장음표시 사용
341쪽
,, num ad Fident Christianam eonvolavit. in qua omnem huma- , , niim intellectum ex e edentia praedieantur , voluptates earnis to , , hibentur . et omnia quae in mundo sunt, haberi contemptui do-
eetitur; his animos mortalium assentire, et maximum tu iraculum est. et manifestum divinae inspirationis opus, ut con-
, . temptis viqibilibus sula in hi Sibilia cupianiue Veritas igitur Christianae Religionis testisse alionem aceipit norri solum a miraculis , sed etiam ab ejus mirabili propagatione, quae et ipsa maximum miraculum est; exque conbtantia Martyrum adversus per Se
quuturtim tyrannidem, qua auctus incredibiliter suit Christianorum numerus; atque ex sublimitate, aε Sanctitate dogmatum, quae Christiana Fides docet. 7ll. Tertia ratio desumitur ex Prophetiis; steri enim non potest, ut salsa sit Religio, quae tot ante Meula fuit praenunciata
per Prophetarum oracula, quae eventu fuerunt comprobata: nam certo praeSeire, ae Praeni inelare sutura ne tuo potest, nisi ex Dei inspiratione . qui solus sutura libera. et contingentia novit. Atqui Religio Christiana testificationem accipit a Prophetarum oraculis , de quibus dubitari niillo modo potest . cum contineantur in libris veteris Testamenti. qui in honore sunt apud Iudaeos Christianorum iu sensissimos hostes si . Ne singulas persequamur Prophetias . quae erant de Nativitate . Passione. Murte , et Resurreetione Christi 23. quaeque tam et arae, explicataeque sunt, ut finitimam redarguant audaeorum perfidiam: pauca dumtaxat daeemus de oraculis quae respiciunt promulgationem ipsam Evangelii . et gentium conversionem , ac dudaismi reprobationem . novique Fue deris constitutionem ι . Sed haec etiam Draeula tam multa sunt, ut recenseri breviter non possint. Adeatur liuetius 4ὶ qui eorum multa collegit. Nubis sat erit oraculum Christi Domini, qui Liae. ι9. et 2 l. destruetio iam de rusalem praedixit eo prorsus
modo, quo ii iam postea lusephiis deseripsit in libris de bello Judaico. Si quis, inquit Eusebius 53, Servatoris nostri verba
ιὰ capsarii nostri sunt Iudaei. .. codirem tali S. Augii linus in ps. 56.ὶ portatis dudaeus, ii nite eredat Christianus. Librarii nostri heli sunt, quomndo solent serviis post dominos e dites serro. ut illi potiando deliciant. isti legeudo proslelant hcet j Ex P al. 35. S. Petrus hel. 2. probavit Re vereetionem chri li ι ait enim v. 29. sqq. .. L eeat audenter dieere ad vos de patriarcha David. quoniam desunt in est. M et sepultus. et sepulchrum elus eAt apud nos usque in hodiernum diem. Propheta . . igitur eum es et . et seiret . quia luteturando iurasset illi Deus de sene u lumbi elusis sedere 1vper aedem ejusi 'inviden lnquilln t. quia neque derelictus ν si in n. M serna. n que earo ring vidit eorruptione in .. Quasi diter et i quod ait Prophetat non
dabis Sanetum tuum videre eorruptionem. intelligi non pol est de ipso Da vi de . qui
mortuus fuit. et vidit eorruptionem , nam ejus sepulerum exstat adhue. igitur vallet. nium respieit Christum. qiti sitit ex semine Davidis seeundum earnem, sieut praedi
342쪽
, , cum iis comparet, quae ab eodem Seriptore Iosepho ὶ de
is universo bello eommemorata sunt, fleri non potest quin admi- , , retur praescientiam, ac praedictionem Servaturis nostri. eam- , , que vere divinam . et supra modum Stupendam esse lateatur, , , , l . Atque hae quidem rationes sunt, quibus demonstrat S Thomas, as entiri his quae sunt revelata, levitatis non esSe, quamvis ea supra rationem sint; eaedemque rationes Sunt argumenta sive motiva eaιrinsem eredibilitatis, quae nos inducunt ad eredendum. Ceterum ratio intrinseca propter quam credimus, non
illae quidem rationes sunt: non enim propter illas eredimus; sed uniee est divinum testimonium' propter quod mysteriis Fidei assensum praestamus. Ut autem praestemus. gratia Dei requiritur; Fides enim est donum Dei, ut ait Apostolus Ephes. 2. v. 8. 7 2. Ex hisee autem primum quidem in nihilum redigitur ratioei natio Frereti, quam ipse demonstrationis vim habere stultissime laetat: nimirum: Non potest esse a Deo eonstituta pro simplieibus et rudibus Religio illa, einus probationes non sunt ad captum omnium hominum ratione mentium. Nulla autem est Relistio inter omnes eas , quae adseruntur reuelatae, cujus probationes sinι aueaptum omnium hominum. Nulla igiιur Religio inter eas quae adseruntur revelatae. esse potest a Deo eonstituta pro simplicibus, et rudibus i 23. Si quis minorem hujus putatae demonstrationis neget. en quomodo Freretus plane apodictice probat: Ea 'eillime probari potest, si vel levifer eonsideretur, i. distieultasq)ιae semper comitatur discussiones Relistionis, 2. debilitas humani spiritus , 3. multiplieitas necessitatum , et negotiorum, quae maneipant majorem hominum partem: sed in aliquid dieamus amplius, observemus oportet, probationibus Relistionis revelatae sueta eontineri. quae eum diseussionem longi eaeaminis postulent,eι magnas habeanι adnexas dii ullates. yarum proinde sunt ad eaptum universitatis hominum 33. Ita is impius putat pro stersere posse veritatem, et neeessitatem Religionis revelatae.
in vim argumenti proprie adhibentur. sed ad illustrandam, atque eonfirmandam
rem jam ereditam. Haee est haeret leornm eonditio . ni quod una aedili earunt manu. allera destruant. nimirnm aeli vertigine erroris. Non ita tensilit En elitus. ut illelum est. videri posstini Hiielius, et Bossuetu'. qui Grolivm validissime impugnarunt. tum
343쪽
7l3. At quam infeliciter quisque videt. Itaque in jactata ridie illa demonstratione negamus etiam atque etiam minorem, tum quia se ipsa salsa est; tum quia supponit dari. plures Beligiones revelatas. quarum una cum altera pugnet; quasi Deus pussit sibi in et repugnare, et Opposita docere. Expendamus autem ejus minoris probationes. Exaggeratam dissicultatem in discutienda veritate
Religionis destruunt argumenta quae protulimus lὶ : nam quid
facilius, quam animadvertere, Religionem Christianam praecipien-lem voluptatum earnalium cohibitionem . et mundi contemplum , proponentemque dogmala hamanum intellectum excedentia , esse ubique terrarum propagatam a simplicibus, et pauperibus absque ulla armorum vi. imo starente persequulorum impetu, ut eam destruerent Qui haec non videt. quamlibet simplex . rudis , et imperilus, vel caecus est, vel insanus. Hae ε eadem Roma, quae oli in nuiverso dominabatur orbi dominalis ne terrena , et cunctarum gentium serviebat erroribus; haec , inquam, Urbs, quae ut S. Leo M. ajebat 2ὶ . per sacram beati Petri Sedem caput orbis essecla, latius praesidet Religione divina , quam ante dominatione terrena . argumentum.sensibile est triumphi Christianae Religionis adversus impietatem. Quid hero huic animadversioni impedimenti Praestant sive mentis lenullas, sive multiplices vitae necessitates, et inegotia r Anne oportebit Archimedis theoremata expendere. aut vale dicere euicumque turae, ut mirabilis illa, ac plane divina in omnium oculus incurrens . propagatio constet 7ὲ4. At Religionis revela lae probationes complectuntur saeta longioris, et disse ilis examinis. Quaenam haec laclar Unicum est factum praecipuum , scilicet mirabilis illa propagatio, quam quisque videt. quin ullo sit opus examine. Nam si eri nullo modo poterat humana;virtute, ut duodecim Apostolis pauperibus , et imperitis praedieantibus , Christo Crucifixo crederent in siniti homines cujuscuinque aetatis, sexus. conditioni S, ipSique philosophi, ac sapientissimi. praesertim eo tempore quo Supplicium Crucis magni erat probri, et infamiae. Igitur erediderunt divina virtute operante ex alto. Religio ergo Christiana hoc tertissimo eventu contestata. divina est 3 . Quo igitur abiit demonstratio .Frereli magnifice ostentata 715. Deinde ex iisdem constitutis argumentis patet singularis saluitas, ae vera deliralio Rousseau . Inter tot, inquit 4 ,
I Emil. l. 3. pag. 358. .. Parmi tant de Religions diverses qui 1 e Proseri eni
344쪽
Religiones dirersas, quae se proseribunt, et mutuo eaecludunt , una tantum bona est, si quidem una aliqua est Notate ineredibilem hujus hominis impudentiam . qui post Religionem quam-
euinque in dubium revocatam . seu verius negatam . audet tonqueri de decreto Senatus Gene vensis licet ae alliolici, quasi injiiste eondemnatus fuerit, quod ejus libri sint impii, standati pleni, temerarii, plenique blasphemiarum . et ea lumniarum . ut ipse-inet refert premi ere Let t. de la nanni agne. Ut ea cognoscatur satis non est unam eramini subjicere, subjiciendae sunt universae. . . . Oportet comparare objectiones cum probationibus; op
tet scire quid quisque aliis opponat. et quid ille respondeat. Et paulo postr Sequitur inde, ut si quae vera Religio est . quam
quisque homo tenetur sequi sub damnationis poena, necesse siι totam oecupare vitam in earum omnium studio . in eis eaependendis . et invicem eomparandis . et in regionibus pereurrendis; in quibus sunt constitutae . . . universi, nemine excepto. studere, meditari. disputare. iliter astere. mundum perastrare tenebuntur: nullus amplius eri ι pupulus staeus, ae stabilis; omnis terra resileta erit peregrinis viatoribus . . . tune vero rate eris ui eu- dum muneribus, artibus, seientiis humanis , omnibusque eivilibus Oeeuputionibus e neque aliud poterit amplius vigere studium , quam Religionis . . Universos mundo intolerante' provoco , υι
δ uic argumento quidpiam respondeant , quod ratissaeere homini
7l6. Quis vidit umquam hominem ita superhe ineptientem
Pelimus ex Bousseau . an velit, ut linie suae verborum sarraginieeleri absque ullo examine subseribere debeant , an Iero pei mittat, ut examini subjiciatur' Si suo stet principio, nemini sa- cultatem negare pnterit ad examen illa te vocandi. Ut igitur eon Stet . virum sint vera quae ipse seribit ne eeteris Religionibus , hae singulae expendendae erunt; comparandae probationes cum objectionibus: sciendum quid quisque ipsi respondest. Oportebit proinde totam oecupare vitam in eorum studio, meditari, disputare, orbem peragrare, nuncium mittere muneribus, artibus, Selentiis etc. Nani qua alia via constare poterit de ejus adsertione,
345쪽
si nulla alia xia est, quam tale examen ' Eritne Religio Christiana ait ceteras religiones discutienda : probanda aute ui absque eoni radietione impietas Buusseau Videte ipsum sua se manu eonss-geie. Quid xero, si sallaei insulsaeque declamationi ejus jam satisfactum sit plus quam abunde Nulla est necessitas adserti illius examinis, si semel evidenter cun Siet, Religionem Christianam habere Deum auctorem ; eum enim Deus non possit sibimet eunti adicere , si Deus est auctor Religionis Chri uelianae, haec una est vera, ceterae sunt salsae. Atqui ex argumentis allatis lὶ eertissime, evidentissimeque constat, Religionem Christianam Deum habere auctorem , ac praeSerlim ex mirabili ejus propagatione jam descripti. Nulla igitur necessitas urget alterius examinis instituendi. aut comparationis faciendae, aut expendendarum probationum diuturno studio, aut ili uerum suscipiendorum, praeter millendorum munerum, alii uu negligendarii in . Veniat nunc BouSSeati S. ac pru- vocet. ut suo argumento quispiam re ponsionem adhibeat, quae satisfacere homini sensato possit. Nullum reperiet sensatum holui
Dem . qui eius eaecitatem valde non doleat 2).7l7. Ad priuiu in negamus, non constare de authentici late Librorum Veteris Testamenti: eos enim Hebraei semper in summo habuerunt honore tamquam divinus. Adversus ta in constantem Synagogae traditionem ab ipsa Moy is aetate, quis nisi omnino stultus, potest his postremis temporibus suppi siti an em objicere, nulla reddita ratione . sed dubio tantum injectu ' Qui ita se gerit, non video , cur non opera universa Alleturum quor in Hiimque supposita dicat: nam eui Seriptori opus quodpiam fuit ta in constanter attributum non ab una lautum uatione, Sed ab universis propemo-
strepunt valde auctoritatem Melesiae; sed quid inde referunt emolumenti. si eis ad hane eonstituendam auctoritatem tam magnus necessarius est probationum v. paratus. quam aliis seelia ad dινecie constituendum earum doctrinam 8 Eeelesia e dit. quod Melasia habeι Ius deeιdendi. Nonne bene probotu eti ejusmodi au.
etoritas 3 Hii mimini iniquissime. quis libi dixit. Lecte iam decidere de sua a telum late deerueadi Decidit Seriptura, quae l. ad Tim. 3. v. 35. eam appellat columnam . et Armamentum veritatis Deeidit traditio ab omni aevo ad tins ira n m in o. Dreidunt mi raeula. quibu .veruali Callioli eae Resigi in i . adeoque ipsius Ecclest ae tompetibatur. Decidii ip a Melos a propagatio. el tontinuata serie a Saeet uoluat in Petri Sede. Audiatur M. P. Aragia linu l. eon. Em t. landam. e. l. Tenet ni in Reelesia Callioliea eon.
sensio populorum . atque stentium i lenes auctoritas miroeulis in ovia , spe nutrita . caritiae aueta. Miuuiale firmata. tenet ab ipsa Sede Petri Amutili. ωι Paleensia oves iuua psu Resurrectionem Dominus commendariι. usque ad praeoen tem Episeopvium auecessio Meerdotum. videat Rousseans. an aliae sectoe habeant easdem prohaliones. Ex quibus apparet etiam eredibilitas Beelesiae talliolitae is pro ea teras Melas haereticorum. Eruic.
346쪽
dum hominibus, ut Libri Veteris Testamenti Moysi, ceterisque Prophetis' id erit reliquum , ut dubitare debeamus de libris is
meri, Virgilii, Ciceronis. Caesaris, Livii, ele. imo de ipsim iu-eredulorum libris, et de his maxime qui vel suppresso. vel Supposito nomine in vulgus prodierunt. Hi sunt philosophi acuti, si-iui, qui desperatam cati,sam suam scepticismo commendanti 7l8. idem dicendum est de Libris Novi Testamen ii , quorum certa auctoritas, et authenti ei las semper firmissime constitit in Ee-elesia Catholi ea. Quam vero infirmae sint captiosae Frereli ratiunculae , paucis perspicito. Itaque ille ait. primo Ecclesiae seculo multus suisse Christianos, qui praecipua Evangeliorum capita nega-b ni Pelo. an hi habiti mei in t in vere tredentium numeror Nihilo minus. Gnosii ei, Cerinthiani, Ebioni lae, Carpocratiani, Mare in uilae, alii lite impii. ex quo tempore prodierunt. Semper habiti sunt ab Ecete i a Catholi ea tamquam haereti ei. Ecclesia igitur Callioli ea pro silebatur praecipua illa Evangeliorum capita, quae apra psalis haereticis negabantur. Quid ergo Freretiis probat Sed videte ejus eruditionem. Fatetur il , S. Iustinum pyrinum fuisse
Seripiorum superstilum . qui cognorit quatuor Gangelia , quae nostris teruntur ritanibus. Etiamsi id concederemus, quid inde ΤJustinus priorem suam Apulogiam obtulit Antonino Pio ei rea annum Christi l 50. Eo autem tempore authenti ea erant n0Νtra Evangelia in Ecclesia Catholica : nam ex eis ille n. 66. probat Eueharistiae in liti ilionem. quia Apostoli in eo namentariis suis, quae voeantur Erangelia, ita sibi mundasse Iesum tradiderunt, citatque verba Matthaei, et Lucae. Porro circa idem tempus ipsemet Iustinus in Dial. eum Triphune 2ὶ testatur, tune Eccle iam Catholicam suis se execratam tamquam a theos et impios Marcianos, Valentinianos, Basilidianos, alio que haereticos. Habe dis igitur eontes latam a dimidiu secundi Ecclesiae seculi aut heia licitatem Evangeliorum ad haec nostra tempora, alque condemnata ex eorum
.. eonnoi ganee de qua ire Evangelistes que non avons entre s ma,tra diraeaanv malor exqviri pol l eontestatio aulli nitellatis. quam ea quae te limanium feeepite ut innata gerie a sex delim, et amplhiis spei lis opor νl si indare omnes ellam se verissimar Clirili te regulas . si talis ae lania eoni est alio non est fiatis. ista Ni m. 35. 1σquens de veteri hiis illis haero litis. ait 1 ia cam horum nemine e minis mi nieami si eum alhens. et impios esse, se inlu log. et ex lege ciamu . ae aestim . . minime enlere . sed vel his tantum confiteri ... Nonnulli vocant ne Haretani. alit valen-
ia eleriae recum. δειu christi diseipuli diviserunt se in varias aeriaε. quae tierirententiis oppositae. eonveniebant tamen omnes in eo quod re dieerevi christianaa
Tantum abest. Di oliae sellae Christianae ruerint . quin ausi inus earnm eeta lorea ον-
pellet atheos, es impios. et συνεν, et Christum minime eotentes.
347쪽
doctrina dogmata haereticorum. At vero jam primo Ecelesiae feeit lo eadem dogmata suere damnata: nam S. Ioannes Apostolus suum scripsit Evangelium adversus Cerinthum, et Εbionitas. aliosque itine exorientes hae relicos, teste S. trenaeo ij , et S. Hieronymo set . Ecclesia igitur Catholica authenii citatem nostrorum Evangeliorum se in per agnovit: nain semper damna it illorum haereii eorum errores. Quare enim illus damnavit, nisi quia ducti inam respuebant, quae in Sacris Evangeliis eunti uetur Νihil ergo Freretus concludii ex veteribus illis haereti eis, qui praeeipua negabant Evangeliorum capita; non enim illi, nisi verbo tantum , Christum confitebantur.
719. Captiosius videri potest quod addit de nulla a Patribus
Apost cilicis facta mentione rostrorum Evangeliorum. At priuiuui dicimus, id etiamsi verum esset, nihil pro b re; est enim argu mentum negativum. quod se ipso nihil habet roboris. ut in prima parte dictum e t i 3 . Deinde non omnia nobis supersunt opera Patrum Apost ilicorum , sed pauca admodum. Quodna in ergo est hoc argumenti genus: in paucissimis quae supersulat illorum Patrum genuinis operibus non sit mentio de quatuor Evangeliis;
ergo in nullis fiebat eli aut in iis quae perierunt Quomodo id. nisi divinando. dici potest ' Praeterea doctrina Fidei Christianae continetur quidem in quatuor Ex angeliis; at quis dixerit. sine
Evangeliis non putuisse subsisterer Antequam enim Κε angelia seriberentur, erat in Ecclesia doctrina Fidei a Christo tradita. ei ab Apostolis an nunciata. Itaque etiamsi non fuissent scripta Evangelia. Beligio Christiana non propterea nutaret. Celebris est S. Agustini sententia 4): Ego Euangelio non crederem, nisi me Catholieae Ecclesiae eommoveret aueluritas. Et S. trenaeus s. me murat multas gentes Barbarorum eorum . qui is Christum eredunt. sinaeharta, et atramento seriplam habentes per spiritum in eordibus suis salutem . et veterem traditionem dilistenter eustodientes. Exhae ipsa Traditione authenticitaS constat nostrorum Evangeliorum. 720. Ad haec, certum est. ipso salente. Frere tu, S. liistinuinu. Ε, angelia laudasse tamquam libros divinos 63. Insii per eon
Stat, S. trenaeum, qui S. Polycarpum discipulum S Joannis 4 p stuli audivit, laudasse quatuor Evangelia tamquam di, lnus libros 72. Peto, unde id ipsi hauserint 7 Si Patres Apostuli ei non aguo
29 L. De Seripi. Mel. in Joanne. s39 Toni. l. I s s.
si, L. ton. Epist. Fundam. cap. I. OI.I. b. 3. a iv haer. tap. 4. ' ' i5 ue praeeed. l7ν .. 3. adv. haer. e. t. sie. Irenna us i .. Non enim per at in dispositionem sa. llilis nostrae tognovi nitis, quam per eos. Per quos Evangelium pervenit ad no . quod is quidem in ne praeeonia vernn l. postea vero per Dei voluntatem in Seripluris nobis.. tradiderunt . sundamentum . et tolumnam fidei n atrae sulti rum ... Ita Mali rus inia Hebraeis ipsorum lingua Seri pineam edidit Evangelii. eum Prieus. ot Paulus Romae δε evangelizarent. et landarent Ecclesiam. Post vero horum diseessiim. Marena diget pultis... et interpres Petri. et ipse quae a Petro annuneiata erant . per seripla nobis tradi
348쪽
rissent Evangelia, qui lustinus, qui Irenaeus tanta fidueia potuissentea habere ut inspirata divinitus f lino non ipsi tantum, sed universa Ecclesia , quae alia tunc vendit ala, et circumlata salsa Evan-ς lia reproban R. nn 'ira tantum quatuor admittebat, ei venerabatur. atque iis utebatur tali quam lydio lapide ad discernenda vera a salsis dogmati hus. Ehionitae, Encralilae . Marcionitae ete. vel sua inserebant plena impietatum pseudo- Evangelia, vel nnstra corinrumpebant . aut mutila recipiebant. Ecclesia Catholica hiis damnabat haereticos . . . Vani omnρs. Oebat S. Irenaeus il , et indocti, et insuper audaces qui trustrantur speciem Evangelii, et velis plures quam dictae Suni. vel rursus pauciores inserunt personas, , Evangelii: quidam ut plus videantur quam est veritalis adinve- is nisse: quidam vero ut reprobent dispositiones Dei. Etenim Mar- ,. eion totum rejiciens Evangelium ; imo vero seipsum abscindens
. . ab Elangelio; partem gloriatur se habere Evangelii. Alii vero
is ut doniam spiritus frustrentur . . . illam speciem non admitis lunt, quae est se eundum in annis Evangelium, in qua Para , . t letum Se miSRurum Dominus promissi l . . . Hi vero qui sunt a , . Valentino iterum exi Flentes ex ira omnem timorem, suas conscri-
., yliones proserenteS, plura habere gloriantur quam sint ipsa , , Evangelia , . Haec certe demonstrant recepta tunc fuisse ni anthenti ea nostra lautii in quatuor Ex angelia. A quonam irenaeus haee didicerat nisi a Polyearpo . ejus magistro; et Polyearpus aqni nam, nisi a Ioanne cujus suerat auditur 7 Deςiderari ne poteste identior demonstratio authentici latis qua litor nostrorum Evangeliori in a primo Ecclesiae seculo , atque ab ipsis Apostolis 7 ei. Haec plu quam salis essent ad reς incendam Frereti impietatem. At salsum omnino est, nullam a Patribus Apostolicis quorum opera genuina extant, faciam fuisse nostrorum Evangeliorum mentionem. Genuina est Epistola l. S. Clementis Rom. poni. ad Corinthios. in ea autem n. l3. sic habetur: ., Praeci- ., pne memores sermonum Domini Iesu . quos loquutus est doeens,, mansuetudin m , et aequanimitatem. Sic pnim dixit: Misεreis mini, ut miseriecrdiam eonsequamini; dimit ile ut dimittaturia vobis; sieul Deitis. ita vobis flet, si eut dulis, ita dabitur, , vobis ; sit ut judieatis . ita judieabitur vobis : sicut indu0
,, tis. ita vobis indutigebitur: qua mensura melimini. in ea men- , . surabitur vobis . . . Quis non videt haec referri ad Evangelium Matthaei c. 7. g. 2. ubi dicitur: In quo enim judicio iudieaderitis . judieabimini. et in qua mensura mensi fueritis, remetietur robis. Et ad illud Lucae 6. v. 36. Sqq. Estote ergo misericor-
- dit. Et Luea τ autem sellator PanIi quod ab illo praedi ea batur Evangelium. in libro
349쪽
des, si υι et Puter vester miserieors est. Nolite iudieare, et non judieabimini: nolite eondemnare, et non tondemnabimini. Dimittite , et dimittemini. Date et dabitur vobis ... Eadem quippe mensura. qua mensi fuerilis, remetietur vobis' in verbis quidem modi ea quaedam diversitas est; at sensus est omnino idem; saepe enim Patres Scripturas citant, servantes sensum, licet non iisdem verbis. 722. in eadem Epistola n. 46. hae e Clemens addit: ,, Re- , cordamini ver horum Jesu Christi Domini nostri. Dixit enim t, , Vae homini illi: bonum erat ei, si natus non fuisset, qtiam, , tit unum eae eleetis meis . scandalizaret; melius erat . ut ei, , mcisi eireum poneretur, et in mare demersteretur, quam M., unum de pusillis meis frandalizaret , , . Quae sane verba desumpta sunt ex Matth. e. l8. v. 6. el e. 26. v. 24. et ex Marc. c. 9. v. 42. et Luc. c. I 7. v. 2. Quid in eadem Epistola non solum proseruntur testimonia ex nostris Evangeliis, sed
etiam ex Epistolis S. Jacobi . et S. Petri. insuper laudantur testimonia ex Epistolis S. Pauli: Sumite, ait ibid. n. 47. Epistolam s. Pauli. Ouut primum vobist in prinelyto Ganyelii seripsit, etc. 723. lam vero in 2. Epist. ejusdem S. Clementis; quae etiam recipitur sere ab omnibus ut genuina, nil m. 3. dicitur: ,. Ait vero etiam ipse Christus in . Qui me eonfessus fuerit in . . ennsye tu hominum, confitebor ipsum in eonspeetu Patris mei ..; nimirum ex Matth. cap. l0. v. 32. Et n. 4. Non omnis
qui dieit mihi, Domine, Domine, salvabitur, sed qui facit ju
stitiam : ut Matth. c. 7. v. 2 i. Et n. 6. Dicit autem Dominus ., Fultus seruus potest du0bus Dominis servire . . . Quae utilitas.., si quis universum mundum lucretur. animam autem detrimento . . alpetat Ut habetur Matth. is. v. 26. et Luc. l6. v. l3.
item num. 9. ., Dominus dixit: Fratres mei sun ι ii, qui 'eiunt. , voluntatem Patris mei ri; Ut Matth. 32. v. 50. Haec adeo sunt perspicua, ut non satis mirari possimus Frereti caecitalem ,
is lem auri lupos; et ma nolite timere eos qui necidunt una. et post nihil vobis p -- εunt sueere ι sed ιimete eum. qui Postquam mortui fueritis, habes potestatem ani-
. . mae. et eorporis. ut mittat in gehennam ignis i in relatis vel bis. Frere ins in-- qni t - Toni in monil eonvient que tes paroles soni de qliriques ι iures apocrypties; uis est tonstant que e elle eonversalion de I. c. hi de S. Pierre n' est pnint dan nol Ε-- vangileg ... Totus mundus in en Gnvenit. quod haec verba sunt aliquorum librorum a ervmorum a constri hune dialogum inter a. c. et S. Petrum non reperiri in muria Evangeliis. De sensu verborum Christi ne spis quidein Freretv dn-hilat. quin reperia rite Mailli lo v. i6. ri 28, et Lue. ι 2. v. 4. M. Le ens s v tr - . itaque tota dissicultas est in Dialogo verum quaenam eon rquentia haee est et Dialogus ille non reperitne in nostris Evangeliis i ergo verba clementia desumpta at ut .
350쪽
724. Pauca nune ex genuinis Epistolis S. Ignatii M. et ex Epistola S, Polycarpi, qui etiam suere Patres Apostolici. Itaque
S. Ignalius in Epist ad Ephesios c. l4. ait: Manifesta est arbor eae fruetu ipsius. Quod est desuinpluin ex Mali. c. 12. v. 33. Iu Epist. ad Pol=carpuna n. 2. is Prudens esto sicut serpens in ,, omnibus ; et simplea. ut columba se ut ex Mati. c. l0. v. l6. In Epist. ad Smyrnaeos n. 6. refert illud: qui eapit. eapiat, ex Mali. c. 19. v. l2. Et n. 3. Ego inquit, et post re-
, , sui rectionem eum in came novi. et credo esse. Et quando
is ad eos qui cum Petro erant, Venit, inquit ipsis: Apprehendite, is palpate me. et videte . quod non sum daemonium ineorporale, , l . Et confestim ipsum tetigerunt, atque crediderunt insuper in ejusdem ignatii Epistolis multa desumpta sunt ex Aetis Apostolorum. el ex Epistulis S. Pauli. Praeterea in Aelis syneeris Martyrii ejusdem S. Ignalii describuntur Ferba Mait. 18. v. 3. sq. Nisi quis seipsum humiliaverit i ut hic puellus, non intrabit in regnum caelorum : et qui unum ea talibus pueris susceperit in nomine meo, me suscipit.
72o. Polycorpus autem in Epist. ad Philippenses n. 2. proinseri illud Mati. 7. v. l. et Luc. 6. v. 37. Nolite judicare, ne judieemini dimittite, ει dimittetur vobis. Et illud Lue. s. v. 20. Beati pauperes, eι qui persequutionem patiuntur propter justi-ιiam: quoniam ipsorum esι regnum Dei. Et n. 8. illud Mati . G.
libris a poervphis Anne omne illud qnmi non reperitur in nostris Evos gessis . perolivetiit ad libros a poetypho Quid talibus libri clemens indigebat . qui diMi pultis suerat S. Petri 'onne pol erat ex eiusde in Petri ore audivisse Dialogum illum p Auctoritas colellerii. evi Fleretus fluit. nihil nos movet; non enim tui piam subscribimus. nisi ratio permnveat.
li laee verha Freretus in nostris Evangoliis reperire non potuit . quamvis Lue 2 . v. as. diea ivri Uidele manus meas. et Pedes. quia ego ipse /um: Patmte, rividete. quia spirιlus earnem. et ossa non habet. ει evi me nι urita habere. itaque eoa
te odit. suisse de sumpla ex Evangelis secundum Πιbraeo 1. Testatur Di quialem S Hieronymus in I. . de Script . Eeti. in Ignatio. viii memorans plus Epistolam ad Philip . in qua . inquit, et de Evangelio quod nuper a me translatum est. super persona christi ponit testimoni irin dieensi Ego veto et post res irrectionem. ele. tit inlex in relat . . . verum Hieronymus ipse in cap. 12. M lt. de eodein Evangelio dieit i in Evangelio... quo niuntur Na Zarent. ν Hebiam lae. quod nuper in Graeeum de Hebraeo sermoneis trans ult iis, et qNod uneat ne a plerisqne Matthaei aut en Deum, ete. Non tamens 'per Hebrates til Evangklin. ged super Graeto emendavit textum Latinum Matthaei. Vide Tιllemon . Tom. 2- pag. MI. Uint fili. terlum est. verba igna ii ton enlanea esse eum verhis .ueae. Si antem Frerellis filaro vult te1limonio S. Hieronymi reserentis verba sun alii ad Evangemim ieeundum Hebraeos iqnod quidem nihil continebat Fidei alioquin Hieronymn illi d non vertis,et in Gra eam. et t. linam linguam i tur non vult alare
eidem ille onymo a lenti. a plerisque illud voeari Mailhaei authenticum nique tone edam ii . ignalium suis e n um Evangelio Mallhaei Meundum Hebraeos, quid inde Onsteilur An propterea negavit nos lea Ee angelia gnat in consuetudinem liahnit eum Polyearpo . ni ex eliis Epistola ad ipsum. Polyearpi diseipulus luit irenaeas. qui expresse meminit 'nainor Evangeliorum. Quis eredere potest . haee in tanta temporum propinquitate. nota inisse irenaeo. ignota Polyear . et ignatio' maxime quia ire. naens ex illis imp nsn,i cnosi leos. eetero qne pri eos haeret leos.