장음표시 사용
401쪽
veteres Geographos , Strabonem . Melam, Ptolemaeum, e0sque eum posterioribus Geographis contulit, novit . quam magna Ur bimn , Pagorum. Loeorum, aetessio laeta sit Urbibus, Pagis, Loeis, quae a Geographis illis antiquioribus describuntur; quamquam posterioribus seculis magnus exiiterit numerus coelibum. Nunc quoque in iis ipsis regionibus, in quibus a multis colitur coeli halus. frequens est populus. praesertim in Gallia. Non est igitur coelibatus , qui depopulatur Regna , aliae inquirendae sunt
caussae. A qua nos inquisitione supersedentes, eum ad rem nostram non saeiat. dicimus, satis prospectum iri propagationi sobolis , etiam ubi multi sunt eo elibes qui numquani erunt valde multi, non enim omnes capiunι verbum issud. ut dieit Christus Mati. 19, v. ll. si ut ait Apostolus i. ad Thessal. 4. v. 4. . se ι unusquisque vas suum possidera in sanetisseatione et honore , non in passione desiderii . sicut eι stentes quae ignorant
Deum l . Denique Christiana Religio coeli balum non praecipit. sed consulit iis qui ad altiorein persectionem adspirant 2 . Vere-
e. 2. refert quorelas Davidis Hume. aliorumque Angi rarum, quod Anglia in dies magis ae magis depopulabatur i alique. veram eaussam illos non tetigisse. quam ipse iudieat repolli tam in Angliae divitiis. In Anglia eerte non multi sunt eoelibes. Nhil uilnus Genuens lioe. eil. in not. ad I 28. inquens de rνgionibus leplentrionalibu . alti . . Io erederet .. pila losio. the se vi e si ala dopo it xi . secolo quale lie maneanta di pnpolarione. staia pio da a tribuire at e libato delle donne. elie sol trae i landi alia gener Zione . elie
alta Monogamia. Si qui post xv. aerulum est ibi frequentiae populi desectus. erederem potius tribui mogis debere eoelibatui mulierum . qui generationi rubtra.
bus Psevdo episeopi Londinensistet verior perspieietur eaussa et lae in . qnam Humed. nebat. I quaerere quis pos et . utrum inere Inli homines qui eoelibaliam eolloeant in Re publieae damnis. addiderint gen rationi sundos. ut Gennon iana niamur phragit unldaddiderint Spinora . Hobbestiis . Baelius . volla trilis . aliique eorum, non videmus. Cur ergo exprobrant catholicis eoelibatiam . si ipsi uxorem di epre nνglexerianti Et si adeo erant sollieiti de addendis gWnerationi suntlis ait Reipii blieae selieitatem. tur nihil ip taddiderunt Fortasse dieent . ita se gessisso. ut pos ent i herin voeare sinitiis. At si hoe dieon . eur non lieebii Catholicis colere eoelibatum, ut possint liberius vaeare Deo. et studiis proptor Delim I 29 Auetor Mam. de Ia Relig. e. 36. pniat . eo libatum esse praeeepti m singulis chri lianis; idque ita demonstrare e redii: Omnes Christiant tenentur tendere ad perseelion mi nam chri diriti Estola perfecti. Atqui virginitas perseelior est matrimnnio i ergo omnos christiant ampletii virginitatem uehent . ut sint pφr peti. Coeli balnε ergo singulis Christianis egi praeeo plus uuls non videt paralogi ψmtim Per. eelio Christiana non eonsistit in eongilii . sod in earitale. Unumquodque . Inquit s.
Thomas I. I. q. 18 l. a. l. dieitur esse perseetum . in quantum attingit proprium finem . qui est intima rei perseelIo Caritas autem est . quae una nos Deo. quieti uulmus βnis humanae mentia. quis qui manet in earitale. in Deo manet. Deu In eo, ut dieitur l. on. 4. virginitas ergo . nt pt alia eon ilia non sunt ipsa perse et io. sed pertoelionis instrumenta . non quidem absolute neeessaria ad habendam eari. atem. et adsequendum finem ullimum, sed ut uel liu . et Meurins ad illum per eniamns, ut idem S. Thomas demonstral loe. eil. a. a. quid erro eoneludit laetata illa demonstratio
402쪽
mur autem . ne propter nuptias intempestive ab iis initas, quislios alendi facultates non habent, recrudescant malum, quod in ellini eis deplorabat S. lustinus M. l . scribens: hominum improborum esse pueros recens natos exponere 23, qui postea ad stupra non puellas solum, sed etiam masculos producant; ideoque et puerorum ad turpes dumtaxat usus. et foeminarum pariter, ac ambistui sexus hominum. ac nefanda patrantium turba ad hoe piaculi ιm prostat 3ὶ. Celerum si inter milites magna est ei e libum mulli ludo, neque id obest Reipublicae selieitali, quia milites pro Republiea pugnant; si leges Fidei comissi rariti, et Majorascaluum in Rebus publicis recte ordinalis sunt constitutae, nec sapientissimis Viris visae sunt nimium subtrahere tandos humanae geuerationi. ad conservandum splendorem illustrium familiarum l43; cur coeli-halus Ecclesiasticorum , et Religiosorum . ut Deo rebusque divinis
vatare diligentius possint, politicae utilitati perniciem creabit 5 r
uo filios. L. 23 e. 22. ait ia Les promtera Roma ins eurent ii ne bisne polire sne i 'e .. yo ilions des ensans ... Citatque Dinny,ium uallearnasseum seribentem . Romulum praeeipisse ut lilii detormes, et ni nostrosi ox prinoronine. Quid si parentes hane sequi ves- leni Montesqmi sententiam. et bonam e nserent millieam ex ponendi filios deforme Nonne agerent Cnntra institiam naturalem. qnae parentibus imponit nan alendi filio etiam dosormesp Monlrsqnuis antem liasce tradebat loeliones agens ae spiritu legum. 39 At illi S hoinas post Aristotelem 2i Polit. leet. 6. modum es e Ponendum Pr erealioni stliorum . . quia si permittatur. quod in in nitum linmines generent. . . ex is necessitate seqititur . quod ex lime proveniat eaussa pauperlatia ei vibus t mulli enim filii pati peres erunt. habentes id solum quod eorum pater divea habrunt i exponpertole oulem civium sequitur quod sint seditiosi. et maligni . quia dum non - . . bent Drtessaria vitae. student ea aequirere fraudi hus. εl rapinis is Η4ee est vera politica . non ea quam vellent indueere inereduli, sublato eoelibatu, qui potius nece sarius est ad Rot publieae tranquillitatem fιὰ Non sumus noscit, eiusmodi leges Fideleommi sorum. et Malorasealvum Genuem non Ploem se . propterea quod . ut seribit loe. eit S 22. i Fendi. e a Fedeeoin messi. polelie M 'no dr primogeniti. obbligano i Meon ingenili por la tenuit, det torn patrimonio. . . . tenti l . . religin o. D mili lar . o dom alien i e evsi annio an i sonui dolia propag 2
ne det geliere limano uda. et Fideicommessa. quia ad primostenitos Pertinent. eo ni Meundi genuos. Ob patri ni tenuitatem. ad me ibatum religiosum . aut militarem. aut mestieum; atque ita in nihilum redigunt 'udos propostationis
peneris humani. Magna sane audacia, improbare leges laniat in eisn lilutas in Politioribus Regnis. et ton lanii uan trienta . Dividatur autem tola haereditas patris nobilis. ae diviti inter multos lilios haerodes. ut convensis in bol. ii que Omne per matrimonia standos augeant propagationi fi lii moni generis i tibi nam erunt amplius familiae illustriore Divisa haereddas inter lilios.' et riimus inter eortim filios. ae ne istes. vix subsistet amplius. mittique erunt pauperes et absurda sequentur . qu e innuimus no . Pr et . naee fortasse non displieebant Gennensi. qui pro aequali ale di alcerorum ab rabat. At ne minom gens ultim reperiet, qui et sub eribat i praesertim quia haec ipsa plus unetrina εν diliosa est, ut qliisque vide . vel nobi lae niihil . neque sequitur. seel non g nilos Psse inelibe invitos 1 nam et ipsi animadvertere debent. non casu. ged
Dei providontia primogenitos non es ot idenque voluntarie debent parere legi, qua ipso a In re Primogeni lorum exeludit; id qnnis erit. si Christiane sint edittati. I, Mulla de generis humani propagatione scribit Montesqilius i. 23. Longum ni .mis es et , universa recensere, et in gliignia animadvertere. ut saeillime do Semus
403쪽
8 l . Falsum est autem, Religionem Christianam abso in te damnare divitias, ae divites, damnat enim abusum. Divitibus hujus seculi. alebat Apostolus i. ad Tim. 6. v. 17. Sqq. praecipδnon sublime sapere . neque sperare in incerto dilitiarum . . .
Bene aqere, divites fieri in bonis operibus, facile tribuere, eοmmunicare, thesaurizars sibi fundamentum bimum in futurum i
tum permissus ; permitti niur enim ea quae sunt malai et elibalus autem est opus perseelionis. Numquam vero suit imposta necessitas eaelibatus, nisi iis tantum qui voa natarie ad illum ae obligavere per volum. Hos videtur serire Montesquius. qnasi di. eat . non reprobo eo libatum eorum. qui nulla lege ad illum lenoni uri reprobo eoeliba. tum illorum . qui tum volo M M trinxerint, postea rangunt ex libidine. Non negam iis, aliquos huius genoris esse toelibes . nam et ipsi the nrtim portant in vabis stellii hiis. At quis. nisi impie. dixerit, lierni iam esse nudus melidatus ea n sam Seimus. in Apologia op, Mnn esquit P. 2. de ecteti tu, ex ei salionem praetexi. quod eoo thain . quom Monteνquius dicit oriri ex litentia est enelthattis illorum. qni matri. monii iugum ferre nolunt, ut laeeotiosius vivant. Sed vanum est ν rasium ε nam Mnnis ipsetit in loqnitne de eo liba in .entus. Reeenitalem eadem spiritualia ratio induxit. ob quam eoelibatus fuerat permi33u i quod errte non respieit eo libatum ssia mplum ad Duondas licentias, sed pertinet ad coelivatum ex vess. qui Meelsarius ni ex tau sa spiri nati. De Nosoeomiis Μon emnius agens e. n. alti is Henri VI l . volant rεsormer i E. .. glige en Angle terre. dεl ruisit les Mo nes . n lion pares elige par elle-m4me et quiia miret enoit la pare se dea an tres ... 1l olo M ore les hostitati x. oli lis haa penple tro ..unit sa subsistanee . . . Henrietas VIII. reformare volens Meletiam An kanam . destruit Monachos . gentem αιοεam re ima . et quae fovebat Mium aliorum . . Su. Mutu etiam noscenmia. in quibus piebei homines mam reperactat subsistentiam. Mevorat Iam l. M. eap. 7. monacharum ortum esse in eatidis regioni us orientia. in quibus homines minus au aetionem, quam ad eontemplationem sunt apti Leia Monaehisine est nε dans les pals inaniis d' Orient, on ι on est molns poplέ a Pael lonia et n. h la sp/entalion is itaque 1 intum perseetionis Christianae sta physios dumtaxat eges revoeavit i sibique eontradixit ἐν nam Monathi magno numero erant in Anglia. vi erant. εt sunt in ahis Supientrioni . et Oee dentis partibus. quae eerta non sunt nimis ealidae Comparaverat etiam thid Monachos nostros. qui si ni eleeta portio Religionis Christianae. eum De ictiε Mahumetanis . aliisque similibus indiarum hominibus. - En Asie te memhre dea Delvietra ou Moiae emble augmenter avee la ehalene da. . elimati lea Indes ou elle est exee sive ea fiont rempties ... Non sitit an lem illi satis ita impie seripsisse . nis eommendaret etiam Henrieum vi l. qui Melesiae Anglieanaeae eonstituit eaput. et a catholim Religione ob vesanum amorem de vixit . legitima repudiata uxore i qmsi indutio senismate . et haeresi, Angliranam reformarit Ee-
404쪽
ut apprehendant veram vitam. Quibus ex verbis non solum eonstat, bonum usum divitiarum prodesse divitibus, ut apprehendant vitam aeternam ; Sed etiam evidentissime demonstratur iniqui las Frereti effutientis, Apostolos ad Christum non conterlisse,
nisi populi foecem. Similiter nec prohibet Religio Christiana eu-
ram , et industriam in rebus temporalibus, modo ita curentur, ut earitas non occidatur. Sollicitudo autem , quam Christus prohibet, nou respicit industriam, et laborem, quem Christi aut impendere debent pro ratione status in procurandis vitae ae statui neeessariis; sed ad eos pertinet. qui nimium suis considunt hiribus: nulla habita ratione divinae Provide ullae.
8l8 De bello justo, quod licitum sit Christianis, iam supra- diximus S 488. Nunc autem ad sophisma Boulangieri respondeu-
les. negamus. neminem posse certo moraliter scire, se esse iu
statu gratiae : nam si nullius peceali lethalis homo sit sibi eo n-
tlesiam magni m qne Deerit satinus. Monathos destru ndo. et nosneomia tollendo. Nemir mur. Montesquitis eum laeet serib hat. eodem spiritu es utebatur. qvo eeteri iner dulii n/m qui aliter polus set originem Monaenatus 1epetere a climate i Monat hos n Alios enmparare eum Derviehis; Henraeum Vllι. telebrare tamquam resor malorem Eeelesine Anglicanae Quia vem Monaehos habet vi g ntem otiosam , o snxentem in aliis olium. et opinponimi a non Mahit innum in Praefat. ad ee. Benediet. n. lli non sanitieriim. Dalestrea Persan eonvaineues d impiet/ pag. m. neque sandornm l. l. de Schism- An. glieano ad an. 1535. aliosque Seriplores eat holiens. sed Anglum Prolestantem Ioannem Marshamum in Propylaeo ad Monant letim Anglieannm. ubi inter tetera fieri bili Monaeha istus olim maxima fuit pars gentis Eetlesiastieae i et parietes men hiales diu sanet italis... et motioris littera inrae suerunt sepes Ex illo seminario prodierunt ingonlia illa Chri-- stiani orbis lumina Beda. Alemnus. itti litor in s. Bonisa eius, alii ob dot trinam. ei propa-- galam fidem impenoe colendi. Ab que Monaehis nus sane in historia patria essemus pueri ... Hi sellit et sunt gens illa Ot ο3a. liorum fovens otium quam merito nenritus Vili. morum perditissimorum, reformandae Anglieanae Eeclesiae caussa. exterminandos et rarat, Montesqitio plaudente. Sed audienum egi Wood et ipse Angliis e Protestantium eoetu . qui loquens de salsis Angliae Resormatoribus. sie ait in His i. Umvras. Oxon. ad an . i535. R ia vera hi Aristarent pol state aueli. quam minune merebantur. saeil eompendio alios in. - stilla a postulabant, quo propriam minus su prelam redderent. instauratores le Lilaea -- rum pensessi. ut Eruditorum opes intervet terent. rapinis. et aeri legio reformalionem ., praetexentes ... videat Monte qui s. v deant qui ipsum admirantur. et Melantur. an haee Utari eis possint i otiumque et in extiam ideo Monachis exprobrent, ut propriam minus auspeetam reddant. ulque topinis . et 1 erilegiis in eorum irruant bona. Sequiatur Wood i .. Maluere visi latores illi familias plerasque Religiosas vel Melerum graista vissimorum ultro insimularet eum interim latifundia ista, et opes . quibus abundari honi. in erimine versabantur,. Haec vera. imo unica eaussa suit, eue tantopere in
Monaelios Angli luerint debaethali. Pergit W d. atque Aeademiam Oxonion sem tune temporis pene eollapsam desens t Celerum . inquit. eellissimum est denoruisse suisse haee diseiplina . artesque intermortuas laeuisse ... quare meminisset Rex Hen- leus, Aeademiam nostram quoad mores iuxta. et prudi lionem in peius ruentem - erim in aliis id si hi praesertim i aut consiliariis suill tribuendum inisse, eum nomo . . ignoret. log nia hominum paupertate non minus. quam luxu torrumpi . . idem oodia de nostris Fratrihus agens i is Hospitium. inquit. illud l Dominitanorum eum totae laus ira terrae et e. ab Henrieo vii l. anno Regni M. pro lus . libria disendebantur. - illos autem minitanos I memoria aeterna insidere fas est . qui haud sine ingenti . re eademieae emolumento nobiseu in 'gebant ... Sed de his hactentis.
405쪽
seius . quod non expiarii Sacramento poeni lentiae, moraliter . etsi non absolute, nisi ex speciali revelatione, eertus est de statu gratiae. Dum aulem in bello jubio se exponit perieulo mortis . ut legitimae pareat potestati. laoc ipso meretur. Qui autem in bello justo huminem oceidit, eujus internam dispositionem ignorat,
tam Don agit contra earitatem , qualu eontra earitatem non agit
minister justitiae, qui reum etiam in criminibus obstinatum sus-yendit ; iacit enim quod debet, et ex culpa illius est, ut nolit aeternae suae saluti eonsulere. 8l9. Ad tertium dicimus. Boulangierum studiose eonfundere Christianos tende ut es ad statum persectionis vitae cui templativae, eum reliquis qui vitae activae dant operam. Falemur, Rempublicam non posse sub istere ex solis tontemplativis; sed tibi nam praeeipit Christiana Religio, ut omnes Christiani sint soli , ii aeeuntemplativae ad die tir in ipsa Ecclesia nou Omnia membra eumdem actum habent, ut dicitur Rom. l2. v. 4. et dirisiones stratiarum sunt. et divisiones minisi raιionum . ri divisiones verationum, ut habetur l. Cur. 24. v. 4. sqq. Nun ergo Christiani inconsequentes sunt, etiam tum desiderant exire de mundo : nam licet cognoscant non habere hic m. neutem ei ilatem, et suturam inquirant, ut Apo,tolus inui et Ilebr. l3. v. l4. et se liubeant in hoc mundo tamquam advenas, et peregrinos . ut loquitur S. Pe rus in l. Epist. c. 2. v. li. non propterea munera praetermittunt , quae quisque in Republiea obii , nee praetermittere possunt . ni,i debito desint. 820. Ad quartum respondemus . tantum abesse, ut sub Christiana Religione periclitetur tranquillitas publica, quin sub illa maxime strinetur; ipsa enim docet, ut reddamus Caesari , quae
Caesaris sunt. Mati. 22. v. 2 l. ip a praeeipit, ut omnis anima potestatibus sublimioribus subdita sit . . . non solum propter ram. sed etiam propter eonseientiam ; ut lite reddamu omnibu debila : eui tributum. Iribulum: eui nee ligat, reeligat: eui timorem, timorem; eui honorem, honorem. Rom. 13. v l. sqq. Ipsa indicit i. Pet. 2. v. l3. sqq. . . . Subiecti estote omni humanae, , ereaturae propter Deum : sive Regi, quasi praeeellenti, sive, , ducibus tamquam ab eo missis. . . Omnes honorate: fraterniri tatem diligite: Deum timete; Regem lis uor isseate. Servi subditiri estote in muni timore dominis . . non tantum bonis , et mο- , , destis. sed etiam dysentis Pugnant ne haec tam saneta , tam jusla , tam paeissea documenta cum Reipublieae tranqn illitate cl)r Novimus. quaenam sit tranquillitas , quam impii OPlaut..
406쪽
Velleni adversus Religionem irruere, eamque obliterare e eordibus hominum . ut in Reges et In Rempublicam possent insurgore , et an archiam inducere: et eum sibi timeant a publicis Potestatibuη. eas de persequutionibus accusant, sublatamque di- eunt publieam tranquillitatem . non eam quidem , quam boni
amant cives, sed eam quam quaerunt grassatores, et latrones, ne puniantur.
821. Ad quintum negamus, majorem divitiarum partem in Ecelesia ii eorum manus transisse. Calenius stat divitiarum, quas possident in ianuquoque Regno Magnates, Nobiles . Cives , Mercatores; eaeque comparentur eum divitiis Ecclesiasti eorum, quarum copia tantopere extollitur, et deprehendetur maximus illarum excessus. Praeterea . Si singulas Domos Monae horum pra sertim . et alliarum Religiosorum Ferulentur, vix in eis i mentetur quod neee, saritim e Ft ad sobriam eorum sustentationem , ad Eeclesiae eullum . ad pauperes renciendos; imo non raro gravatae reperientur aere alienia, quo niuiloties gravantur, ut publieis ot eurrant neeessitatibus, et pauperes alant. Peto autem euinamus iii destinantur Eeclesiasticorum di iliae' nonne earum maxima
saltem pars impenditur in eadem Republiea. in qua Ecelesiastici degunt. in ipsorum, et domesti eorum . et pauperum, et Ecclesiarum ejusdem Regni. et Civitatis usum Quid ergo detrimenti Respubliea patituri Transeant eorum divitiae in mantis inei edulorum quod unice intendunt 3 quid bo uir Ad Rallatrices , et cantatrices devenient; impeia delatur in luxus, in eum messationeS, in ludos, in libidines, nam hae sunt ipsorum delietae l . Malamus ejus asto totoa potentia de uitulos. praeditare subjeetionem ; postquam in tutore potitum vidv. rebellionem praedieavit. Restea cleposuit . ens stea jugulare. Calum ira trir. inquam i Leelesia enim Calli liea emper . a merui ui et inam Apostolorum minuit. reprobavitque nhditoriam rebollionea erga legitimos Principes . ae lyra n e indium exetrata ν l. ut infra ostendomos. Primipibus bellum indieunt ineret tili. et seditiones enm movent nefandissimis libris suis i tino de vietoria non post longum te miny Dbtinenda sibi ad blandiuntur. Rons estis omnium illorum loquitur ore. Emit Tom. ι. par. I. l. 3. Ie te liens pnne impos ivle. qne log grandes M snare ues de . . l' Europe alent emore long-loma a durer a lautos ent utili4. ei to ut elat qui brilia is te est ane son dεel in. Jai de mon opini in des raisons plus partientieres . que tetistis max mei mai il n est pas a propns do les dire. et eliatun ne leg vo,t qne trop
Pino Dei non posse ut magnae Monarctiae Europae longiori adhue tempore durent omnes sui rarunt. et omnia alatus qui fulgurat. auae deelinationi proaeimat. Ad hane me Dpinionem indueunt meritaret rutiones. praeter eam. quae dicta ea; sed πρortunum non est de illis die era i quilibet tamen eas probe vivet. Quid lia et
aliud signi si ea n l. quam impios Meulle eoaspιrasse adversu supremas Pole tales, nihilque livd expeetae . quam datam oeeasion m. auelvmqtie proselytorum nrim in m. nive eoinpleant quoil eogita rueti deo de persνquillionibus eonqvpruntur Prine istum . et Eeetesiae catholi eae . quae ipsorum impias cogitationes deturbant, At si e habeant cais tholiel Primipes numquam cessabunt ab eis persequendis, qui aeque hostes sunt et
Religionis. et Reipublieae. fi J Anetor impii operis labulae apum ad mel. sellieet Mandeuillitis, hoe tamquam fine plum stat nit. eorruptionem hominum meietatea formasse, easque conservare.
407쪽
redibunt, quae Oxonii deflebat Wood seribens; ,, Lamentatione digna res fuit audire populi, et plebeiorum laerymas;
, , summa enim in his Coenobiis vigebat hospitalitas , putan- , , turque ex hac suppressione amplius quam l0000. personarum, , omni spe, et re ad victum , vestitumque necessaria exei-
822. Ut autem Boulangi erus videat, ex quo manarit lante , et quam vetus sit ejus eon qnestio , deseribimus Prudentii tam mina in Hymno S. Laurentii . in quo Praelaetum Urbis inducit ita ob peeuniae samem ex S. Diaeono exquirentem Ecclesiae luesauros ἰAbest atrocioribus Censura fervens motibus, Blande, et quiete elyoqito Quod sponte obire debeas.
Nunc esse vestris orgiis Moremque. et arism proditum est,
Hane diseiplinam foederis, Libent ut auro Antistites. Argenteis seyphis serunι
Auroque noetvrnis saeris Adstare flaeos cereos. Tune summa est eura fratribus. Ut sermo testatur loquain,
Sestortiorum millia. Addie a avorum praedia Foedis sub auctionibus Suetessor eXhaeres stemit Sanetis astens parentibus. Haec Oeeulantur abditis Melesiarum in angulis , n summa pietas ereditur Nudare dulces.liberos. Deprome thesauros , maIis Suadendo quos praestigiis , aggeratos obιines Nigrania quos elaudis specu. Hoc poscit usus publicus, me βseus, hoc aerarium. O Odita stipρndiis Durem juveι pecunia. Sie dogma vestrum est audio, Suum quibusque reddito . En Caesar agnoseit suum Nomisma numis inditum.
Quod Caesari seis. Caesarim nempe justum postulo, Ni sutior. haud ullam ιuus
Deum Philippos detulit et Praecepta sed verbis dedit. Inanis a mars ustis.
Ouam vos per orbem venditis mos libenIer reddite, Diole verbis diuites.
tio taeta fuit a Christianissimis Rogibiis. vi Montesquius optabat; et nihilomian ibi maxime viguit, ae viget spiritus eommereti.
408쪽
De osticiis hominis erga seipsum.
823. Postquam expendimus ossicia hominis erga Deum, Pro gredimur ad ossieta erga nos ipsi A sl . Haec in amore, quo quisque se diligit, fundantur s2ὶς Ome iis enim bona nobis volumus, et qui ad possumus. avertimus a nobis mala ; quod quidem sa-
ciuius amando nos ipsos. Amor autem nostri extenditur ad animam , et corpus, ex quibus constituimur, alque ad bona quae ad animam, et corpus pertinent; quisque enim amat ea ex quibus eo inponitur . et quae ad illa eonsequuntur. Amor antem quo hae e prosequimur, desiderium parit eorum conservationis, et persectionis: nam quae amamus, volumus conservare, et ad perses lionein ad dueere. Bona porro quae ad animam , et corpus pertinent, vel sunt nobis intrinseca . ut intellectus , voluntas , sensus . valetudo . vel sunt extrinseca . ut salua . honor, divitiae. Hominis ergo ossicia erga se ipsum consistunt l. in amore Sui quoad animam. et eorpus. atque bona sive intrinseca, sive extrinseca ejusdem animae et torporis. 2. in quaerenda eorum conservatione, et persectione . ideoque in quaerendis mediis quibus conser entur, et perficiantur. 3. in iis omnibus removendis . quae eorum e in Fervationi , et perseeli uni possunt obesse. Agentes igitur de ossiciis hominis erga seipsum, l . quaeremus deam n e sui, quem proprium vocant. 2. de sulcidio, et membrorum mutilatione , quae propriae existentiae , et conservationi opponuntur. 3. de ratione perliciendi animant . et eoi ptis. 4. de de sen-Fii ne non modo propriae vitae, sed et pudicitiae , et famae, et
bonorum exteriorum eontra invasores.
Utrum amor sui sit eae lege naturae. 824. Videtur negandum l. quia Christus Dominus ait Ioan . 12. v. 25. Oui amaι animam suam , perdet eam. Amor autem , quo anima perditur, non potest esse ex lege naturae.
19 centiensis l. i. ite lue. et o me. e. s. s l. agere in tituens de naeclis hom . Dist erga se ipsum . 3Veriori. inqm t. eapite hominum o lata theolosim eae uini
tumuli ad ethica nune staredimur. Mimis equidem aeei irate . nam ei ip a omela erga Doum ethlea illot moralia glint, imo potissima ivnt inter moralia o meia. 22 Piisendorflua in Speeim. Controv. e. S. I 25. et t. l. d naee. hom. et ei v. e.
S. 6 33. Omeia hominis erga seipsum dedueit ea Religione. et socialitate eo unctim Qua la re sibi non eonflati nam in eodem S i 3. ait. ostleia hominia erga Deum in uirecie eae foetalitate deduei. itaque omela hominia erga seipsum manant ex lina
409쪽
sqs. ii. ui s. Augustinus seribit il). amor sui fatu ιβ rrenum
eivitatem usque ad eontemptum Dei. Fieri autem non potest, ut ejusmodi amor sit conformis legi naturae.
pium omnis peccati. Quomodo ergo erit ex lege naturae Porp. I. Amor, quo homo naturaliter amat se ipsum secundum substantiam , naturam , eι naturales proprietates, esteae lege naturae. Il. Et similiter amor. quo per electionem ordinale amaι seipsum, et sua. II l. Amor autem inordinatus adversatur legi naturae. 827. Prob. l. p. ex S. Thoma 3ὶ . Amor quo homo naturaliter amat seipsum quoad substantiam, naturam, et naturales proprietates, non est ex electione, sed ex ipsa natura 4 , ex quatina quaeque res habet, ut appetat esse id quod est, et ea quae necessario consequuntur esse. Hoc ipsum autem est ex lege naturae , sive ex Deo auctore naturae, qui talem appetitum homini indidit. Is igitur amor est ex lege naturae: neque in eo disserunthoni, et mali, omnes enim, qui eumque ii sint, appetunt esse id quod sunt, et ea quae necessario e0nsequuntur eSSe, nec POS.. sunt non appetere , alioquin appeterent malum ut malum, quod demonstravimus 5ὶ fieri non posse. 828. Prob. 2. et 3. p. ex eodem S. Thoma 6 . Actus humani . qui scilicet sunt per electionem, si sint consorines rectae rationi. hoc ipso sunt ex lege naturae; si vero non congruantreetae rationi, adversantur legi naturae, ut dictum est 7ὶ. At qui amor quo homo per electionem ordinate amat se ipsum, et sua. est consurinis rectae rationi , est enim ordinatus in debitum sinem, ad quem nisi ordinaretur, jam homo non amaret ordinate seipsum, et sua , contra hypothesim: amor autem inordinatus, non est conformis rectae rationi; est enim inordinalus.
tantum foetalitale. ex qlia indiret te manant et ipsi omela Religionis; id ine postulabat Pusendorlli sy lema statuena foeta ill a leni tamqnam legem naturae sundamentalem . ut diximus S 280. sqq. Si autem omela hominis erga se ipsum ex socialitate manarent. quisquis ex ira foetetatem vixit. aut vivit. ad nulla erga se ipsum omela teneretur 1 quo quid diei potest absurdius si I L. lli de civ. e. 28. Vide etiam l. ll. de Gen. ad illi. e i S. ubi duos amo. res Dei. et sui mirissee deseribit. 29 l. 2. qu. 77. arti Φ. 3J 2. 2. qu. 25 art. 7. Non ex eleetione. sed ex naturae impulsu homo appetit in eam mi ne vivere,aentire. intelligere, Leire. Velle. conservari. esseque healum. licet in partieulari possit libere appetere hoe vel illud gemis vitae. sensationis, in te Ileetionis. scientiae. volitionis, enu servationis. et beatitudini . IJ Tom. 5. 6 257. sq.
410쪽
quia non ordinatur in finem debitum l . Prior ergo amor est ex
lege naturae, posterior legi naturae ad ersatur. De hoe autem p steriori sermo est in auctoritatibus in eontrarium adductis; quare patet responsio ad objecta.
Utrum suteidium, et membrorum mutilatio possint aliquando licere.
829. Doeuerant olim Stoici, ut die tum est 2 , sapientem,
Qnomodo hae e ordinalio, vel deor linatio flat, exponit S. Tliomas lotis eit. atque in priori quidem animadvertit; amorem sui triplieiter se habere posse ad earitatem. i. quidem eum humo go. el sua diligit in Deo, et propter Deum i isque amor in- eluditur in earitale. ideoque ordinatus esti et de ipso loquens S. Augnstinus Epist. 155. al. 52. n' 5- alti is quia nemo nisi diligendo Deum. diligit seipsum, non opus erat. ., ut dato de Dei dileetione praetepto. etiam seipsum homo diligere suberetur . eum . . in eo diligat ge ipsum, quod diligit Deum is 2 eum homo in amore proprii boni finem constitviti ei latis amite est deordinatus. et opponitur earitali i deque eo idem S. Augu liniis ibid loqnitur eum doeet, .. nullam esse aliam dileelion m. qua quisqueri diligit seipsum . nisi quod diligit Deum. .. Statim enim addit i Qui aliter se dili. git. potius se odisse dieendus ost. Fit qnippe iniquus . privatnrque luee Justitiae. eum M a potiore, ae praestantiore hono aversus. atque inde vel ad seipsum eonversus, ad inferiora. et egena utique eonvertitur; fitque in ipso quod veraeissime seri plumi. est i Oui autem amat iniquitatem. odit animam ιuam ., 3. tum quis diligit qnidem seipsum ratione propri boni . non tamen in proprio bono rationem ultimi finis constituiti isqne amor ordinatus est ei rea finem proximum. qui eum tu bonus. Datura luae fertur 1eipso in linem ultimum. sellieet Deum. a quo est omne bonum i etsi a. Perans non reserat aelu proprium illud bonum in Deum, eum non urget praeeeplum
in posteriori an lem loeo animadvertit, prinei pale bonum in homine esse nain eam rationalem, quam Apostolus 2. cor. 4. voeat interiorem hominem a secundarium vero honum esse naturam sensitivam. et eorporalem, quam idem Apostolus ibid. appellat hominem eaeteriorem. Qui ergo interiorem hominem praesert ealeriori . ut satiunthoni, ordinate agiti ordo enim poseit . ut prinei palius praeseratur minus prinei pali Qui autem hominem eateriorem praesert interiori. ut mali saeiunt. ordinem per vertit. existimans prinei pale in seipso nati tam sensitivam. per quam eonvenit eum bestiis; ide que amor est deordinatus. imo non est verus amor. quia diligit id quod ipse reputataeipsum esse. Haee ibidem magis explieat S. Doctor. atque ut legatur attente. venementer optamus: exponit enim statum selieem honoriam, et inlatitam malorum. Idi sum allius repetit s. Ellite leti. 4. .. Unusquisque, inquit vult se esse. inquantum ton- ,, servatur id quod ipse est i id aut m quod maxime conservatur idem in suo esse.
δε est Deu ... quia est immutabit Is Deo autem maxime sumns similes seeundum inisia telleelum ... Et ideo euese uni seni que hominis maxime eonsideratur seeundnm inisia telleetum. Unde virtuosus qui lotus vivit secundum intelletium. et rationem. maxime ., vult seipsum esse. et vivere seeundum illud, quod in eo permanet. Qui a utem vultri esse ei vivere principaliter feeundum eorpia . quod transmutationi Sublacet. non vereia vult se esse, et vivere is.
Tales erant Cyrenaiei. et Εpleurei et qui ipsos sequuntur inereduli homines. Imprimis vero Volt atrius, qui in impio, impuloque Op. de la nat de in volupte, damna tum amorem proprium extollit, eumque voeat Donum Dei homini dolum e melo Tantum enim abest . ut 8it a Deo. quin sit nobis ex peceato primi hominis tamquam ex radiee i per peteatum enim originale inelinamur magis in sensibilia . et eorporea . quam in intelligibi Ita . et spiritualia i indeque est . qnod saepe a m e fini viliosus est . quandoque etiam in justis, si intensius quam par est . in sensibilia sera n nr. vel in ipsis delectationibus sensibilibus immorentur. elai in eis ultimiam finem non reponant ,
elut si quis eoae edat ob merum gustum sensibilem. II Pag. 433 ia not.