatam. s. medero: l0. ius transiliisi l . dus sepulturae hosti uinintersectoriam a 12. Ju praescriptionis i l 3. lus eud nilae monetae. eique valorem tribuendi. vi de Suvieetivium de jur. nat. et gen . par i. disp. s. e. unico.
3J l.oe. et t. ιγ Consulto ait seret neque enim nee esse est . vi in omni hus omnino gentibus sit moribus reeeplum. sed sal est . si in plerisque praesertim e ultoribus.
192쪽
., Ail porro , jus naturae a jure gentium solo objecto disserra l): adeoque rationem eos fugere, qui nescio quod jus gentium a jure naturae diversum sibi tingunt. Similia scribunt Samuel Coeeejus 2ὶ. Barheyracius t33, aliique recentiores.
4l9. Finellus autem 4) novatn est ingressus viam . itaque in jure gentium distinguit materiam, seu rem praecepta n , a forma, Seu caussa obligationis: atque ait, jus gentium quoad materiani idem esse ac jus naturale; quoad formam vero discrepare a jure naturae, esseque jus humanum, et positivum. lique explical: quandoquidem ea quae derivantur ex principiis juris naturae, T. g. non Decidere, non surari. pertinent et ad jus laturae, a quo prohibentur, el ad jus etiam humanum a quo ei iam prohibentur: lino autem jus humanum prohibens ea quae jam prohibita sunt jurae naturae , Finelius appellat jus gentium . quod dieii esse eoilectinnem legum humanarum velantium ea quae velita sunt jure naturae, quibus legibus universae gentes utuntur. Singularis haec opinio a nemine, quod sciamus, ante Finet inmexcogitata fueral, quodque magis est, conlevisit is eam assingore Angelico Doctori, ritisque discipulos redarguit, quasi non alligerint S. Doctoris mentem. 420. Videtur autem jus gentium non disserre a jure naturali , l. quia si esset quid diversum , oportuisset, ut omnes gentes
in eo mutuo convenissent. Atqui fieri non puluit, ut omnes genies mutuo convenerint, ut conse ali reni tu eodem jure constituendo. Ergo.
42 l. II. Nee dici potest adfuisse consensum lacitum, lirin quod plurimae genies sunt vel prorsus nobis incognitae . et cognitae solo nomine, cum quibus nullam umquam habuimus societatem ; lum qu0d non omnis consensus satis est ad consuetudinem inducendam . qnae vim legis habeat, sed requiritur animus se obligandi. Quis autem decernere pol erit, universas gente S animum habuisse obligandi se in iis quae dicuntur esse juris genlium Z422. lli. Ab iis quae pertinere dicuntur ad ius gentium. Naxime pendet socialitas, ut docet S. Tliomas 5ὶ: Atqui socialitas
est consillula jure naturae, cum homo sit naturaliter animal sociale. ul dictum est 63. diis igitur gentium est idem cum jure naturae. 23. IV. Omnia quae derivantur a lege naturali, ut e nclu-
19 Ea qnae obdeelis it mrunt. specie disserunt, si oblecta sint formalia. Quom
193쪽
siones ex prinei piis, pertinent ad eamdem legem naturalem. Ut enim advertit S. Thomas l : Dupliciter aliquid potest oriri
, , a jure naturali. Uno modo sicut conclusio ex principiis, ei si eis jus positivum, et legale non potest oriri a jure naturali, pra
, , missis enim existentibus , necesse est conclusionem esse: sed se cum justum naturale sit semper, et ubique, hoc non compelit justo legali, vel positivo. Et ideo necesse est, quod quidquid eaeri justo naturali sequitur quasi eouclusio , siι justum naturale, , , sicut ex hoc quod est, nulli esse injuste nocendum. sequitur, , non esse surandum . quod quidem ad naturale jus pertinet. ,. Alio modo oritur aliquid ex justo naturali per modum determi- , , nationis, et sic omnia justa posiliva, vel legalia, ex justo, , naturali oriuntur. Sicut furem esse puniendum est justum na- , , lurale; sed quod sit etiam puniendus tali, vel tali poena . ,. hoc est legale pusilivum , ,. Jam ero ex eodem S. Thoma 23, ad jus stentium perlinent ea quae derivantur ea lege naturali. sieul conclusiones eae yrincipiis. in liis ergo est justum, seu jus naturale, a quo proinde non dissert jus gentium. 424. V. Ea quae dicuntur esse juris gentium, aut sunt juris naturae, aut mera iacta, et mores, aut derivantur ex lege aliqua pluribus gentibus communi. Nam l. divisio rerum . et Regnorum est merum lacium, non autem lex aliqua; et iuduela est jure naturae ; ex quo enim homo est naturaliter animal sociale . Sequitur non po se homines socialiter vivere absque mutuis commeretis. Et ex quo nationes diserepantes non possent abutio Rege paci se e gubernari, sequitur ex ipsa ordinatione naturae divisio Reguorum. 2. Bellum etiam sive ossensivit in , Sive de sensis
uuae , dummodo sit justum, est de jure naturae, a quo Permit- litur justa defensio, et propulsatio injuriarum. 3. Legalorum non violandorum religio est a jure naturae jubente. ut fides data servetur. 4. Ad idein jus pertinet sepultura. et foedera, ac pacta. si rationabiliter petita suerint. Celera videntur polius inducta ex legibus peculiari A. ac moribus quorumdam populurum . quae postea ad alios transierint populos 33, eum lamen ab aliis posthabita suerint fi). igitur nequit ulla ratione probari jus gentium disti uel uui a jure naturali, eι civili.
ele lue nai. et gen . l. l. e l. S 22. Si loquantur de ditionibus Germanieae Natiotii , -- eo. radiset. Videant autem ill . a. Galli. Hispani . Angi . llati. ete. eis e nee. dent . in liisee Regionibus passim vigere etiam nune in titula Germanica. Vetua Ial Cinit. Romanum in omni hi a tera Orbis Aeadem ita traditur. Continetne illud lus Roma. . in i liluta caemantea
I idem Ηeinere ius loe. et . roseri observationem, quam τ ea ι elestantiMimam ἀLeibuitii Praefati Cod. dur. sen. diplom. - quod multa quae olim Ponti lex Roma ux
194쪽
42o. V l. Si daretur tale jus genitum, posset suillari , et abrogari humana voluntate. Posset igitur abrogari rerum divisio: quod non videtur fieri posse; ita enim omne eone ideret dominium, quod in rerum di isione sun datur.
426. Vll. Ut S. Tliomas animadvertit lὶ , . Iuristae illud
, , tantum dicunt jus naturale, quod consequitur inclinationem nari iurae communis homini, ei aliis animalibus, sicut eun unctio ., maris, et foeminae, educatio natorum. et aha hujusmodi t2ὶ.., Illud autem jus quod consequitur propriam inclinationem nari turae humanae, inquantum scilicet homo est fallo uale animal, o vocant duris lae jus gentium, quia eo omnes gentes utuntur, , ia), Stetit quod pael a sint servanda, et quod legati apud ho- , , fles Sint tuli, ei alia hujusmodi. Utrumque autem linrum com- , , prehenditur sub justo naturali. ., dus igitur gentium ex durisconsultorum acceptione non distinguitur a jure nainrali hominis. qu lenus e Si homo; idque non sulum ratione, sed exemplis etiam
additis de paelis. ei legalis confirmavit Angelicus, qui proinde in sententia est reserente jus gentium ad jus naturale. Prop. I. Ius stentium striete aceeptum , distinguitur a jure naturali. II. Continetur autem sub jure positivo humano tamquam medium inter jus naturale , el civile. 27. De jure gentium stricte accepto loquimur; non enim negamus, et ipsum jus naturale diei posse jus gentium , qua ratione omnibus gentibus commune est. et prout aiebat Apostolus
Rom. 2. v. 14. Gentes quae legem non habent, naturaliter ea,
quae imis sunt, faciunt. Sed hoc jus naturale potius dicitur es-
is vel nil in enmmuni gentin m Chri lianarum republiea ganxerit, pro Iure Christianais rum gentium eo muni sint habila. Additque i Quod eleganti exemplo de usu hall- larum adversus christianos ex .. e. - . x. de Sagittar. illustrat uertius. Noa miramur . homines 1.ullieranos odio pertitos adversus Summum Pontilicem . Ecclesiamque Callioli eam ita serip isse. Dolemus autem vehementi si me . manibus tyromam Catholi eorum impune teri Hei nece ii institutiones. Quod de Balistariis . et sagittariis produnt rxemplum, est Canon. N. Coneilii Lateranensis 1l. sub Innotentio ι . a quo non quilibet halislarnm usus etiam adversus Christianos. sub anathemate svit interis ditius . sed tantum ustas earnm in bello privato . et inlusio. ni iam pridem notaverat Glossa ad ei t. eap. Videlitet reprobatus fuit . et sud anathemate velitus pravus mos . qui invaluerat inter Christianus . ut balistis mutuo dimiearent, ae se conficerent , Quae lane lex perseverat in prohibitione duellorum.
ri mal a docuit. M 39 lbid. Ius gentium est . quo gentes humanae ninnitar, et nod a naturali reis M tedere. Deile intelligere lieet; quia illud omnibus animalibus. hoe solis hominibus is inter se eommune siti vel uli erga Deum religio . ut parentibus. et patriae parea- .i mus. M llaec autem dubio proeul ad jus naturale pertinent.
195쪽
se in stentibus, quam gentium: quandoquidem non est ab ipsis eonstitulum . sed est a Deo gentinna cordibus inscriptum lin. 428. I laque probatur l. p. quae est S. Thomae t 2), eius ratione 3ὶ. Quae pertinent ad jus naturale , sunt homini . , ad ae-
, , quata ex ipsa natura rei . eique commensurata secundum abso-
, . lulam rationem. , , Vel enim Sunt Prima principia praelica r atque haec certe absolute adaequantur , ei commensiirantur homini. prout homo est, sunt enim se ipsis consorinia rectae rationi , nec possunt ei non esse conformia. Vel sunt conclusiones ex iis principiis
necessario illatae, uti sunt praecepta Decalogi, non furtum facies,
non Occides non mae haberis, etc. hae autem conclusiones ita secundum absolutam rationem inseruntur ex eo principio. quod tibi non vis fieri, alteri ne feceris, ut nullo modo posς int non inferri: suntque propterea ex ipsa natura rei absol ille adaequata , et commensurata homini. ut homo est. Quod idem dicendum de eeleris praeeeptis legis naturalis. etiam de illis eo ne lusionibus quae sunt admodum remotae a primis principiis: nam licet in his non semper conflet etiam apud sapientes de earnm absoluta veritate: nihilominus sunt homini ad aequata ex natura rei, secundum ab solutam rationem ς quamvis id non constet per rationem omnino certam. Sic v. g. de aliquo contractu potest non certo constare . an sit injustus ; si lamen verisimile sit, ipsum esse injustum , id est secundum absolutam rationem, ei ad aequalionem ex ipsa natura rei. Quorum omnium ea videtur esse ratio.
qtia in supra i 4ὶ innuimus, videlicet quia ea quae lege naturali
praeeipiuntur sunt intrinsece , et natura sua absolute bona ; quae vero prohibentur, sunt intrinsece . et natura sua absolute mala; ideoque secundum absolutam rationem sunt homini ad aequata, et eommensurata, ut ea faciat, si praecepta; ea vitet, si prohibita. 429. Ex hisce sponte sequitur, non pertinere ad ius natu-lurale ea quae non secundum absolutam rmionem , sed eae eon ditio . et seeundum aliquid, quod inde sequitur, videlicet se- eundum aliquam utilitatem, et moralem, licet non absolutam neces, itatem . sunt homini ad aequata, vel commensurata. Etsi enimes haee deriventur ex lege naturae sicut conclusiones ex principiis; non tamen derivantur eae natura rei, ei secundum absolutam rationem , sed eae condicto, et seeundum utilitatem, iaconstruitatem. Jam vero ea quae perlinent ad Jus gentium stricle acceptum, non derivantur ex lege naturae, ut adaequata ho-
19 Tale Ius gentium Croti iis de lue. hel. et pae. l. l. e. i. voeal necessari mi uerit in de quo agimu . voluntarium. Alii uina primarium . istud aeeundarium dicunt i qua de re disputare nolumus . ne de voethus disputare videamur. 29 i. a. q. s5. a. 4. Et adserilue etiam a Grotio loe. eit. a Groaningio in Bibl. lue, sen. l. 3. e. lo. Vuriario Iast. lnr. nat. et grai. in Proleg. n. 21. . Selimiero.
196쪽
mini eae ipsa natura rei, et secundum absolutum rationem. Ita ut nullo modo possint aliter esse et sed tantummodo Meundum utilitatem, et eonstruitatem. id S. Τlio inas ilὶ explieal in rerum divisione, quae praeeipua est in jure gentium . . . Si enim. in- quit, consideretur ager iste absolute, non habet unde magis, , sit hujus, quam illius ideoque lex naturae non praecipit, neque prohibe l. quod sit potius hujus quam illivs . . sed si coa-
, , sideretur per respeelum ad opportunitatem colendi . et ad pacifici in usum agri; secundum hoc habet quamdam eis inmen- , , surationem ad hoc, ut sit unius, et non alterius. . . Ea igitur quae sunt juris gentium . non sunt secundum absolutum raιiο-nem intrinsece, et natura Sua, bona, vel mala; sed sunt bona, si considerentur secundum quamdam eo inmensurationem , prout
expediunt humanae societati 23, a qua commensi iratione si desi-eiani dicuntur mala ea quae jure gentium prohibentur. Perspicuum est ergo, ea non pertinere ad jus naturale. 430. Hi ne probata manet altera prop. pars. Nam si jus gentium non perii uel ad jus naturale, pertinere debet ad jus humanum positivum , eum sit ab hominibus per rationem cousillulum, derivatumque ex lege naturae ad majorem ipsorum utilitatem, ne-eessitatibus humanis ita exigentibus, ut sunt, iniquit S. Thomassa) , justae emptiones, venditiones, et alia hujusmodi, sine quibus homines ad invicem convivere non possunt. 43l. Quod vero jus gentium sit medium inter jus naturale , et ei, ite . nullo negotio ostendi iur. Nam medium participat aliquid ex utroque extremo. dus autem gentin m convenit cum lure naturae. l. quia neutrum oportet esse seriplum in labulis, ut ius civile. 2. quia utrumque univerSim apud gentes est reeeptum , secus jus civile. 3. quia in utroque . elsi diversimode, concissiones inseruntur e 3 principiis legis naturae: ea autem quae sunt juris civilis derivantur non ut conclusiones ex principiis, Sed i 'star determinationum legis naturae, ut supra dictum est 4ὶ eum S. Thoma s53. 4. quia utriusque sinis est selieitat humanae sopie-ialis universim.
432. Disseri vero jus gentium a lege naturae . et eonvenites in jure et ili . l. quid objecta juris gentium non sunt absolutae seces. itali . sicut in jure naturae, sed congruit alis. el utilitatis, ut in iure civili. 2. quia sicut jus civile inductum est huminum volpii late . ita j iis gentium. 3. quia si e ut civile jus mulari alimquando potest, ita jus gentium , cum ex hominum voluntate pendeat: jus aulem naturae est omnino immobile .
197쪽
433. Ad primum respondet S. Thomas si), minime opori uisa
se . ut universae gentes convenirent ad jus gentium constituendum. Quia, inquiι, ea quae sunt iuris gentium. naturalis ra- , , lio dietat, puta ex propinquo habentia aequilalem, inde est.., quod non indigent aliqua speciali institutione, sed ipsa natu- ralis ratio ea instituit set . . , Ex naturali igitur ratione hominum effectum est . ut in iisdem institutis habentibus eae propinquo aequitatem . ipsi eonvenirent : nam ratio naturalis eadem est apud omnes. Primi ergo homines aeque ac posteriores in illis tonvenere, quia aeque ducti sunt naturali ratione. 434. Ad secundum respondemus ex diciis 3 . eoe sensum non modo fuisse laetium , sed etiam expresbum : nam in iis quae ratio naturalis dielat lamquam habentia ex propinquo aequitatem . homines, dum ratione in ea ducuntur, expresse eonveniunt. Neque necesse est quaerere gentes ineognitas, ut haec sciamus et sal superque est seire, gentes illas homines esse . qui ratione ducuntur. Neque neeesse suil, ut homines eonsentientes haberen animum sese obligandi; nam ex ipsa lege naturae lenentur homines id ampleeli quod eorum ratio naturalis instituit, ut habens eae propinquo aequitatem. Nec propterea ius gentium desiuit esse institutionis humanae, quemadmodum neque lex eivilis desinit esse institutionis humanae, licet, ea posita, lex naturalis obliget ad eam servandam.
435. Ad tertium respondemus, s talitatem pendere quidem ab iis quae sunt juris gentium , sed non absolute ita ut nullo modo sine illis foetalitas haberi possit e pendet ergo, eonsideratis eireumflanliis . ob quas . nisi commereia v. g. essent insti-lula . moraliter fieri non posset , ut foetelas humana subsisteret. Addimus. Socialitatem esse ex jure naturae obligante quidem universi talem hominum . non autem singulos. qui possvul, si v lunt seorsum vivere; si eut matrimonium est ex lege naturae oblimgante universi talem hominum, ne species Pereat, non autem Singulos, qui non tenentur ad illud ineundum. 4δ6. Ad quarium responsio palet ex dieiis 4 , ea enim quae sunt juris gentium . derivantur ex lege naturali ul eonclumsiones ex Principiis, non secundum absolutam rationem , sed F eundum quamdam eommensurationem utilitatem, et congruitatem, Sive ut habeo ita eae propinquo aequitatem ; ideoque valde disserunt a jure naturali. Sic vero exponendi sunt S. Thomae
sta l. 2. q. 57. a. 3. ail 3. 29 Si naturaliε ratio instituit ea et e sunt Iuris gelilivmi ea noa nat te te inris naturae. 4nqd non pendet ex institutione naturalis rationis itit nasae.
198쪽
198 eda Esr. vl. ART. N 'textus. qui videntur pugnare, adsertionique nostrae adversari lin. 437. Ad quintum re*potadeules, primum quidem negamus. divisionem rerum, et Regnorum esse merum laclum; habet enim vim legis, quam Si quis violet, iransgreditur jus gentium . imo jus ipsum naturae, quo lenemur legibus parere etiam humanis a legitima Potestate talis. Negamus qlioque, eam divisionem esse induelam jure naturae: nam socialitas non pendet absolute ab ea divisione, ut dictum est 23 , sed tantum moraluer, et eonstruenter ad hominum condit in nem , praesertim in statu naturae lapsae. Jus autem naturae ea dumtaxat complectitur, quae sunt absolutae
necessi latis; Alioquin etiam leges civileS pertinerent ad jus naturae . quia et ipsae respiciunt bonum societalis. Aliud est autem aliquid derivari a jure naturae, quia ei est consentaneum; aliud esse praeceptum . vel prohibilum a jure naturae: omnia enim , quae sunt juris positivi, debent esse consentanea juri naturae , nec tamen a jure naturae omnia illa Praeeipiuntur, vel prohiben
438. Deinde quod dicitur de bello, neque probat, ipsum
esse ex jure naturae ; hoc enim permittit quidem justam de sensionem , et propulsationem injuriarum , non lamen praecipit. nisi sorte cum periclitatur observatio praecepti constituli jure naturae, v. g. si periclitetur vera Beligio, Vel bonum commune Reipublicae , nec alia sit defendendi via ; tune autem bellum est medium praeeeplum jure naturae, at non absolute in seipso, sed quia sine ipso servari nequit lex naturae. Quis enim dieel, absolute haberi non posse justam defensionem , aut propulsationem injuriarum, nisi hellum ineatur Quot alii possunt esse modi r Non negamus, hellum esse inedium Deilius, et naturae eonformius, sed line ipsi in ostendit. non ex jure naturae, quod est de abso lute necessariis, sed ex jure gentium pendere, quod respicit id quod est congruentius . ut dictum est 4 . 439. De Legatis sie habeto: si sides data sit eorum non iolandorum . ser an da est ex lege naturae praeeipiente ; ut fides data etiam hosti servetur 5ὶ, nisi jusla caussa contrarium poseat M. Atiamen quod Legali recipian inr, el quod eis detur sides ne laedantur. id non est praescriptum jure naturae, sed induetum jure gentium.
laee vera interprelatio . atque explieatio est mentis Angeli ei praeeeptoris ex ipsom et desumpta. sai S 435. 39 Vule S. Tliom. l. 2. q. 95. a. 2. t bl explieat . qua rati one Iex linmanitus po- ita. uori vel ne a lege naturali. 49 S 429.
39 vide Cieeronem l. l. de Ome. n. 33. et 39. 1q . et t. a. Ome. n. 9s. et ι .lsi. Et Livium l. 22. e. 28. et Valerium l. 7. e. 3. 6J l et erodoxi passim Synodum Con lanliensem arensant violatae publieae fidei prae illat Hieronymo Pragensi. contra Salvum..condiaettim. tum ipsum tradidit Beera lati Potestati pletiendum. Calumniaulur vero. tum quia Salvus. condite ius indultus ea
199쪽
440. Similiter jus sepulturae hostium inlei laetorum in bello
justo, habet quidem sundamentum in aequitate naturali, non lamen est ex lege naturae, nisi sorte ad pestem vitandam: quod idem ostendit, illud jus absolute non esse ex lege naturae. Pa cla quoque, et foedera, si rationabiliter ab hoste petantur, aequitatis sunt, non absolutae necessi latis. 44 l. Quod de legibus . et moribus peculiaribus additur . . quae ab uno ad alios populos transierint, ad rem nou sacit; non enim de hisce legibus. aut moribus loquimur, quae universim reeepta non sunt. sed de jure quo omnes, vel sere omnes gentes
442. Ad sex lum respondemus eum Domini eo Solo l): Aliis qua sunt de jure gentium adeo conducentia ad humanum con- ,, ictum , ut nullatenus fas sit super illis dispensari ; imo surri, , silan dispensatio esset irrita, ut dis isto rerum 2 . Namque, , , nisi, inter Religiosos. intolerabilis esset communis rerum, , possessio. Alia vero sunt ejusdem iuris, quae sunt pro caussa dispensabilia. Serviliis enim est de jure gentium, et lamen ,, dispensatum est, ne Christiani capti in bello , pro servis ha- , , beantur , ,. Ialio autem adfertur a Bannesio δὶ , quia ea quae sunt de jure gentium non sunι per se bona, neque ea quas jure gentium prohibentur, per se mala, quin pro loco, et lem pore possint variari. 443. Ad septimum coneedimus , durisconsultos id tantum appellasse jus naturale . quod est commune homini. el aliis animalibus , non qnod judicarim posse in brulis animantibus esse aliquod jus proprie tale, sed propter analogiam quamdam in iis quae bruta quidem faciunt per naturae instine lum , homines veroeliam per rationem. Quare nee ipsi durisconsulit a jure hoe na-lurali in immine rationem omnino excluserunt 4 , sed considerarunt magis id quod erat ex inclinatione naturae , et ex commensuratione posita ab ipsa natura. Secundum hanc acceptio
nem jus naturale proprium hominis appellarunt jus gentium sub
illi elim elati uia. Iitia semper sal a . tum quia ille fuga quam arripuerat. exel-derat privilegio a tirin quia ip Mnet pii lilito scripto provoeavrrat ad Synodum ineu meis nitam . addensi is si tomperti vero in aliquo errore , aut lia rexi . ex imie non reis is et so pali Poenam. Vide Raynaldum ad an . illsi. n. 21. Et Natalem Alexandrum Ilist. Εeel. lom. 8. dixi. 7. n. s. ιὰ De Ju t. et Jur l. 3. q. l. a. 3. isti id Bannesing de lust, et Jur. η. 57. a. 3. eonti. 4. intelligit, si sola Prinei pisane tori late fieret dispensatio absque eonsensu negni. Si Loe. cit. lιὶ Non erat opia . ut Grolius de lur. bel, et pae. l. i. e. i. s. v. multis o lenderet . alia animantia ah homine. ea patia proprie non esse . turis. Nam si hoe vulit Hesiodus, fit Cicero, si Plutarchus, si Polybitis. si 1.aelantius, ad quos ille appellat ;eur non vidissent sapientes Iurisconsulti, qui leges Romanas tollegerunt Tam lardi hi
putandi sunt, ut non eognoverint, bruta esse duris incapacia r Nomine igitur iuris na-
200쪽
Iala aeeeptione, ut dictum est si in; nimirum et quatenus eo m-prehendit jus naturae proprium hominis quod etiam est commune omnibus gentibus; et qualentis complectitur jus gentium . de quo disputamus . et utrumque dixerunt eomprehendi sub jure naturali, quia illud quidem est proprie jus naturae conveniens homini ut homo est; istud vero consorme est juri nain rae, quamquam sit ab hominibus constitulum. Angelicus autem pro moderatione summa, qua neminem despiciebat, explicandam susee pii distinetionem illam jurium naturalium a jurisconsultis antiquioribus traditam ; eamque sic explicavit . ut simul sundamenta tradiderit, quibus constaret, jus gentium stricte acceptum non perlinere ad jus naturale, nisi quatenus est ei consorme. Quae quidem omnia apprime eon,iabunt. si diligenter eonferantur ea quae S. Doetur Seribit 2. 2. q. 57. a. 3. et 5. Et hinc.leet. 12. cum iis quae habel l. 2. q. 95. a. 4. et 2. 2. q. 57.
Utrum rerum divisis convenienter fueriι inducta. 444. Iam dieium est 3ὶ rerum divisionem esse ex jure gen-lium ἔ rerum , inquam , exteriorum , quae bona fortunae appe lari solent s43. Salis quoque probata i5ὶ videri potest convenien-lia, et opportunitas ejusmodi divisionis. Quia tamen Soerales olim . et Plato s6ὶ perseelam omnium rerum eo in munitatem in ficta ab eis Republiea eonstituere conati sunt; et dei neeps haeretici dicti Apostoliet, ut S. Augustinus refert 7 , res proprias pomi- dentes , in suam eDmmunionem non recipiebant , nullamque Spem eis relinquebant, qui his merentur rebus: quos postea Fra-ιicelli sequuti sunt 8ὶ; abs re non erit, hanc eontroversiam diligentius iras lare , praesertim postquam Hobbesius. ut dieium
lurae. nt s. Thomas advertit 2. 2. q. 57. a. 3. intellexerunt id qund est alteri adaequatum. et eommensi ratum. Sient autem in hominibus, ita in bellitis habellae eommen uratio maseuli ad loeminam. et hane tam mensu talionem vocarunt naturae. ex . lnra enim est ea tam mensuratio.
I Ex liisee aliisque loeis perspieuum est. S. Doelopem perpetuo legem divisisse in naturalem. et positivam eum divinam, tum humana mi legem vero positivam hi in manam distinxisse in lege seu Jns gentium. et legem eivilem. Quare Ius gentium fie- erevit et a lege naturan . et a l/ge ei vili. Neque explieatio Finetii ad rem est: nam idem S. Tliomas prohibillonem starii. homicidii. ele. latam eum ad luneli fi Poeni le se humana. reseri non ad ius gentium, sed ad log m ei vilem. Vide I. q. 25. a. 2.
6J Adeatur Aristoteles l. l. poli . e. 2. Ei ip emet Plato in Timaeo, et lita tade Republ. t ΤJ L. de haere . liaer. 10. 89 conseret potest salua ius lota. l. Miscellam