장음표시 사용
331쪽
QUAEST. IX. ART. l. 33lpturaritin Libris esse versatos; sed hi quoque illas debent interpretari in eo sensu, quem tenuit, ac tenet Eeclesia Catholi ea, cujus est judicare de vero Sensu, et interpretatione sacrarum Scripturarum. Quisquis ita est comparatus; non est cur metuere possit, na erret in intelligentia Scripturarum , etsi magnum sit earum volumen . nec ipse calleat linguas earum originales. Quod vero Scripturae in multis obsurae sint, non negamus; at nonne inulta etiam clarissima iis continentur ' Quaenam est igitur haee consequutio, inquit Bentleyus ad v. Collin. In seriptura sunt quaedam obscura. Sunt quaedam quae nemo potesι simpleae momralis eaeptieare. Ergo nihil in ea clarum est : aut id quod est in ea elarum, est inuriter Sacrin Scripturae obseuritas maximas habet utilitates, ut S. Augustinus animadvertit l , scilicet, ad exereendas, et elimandas quodammodo mentes legentium, et ad rumpenda fastidia, atque acuenda studia distere volentium ; zelandos quoque, sive ut ad pietatem eonvertanIur, sive ut a mysteriis secluidantur, animos impiorum 23. Haereses autem non Scripturae obscuritati , Sed hominum superbiae . ae pertinaciae debent adscribi, qui e0ntemnentes Ecclesiae magi, terium , judiees privato spiritu sedere volunt iu divinis rebus. Quae vero inter Theologos, et interpretes Catholi eos reperitur diser pantia opinionum, non attingit dogmata , sed sensus varins Seri-
irarum. Nam , ut S. Augustinus ait 3ὶ, quid in divinis eloqu
iis taryius, et uberius μοι uu divinitus provideri, quam ut eadem verba pluribus intellistantur modis. quos alia non minus diuina eontestantia faetant approbari ' Ex hisce autem sensibus , ut adnotat S. Thomas 4 , nihil deperit verilati saerae Seripturae , quia nihil sub spirituali sensu eontinetur sidei neeessarium . quod scriptum per ιiιteralem sensum alie ubi manifeste
693. Ad quintum die imus tantum abesse , ut vera Religio
sit superstitionis caussa, quin ipsa Superstionem damnet. lnereduli autem superstitionis loco habent quidquid Religionem sapit, ita ut ad superstitionem Vitandam , oporteat per ipsos omnem
videre in Seripturix, nisi litteram qnae oeeidit i lde ine earnm laetionem universis pnlabat noxiam i in hoe utiqne gnmmam ignorantiam prodens gnam i erat Enim ani.
malis homo, qui non peremit ea quae sunt spiritus Dei t stultilia rat enim illi, et
non potest inlinuere. ut ait Apostolus i. cor. 2. v. l . Reselliine etiam ea lumnia Dereti . qni loe. til. e. l . ex deereto Eeelesiae prohi. h pnti leetionem saerae Seripi neae in lingua vernaeula . inique insert. Seripli ram esse impersee tam . et perniciosam malori parit fidelium. Id enim non ex Seripinra ipsa. qnae dipi nil iis est iaspirata . sed ex hominum institia , et malitia oritur . ut die tum est. si Lib. 4. de Doele. citris . e. 8.
332쪽
694. Ad sextum respondemus; miram esse Boulangieri impudentiam, eum audet affirmare, Beligionem obesse Re Uublieae felicitati it . dam supra adversus Baeti uin ostendimus 23, atheos esse Reipublieae ho,tes; qui autem atheus non est, Be
ligionem pro Illeri debet; steri enim non potest . ut qui Deum
admittunt. nullum ei cultum esse praestandum dieant. Id multo magis de vera Beligione . sive Catholica dicendum est. Haec Mutuum amorem praecipit, illicitas voluptates damnat, a ter- reuis avocat, ad ea elestia erigit , poenas aeternas peccantibus minatur., aeterna praemia iustis promittit. Tam salutaria docu
menta infesta erunt publicae felicitati r Ne ipse quidem Baetius ausus est assirmare 3 . Sed has de re latius infra.
sit In orbe nniverso no una quidem Respubliea est. in qua nulla vigeat Religio sive vera sive salsa . ut o lonuimus Tom. 5. S. ιι95. et rado, idque nee ipsi inereduli negant. Duid autem de Retivspublieis . in quibus Religio viget. sentiat Boviangierus. ex elus tonstat verbia in Praeiat. Oper. Le Christianisme devorte, is La religion . ait, nita Eclore les despotes et les lyransi eeux .ei lirent de manva ises loix i leur exemple.. eorrompit les grands i les granus eorro inpirent les peuples t les periplos vities devia- . . rent des est laves mathratre ux . Det pel a se nnire, pone pla ire a la grandeur. et M prout se tirer la misere. Les Rois latent appelles les images de Dirui lia iurentis absolus eomme lut i iis ereerent te iuste et ι' injuste i leuis volontes sanctisserentia l' oppressina. la viole nee , la rapiue ... Ne vovon nnus pas des prinees. remplisis de sol. pni reprendie 1 ehaque instant les guerres les plus injusto i prodiguer innit -- lement te sang et les hiens de levrs suleis; arroebee te pain dest maim du pau e., polle augmenter Ies trεsora du rielie in ali able ; per molire et mime ordonnee te in .
. . lea toneus tons . lea iiiiiisi iees t e te Religio oriri fecit despolias. et tyrannos. hi Perversas tulere leges; eorum eamplum magnates eorrupit; magnates corrupere
populos ; populi corrupti saeti sunt infelieis maneipia. oe pata ad sibi nocen. dum . ut eelsitudini plaeeant, utque in sese miseriam ad cent. Reges appellati fuerunt imagines De illi absoluti domini fuere ut ipse Deus; illi jurium . et injustum crearunt; eorum volunIutes sanesisitarunt auem oppressionem. vim rapinam ... Nonne videmus Prine pes fidei plenos. aggredi quotidie bella injustissima; inutiliter prodigere sanguinem. et bona suorum subditorum; eripere panem de manibus pauperis . ut thesauros augeant dives is insatiabilis ; permittere et etiam
pyαι pere furtum, concussiones. injustitias. ete. Quot verba tot ealumniae in Pein-tipe praesertim Callioli eos. uaee lamen omnia mala Boi langierus Religioni tribuit. easdemque deelamationes millies repetit. et eum ipso repetunt inereduli universi. Quaenam it tonsequntio. quisque videt. Ubique gentium aliqua viget Religio ; lgitur
ubique gentium Prinei pes sunt despotae . ae lyranni. ne uno quidem exeepto. Quid ad lioee populi concludet, oportere in Prinei pes in stirgere . et Regnis destruelis. anares iam indueere. Is est tonatus Boulangieri. eeterortim qite inereus lorum, et quia vi doni Religionem obstare. mala si quae accidunt in Rebuspublieis ex hominum sive fragili late . sive malilia. Religion, adserihunt. iit sublata Religione. Regna, et Prin-eipes eorrvant i nam vident. populos Religione in ollicio eontineri. Haee laus a est. eue in Saeerdoli tim aeque ae in principes insurgant, ae debaeelientur vident enim Saeerdotalis muneris esse Religionem lueri. et in ea populos eonlit mare. Itaque aiestatuunt et Principes . et Regna stabunt, quousque stabit Religio. Religio flabit . quousque stabit Saeerdoliti m. O potiet ergo in Sarerdolium insurgere; ita enim nutabit Religio i Religione autem nutante . nulabunt Prinei pes . et Regna, si e vero anarchia
onstillietur. 29 S 137. 13ν imo sibimet eo ni radieens. ut perpetuo laeti, in art. Brulus. Rem F. et in art. Saddueens. Rem. Ε. ostendit, absque persupsione praemiorum, et poenarum alterius
333쪽
695. Nune vero patet Buulangieri ealumnia , eum ait, Beligionem praesertim Christianam mulare Reges in tyrannos, et subjectos populos iu mancipia. Beges Christiani sunt patres po. putoriim: liique ex Religionis praescripto illos diligere , et venerari debent, ut lilii parentes. Si autem quis umquam Rex Christianus ab osse in descisceret, haec deseelio tribui non nisi impiissime posset Religioni Christianae . quae universis Begibus inmemoriam revocat verba Sap. 6. v. 7. sqq. Potentes polenter lormenta patientur. Non enim substrahet personam cujusquam Deus,
nec verebitur magnitudinem cujusquam e quoniam pupillum , eι magnum ipse steti, eι aequaliter cura est illi de omnibus. Foristioribus autem fortior instat crueiatio. Ad vos ergo reges sunt hi sermones mei, ut discatis sapientiam, et non ea cidatis l . 696. usque salsa, et iniqua est altera Boulangieri calumnia quod Religio Christiana bellum scientiis indieat. Legatur Ora tio 3. S. Gregorii Nari an reni, quae est prior inveetiva in Julianum , qui antesignanus suit incredulis aetalis postrae: atque perspicietur, quam vehementer in illum Apostatam Narianaenus insurrexerit ob humanarum litterarum studia Christianis interdietavitae. nullam e se posιe virtutem. Similis est contradietio eeterorum ineredulorum. qui quo tempore dievnt. Religionem obesse Reipublieae. alunt . eam esse Politi eorum inventionem, ut populos in ollieio tonlinerent. Hirum est avlem. illos semper in ore habere Reipnblieae utilitatem. enm tamen ipsi nihil effecerint, quod non vergeret in Reipublieae rvinam. Quid enim Spinoxa. quid uobbesius. quid coli insitis . quid Rou Maus . quid Volla iri u s . quid Boulanserius , quid Baetius . quid Helvetius . quideonsimiles humani genetis pestes eontulerunt umquam ad publieam selieitatem Si pauea eorum opuseula eontradielionum . blaspliemiarum, et libidinum plena ex. et pia . quibus ineantos . in duetos . eqrrnptique eordis iuvenes volentes polriis decipi. deeeperunt i quoddam est laciniis illustre. ab illis non dicam gestum. 1ed ne gu- Meplum quidem ad Reipubblicae bonum p ignavi trementasque ne ausi sunt quidem libellos suos vulgare appositis propriis nominibus . sed vel nomine suppresso. vel men-lito nomine aliorum. Hi sunt ineredulitatis heroes qui ubique erepant pubblieam telieitalem. et egregia satin ra. ill videte quam aperte impiissimi 1 hie homo seeum ipse pugnet. In eadem Praelat. ubi Reges despoliami aeensat ob Religionem . quae illos venerandos proponit iamquam imagines Dei . si e scribit i . . Un Muvera in . a qui la foeteth a eon-hἡ i a utarith supreme, lient dana ses mares les grands mobiles. qui agi fient surtes nomme i ii a pliis de po ulnir que les diei x. poue elabile les movers. ., Princ Ps... in qu- εocietas 1Uremam tranuultl auctoritatem. in sua habeat potestate sti-- mulos, qui emeaeiter homines moveri; plus potestatis. quam dii. habet ad mo.
is res Mabiliendos. Et post pavea de eodem supremo principe alti . . si ' est a liti qu is apparitent de rεsormee ies moenrsi elles seront bonnes . lorsque te pri nee sera bonia et vertev x ... ad ipsum perlinent reformatio morum . hi erunt boni. si Princeps
bonus eriι. ac virtute praeditus. Uno igitur eodemqtie tempore. ut reete Bergierus. supremos Pelnei pes deεpoti/mi arensat et solos arbitros laeti sortis hominum. Uno tempore eos ate usat. quoad erearinι jutium, et injustum: et aliam non agnouit regulam. quam legem emanatam ab ipsis ad resorma odos mores. Quid vero si Prineeps vitiosus esset. ut sane esse deberet si nullius seret Religionis ' Nonne lune liniversa penderent ab ejus arbitrior nonne universa vitia saneti sicareu Tam magna est liorum-ee minutorum philosopliorum in arguendo asaei las.
334쪽
Haec, ipso Nagian Zeno teste, dulianus Christianis invidebat, ut confutationes usugeret. Quae ratio quoque est, quam ubrem in-ereduli reeentiores Christianis studia invideant; optarent enim
ut ne ullus foret, qui putida eorum Sophismata refelleret, erassi simamque palefaceret ignorantiam , ut ita possent securius venenum diffundere. Verum inanissimum eorum est desiderium. In Ecclesia Christi tantus fuit semper in omni scientiarum genere doctissimorum hominum numerus, ut summa Boulangieri impu
dentia opus fuerit ad objiciendum Christia uis naturalium disei plinarum contemptum l .
697. Quod vero Christiana Religio nullam habeat vim ad
reformandos mores, tam patens mendacium est, quam evidentissime constat, innumeros Christianos esse , qui ex virtutis praeseripto integerrimam vitam ducunt, nec raros inter ipsos re
tri Expendamu breviter quid Boulangierus oblietat loe. eil. Ait. i. Apostolum dixisse, Wientiam instare. Quaenam i matvm est ista ratio' Anne opes. dominatio. pulchritudo. potestas innare possunt, et mniti propter ipsas instantvr Quid ergo
erunt ne illae malae seipsis. quia illis homines abutuntur Vide Caniim t. s. de loeis. e. li. Ail. 2. neeesse non esse, ut sindisse tradant homines. qui fidei sublieere propriam rationem debeant. Quam inepte i quasi qui obsequitur Fidei. nescire debeat. quomodo Fidem defendant. aut leneatur ignorare fietentias naturales. quae ad Fidem non perti. inent. S. Petriis in Epist. l. e. 3 v. 15. Fuletes alloquens dieit i Parali semper agratissaetionem omni poscenti vos rationem de ea. quae in vobis est, spe. Ait. 3.
ex Clitis Itonorum eonsessione. sundatores Religionis Christianae suis se rudes. et imperilos i ideoque lales deb re esse eorum discipulos. imperitissime. Chri hius Dominiis. etiam ut homo. suit omni seientia repletus. Apostoli serunt induit seientia, et virtute ex allo. Apostolorum disti pillos deseribit Apostolus Rom. I. v. ii eum dieit i teri
rum autem. fratres mei. et ipse de vobis. quoniam et ipsi plani estis dilectione. repleti omni scientia; ita ut possitis avet virum monere. Ait 4. ignorantiam esse ma
xime utilem Religioni. eiusque Minisl alsi et frenia destitula se lentiis. et industria, luisse secula aurea pro Elelesia citristi, tune vero aetidisse. ut Reges christi magis essent suMetti . atque ut Ministri ad se traherent om n a satietalis divitias saee posteriora verba ostendunt. quaenam fuerit potissima ratio Boulangierum teterosqne impios impellena ad seribendum eontra Religionem . 1ilis nempe qua aestuant devorandi bona temporalia Eetlesiae . ut habeant quo latius explere pravas suas eupiditates possint. At sibi ipsi laquenm parant ἔν nam aurea Eeelesiae secula suere priora 1eeula. nemine diserepante. qui seiat summam fuisse in egritalem morum in maiori parte Fidelium ejus aetatis. in qua Reges erudelis i me divexabant Eeelesiam. et Ministri eiu . levi et alii Christiani. honia quae possidebant. spoliabantur. Nihilominus illis iisdem Sectili eopiosae erant Elelesiae opes ex Fidelium largitat et nam S. Cornelius Pont. ann. Christ. 25 l. Romae praeter Elelesiae Ministros. alebat quotidie pauperes plus mille qn ingentos. ut ex elus Epist. apud constant. Epist. Rom. Pont. lom. . pag. ibi. S. Soler. non polum servavit. ged adauxit morem Romanorum Pon in eum ab imo
Religionis Gordio. transmittendi neeessaria vitae subsidia Melesiis quamplurimis. ut ex S. Dionysii Alex. Epistola ad Romanos seripta an . ι7s. refert Eusehius l. 4. nisi. e. 23. qni idem refert l. 7. e 5. ex epist. et iisdem Dionysii ad S. Sthephaisnam Papam. Nonne opes ingentes requirebantur ad tam magnum pauperum numerum quotidie alendum. atque ad transmittenda Eeelesiis plurimis neeessaria vitae subsidia Et lamen nomani imperatores tune ethniei erant. Mittimu reliqua quae diei possent ad ostendendam summam ignorantiam Boviangieri . elnsque gregalium . qui dum ex probrani Christianis inseitiam . nihil emetunt aliud. quam suam demonstrare stultitiam. Vide quae diximus Tom. i. S 73. Hq
335쪽
periri, qui heroicis virtutibuΑ micant. Si vero plurimi Chri
stiani , et nonnulli eliam Ecclesiae Ministri vitiorum se eoinquinant labe . id eorum voluntati pravae debet adscribi , non Christianae Religioni, quae lilia condemnat, Virtutesque inspirat. Quot sunt qui peccant contra leges civilest Haene propterea erunt abolendae, vel eis erunt adscribenda peccata ' Quot sunt qui scientiis abutuntur Ipsi met increduli testimonium perhibent, dum scientiis utuntur adversus Religionem. Erunt ne scientiae eliminandae r inutiliter ergo tam Boulangi erus, quam Fre relus, celerique increduli paginas implent, eon gerentes maledicta adversus Catholicam Religionem ex malis gestis Catholi eorum. Addi mus , et ipsos Christianos male moratos, Scelestiores suturos, si nullo Religionis metu eontinerentur: demonstravimus enim il), atheos vi systematis debere esse omnium hominum nequissimos; tantum abest, ut probitate morum Christianos etiam scelestos
698. Ad septimum respondemus, Deum a mundi initio doctrinam Fidei hominibus tradidisse s 23, quae eontinuata serie ad nos usque pervenit 3 : neque enim Religio mutata fuit mutatione Sacrificiorum, et Sacramentorum 43. Quod vero tam multi homines ante . et post adtentum Christi Domini a vera Fide suerint . et sint alieni, id eorum malitiae , et nequitiae tribuendum est. Nec propterea quidquam detrahitur divinae bonitati . et misericordiae , hic ut neque detrahitur ex permissione ali rum peccatorum, ut supra demonstratum est 5 . Nam si de illis sermo sit, ad quos lumen fidei neque pervenit, neque
pervenire potuit. ii certe ambulantes in observatione praeceptorum legis nasurae, a Deo circa supernaturalia lumine persunderentur, ut dictum est s63. Quod ergo damnentur, ex eorum culpa est, nec quidpiam derogatur divinae bonitali, et misericordiae, quae parata est omnibus dare auxilia necessaria ad consequendam litam aeternam 7J.
49 S. Augustinus Epist. l02. al. 4s. q. 3. n. 21. .. Quemadmodum. Gu. unus M demeti e homo. si Deo mane aliud offerat . aliud vesp.re pro longruentia diurni ., temporis. non Deum mulat nee Religionem. sient nee salutem qui alio modo mane. - lio vespere tali lal ἐν ita in universo leae in seeritorum. eum aliud obta in m est ab . . antiquis sanetis. alit d ab elfi qui ni ne fiunt. ometur, non humana praesti mplione... sed auel oritate divina. temporibus congrua saera myaleria telebrantur . non Deus... ant Religio tommutatur
336쪽
699. Ad octavum respondemus, Beligionem naturalem utique esse opus Dei , a quo est rationis lumen ; esseque ipsam in
suo genere persectam . Scilicet, quoad ea , ad quae rationis lumen potest extendi. Non ideo iamen excluditur Beligio supernaturalis, quae etiam est persecta in suo genere. Creaturae imralionales Deum habent auctorem , suntque persectae in suo gestere ; an ne propterea excluduntur creaturae rationales
rarum eonstet de veritate Religionis revelatae. 700. Rursus eum alii eis, et de istis congrediendum est, qui nullum non movent lapidem. ut extenuent, et in nihilum. siseri posset, redigant vim argumentorum , quibus testimonia Dei eredibilia facta sunt nimis, ut dicitur Ps. 92. v. 5. Longum nimis esset. et ab instituti nostri ratione alienum, singulas
recensere ineptissimas illorum ratiunculas; neque vero necesse
est, eum multi jam id in ictissime praestiterint l . Nonnullas
ergo illorum captiosas percurremus argumentationes ; rationumque sontes indicabimus ex S. I homa. unde eum ipsae, tum celerae retundi validissime queant. Saerilega autem, et eontu meliosa dicta Boulangieri, et Frereti , elsi molestissime, alque
repugnante prorsus, invitoque animo, proseremus: ut omnibus comperta fiat non modo eurum impietas, sed crassissima etiam inscitia. lis autem relatis, universae aliorum cum veterum , tum recentiorum incredulorum nugae descriptae eriit; eorum enim unus alterum transcribit, ita ut uno eonfutato, omnes concidant.
re elatae l. quidem quia haec continetur Libris Veleris . et Novi Testamenti. Ut ergo de ejus veritate constaret, constare quoque de
is sns.christ. l obieelion seroit atrasi sorte pone ee levi immine . que pone te quart du genre htima in is niam si verum esset. annu elatum esse Evangelium in omni
terra. qusu inde emolumenti Pridie guam Eoanstellaus Praem ad aliquem pervenit Ioeum. quispiam emis obiit ibidem, qui illum non potuit audire. De hoe --tem. quaero vos. quid faeiemus t In toto Universo non nisi unus eriti erit homo. cui Iesus Christus numquam fuerit annuneialus. Objeetio ita pro hoc uno homine fida erv. stetit pro quarta mrte steneris humani. ita ne vero I Al qui Rmisseau oh
oelio tam omniel a vetustate sua miseebat. Eamdem sibi opposuerat S. Thomas ieet. 3 in e. 10. Epist. ad Rom. ejusque in lirmitatem D lenderat . levit etiam q. 4. OF ver. a. ιι. ad i. Vide elus verba supra pag. i 28 laee est sapientia lintnm l tii lo- optiorum. pnlida, et antiquata expiscat ophi mata . eaque buteia plenia venditare ut argumenta insolubilia. ιὰ Adeantur inter teteros sanctialii . Bergierus. et volseeliin . qui suse seripse inrunt praesertim adversus Rousseaum . Mulansieruae . et.Feerelum i tu enim laece omnes e globarunt aliorum incredulorum.
337쪽
heret, Libros illos esse authenticus. Atqui non eonstat de authentici late librorum Veteris Testamenti, praesertim de Musaicis l ; multoque minus id constat de Libris Novi Τestamenti, ac poti, simum de Evangeliis ; tum quia a primo Eeclesiae seculo, et Apustulis adhuc superstitibus. multi fuerunt, qui se Christi di-
seipulos prositebantur, et nihilominus negabant praecipua Evangeliorum capita . nimirum , Verbum sui,se satium carnem . ut Gnostici; aut suisse natum ex Virgine, ut Corinthus, et Ebionii e taut negabant resurrectionem carnis, ut Carpocratiani; aut doee-hant , nostra Evangelia salsitatibus e,se plena. ut Marcion e te. Tum quia Patres Apostolici videntur ignorasse qtia tuor Evangelia, quae nobis supersunt: nam de ipsis nullam iaciunt mentione in . Tum quia primis Eeele, tae seculis multa suerunt stipposita opero.
Jesu Christo adjudieata fuit epistula ad Regem Abgarunt i 2 . Ε-lhnici, ut refert S. Augustinus 3ὶ Christo supposuerunt magiae libros ab ipso missos ad Petrum , et Paulum. Cunstitutiones Apostolicae stὶ plura memorant opera sub nomine Chrisu. et Α - stolorum. Libri sybillini qui existunt suere suppositi spe undo Ee-Clesiae seculo 5). Tertullianus s63 memorat aeta a Pilato ad Ti- herium misa de Christi morte. Tot item salsa Evangelia prodid-runt , ut Hieronymus dixerit i7ὶ ea enumerare longissimum esse. Magno denique numero si erunt opera apocrypha , Liturgiae Ap stolis attributae , libri Dionysii Areopagitae, Constituti unes Apo- Stolicae 8 . aliaqtie recensita a Gelasio; nec sacile est numerare Supposita Martyrum, aliorumque Sanctorum Aeta. Quis aut eua in tanta salsos libros supponendi licentia . decernere puterit de authenticitate Sacrorum Evangelioruiu , ceterorumque Scripturae li-hrorum 9ὶ V702. it. Miraeula desu Christi non fuerunt examini subieeta, neque a dudaeis, neque a Gentilibus: nam qui sieri poterat, ut
f J Bonlangieriis in impiissimo et t. Dpe p. e. 5. - .es livres, inquit, altrivnta a
. . ques ri Libri. qui missi adjudieantur, et ιοι referunt scitia quae νοsι ipsum
evenerunt. suntne satis authentiet' na is impitis putat proculcare pos e Mosaieorum librorum aut lieni ieitatem. lieel a qua litor mille, et amplius annis ennstabilita si erit. Quaenam lot illa saeta uvae si etiam essent. nonne Moyses Propheta erat. vi posset futura praevidere 22 His t. l. iv. i. eap 3. 39 Lib ι. de eonsen. Evang. eap. l0. 41 L. 6. non primo. ut Freretus litat , e. l6. Sy Fabrie. Bibl. Graee. l. l. e. 35. 62 Apol. e p. I. Τὰ Praefat. si per Mailli. 8I Animadvertile Freret, sagaeilalem. con litutionys Apostolieas non lotam reli et i, sed insuper addit r .. quoiqn' ellos solent i otivrage u vn sonr . pilos oni ειε eoris,. rumpnes par nn seennii ratissa ire is Liret eae sint opus hominis improbi. corruptae fuerunt ob altero falsaris. Nihilominus testimonium ex ipsis petit ab salsa opera an singenda Christo. et Apostolis. s aee et alia supposita opera retenset Freretus in suo Exam. erit. e. z. Tille.
338쪽
post diligens institulum examen. Universus Mundus ea non trederet Apostoli enim non nisi vili populo potuerunt ea suadere, eeteris omnibus contradieentibus. Quod si audaei, et Gentiles de Christi miraeulis suissent convicii, probabile ne est, voluisse ip- suin persequi etiam post mortem l 703. Quod dieitur de Apostolis, quod morte sua testim nium dederint veritati miraculorum, et Resurrectionis Christi, non est verum; nescitur enim quo mortis genere Apostoli ex-eesserint i 2 . 704. lv. Miracula, quae Christus seeit, suerunt narrata ab ejus diseipulis, qui ereduli erant, et rudes. ideoque in ea paces ea re- voeandi ad examen ; neqne testimonium aeceperunt ab aliis sive Judaeis, sive Gentilibus. Ipsa Christi Resurrectio cur manifestatamit Apostolis, mulieribus, et diseipulis; et quare Christus a mortuis extitatus, non potius apparuit publieer Nam si sides Christiana in Christi Besurrectione iundatur, nee esse erat, ut nationibus manifestaretur evidentiori quo poterat modo 3 . 705. V. Prophetiae nihilo magis probant; tum quia augures, et divini exstitere in omnibus nationibus; tum quia Prophetiae sunt obscurae, et in eis inveniri potest quidquid plaeet inquirere ;tum quia Prophetae illi persecti suere, se ilicet homines arrogantes, seditiosi, iniqui, ut apparet in Samuele, Elia . et dere uita,eeterisque Prophelis έ43; tum quia . ut Prophetiae admitti possent , oporteret, ut quisque esset testis earum , et eventus subs quuli: alque insuper demonstrandum esset, e entum non potui SSesortuito respondere Prophetiae 53.706. VI. Nee quidquam probant Martyres: nam unaquaequeseela suos martyres habuit. Multi fuerunt Donatistarum martyres. Multi sunt martyres Ana baptis larum, quorum martyrologium de eribit Melitis s63. Multi sunt martyres diadaeorum, Calvinianorum, Lullieranorum, atque ipsorum incredulorum. Itaque constantia primorum Christia notum , furor fuit . et husiasmus, et eae cus sanatis auis 7 . 707. Vil Denique Christianismi propagatio debetur prine lyaliter violentiae Imperatorum Christianorum, qui leges tulerunt ad abolendam idololatriam, et Christianismum substituendum. Quod eo uilrmatur exemplo haereticorum . qui in agnos secere progressus in iis locis . in quibus Priscipes haeresim probarunt. Ceterum quod imperatores ethnici Christianismum destruere nequiverint; id tribuendum est vel ipsis persequutionibus quae brevi durarunt . vel vastitati imperii Romani, quae prohibebat, ne ubique lege S
339쪽
QUA EST. IX. QT. 11. 33seontra Christianos exequutioni mandarentur. Nam quare non poterat contingere in aliis regionibus, quod conligit in da ponia . in qua Beligio Christiana maxime floruit, nunc vero ne unus quidem Christianus reperitur Hae sunt impiissimae captiones incredulorum hominum, atque imprimis Frereti, et Boulangieri , in compendium redaetae, ne fastidiosa verborum sarrago, qua ipsi easdem res millies repetunt, dissicultatem minus caulis creet. Prop. Heritas ReIigionis revelatae, eertissime euidentissimeque eonstat.
708. Demonstratur rationibus S. Τhomae, quarum prima est: Vera miracula non potest laeere . nisi solus Deus propria virtute . Ut supra ostensum est 2 . Deus aulem ni a potest esse auctor salsitatis, eum sit ipsa veritas. Si ergo eonstat de veris miraculis a Deo patratis ad eontestandam Religionem revelatam , tertistime . evidentissimeque eonstat de ejus Veritate. Atqui apprime constat cle veris miraculis a Deo patratis in conte lationem ejusdem Religionis. Ut enim seribit S. Τhomas 3ὶ: G Deus ad conssrmandum, , ea sinae naturalem eo gnitionem excedunt, opera visibiliter is, , Mendit . quae totius naturae superant saeuitatem, videt ieet in
, , mirabili curatione languorum 43, mortuorum suscitatione 5 . ,, caelestium corporum mirabili immutatione is . Et quod est . . mirabilius, humanarum mentium in Spiratione . ut idiotae, et, simplices duno Spiritus Sancti repleti, summam sapientiam , et , , facundiam in instanti consequerentur IJ G. Certissime igitur ex identissimeque eonfiat de veritate Religionis revelatae. - Si,. enim sui ipsemet Angelieus i8ὶ observat Rex mitteret liti eras, , cum Sigillo suo signatas, nullus auderet dicere, quod illae lit- , , terae non processi SSeni a Begis voluntate. Constat autem quod ., omnia quae Sancti crediderunt, ei tradiderunt nobis de Fide Chri- , . sit . signata sunt sigillo Dei, quod sigillum ostendunt illa ope- , , ra, quae nulla pura creatura sacere poteSi. Et haec sunt miracula, , , quibus Christus conssi mavit dicta Apostolorum, et Sanctorum ., , .
39 l.ib. l. t n. Gen- t D. g. ιγ innumeri suerunt a Christo. et ah Am lolis o languoribus en pali. Praeeeleris in memoriam est revocandus ille homo. qui ut dieitur Ioan . S. laeebat in Portieu Pro. balteae trigiata. et otio annos hahens in infirmitate. quem Iesus imperio suo sanavit. IJ Evidenter patuit mors. et resnrreetio Latari, et aliorum quos Christus a mortui
69 Solis obseuratio. quae christo moriente eonligit. ma omnes F iam gentilos enm movit . de qnibu dieitur Lne. 23. v. 48. Percutienera metora gua revertebantur
qui variis linguis loquebantur. prout Spiritus Sanctus dabat eloqui illis. ut ipso qnoeontingit saero Pentecostes die oppositae sini- animae eir iter tres mille. et metus magnua si erit in nniversis ob multa prodigia , et 1igna . quae per Apostolos in Jerusalem fiebant. ut habetur Aet. 2 8J Opnse. s. eap. t.
340쪽
709. Seimus, Rousseaum lin respondere, nulla ab Se umquam visa fuisse miracula. Sed ejus impietatem jam pridem repres sit S. Thomas 23: , . Si di eas quod miraeula nullus vidit fieri.
,. Respondeo ad hoc . Constat enim quod totus mundus colebat ido- , la. et Fidem Christi persequebatur, sicut Paganorum etiam hi- ., storiae tradunt; sed modo omnes conversi sunt ad Christum, , , et sapientes, et nobiles, et divites, et potentes, et magni, ad , , praedicationem simplicium , et pauperum , et paucorum prae-;, dieantium Christum . Aut ergo hoc est miraculose saltum, aut , , non . Si miraeuisse. habes propoSitum. Si non, dico, quod nun potuit e Se majus miraculum , quam quod mundus totus . . sine miraculis converteretur: non ergo quaerimus aliud δὶVerum mee ipsa tam mirabilis mundi eonversio ad sidem Christianam . in diei uni certissim rem est praeteritorum signorum, ut idem S. Thomas observat . 7l0. Allera ratio Sequitur ex prima: nam si , ut ipse S. Tlio mas argumentatur 53,. Praedi eationis esticacia . non armorum,. violentia, non voluptatum promis one 6 : et quod est mira , . hilissimum, inter persequuti rum tyrannidem, innumerabilis tum
ba non solum simplicium, sed etiam hapientissimorum ' homi-
lJ Loe. eit, pag. 355. sie. Ratiocinatorem suum respondere laeti Inspirator . . Desis prouis '. des mirae les t Je n' ai lama is rien via de ioni ola ... quasi nihil eredere delieamus. quod ipsi propriis non vidimus oeulis. Id erit reliquum. ut Rousseaum. quem numquam vidi, negare possim umquam extilisfie. Utinam tam ipse . quam ceteri ei simile numquam revera exstiti1sent i non importassent luem pestiferis libris suis.
ia Apostolus Christi . ut eis erederetur . resurreel innem . atque a censionem praeisia dieantivns Christi . eliam ista miraeula iacta esse non e tedii al. hoe nobis unumia grande miratustam finiueit, quod eam terrorum orbis sine ullis mirae viis ere... didit is Argumentum ductum ex mundi eonversione ad Christum per homines simis plires, paupere . inermes, quo mnndvs Persequelial tir. sisse irat lavit chryso tum n Hom. 4- et s. in Epril. i. Cor. et in Orat. gent. Ensebius l. 3. Demon l. Evang. e. 7: Ipseque Angust inita tum in Epist. ad Volusianti m. tum l. de ver. Relig. e, a. Κ-Jusdemque argumenti vim expressit Apostolus. s. Cor. l. 3. 27. xq. M Quae stulta fiunt mundi, et git Dens. ni eonfundat sapientes ετ et infirma mundi el=gil Deus. iii '. sundat sortia i et ignobilia mundi. et eontemptibilia elegit Deu . et ea qnae non V snni vi ea. quae s lini destrueret ... Denique ipsemel Angustinus lib. 22. de ei v. e. 8. . . Qui qui . ait. adl ne prodigia ut eredat . inquirii. magnum est i me prodiis . . simn. qui mundo eredente nou eredit istiusmodi prodisia iniquitatis sunt iRouse
49 Lib. l. eon Gent . eap. 6. - IJ Ibidem. 69 Sie antem pros gala manet ineredulorum obieesio pelita sive ab idololatriae
propagatione inter gentes. sive ob propagatione superstitionis Malivmedanae Hi lia-quil S. Thomas loe . eit. J qui sellas errorum introduxerunt. proeesserunt via eontra. . . ria..ut patet in Mal umete. qui earnalium vult pia tum promissis. ad sinorum desiis derit m earnali eonti pisceritia instig .it . populos illexit. Praecepta etiam tradidit promi sis eonformia. vlii plati earnali habenas relaxans. . . Signa eliam non ad- . . laibuit supernattiraliter satia .. ed dixit. sa in armarum potentia missum, quae . . sun ironibus. et lye annis . non de unt ...