장음표시 사용
141쪽
saliam circumfluunt. Qii emadmodum enim venti terram cui amant, exsiccatat, sic spiritus animales agi ratione perpetua pleras lite cerebrs fibras paulatim exsiccant, comprimunt & consolidant, aded ut fibra: hominum aetate provectiorum difficilius inflectantur sibris junioni m. Quod vero ad coaetaneos spectat, vinolenti qui per mul ros annos vi num aut aliam potioncm immoderate potarunt, fibras habere debent solidiores & minus ilexiles, quam illi qui ejusmodi potibus per totam vitam abstinuerunt. Variae autem ccrebri const tutiones in infantibus, in viris,& in senibus causis sunt valde efficaces huiusce est fiercntiae quae ecprchcndi tui in facultate imaginandi hominum qui in hisce trinus quas me
moravimus aetatibus versantur.
I. De eommunieatisne est inter cerebram matris cer brum infantis ipsius. II. De communicaιione qua est inter cer/b um. nostrum se catervi corporis partes qua ad ιm tali Mm miseri . cordiamque. movemur. III. Explicatio. gen raMonis monstram
rum , es propagatioσis specierum. IV. Madam inorda natio
cupiscentia p ccato originali. VI. Objectiones cum responsionibus. DNos cum omnib- creaturis aliquo vincolo cohaerere, atque cum iis omnibus quibus circumcingimur aliqua convenire analogias clarum satis mihi videtur. Porro ex illa ipsa analogia, non parum percipimus utilitatis ad vitae nostrae conservationem commodi ratemque. Cum Gallia longe arctitas coniungimur quam cum pente Sinarum , cum sole quam cum stella aliqua remotiore cum inlibu3 n
stris quam cum alienis. inae propiora nobis sunt nos propius attingunt. Vinculis quibusdam impcrceptis hominibus strictius quam bel siὶs , cognatis & amicis quam peregrinis , iis a quibus vitae nostrae , coiiservatio pendet , quam iis a quibus nil metuimus speramusve, a.dhaerescimus. Porro quod in illa , quae inter nos caeteresque homines deprehenditur , naturali unione , potissmum observatu dignum est in eo con sistit quod haec .unio eb arctior sit quo iis hominibus indigemus magis Cognati & amici mutuo conjunguntur vinculo, Ipserum dolores, ca- Iamitatos, voluptates, gaudia inter utrosque communia dicas. Quaecunque enim sentiunt patiunturve amici nostri nos pariter sentimus, patimurvo, ipson habitu externo scilicet commoti. Quia tamen
142쪽
sine iis vivere positamus, unionc ill 1 mutua de naturali quae est internos ipsos, aliqua arctior adlim et natur.' Infantes in utero matcria O , q: Iorum cor ptas non flum omni tro rmatum est, tanta sunt dcbilitate latriaque es; st..te per se , ut uni me D. onti tum aretis titia cum mari ibus coia;ungi de Rant. Et licet ipso ηι α ιν orum mens a mente matri S sit separara , cum tarrv n pstrum corpus ab ipsius matris corpore non seiungis ityr , utrum qiu: iis lem pro sits- fi litationibus ii Penique pati sua ibus a ci e Nisit malus u.m est ; uno Ver- ων. ἱνum in. bo eaedem c. gitationes qHae in munte matris occasione mortium cor--0Du.
pol is eae citati tur, in i piis c stari debent. Qui coli id nicat cr videt , audit, s entit, patitur. illud pariter uisic , audit, sciuit 1 patitur insans. Citin enim oris species totusclue corporis babitus hia mitiis motu aliquo uiolento ocreiti adstantes trer vadat penetietque, eos in finii lem animi motum voluti transformet,qnam vis homo ille cum adliaiuibus i on stricte uni AtDr; Cit ira haec , . iii quam, ita sint, quis merito non credat matrcm in sanci easdem Quibus assicitur sensationes imprimere potia ; eccemque alta'ctus in eo
excitare. Coi pus enim infantis unum est corpus cum corpore nistris:
sanguis spiritus queratrique sunt communes. Jam aurem sensationes& affectus a motibus sanguinis Sc spiritu uin pcndent ordine naturae, iiii iue motus e matre ad infamem n Pinarib transeunt. Ergo omnes aff.ctus, omnes sensariones & in genere omnes perceptiones quae corporis occasione fiunt, matri dc is fonti communes sunt. Haec quae mihi quidem multis de cauta videntiar omni exceptione imajora , tamen non propor*o nis tanquam LV pollicita quandam , quae meo quidem judicio infra di monstrabiti u . Omnis enim
hypothesis quae di me ultates quaslibet solvere potest , ut principium
quoddam infractlim haberi debet. Vincula iiivisibilia quibus Autor Naturae stia inter se connectit opera Iissius sanesipienti L licinii vimque advii ratione digna sunt. Haec nobis limul documento & admirationi esse debent, sed de iiS ne per sem --.s λ
nium quidem cogitamus caecorum ad instar dii ccm sequimur, ii ec eum c. robrum videmus, rationemque qua nos d cat ignoramus. Natura, aeque ac is
ipsius Autor nos latent motus qui in nobis cxcitantur equidem sentimus, sed ad causis motrices non attendimus. Nulla tamen est co- ρMi., Mignitio quae nobis expediat magis. Ex hac enim eorum omnium quae nos ad im ad hominem pertili mi, pendet explicatio.
In cerebro nostro haud dubie quaedam est dispostici atque compases, quae nos ad imitatione nia naturali quodam fert motu; id enim' kcietati civili necesse est. Non modo liberi parentibus, discipuli magistris, insertorcs luperioribus ciedcre & morem gerere debent ; sed praeterea omnes homines ad id natura sita comparati cile debent ut iisdem sese accommodent agendi rationibus, iisderi aque citam actionibus, quibus uti solent homines ouibuscum degunt. Ut ciat in homi
nes uniri pollini, stinues esse debent dc quoad corpus Sc quoad inge-
143쪽
itium : Atq ad istud principium est ii in umor rum reriun de quibus infra:
C.eter uin ad ea qu.e hoc capite dicturi sumus, illud adlluc monitum. velim , nempe in cerebro esse dispositiones quasdam natural cs quae nos ad misericordiam aeque ac ad is nitatio item ferun P. Sciendum est igitur non modo spiritus animaus in eas corporis partus sponte ferri, quibus cadem agamus, iisdemque movcamur m Otibus , quae caeteri honaliaes nobis adspicientibus agunt , quibusquam ovenetur: sed in eas etiam feruiatur partes spi litus cuibus ad misti i- cordiam misei latumque alienorum scit Butat excitemur. musa enim, ut id experientia coni at, in hominem quempiana ictu violctito peI-cuis aut graviter saucium oculos attentos defiginatis, tum spiratus in partes corporis i oliri quae partibus illius hominis i Dii respondent, magno nilis contendunt, irisii cursus spirituum, alia aliqua parte fatis
vehementer & de in dat mi titillat 1 , aliorsima deflect . ttir , aut nili fluxus naturalis ad cor & visceta, qui in inolibas subitancis contingere selet, secum traliat aut immutet i luxum illum de quo loquimur. aut nisi denique idern cfficiat conjunctio aliqua ita solita vestigiorum cerebri cum moribus spirituum. Illam spirithi una in partes corporis nostri, quae respbndelat partibus quas in aliis vulnerari cernimur, translationem, i a hominibus dulicatis , quorum in aginatio viva est , cariresque icneiae & molles, experiri facile et . Fremitum enim & motitationum quandam in cruribus sentiunt, si in hac alicujus hominis parte ulcus videaris, aut cundem hominem actu percuti in illa parte conlpiciunt. Rem confrmabit, quod amicus quidam ad me nuper rescripsit. S .u , inquit ille , qai apv.f Ρrorc,ir me. dege ut , factum est tit an. ιβ.r Onialam adin ulara , duou ipsi aegro vevae pe is ivi iderentur, sini et i2a μέ el
bum . ut per i Pud tempus in licto de. umbere coactu fuerit. Atque in jusce rei calici haec est spiritus scilicet in illas corporis partes sese violentordiisundunt ; quo pacto partes illae intensi res fach. v vehementiorem in mente excitant sensatione in , ut sibi ab incommodis quae aliis inferri videt, praecaveat. Illi motus quibus partes corporis nostri afficiuntur, motuum qui in aliis excitantur occasione , quosque compassio im dicturi sumus , i
ad aliorum dolores leniendos addacimur , quia hoc cliana pacto nosti os lenimus. Quid plura ii Ostram cona pescit malignitatem crudulitate inque horror quem sanguis creat , & na ortis formido , uno vel bo, imprellio illa quam ess it compastio ab interficiendis belli iis illos etiam plerunque deterret, apud quos bruta nil ai: ud esse praeter machina et quasdam cerzillime constat ε, plerique homines belluas ill snon possunt trucidare , quin repercussu quodam compastione facto ip idamur.
144쪽
Porro h c sedulo obtervandum est, visum sensibilem vulneris quo quispiam affectus est, in admectatuibus vulniis aliud ob gravius em-cere, quo dubiliores sunt 8c delicatiores , visiis enim ille sensibilis spiritus an males in eas corporis partes quae respondent partibus laesis in alio, magna vclocitate concitans, spiritus illi in fibras corporis teneri majorem ericiunt impressionem quam in fbras corporis robusti. Homines itaque robusti atque vegeti caedis alicinus conspectu non laeduntur :& ad commiserationem non ideo moventur, qu hd visus ille corpus ipsorum infestet, sed quod ipse rum rationem ostendat. Re rum istos non miseret, eXorari aut flecti nequeunt. Foeminae vero &infantes vulnera ali x inflicta aegre admodum & anxie serunt, magna
miserorum commiserarione moventur motu quodam mechanico. Nec
possunt aes dire belluam vociferantem sine sollicitudine. Infantes vero qui adhuc sunt in utero matris cum fibras habeant longe molliores quam sunt fibrae sceminarum & infantium recens natorum, cursus spirituum in iis mutationes longe majores emccre debet ut in ira patebit
Qtiicquid j pra dixi habeatur etiam ut suppositio quaedam, per me licet. Sed istam hypothesim optime intellcctam velim, ut ea quae hoc capite sum exposituros distincte etiam possint intelligi. Hae duae hypotheses a me supra positae principia sunt multorum quae vulgo dim-cillima & abstruitissma habentur, quaeque revera hisce stippossitioi3ibus non admissis explanari nequaquam possent; en tibi exempla. Septem aut octo abhinc annis, Parisis in No socomio dicto Diracu es , juvenis erat ab ortu retente captus , omnibu silue fractus membris, nussius frangi solent rei. Per viginti pene annos in eo statu vixit. Non pauci illum videriint, & ipsa defuncta Regina Regis nostri mater istud no dochium invisens , illum juvenem videndi, ipsi usque brachia dc crura ubi erant constadia contrectandi curiositate ducta est.
Juxta principia jam posita hujusce insor H nil haec suit causa, nempe
cum ipsus mater reum miempiam mox crurifragio plectendi m accepisset istius supplici j testis oculata esse voluir. Singuli ictus quibus
exceptus est inito ille, imaginationem istius matris &Iepercussu quodam cerebrum tenerum delicatumque ipsius infantis , vehementer assecerunt. Fibrae cerebri istius foeminae oppido fuerunt commotae, quin & sorsan fractae in quibusdam locis cursu violento spirituum ad rei adeo terribilis conspectum agitatorum, satis tamen in istis fibris soliditatis fuit ut ipsarum ordo & compares penitiis non destruer tur cimi vice versa fibrre cerebri innaatis non possent res stere rapido cursui spirituum, penittis detri ae sucrunt, tantii move fuit illud detrimetiatum ut eo ejus ingenium per toram vitam moris labefacta tirari, hanc ob causim natus est in spiens. Jam cur iisdem corpnris partibus quibus reus, quem mater ultima patientem conspexerat, confractus
145쪽
A l conspectuina supplic j. scem in v adeo spiritius .ar males
in , a latret & crulibus dum pei illas p. rtzs id'mperet ar ICu S. At Ve: o cuisu , ille rap dus spiri iam p.irres cisi una infantis molles di teneras disiarm p re valuit. O l a cnim inter corporis nartes ultima confirmantur, & in infante dum est in Firero matris, soliditatis stabilit itisque oppido p. mam habent. Porro illud observandum est , ciubdnzmpe, si mater sip r uiam illorum cursu iri violenta titillatione alio sum deflexissct , initiis infins cum ossibiis tractis non prodasset: scd pars illa, p arti versus aliam mater cui sum spirituum deflexerat, corrcspondcias, gi xvi cr l. D sa fuisset, ut zam supra ri ton M.
Istius siristri ca iis c Yplicatio quam tradidimus inservire etiam potest explicationi plurimorum hil iste generis ; cur exempli gratia, clam mulieres gravidae hominis in quorum faeie aliquis apparet naevus adspici cntcs, cosdem naevos infantibus in se: lpant, S: in iisdem corporis partibus. N cc proinde immerito monentur , sese in . aliqua Cmporis parte occulta confricare , cum aliquid in fol. ntis percipiunt et na ill aliquo violento rapiuntur .: hinc enim fieri potest ut naevi seu quodlibet aliud partibus illis occultis imprimantur facie illibata. Exempla similia exemplo mox allato tapillo me nobis suppeterent, si infantes tantis acceptis vulneribus diti su nerstites remanere posse nr, sed pleri inque nil simi praeter abortivos parius. Plerique enim in fas
tu S in utero matris quamquam bene valentis mori cntes non aliam ob causam mori ntur quam ob terrorem aliquem, flagrantem cupiditatun , est alium quemlibet motum violentum matrib. Ecce aliud exempli, ni latis speciale. Ante unum annum dum Divi Pij relatio inter Sanctos seu mavis C D 'motio festo ibi enni celebraretur, mulier quaeda in praegnans illiu SSantasti imagine attente nimis considerata, infantem huic imagini pror- estis similem enixa est. Os senis, quantum quidem in infante imberbiferi potest , gerebat. Is itus brachia super pectius decussa banzur , lu- . mina ad c um tollebat, erat fronte angustissima, quia nempe illius imaginis versus Ecclesiae fornicem eicitu, cael unique acispicientis frons ix appalebat; mitram quandam habebat humeris inversem velligiis sphaericis a stinctam , locis in quibus nil trae gemmis solent obduci. Uno verbo infans ille imaλine in , juxta quam mater imagina tionis suae vi ipsam formaverat, admodum reserccbat. Nemo cit cui Pariliis id videre non licuerit aeque ac naihi, cum infans ille in spiritu vini diti satis fuerit conservatus. Caeterlim istud speciale est in hoc exemplo, quod non hominis vivi motuque aliquo commoti, sed imaginis duntaxat conspectus, id pro digis potuerit essicere; at sane ille conspectus non fuit unc sit inma spirituum
146쪽
rituum agitatione sentationibus vivid. llina is , sive ex mali Is ad id Quod videbat applicatione, sive ex commotidiae quam in illa festi tumultus excitabat, natis.
Matre igitur in illam imaginem tota defixa, spiritibusque ipsius vehementer agitatis, infans, j Xta priorem cuppositionem, eandem ima- sinum cum applicatione & spirituum agitatione atque ac mater videbar. Mater ista imagine vivide percita , ad ii' ius habitum salte in x te inum sese componebat, jωXta posteriorem stippositionem ; cum enim ipsius corpus omnino formatum csset, sibi aeque carnis satis dulce ut spiricinam cursui resistere pollent, in omnibus imagini simile in se praebere nequibat. Clim veri, fibrae carnis infamis essent admodum molles, ac ideo ad quos ibet suscipiendos situs aptae, fluxus spirituum rapidus, ea omnia in i plius carne et iecit, quae ad id necessaria erant ut imagini omni ino limilis evaderet, atque imitationem cui infantes magiς sum idonei quantum fieri poterat attigit. Sed figura quam ex illa imitatione corpus infantis contraxit ipsus mortis suit causa. Quid vis imaginationis matrum cilicers possit multis aliis eYem p is ex Autoribus petitis possenuis demon trare. Quos enim quando ire non edunt abortivos' Non modo in antes informes, sed etiam mictus quos gustare cupiverunt, poma, pyra , uvas , aliaque similia cnituntur. Dum nia tres,exempli gratia, pyra i m. aginantur, ipsoriumque comedendorum desiderio ilagrant, infantes ea pariter, imaginantur, eoi iumque pari ilagrant desiderio, jam autem cursius spirituum fructus exoptati imagine e X citatus, seseque diffundens per corpusculum ad fguram mutandam aptistimum, qua est mollitie cficit, mis ri insantes in ea transformentur quae cupiverunt avidius. Matres verti ex eo
nil accipiunt detrimenti, ipsarum, scilicet, corpus non est latis molle, ut pollit suscipere figuram eorum quae imaginamur. Ea itaque imitari, ipsisque similes fieri nequeunt. Nec putandum est muniam illam convenientiam, liceat mihi dicere
corres iidenti.im quam exposui quaeque tot infortuniorum causa est, esse aut inutilem aut contra ordinem naturae institutam , vice versa propagationi corporis humani formationique scelus videtur perquam utilis, quin omnino necessaria est ad transmissionem quarundam cerebri dispositionum quae pro temporibus locis variae cise debent, agia imia enim cerebrum in quibusdam regionibus ita comparatum este debet ut fugiant lupos, quia , scilicet, in illis locis multi ipsisque valde
formidabiles extant. Illa quidem communicatio cerebri matris cum cerebro infantis su-nestis casibus est interdiim comitata , cum matres motu aliquo violento sese abripi sinunt. Attamen sine illa communicatione in licies& animalia stellis eiusdem speciei edere non possent. Quamquam enim ratio formationis foetus in genere possit explicari, ut id non frustra tentavit Cartesius , sine tamcn illa communicatione rubri matris cum cerebro infantis, vix potest explicari cur, exempli
147쪽
gratia, equa non gignat bovem, aut gallina ovum 'erdicis, aut alicti us alius avis. Qui super formatione sunt meditati a ilica , ni fallor, sententia non abludent. Qui equidem rectius,&eX experientia circa hanc dissicilliniam deformatione scelus quaellionem ratiocinantur , dicunt infantes j rasormatos esse ante actionem illam qua concipiuntur , naati dii lac mi ipsis dare praeter incrementum per tempus graviditatis. Illa tamen communicatio spirituum animalium & cerebri matris , cum spiritibus &cerebro infantis valde conferre videtur ad determinandum illud incrementum, atque ad dirigendas partes illas qtiar ipsius in tritionitri serviunt, ita ut inter se combinentur in ipsus cordore eodem prope
modo ac In corpore matris , uno Verbo ad emciendum ut insans iit
similis madi i Mit saltem ejusdem speciei: idqtie non obscure liquet cutis q.iae contingunt, chira matris imaginatio cis inordinara, ia clini motus aliquis violentus nazuralem ipsius cerebri dispositionem mutat;
tum enim, ut m X c xplicuimus, haec communicatio conformationcm corporis infantis mutat , matre ire nonnUnquam suetus abortivos
edunt eb similiores si tristibus Quos cupiverunt, quo spirituς facilius per
fibras corporis infantis transeunt. Non negamus tamen Deum, sine hac communicatione, quaecunque
ad propagationem speciei necesiaria sunt adeo accurate & exacte in iacula infinita disponere potuisse , ut matres nunquam abortivissent inamb etiam liberos ejusdem magnitudinis ejusdemque coloris, ac per omnia similes semper sit scepi fiant. Nostrum unim non est Divinam potentiam imbecilli imaginatione dimetiri, quibus motus rationibus opus sititim ita coltruxerit, ignoramus. Plantae & arbores, alias arbores aliasque plantas sibi similcs accurate satis producunt , sine istius communicationis ope , volucres Scmulta alia animalia illa scoinmunitationr) non indigent, ut animalia diversi foveant & excludant , chm ovis diversae species incubant, clim, exempli gratia, gallina incubat ovis perdicis. Quis tamen sorte non immerito posset existimare semina sc ova, plantas & aves ex se eductas jam continere , ipsaque avium corpuscula jam conformata sitisse com numicatione supra memorata, plantasque suam etiam accepisse conformationem alia communicatione aequi pollenti; sed id forsan nil aliud est praeter meram conjecturani: deinde licet id certo aliquo niteretur sundamento, ex iis quae Deus feeit, quaenam sint quae jam facere pollit, judicare usquequaque tu um non cff.
Qui tamen animadvertet, plantas ouae matris a stione incrc mentum
accipiunt , ipsius similitudinem longe melius referre , quam plantae quae ex semine nascuntur; tuli pas, exempli gratia , quae ex bulbis producuntur ejusdem esse coloris cum matre, clim e contra quae e semine oriuntur ab ea sere semper differant ; qui, inquam, ad haec attendet, eb certe adducetur ut credat , communicationem matris si absolute
mccssaria non sit ut fructus sit ejusdem spectui cum ea, ad id saltem .
148쪽
prorsus necessariam csse , ut mustus matri sit omnino similis. Q amvis itaque Deus praesenserit hanc communicationem cerebri matris cum cerebro infant 2 quandoque causam fore extitiistionis multorum fatuum, & generationis monstroium, propter inordinationem imagitiationis materiam ue illa tamen communicat.o adeo admirabilis est adeoque necessaria tum ob causis sit pra jam nacinoratas, tum ob plurimas alias quae his pollent accedcre, ut incommoda illa Deum a consilio suo deterrere non debuerint. Aliquo sensu Deus mori ira sor- mare non habuit in animo , certe si Deus unicum crearet animal illud informe non crearet. At vero opus admirabile rationibus simpliciss-mis perdicere, omnesque res conditas mutuis conne tere vinculis apud se dccernens , quosdam affectus ex rerum illarum concatenatione &natura nccessario sequuturos praevidit ; consilium tamen idcirco non
mutavit. Quamvis enim ni onstrum si illud silum consideres, sit opus 'quoddam impci se tum, ii tamen cum caeteris commisceatur creaturis, mundum certe impersecti in non reddet.
Quid matris imaginatio valeat in corpus insantis sese satis explicuimus ; jam quid in ipsius mentem agere positi videamus ; at que hoc pacto primos errores intelleeius & voluntatis hominum in sua otigine detegamus. illud enim potis timuin ad institutii in no strum
estigia celebri scia sationes & ideas in mente excitare, commotio- . IV.nesque spiriti uim animalium nunquam fieri in corpore, quin yrotinus
motus ipsis respondentes in mente caecitentur, pro certo conliat ', uno
verbo, omnes passiones sensit que , ut ita dicam, corporei, nunquam ruastae veris sensationibus realibusque mentis pallionibus ei itantur. Jam ι ιmatis ex- autem, juxta primam suppositionem noliram, matres vestigia cerebri s i , ac deinde motus spirituum animalium in infantes transferunt. Ergo δί in infantium mente easdem sensationes ea sitemque quibus assiciuntur palliones, excitant ; ac proinde ipserum cor & rationem multifariam corrumpund.
Si tot infantes gerunt in facie naevos aut vestigia ideae quae matrem seriit, quamvis fibrae cutis spirituum cui siti lotage fortius relu-ctentur , quam partes molles cerebri , dc quamvis spiritus sint muli bagitatiores in cerebro quam in cute ; si, inquam, haec ita sint quis inficietur, spiritus animales matris, agitatione sita, immoderata in cerebro infantium multa imprimere vestigia φ dam autem clim vestigia profunda cerebri & commotiones spirituum ipsis correspondentes, diu&non raro per totam vitam permaneant; hinc liquido patet per paucos infantes nasci qui aliqua in re non sint ingenio obliquo, quique alicui alsectui non sint mancipati ; quia scilicet perpaucae sunt foeminae quae vitiis quibusdam aut infirmitatibus non laborem, quaeque pergraviditatis tempus motu aliquo violento percitae non fuerint. is haec experientia quotidiana plus satis comprobantur i, nec rarb
videas domoa rotas in quibus inurmitas quaedam imaginatii liis haru
149쪽
reditaria est. Vertim exempla specialia hic afferre neccsse non judica mus. Imnati satius urit si ad non nudo runt sol meri r eramus , istos
infirmitates parentima non esse naturatus , tu c cli human. v natur restentiales, ac proinde vestigia cerebri quae istarum infirmitatum iunt causa, possc dcleri temporis flaccessu. Haud abs re tamen erit hic proscrre cxemplum Iacobi Rcetis I itanniae, de quo Eques Dygbi in I. ibro Ilio de Pulvcre Sympathico, mentionem habet. Haec sunt quae in hoc Ι ibro assurit. Nonnulli Scoti PMagnates, Mariae Stu ard , dum Iacobum Rogem in uteio gLl arct cubiculum ingressi ipsius Secretarium gente Italum, ipsa rem videlicet
conspicientc, confoderunt, quamvis Secrctario cibviam 1 le tuli scr, ut eaede in illam praeverteret. In hoc aurem conssiceu Vulncra levior. I ac- .cepit Resina, terror inde secutus in i plius imaginationc tarn alta impressit vestigia, ut infanti quem uter a gellabat communicarentur,ade, ut Rex Jacobus per totam vitam gladium strictum conspicere nora ausus fuerit. Ipse Dygbi afferit rem Misse cxpertum, cum inititutus suit Eques. Gippe Rex gladium quo ejiis humerum attingore debuisset, in faciem recta divertit ,& nisi quis de indus ita ipsius Regi
manum deduxissct,Equitem saucia villet. Tot crasce rei cxtant exempla, ut ad authores conii gere vidcatur inutile. Nec quem ouam clara
credo qui eat inficias. Multi enim sunt qui muris, soricis, setis, ran. v, ac praecipue I cptilium ut serpentum & colubitum vis una ferre nequeunt unde autem cdij tam insolentis cauta petenda est, nili evmetu ad illorum animalium cons j cctum matribus per graviditaten inji'cto φV. Vertim, quod praecipue observatiam velim admodum vcrisimile ei C.'r y sic li omines adhuc hodie in cerctro conservare vcstigia de imprcl-
- ο ρ primo rutri Parentum. Quemadmodum enim animalia DI - .aestit . ducunt animalia sibi sim tua , cum H Nilibus In cerebro xciergias , unde
με. fit ut animalia ejusdem speciei, ii silem inter se afficiantur symp.ithi s& antipathiis casdemque in iisdem circunstantiis c dant actiones ; Ita primi nostri Parentes post peccatum tot tamque alta ex objectis sentibilibus accc perunt vestigia , ut ea posteris communicare facile pe- tuerint, adco ut silmma illa versus res sensibilis propen ius quam ab utero matris contrahimus , ingensque illa qua sic a flecti a Deci diniamus intercapedo, ex supra dictis non incommode posui explicari.
Cum enim juxta ordinem a natura praestitutum, cogitationes mentis, velligiis cerebri dubeant res ondere, jam tum peccati labe inquinari non immerito dicimur quum in utero materno sumus conformati, ex eo enim tempore Voluptatibus sensuum summopere adhaerescimuς. isdem affecti vestigiis ac parentes , easdem etiam cogitationcs eas.
demque ad objecta sensibilia inclinationes nos liabere par est. Itaque cum concupiscentia Sc peccato originali nasci debemus, si concupiscentia nihil aliud sit praeter actionem naturalem vestigio runa cerebri in mentsin , ut rebus sensibilibus adhaereat, certe cum concum
150쪽
piscentia nos nasci oportet. Si peccatum originale nihil est praeterregnum concupiscentiae, isto statae conatus menti & cordi in tantis iv rannice dominantes certe naicimur in peccato originali. Jam autem sit
verisimillimum est , regiarem concupii centiae aut ipsiuS Victoi iam ill rid cap. s. s. ii. esse , quod in infantibus peccatum originale , in hominibus vero li- I . &c. beris peccatum actuale dicit Rr. Ex principiis modo statutis , unum experientire contrarium colliui ur. pos e videtur, nempe matrem infanti l abii is & inclinationcs suis li- Οἶυἐ3diso miles, eandemque cum ipsa ad imaginandum & res jam cognitas μ' ediscendum facilitatem communicare dc re. IIaec enim omnia, ut ε' jam dictum est, pcndent duntaxat a vestigiis cercbri. Jam autem vestigia cerebri materni ad infantes transire pro ccito constat. Exemplis de hominibus allatis res iam comprobata e Xemplo animalium , quorum catuli cerebrum habent iisdem quibus patentes vestigiis ruserrum, confirmatur. Unde sit ut animalia ejus lem 1 pccidi vocem eodem modo flectant, membra similiter moveant, iisdem dcnique ad praedam captandam ac sese ab insidiatorinus tutandos utantur artibus. Clim igitur vestigia matrum cerebro infantum ii sculpantur de imprimamur,
infantes cum iisdem habiti ibus ii sciemque dotibus quibus praeditae sunt matres, nasci deberent: quin & cos habitus illasque dotes per totam
vitam conservare deberent ; clim habitus a teneris annis contracti diutius permaneant. Quod tamcn expertcntiae te pugnat.
It huic objectioni satis ita , sciendum est, in cerebro duo esse vestigiorum genera. Alia sun z naturalia , seu natUr x humanae propria alia ver 5 acquisita. Naturalia vcstigia sunt proscindissima, nee possunt plane deleri, acquisita verb, utpote minus alta , fac te deperduntur; quamvis autem naturalia & acquisita non dat crant inter se nisi secundum magis & miniis, ac priora saepὸ post citc . . ius sint debiliora, climquotidie anim. 3lia rebus quae vestigiis illis Daturalibus prorsiis contrariae sunt assuefiant f canis, exempli gratia , consuetudine de dissi-plina eb adducitur ut a pane aut pcrdice 'lii. in videt sentitqtie abstineat) Inter illa tamen vestigia istud intercipitur discrimen, quod naturalia vinculis quibusdam imperceptis cum caeteris corporis partibuς
colligentur. Omnia enim nostrae m. hiliae organa OPLIam inutilon
inter se conserunt ut in statu naturali permaneant. Singuliae corporis nostri partes sibi muttib suppeditarit omnia ad coli servationem fixe instaurationcm vestigiortim naturalium nec ularia. Itaque penitus deleri nequeunt , c inque illa deleta puta- , cunc reviviscere in Opiunr. At vero vestigia acquisita, quamvis majora , prosundiora & fortiora naturalibus , paulatim tamen deperdolatur , nisi c. rum concr-vationi , perpetua ad causas quibus producta fiant .'ppric iturae, consillas, caeterae cnim partes corporis ipse rum consit vati . ni tui consc-runt, quin potius ad ea abolunda ac penitus destruend. i l ipetu, connituntur. Haec vestigia ciuia vulneribus quae accipere solet corpuς,