장음표시 사용
381쪽
sam quae foeteias luet ad tenebras, ui ait Apostolus 2. Cor. 6. v. l4. Religio igitur Christiana pati non potest religiosam toleran
tiam universalem Omnium sectarum.
773. Qua ratione probata manet etiam 2 p. quae nihilominus probatur ulterius ex eodem S. Thoma il). Religio Christiana
nititur divina revelatione, ut dictum est 2ὶ. Petis autem non potest opposita revelare; ut enim ait Apostolus 2. ad Tim. 2. v. 13. Ille si delis permanet. nestare seipsum non potest. In Religione igitur Christiana non polesi esse nisi una, et simplex veritas. Atqui seelae haereticorum in hac una, et simplici veritate non conveniunt ; di sese pani enim inter Sese, v. g. secla I ulli erana a Calviniana, et utraque a Sue in iana, Ana baptisti ea , etc. Beligio igitur Christiana pali nullo modo potest religiosam tolerantiam particularem sectarum haereti earum. Utramque pro p. partem probant ea Apostoli verba Eph. 4. v. 4. unus Deus, una fides; adeoque una Religio intolerantia igitur est proprius, et essentialis character verae Religionis. Quare si eul haereti ei, qui aliorum haereticorum seclas tulerant , hoc ispo ostendunt, apud ipsos non esse
veram Religionem; ita Religio Christiano-Catholica, hoc ipso ostenditur vera , quia nullam prorsus tolerat sectam.
774. Hinc destruitur illa distinetio articulorum in fundamentales, et non fundumentales 33. Hare enim ipsa distinctio opponitur nnil ali. Peliuriis autem. au qui eam adhibent, velint, arti culos non fundamentales per liuere ad fidem , necne ' Si dicant, non pertinere. quare in suis formulis fidei ponunt eliam articulus non fundamentales, qui proprii sunt suarum sectarum Τ Anne ad formulas fidei pertinebunt articuli qui ad fidem ntiu pertinent 4 3 Si autem pertinent, quomodo qui eos seientes, Volentesque
3I Non negamus. inter Fulei dogmata quaedam es e. quae ab Dmnilius e lici. le tredi debent necessitate medii ad salutem eon equendam, ut sunt Mysteria Trinitatis. et laearnalionia Filii Dei. editaque Passionis. Mortia. Resurreetionis, quaedam vero non oportere. ut ab omnibus e licite, eredantur, sed salis esse . nt tredanturim Nicite . sicut dogmata sublimiora austificationis , Praedestinationis . et e. li et enim satis e t. ut Christianorum vulgi eredat implicite. eredendo Milicet qujdqvideredit Ecclesia Callioliea. Sed haee di linelio dogmalum long diversa est distinctione haereti eorum in artitulos fundamentales, it non sun mentales. Iunitia mentales enim illo appellant. quibus nemo possit non as entiris non fundamen. les. qnibias libertim tuique sit a sentiri . vel non assentiri absque salutis di pendio. Nemiui autem Catholicorum lici t alisque ita resis tr mine nogare aliqvna Fidei dogma, inodeumque illud siti licet non omnia , inguli leneant ii r e licite cimie e. in formulis ii te i. quas misit iplites edidere Piotestantes non si tum tonitura inr articuli. quos voeant fundamentales . sed etiam alii ad xirsus dogmata Ecclesia catholicae. Si hos ad fidem pertinere noli ut . quare eos posuerunt in formulis iidei Novum genus formularum lillei. quibus promeatitur ae credere si de divina quae ad iidem divinam dieant non pertinc re.
382쪽
et ab Eeclesia Catholi ea damnati sint, convenire possunt in unica veritate . qua nititur Christiana Fides, et Religio lὶ 775. Quid ' quod ne ipsi quidem heterodoxi conveniunt inter sese in designandis arti eulis fundamentalibus 7 Leibnilius enim s2ὶmnicum articulum fundamentalem ponit, scilicet, amorem Dei
33. Benricus Coccejus 4ὶ in articulis fundamentalibus habet dogmata desinita in quatuor prioribus Conciliis O umenicis i 5 . durius s6ὶ eontendit 7) , errorem fundamentalem dici debere illum qui Dei gloriam. ljnemque ultimum hominis evertit; aut opponi-
Iur unanimi , perpetuo , et universali Christianorum eonsensui, cujusmodi sunt errores negantium Trinitalem Personarum , Inearnationem Verbi, san lissactionem Christi. 776. At primum quaerimus, quanam auctoritate Cocerius. et durius, quos communius Protestantes sequuntur nam de Lei-bnitio non laborant in hosce constituerint fundamentales articulos ΤStatim enim qui eos negant, pari se auctoritate alios posse constituere dicent. Deinde quis assii mabit, plus fidei opponi errores negantium Trinitalem Personarum, aut incarnationem Verbi . quam negantium liberialem arbitrii, ut Lutherus , et Calvinus faciunt: aut Deum constituentium peccati auctorem , ut idem constituit Calvinus 7 Ad Ecclesiam non pertinebunt ii qui Trinitatem, aut incarnationem negant; pertinebunt vero qui arbitrium faciunt mancipium . ivio vero prorsus tollunt, et Deum habent ut auctorem
pee catly Praeterea, qua facili late Coce ejus habet ui dogmata fundamentalia ea quae fuerunt definita in qualitur prioribus Conei liis, ea dein Sahelliani, Ariani, Pholiniani, Sociniani negabunt illa ad fidem pertinere. Provocabit eos Cocceius ad auctoritatem illorum Conciliorum 8) Sed ipsam ii spernent, et se munient prin-
39 Ulique potest quis ex ignorantia errare in iis quae ad iidem pertinent. qninsit liae relieiis formalis . si nempe absit toni limatia . paraliasque Rit omnia eredere quae Eeclesia Calliolieo proponit tredenda. id vero in haeretitis loeum non habet . quieontemnunt Leelesiae Catholieae magisterium luditesque sedere volunt in deeernendis dogmat ibus privato spiritu. 2ν ita in commercio lit t. eum Pellissonio et rea tolerantiam. 3J Veriis Dei amor separatus non est ab observantia mandatorum. Mandatum utem est . ut universa eredamus, quae Deus revelavit . et Eeelesia Callisliea eredenda pro p. it. ιν in Comment. ad Grol. l. 2. e. 20. S. 50. et l. 3. e. 5. g 2 cIJ Cne tantum quatuor priora Coneilia. nisi quia ita Coeeelo platuit 7 Erimus igitur Chri filiani, eosque tredemus artitulos qni Coeteio placeni, stilitet non Christiani, sed Coeeei ant erimus. 6J Urai syst. p. 200. et 227. 7ν in hae ipsa dissensione manifestatur abesse a see is haeret leorum spiritum unitatis. qui est verae Fidei spiritus; haee est pnim illa unita . de qua Apostolus Eph.ε.
F. 33. sq. olebat i . . Donet ore uramus omnes in unitatem illei. . . Ut jam non simus evnti nitet vante , et ei reum seram ne omni venio doctrinae in neqnilia hominum.., in astutia ad eiectam ventionem erroris A Haeretiei autem, eum se invitem tolerant. omni vento doele inae ei reum seruntur ad tirenm ventionem erroris f8I Apostolus ad Gal. S. damnat eos, qui neeessarium et rei meisionem e se dice--nt in Leg. Evangeliea. ibi v. 2. si cireumeidamini, Chi iιtus vobis nihil proderit.
383쪽
cipio Lutheranorum et Calvinianorum negantium insallibili latent Synodorum OEcum enicarum. Advocabit Scripturas , sed produeent et illi testimonia Seripturarum, eaque ab se bene , ab aliis
ni ale intellecta dicent. Convertet se ad spiritum privatum. At Sitola res a spiritu privato pendet. haereti ei illi respondebunt, se spiritu privato aliter esse inspiratos . aliterque sentire. Itaque De ipsi quidem supererunt Coccejani articuli fundamentales. 777. Pari modo respondebunt durio, se negantes mysteria Trinitalis , et Incarnationis Verbi Dei, non magis evertere gloriam Dei, et ultimum hominis finem, quam negantes arbitrii liberialem, aut facientes Deum peccati auctorem. Quod si hi non e rant circa articulos fundia mentales, cur ipsi errabunt' Si autem duritis Se recipiet ad unanimem, perpetuum. et universalem Christian0rum consensum, reponent illi, id nihil esse aliud quam eonfugere ad Traditionem, eamque pro regula habere in constituendis articulis fundamentalibus. Protestantes autem hanc regu lam respuunt. Quare addent illi: si vobis licet Traditionem respuere in celeris articulis, qui fundamentales non sunt, cur nobis non licebit illam respuere in articulis fundamentalibus f Et si Traditio regula est ad constituendos articulos fundamentales, eurillam Protestantes universim res ictu ut, nolentes eam reponere in regulis fidei ' insuper, nonne Prolestantes ipsi tolerandus esse di- eunt Socinianos . etiamsi cum Arianis conveniant in neganda Ver
778. Patet ergo manifestissime, in iis quae ad Religionem Christianam pertinent tamquam dogmata fidei , necessario requiri Ecclesiae Calli ilicae Magisterium, apud quam servatur ea quae ab
Apostolis ebi Traditio i3). Quod quidem Magisterium qui Spe-
dem Apostolus I. ad Tim. 2. damnavit Hymenaeum. et Phile lum, quia dicebant. resu rectionem esse tam saetam. Si alot coccoli principiti m. male egit Apostolus; neque sim errore netes itale legalium. et de resurrectione tam satia . erant de artieulis fundumenta ibus delinii is in qua litor prioribus Conciliis . lnsvper S. Pelmis in I. Epist. e. 3. v. 16. de quibusdam qui depravabant epistolas Palili in si is quae perlinebant ad se tundum Domini adventit in . aii. id eos sacere ad suam ipsorum perditionem. Quinam erat aritentus sundamentali coeeolanus ab istis negatu si Non dubitavit Milionii a loe . ei l. ei Baetius in commeni. philus. p. a. e. is. adserere Sotinianna. et Ar . et Macedoniano s. ei Nestora nos, et Eulrthia nos, ei quosli-
hel alios haeret eos esse tolerando .
29 Aduimus. linius di, linei tonia allieuloriam fundamen alium. et non fundamen.
Ial um nullum in Ecelesia suisse umquam me litium. Eccle ia enim semper habuit ut hae. relicos quotquot negarunt dogma quodetimque ad fidem pertinens. 39 naee Traditio prinei pallier enuqervallar in Ecelesia Rumana. de qua s. Irenae t l. 3. a. v. haer. e. a. ait i .. Ad hane Ecclesiam peopter potentiorem principalitatem. . . necesse est omnem eonvenire Eeelesiam. hoe est. eos. qui sunt undique. saries . in ri qua 1emper ah his qui sunt undique . eons ruata est ea. quae e t ah Apostolis Tra'
. . ditio . .. Ab hae Ecclesia eum sini praeeisi ha/reliei . non habent partem ei in christi ii aereditate i ideoqile eircumseruntur ore ni venio doctrinae, et erroris.
384쪽
runt, via sacere possunt, quominus vi systemalis in tolerantismum, et indisserentismum universalem ruant. Nullus enim erit articulus ab uno adserius, qui non possit ab altero negari. Nan qua ratione poterit unus hos, vel illos articulos in Scripturis videre spiritu privato, eadem pol erit et alter contendere, Se in Scripturis aliter. videre. Innuo corruet et ipsa veritas Scripturarum , de qua eerli non sumus , nisi quia Ecclesia Catholica ea ui
ex Traditione proponit ut Verbum Dei l .
779. Ad primum respondemus , cullum super Stiliosum non posse esse Synceruin. Omnis autem cultus qui Deo exhibetur extra Catholicam Ecclesiam superstitiosus est; natu extra ipsam , Vel exhibetur cullus divinus, cui nuta debetur , vel non eo modi quo
debetur: quod utrumque ad superstitionem pertinet, ut dicium
780. Ad secundum negamus, ullam perturbationem induci inier homines ex intulerantia religiosa universali; haec enim du-etrinam respicit, non ea quae per liueni ad statum ei vilem 3ὶ.
Egregie de irae re scripsit Bossvetus eum in ilist. deι Variati tum in avertissemens aua Protesta M. Petrus Coste eamdem veritatem lea latus est in Diss. ad
3J Dici vix potest quantum obstrepant inere duit retentiores adversus intolerantiam universalem Ecelesiae Callioli eae, contendente . eam esse originem magnarum per turbationem in nobvspnhlieis. sontemque immanium saevitiarrim ad eos perdendo3 qui aliter sentiunt ae Callioliei. ulis autem in line genere auxiliares dant manus lie. erodoxi. qui eodem vaesano odio eontra Eeclesiam Catholicam ducuntur. Miseri propriam agunt eaussam i vellent enim errores . et impietates impune spargere. quin ab aliqua Potestate tontinerὲ possent. Hoe perciliis adversu intolerantiam Callio: itor timsurore ila nael His erat, ut in Diti. ari, Milion scripserit i .. Comme te Papis me est . . de te ins in me murial te parti qui perseente te plu . et qu il ne tesse de tonrmenteria te eorps et Da me des aut res C.rel iens par lo ut oli il le prui satre. e' est primet pale... ment a son ex pulsion qne eontinent les tolerans les plus otii rex Uulit Psyismusvb immemorabili tempore secta est, quae plus ceteris persequutiones commovet. nec cessat torquere corpus. et animam aliorum Christianorum, quoad ipsi permittitur. proiiterea tolerantes etiam liberiores pro ejus exclusione principaliter concludunt.
At Eeelesia Calliol ea tum perseqilutiones enm movet in haereti eos, en dem spiritu dii et ivr
quo ducebatur Apostolus i. Cor. 4' v. 2ι. dicens r ouid vultis in vitati renium ad vos. an in earitate. et spiritu mansuetudinis ' et quo dueius S. Basilius Epist. 278. al. 2 6. de quodam nefario homine. quem si ustra reprehenderat . ait i Pago toti min. ti lur, eum admittendum non esse ad ullam rerum ad vitam pertinentium societatem. Non illique ad perdendum. sed ad eorripiendum. quod si liae reiici et rores Aviis aliis in lillent. Ecclesia quae de filiorum suorum salille debet esse sollieita . in illos Perse it lilione 1 commovet. ut a eoepto desistant. Certe eorporales Poenae . et etiam poena capitis tonsi illitae sunt a civilibus legibus in Regnis, et liet iuspii blicis Clir istionis ad . ver ufi liaereticos; ea que lege μ eum Leclesia Calli ilica eo mittendat s. Augii linii Epi -s3. al. 48. ut lia relici ipsi ad Fidem quam in naptismate suseeperuui. reducantur. vel sollem non treent altas subversionis peric nium. Ita re non plaeeni impiis hominibus . qui similla eorrceri lege vellent. Di facilius. in supremas insurgere volesiales po sent. sicut avidissime optant. el ip i ha relici iam saepe sociis probarunt. Idcirco surio rvociferant contra intolei antismum Ecclesiae Calhnt eae. celorum si Baelius scire velitti libationes quas lizerelici aduci sus Calliolicos Principes suscitaruiit , in lio tali dia . et Gallia exempla liabet lutulentissima.
385쪽
Mullo minus intolerantia religiosa opponitur sanae Morali ; non enim Catholici eum non tolerant gentiles, malium edanos, haereticos, personam cujusquam detestantur, sed detestantur errores. 78 l. Ad tertium negamus, haereticos esse Ecclesiae membra :neque id euiligitur ex parabola agri . qui non significat Ecclesiam, sed mundum, ut ipsemet Christus explica ii Mati. 13. v. 38. dicens: Ager autem est Mundus. Bonum vero semen, hi
sunι silii Reoni. Zizania autem. Alii sunt nequam. Vasa autem lignea. el fictilia, de quibus loquitur Apostolus, non sunt haerelici , sed fideles peetatores, ut post S Augustinum cl) S. Thomas observat 2ὶ.782. Ad quartum respondemus, non modo baptismum colla lum ab haereti eis, sed etia in collatum ab ethnicis, et ab atheis validum esse, si faciant in ejus collatione, quod taeit Ecclesia. Christus enim est qui principaliter baptizat, ut ait S. Augustinus 3 ; alii vero baptigantes sunt instrumenta, quae hoc ipso quod Dei uni quod saeit Ecele'ia . in ipsa eollatione exhibent personam Eeclesiae, ideoque valide baptizmi s 4 . Quid ergo eoneluditur An etia in ethnici, et alliei dicentur ad Ecclesiam perlinere 783. Ad quin tu in dicimus eum S. Τhoma 5 , eos qui sal si latem docent, cujusmodi sunt haeretiei, nullo modo superaedisseare super sundamentum . se ilicet super fidem Christi praedicatam ab Apostolis. sed magis subvertere landamentum. llaque per illos qui landamento superaedificant ligna, foenu in , et stipulam , vel intelliguntur ii qui in earitale manentes, in venialia peccata incidunt; vel si verba Apostoli reserantur ad superaedisseationem doctrinae, intelligendi sunt illi, qui doctrinae fidei superaedisseant , non quidem salsa, et erronea , sed vana, et inania , ut idem S. Thomas explicat 63.
784. Ad sextum respondemus, sanctos viros. qui exstitere inter deeem tribus tempore schismatis, neque se polluisse schisma. lieorum idololatria, neque cum eis in schismate communieasse ; imo vero cum Iudaeis eum municasse in cultu veri Dei. Quod seeerunt Elias, et Elisaeus, et cum ipsis omnes illi, qui non curvaverunt genua ante Baal. 3. Regum. c. 18. describitur sacrificium oblatum ab Elia. et v. 38. dicitur: Ceeidiι autem ignis Domini, et voravit holoeaustum. Qua ex re colligitur, a Deo dispensatos suisse tunc temporis sanctus illos. qui prohibebantur ascendere interusalem ad adorandum, et immolandum. Nusquam vero probatur eorum tolerantia religiosa; quin immo ostenditur, eo res-
386쪽
litisse impiis eo natibus illorum Regum qui decem tribubus dominabantur. Adeantur liber 3. et 4. Reg. in quibus relus describitur Santiorum Prophetarum praesertim Eliae, et Elisaei. 785. De primis Eeclesiae fidelibus ex Iudaismo conversis, et judaigantibus, ut et de S. Paulo . sic habeto ex SS. Augustinosi , et Thoma 2ὶ, legalia post Christi passionem, antequam Erangelium divulgaretur. suisse quidem mortua , sed non mortifera 3 , ut scilicet Synagoga cum honore Sepeliretur; et ideo
39 volt atrius in Diet. pliii. art. toleranee. mulla eongerit more gno Melesti sim in Christum. et Apostolos. sane tamque Religionem nostram Ait l. .. I.e1 aniss avolent nae Ioi fictile avee te plus grand .lεtail. et non n avons pas une seu te ligne de Iais main de Iesus .. Iudaei habebant legem aer ivlam acturalissime i nos autem ne M unam quidem habemus lineam ea manu Iesu. Quid inde tone Indis, impie dam.
Pridem S. Thomas ostenderat a. p. q. 42. a. l. propter exeellentiam ipsius Christi. et elus doctrinae eonveniens in is e. ipsum doelrinam anam fieri plis non lyadidive. Η apso luitur quod due trina Christi praestat legi Iudaeorum. hare debuit destri hi in tabulis lapida eis. illa in tabulis eordis. Pythagoras . et Socrale . qnos tantopere extollunt inereduli. nihil seriplum reliquerunt, ut ibid. S. Thoma 1 observat. Ait 2. . . St Paul. Pharisien. diseiple uti Pliarisi ea Gamaliel. ee m mp St. Paul. . . qui a volt perseeutε les Clultiens avee lare ur . et qui styant rompti avet Gamalie I,. e 1it chreti ea lui mε me, alta ponetant en suile sacrisier dans te Temple de aerusa -ia lem, dans le temps de fou Apostolat ... ii dudaisa eniterement. Le plus grand Apo treia des Chretiens fit pendant huit Iours les mhmes et ses pone les quelles n eondam ne . . les hommes au huther e et une grande partie des peti pies elirfitiens is . S. Paulus
Pharisaeua uiscipulus Phaerisaei Gamalielia. ipsemet S. Paulus qui Christianos suriore persequutus fueraι. Christianaeque Reliqιoni nomen dederat. propterea quoaa Gamaliele rese abalienaverat. ipsemet ad Hierosolymitanum Templum sacrima turus perstu sui Apostolatur tempore. . . et omnino judairat Maximus Apostolus Christianorum facit orio Merum sputio easdem res propter quas ad Unem homines damnantur Peneι magnam parιem populorum Chri uianorum. Videte hominis iniquitatem.
Tantum abest. ut Paulus laetus luelit christianus, quia a Gamaliele sese abalienaverat, quantum certissime constat. Paulum svriis inveetum fuisse e eaelo prostra lum. et mn latum a christo in virum allerum. Neqne erat . eur Pari iis a Gamaliele Se ungerentne . ut christo nomen dareit nam samaliel eo i mpore , quo Saulus christianos Per equebatur, consilium dederat in contilio Iudaeornm. ut liberi dimitterentur Apo-
toli, in ea reerem condecli. quia inquiti si est ea hominibus consilium hoe avi opus dissolvetur. Si vero ea Deo est. non poteritis dissolvere illud. ne forte et Deo re-
Pugnare inventamini. ut refertur Att. 5. v. 38. sq. Quo ex tonsilio evertitur. tum increditiorum omnium perfidia i nam Christiana Religio dissolvi non potuit inter maxi-m s Iudaeo eum. et Gentilium persequitiiones. sed magis suit stabilita i ideoque hoe p,o constat, opus non esse ex hominibus. sed ex Deoi Tum impie la fi Vollatrii. quislatim addit. plutes suisse Messias ante. et post Christit mi ut videlitet concludatur. Christin suisse uni vi ex illis i eum lamen idem Gamaliel. loe . tit. v. 36. Sq. dixerit. exstitisse qnidem Theodam . et Iudam Galilaeum eum nonnullis eorum 1eetatoribus, omnes vero suisse dissipatos. et in nihilum redaelo'. quia eorum eonsilium non erat ex Deo. ed ex hominibus. Quod autem Paulus Jlida ira verit. id suit, quia lune legalia non erant mortifera. Ceterum et ipse Paulus in silia Epistolis nihil aliud impensius Iudaeis ad Christum eonversi, suadet. quam iustificationem non esse px operibus legis, sed ex s de Iesu Christi. quae per earitatem operatur. Mentitur autem Volta iri u rum dieit i Iudaeos igni addiei propter ritus juda lens. Ubi igni damnantur, ii est propter simulatam Religionem christianam. Progreditur impius. et eomparationem institvit inter Qua veros . et primaevos Christi nos , alique i rien ne ressemble pin 1 aux Apolres ... nemo plusquam illi
387쪽
licebat illa observare, modo tamen in eis non reponeretur spes, quasi essent ne eessaria ad salutem. Da hac necessitate actum fuit
in Cone illo Hierosolymitano, non de simplici observantia pro illis Melesiae in illis: nee pro Iudaeis latum liud decretum fuit, sed
pro conversis ex Gentibus, ut constat ex c. it. Ac t. v. 28.
cusimilatur Am lolis. Norret ait eomparationem animus i nihilominus ille, tutu instililltim erat 1aeei lege loeari in rebus sanetissimis i Los Apolres . ait . reeevmentis l' esprit . et les Quali res recolent i esprit. Les Apol res et les Discipies par lateat leois u quatre a la sola uans l' assemblee. Ies Quali res en sont aulant. il linit permis ... selon St. Paul. avx semmes de preestir . et selon te me in e St. Paul il letir filo it ue -- sendo. Les uva kres preelient en vertu de ia prem tere permission. Le Apo tres. et lesis Diseipies sura leni par oni et par non. les Quali res ne durent pas aut rement. Potat . . de dignite . potat de partire disserente parmi les Diseipies et les Apol res. Les Quali resis ont des manehes sans thoia tons. et soni tous vἡlus de la me me maniere. desiis-Chris tia ne balisa a uetin de sex Aphi res . les unaures ne son pol ni halisἡs ... Apo
stoli reeipiebant spiritum. et Spiritum reeipiunt O heri. Apostoli . eι Disei. Puli loquebantur terni. vel quaterni simul in conellio, idem 'eiunι Qua . eri. Geminis ab S. Paulo Permittebatur praedicare , ae limul inter diectatur. Quia erae praedicant vi prioris permissionis. Apusioli. et Discipuli Iurabant perest. est. et non. non ; similiter juranι se heri. Inter Discipulos. et Apostolos nulla erat viversitas dignitalis . et ornatus Ouaheri manteas habent absque fibulis .
Omnesque eodem vestiuntur modo. Iesus chrisιus neminem Apostolorum bapti ou. Ouakert baptizati non iuria. Quis umquam vidit hominem nequciis inept,entem Ut comparatio ei mulatior esse l. debuisset deseribere, quot linguis diversis Qua veri loquantur in suis eonveni leviisl qnol prophetias edant ' quot miraeula laetanti quot lan. cnidos sanent quot sugeitent mortuos t quot liberent daemoniaeos quot perserant passiones ad moelem usque, ea inque aeethissimam si haec indieet . adda tque virtvlum eximiarum actus. qui in Apostoelis, primisque Fιdelibus effulsere. eomparatio nulla erit. Reeeperunt Spiritum Sanetum Apostoli, et statim variis linguis loquuti sunt homines rudes. et imperili. Reeipiunt Qua veri spiritum vertiginis . et mhndae ii. et ideo rarita agitantur. nee et Hid loqnam ne seiunt. Nusquam Apristoli et Diseipuli in cunei. liis loquuti sunt lerni. vel quaterni simul. sed unus post alis in . ut ex e. l I. Att. Qua- heri. eum plures 1imul eructant enit usi asinata sua, oste adnat. lle duci spiritu erroris. Xusquam Apostolus permisit mulieribus doeere in Ecclesia. et mentitur Volta irius id amrmans. Mulieres igitne Qua vera o in eoetibus doeentes. saeiunt eontra praeeeplum Apostoli. Petrus inter Apostolos primis tum hanuit honoris. et potestatis. Apostoli, et Diseipuli hortabantur omnes, ut subleeli essent sublimiori luis Polestalibus. Quid demanteis absque libulis. et vestibus similibus Q Diceror it m . si hi aliuam agnoseunt superiorem Polesialem, et omnimodam tuentur aeqnalitatem y Undena in vero Vol-lairius seivit. Christum neminem Apostolor um haptizasse Quod si etiam dieatur . negabiturne. Apostolos suisse baptiratos. cum Baptismus sit lanua omnνum saera mea lorum I En quo denique devenerunt Qu. heri, ut ne Baptismi quidem elia raeterem ira.beant. id oque puri sint ethniei. quamvis christia uismum se prositeri dieant. volta irius antem neminem in Eeelesia inveniens qui sit plus quam Qua veri. Apostolis similis . o. stendit quam proxime ad Iulianum Apostatum Oeeesserit . qui si potuisset, Baptismithae eterem quem remperat. delevisset. Denique post multa eogestas hia puemias adversus christi Divinitatem, eiusque sanctissimam Religionem. Volt atrius concluditi ., S' il eloti permis de ratasoner eons ε ... quein ment en sait de Re ligion, ιl ebi elair que nota 1 devrions lova nous Iaire Din. pnisque Iesus .christ notre sau ver est nε Iuis, a vetu auis. et picit a die et presse ment.. qn il aeeomplissa it la Religion auive . . . Si in Religionis materia eonsequenset vatio. cinari per mittebatur perspicuum est nos omnes Iudaismum debuιsse amplecti nam christua Suisator noster Iudaeus natus esι. Iudaeus rizil. Iudaeua mortuus est. et e resse dirit. se adimplesse. eι eomplesse Iudaieam Religionum. Nihil minus vol.
t atrius sciebat, quam ratiocinari tonse illenter, ipsaque liaee rius verba demonstrant.
388쪽
786. Ad septimum negamus, haereticos sacere quod in ipsis
est, cum male intelligentes Scripturas. eas pervertunt; deberent enim audire Ecclesiam, quae est magistra veritalis; cujus proinde magister iram spernentes, spernunt et ipsum Deum , dicente Christo Luc. I 0. v. 16. Qui eos audit, me audis: et qui vos spernit, me spernit. Non debet Spiritus Saucius infundere lumen iis qui re belles sunt lumini. Errantes ergo nulla digni sunt veni a. 787. Ad octa,um concedimus, maximam hominum partem aeternum perire, non quod Deus velit, Sed quod ipsi volunt perire. Deus enim mortem non fecit, nec luelatur in perditione vivorum ... Impii autem manibus, et verbis accersierunι illam, ut dicitur Sap. i. v. l3. et l6. Nemo unus est talu Simplex, et rudis in regionibus, in quibus praedicatum est Evangelium , qui non teneatur, et possit scire, lino saepissime probe n0n seiat , exstare Ecclesiam Catholicam, sectamque suam ab ea dissentire. Si ergo dissentiat, ex ejus culpa est, nec ignorantia dici potest in vincibilis. 788. Ad n0num respondemus, Religionem revelatam non esse ex ideis naturalibus, quae etiam non sunt menti inditae, sed ex sensibus acceptae, ui Tom. l. dem0Stravimus. Est igitur ex id eis . quas aquirimus ser auditum; ut enim ait Apostolus Rom. l0. v. 7. lides eae auditu. auditus autem per verbum Christi. uas autem ideas ii pervertunt, qui verilali resistunt; quam qui dein pervertendi potestatem habent, abuleiales libero arbitrio; ut enim dicitur loan 3. v. I9. Hoc est iudicium: quia tuae venit in mundum , et dilererunt homines magis tenebras, quam lucem. 789. Ad ultimum respondemus, controversias inter Catholicos non esse de dogmatibus ab Ecclesia definitis; ii dein vero Callioli ei parati sunt Ecclesiae judicio stare, quidquid fuerit circa eas controversias ab ipsa delinitum. Contrarium accidit iu haereticis.
Utrum ea quae perlinen ι ad Religionem revelatam, sint rationis eaamini subjicienda. 790. Qui Leelesiae magisterium spernunt , uti sunt omnes in ei eduli. et haeretici, sacere non p0SSunt, quin ad merae rationis usum, et examen eun fugiant in Religio uis revelatae negotio: vel enim nihil revelatum admittunt. quia eorum rationi id repugnare videtur; vel Fi rex elationi substribunt, ideo hoe sa ei unt, quia ita ipsis videtur ex rationis praescripto. Praeiverant in
Si Christns adimpleri l. et tomplevit Lege in Iudaitam: tonsequitur . non mplius de- here nos eam sequi . nam qnom do si isset eompleta. et expleta lex illa . quam hae eis Ru ob ervare teneremur δ vide s. Tliomam l. 2. q. l07. a. I. ubi D tendit. per novam Evangelii legem impleri veterem legem Iahisitam, qnae novam legem praeligneabat.
389쪽
hoc errore Manichaei, ut S. Augustinus refert si , quos postea sequuti sunt Soeiniani 2ὶ expresse latentes, nihil revelatum admitti debere, quod ex ratione non eonstet. Quibus aeeedit tali ius
3 docens ex ratione constare debere. an res quaepiam Sit revelata , quamvis non sit exquirenda ratio rei revelatae, postquam ratione constitit, eam esse revela iam s4 . Id ipsum et eeteri sentire debent heterodoxi . eum enim ex privato spiritu serulentur Seripturae sensum, palam est, id ei reo ipsos eredere, quia sic quisque eorum judicat esse credendum. Quisquis ergo extra Catholi eam vagatur Ecclesiam, Revelationem rationi, ejusque examini subjicere debet.
79l. Videtur autem ita die en dum 6 l. quia Beligio Chri
stiana non jubet humanitatem , id est rationabilitatem exuere. An sorte Deus eum per revelationem homines alloquitur . t runeis, brutis aut mente eaptis loquitur Et sane eum in eeteris disciplinis mus rationis sit plane necessarius, cur in re omnium gravissima , in qua felicitatis aeternae, atque exitii tardo versatur, nullus erit rationi locus
792. I l. Divinae revelationis, et veritatis caelitus revela laenon ea est indoles, ut rationis examen nequeat sustinere. Errori se haracter est latebras quaerere: veritas produci amat, nihilque
erubescit, nisi solummodo abscondi. Cum ergo Christiana Religio maxime vera sit, rationis lucem nec metuit, nee sugil. 793. in . Si ratio exeludatur in iis quae pertinent ad doctri nam revelatam. quid aliud erit fides, nisi stolida credulitas. aemera pertinaeia r An non igitur sciendum est, cui credatur, et
eur tredatur, ne fides nostra purus sit enthusias mi is I94. IV. Sensus eommunis dietat, ut tertissime nobis en n- stet . veritates revelatas revera esSe a Deo. atque hanc , ei non aliam esse Dei revelantis mentem , ne sorte eo mineuta hominum
pro Dei oraculis amplectamur. Quomodo autem haec oblineri sine rationis usu , et praesidio possunt r
.i quoa cum credere renuam quod eig videtur opp9situm veritatibus philosophicis et fidem submittere mystreiis ineommehenribilibus Christianae Reliponis. viam
aperiunt au pyrrhonis mutni deismum, es atheismum. Quae eum sint eommunia te. eris helerodoxis. qui nihil erellunt. nisi quod ipsi iudieant esse eredendum i evide est. lia est in quam livet iter parare ad pyrronismum . dei mum, et atheismn m. ipso latret B aelso. 3I De intel . nom. lib. 4. eap. 18. I l0. et t. de Christianismo rationabili. 4J Ni per eumdem propugnavit errorem Petri conradiis in Oeal. de neceas rin.
seu proba administrando rationis usu in Metigionis revelatae negotio . habito anno
Ial. et in eo niti versa aliorum sophia mala inllegit. II Ex til. orol.
390쪽
795. v. Ut verus deprehendatur sensus saerarum Seri plura inrum , ad certas regulas interpretationis est at lendendum . nec cuiquam aliunde quam ex hisee regulis convenientia interpretationis Potest innoteseere. Haec autem fieri absque rationis usu nequenni. Nemo igitur a vera Scripturarum interpretatione, et intelligentia rationis lisum pol est excludere. Prop. I. Argumenta extrinseca eredibilitatis doctrinae reeelatae non eaeludunt humanae rationis eaeamen. ll. Argumenta vero intrinseca veritatis ejusdem Metrinae revelatae eaea meneaecludunt merae, et simplieis rationis humanae. lil. Nisi forte ad illam e lieandum . defendendamque aduersus impios. IV. Non exeluditur tamen eaeamen ea ratione ab ipsa
revelatione petita, dummodo non instituatur propter dubitationem , vel ad eam fovendam; sed propter veritalis Vtellistentiam . et manifestationem , et confirmationem , dummodo ultima resolutio non fiat in lysam rationem humanam , sed in diuinum testimonium ut ab Delesia Catholiea propositum.
796. Prob. l. p. ex S. Thoma l . Argumenta extrinsecae redibilitatis doelrinae revelatae adeo sunt evidentia. ut a nemine sanae meniis negari possint ; quare doctrina revelata dicitur, ac revera est evidenter credibilis, exque iisdem argumentis evidentissime constat, eam esse a Deo. ut supra ostensum est s2 . Atqui evidentia ad rationem pertinet. cujus est videre connexi DBem inter principia, et conclusione ψ ex eis illatas, ut in l. p. die tum est s). Argumenta igitur extrinseca credibili latis doctrinae revel alae non exolii sunt rationis examen. Non ergo absque ratione Religioni Christianae nomen dedimus . nec eae eo modo in eam ducimur. ut saepe nobis exprobrant impii, nec vanas opiniones. et inania sequimur somnia . nec ei subscribimus tantum , quia ex
parentibus Chri lianis et in Christianis regionibus nati , et educati sumus; sed quia evidentibus argumentis ad eam inducimur. quihus ejus veritas demonstratur 43. Qus propter S. Petrus in 2.
Demi νρ etant vesuli m a .rimi pro ipsis momenti, ea fuit. iv quam profundiuo inquirere formidarunt: persequenlas enim suorum patrum Gempla. eos sunι imitati. e reduvi. quia ipsis ab infantia dicium eia esse eredendum . . ne dignati quidem sunι fere umqviam e enuere ιuae fidei moti . Proli quanta lacla aliat Uaiverat qui
Christiani sit eruat . et si int . in siniti ponpe numeri . taeci lae rual eelatores suarum