장음표시 사용
401쪽
Ostendit omnia reducuntur ad aliquid unum et circa hoc duo iacit. Primo ossedit propositum. Secundo manifestat quoddam quod poterat esse dubium.ibi .s Quoniam autem hunt.1 Prima diuiditur in duas. In prima ostenditia omnium reductio est ad unum.In secunda osteat ad quod omnia reducantur.ibi. Dii seri autem nihil. Circa primiim duo facit. Primo ostendit Pomnia entia reducuntur ad aliquod unum commune ens. Se n. do quod omnes coiitrarietates reductitur ad una cotrarietatem.ib Quoniam autem omnes dec. FDicit a I
habitus, i aliquid huhismodi.Non enim qualitas dici rem, quia insa habeat esse, sed per eam si stantia dicitur vile disposita. Et sinul.er est de aliis
accideribus.Et propter hoc dicitui sunt entis: Et sic patet ut multiplicitas entis habet es quid commune, ad liu d fit reductio. Deinde cum dicit.
icit ergo primo φ ens uidetur dici modo praedicto Lm dicatur multipliciter secundum aliquid . os dicii ut mune. Quod manifestat per duo exempla. Lmedi
analogiee cativum M salubre. Vtrunque enim eorum dicitur sicut ιμα secundum diuersos modos . tamen per reducti
nem ad aliquod unum. Medicativum enim aliquid dicitur multipliciteraeeundum *hoe refertur sit cad medicamentum, de id aliter. Et similiter salubre dicitur multipliciter secundum Q hoc refertur sic ad sanitatem, di id aliter. Vtrobiq; tamen idem est ad quod fit riauctio, licet diuersis modis.Sicut sermo dicitur medican eo*est a scientia medicativa. Cultellus autem dicitur medicativus, eo G est utilis eidem scientis sicut instrumentum. Et similiter hoc dicitur lubre,quia est significatiuum nitatis sicut urina. Hoc autem quia est factilium ianitatis,sicut potio medicinalis. Et si est in aliis in ' u quae hoe eodem modo dicuntur. Manifestum est dem enim quod quae sic dicuntur, media sunt inter uni-
ecdiutria. uocata aequi uoca. In univocis enim nomen unum
praedicatur de diuersis secundum rationem tytaliter eandent, sicut animal de equo & de boue di significat stubstantiam animatam sensibilem. In inqui uocis uero idem nomen praedicatur de diuersiς secundum rationem totaliter diuersam. Sicili patet de hoc nomine canis prout dicitur de stella, de quadam specie animalis.In his uero quae praedicto modo scuntur, idem nomen de diuersis prindicatur secundum rationem partim eandem,partim diuersam. Diuersam quidem quantum addi. Hos modos relationis. Eandem uero quantum
tias, er contrarietates entu reducimur , flue miltitudo.
tos Missuesimilaudo assim Oudo, rinae elim radi serentis: siue alia ab Leciatu enm baesecutitae. . Ostendit quod reductio omnium contrarieta' omo , iatum sit ad unam primam.Quia enim Oninium en- t ietatestium fit reductio ad aliquid unum commune, in a d una pritrarietates autem entium quae sunt oppositae serentiae per se consequuntur entia, necesse est 'contrarietates reducantur ad aliquam primam cotrarietatem quacunque sit illa. siue pluralitas &ui iuni,siue sunt litudo α dissimilitudo,iiue quaecu-que aliae sint primae differentiae entis. Et huiusna di contrarietates debent considerari in stientiaqdeterminat de entibus. Deinde cum dicit. ad id ad quod fit relatio. Esse enim significativum, de esse essectivum, diuersum est.Sed imitas una eae
Et propter hoc hesii sinodi dicuntur analoga, quia proportionantur ad unum. Et similiter est de iniutiplicitate entis. in ens simpliciter, dicitur id qd in se habet esse. substantia. Alia uero dicuntur ei se
m, quia sunt huius quod per se est, uel pastio , uel
bilium inuria, aderis uel ad Mus11,Nuis reducti nem fieri. et nim pinon id sed aliud 'attamen conuernturia ipsi. enim a s o tim modo ens, ex ipsi mens, Dis ot avum Gil esuis resumo rem ad Nis, viil ad unafr Etenim I mn id m,sid est aliud, eo urtitur pia m.
Ostendit quid iit illud commune ad quod fit reductio οπ.mum entium,& dicit'nihil differt utriuntiat reductio ad ens uel unum. Si ei lim dicatur Uens & untini non sunt idem, sed disterunt ratione secundum quod unum addit indivisibilitatem si pra ens,tamen manifestum est cr adinvicem conuertuntur.quia omne unum est aliqualiter ens, Nomne ens est aliqualiter unum. Et sicut substantia est proprie di per se ens, ita proprie & per se
unum. Quonaodo autem linum ad ens se habeat. septa dictum est in Qiserto de Decimo. Deinde cum dicit.
Oim ausim uiuus er ei spem uis' cocta contra riale lari, Mirumquodque rem borum secundum priua. tionem dicatur, quorum aliqiud intermedium est,quemadmodum iusti crinis utibi aureis quoiam quonam modosse
eundum priuatio rem dicamur. circa omnia talia sane prisuam poneti non muis rationis, sed inimc putei u puta,
β iustus est secundum habitum quedam legibus optemper i.
inaustus non erit omnino tota rationemurius. circa uero
obeduntum legum disiciens,ubquo pacto, ob hoc ei pra natio inerit.eodem autem modo π dealus. oniam auum contraria omnia unus er ei dos entiumulari , dicitur aut unumquodque ipsorummundum priuationem, utique quedam dubitabit aliquis quominduuntur secundum priuationem, quorum est intermedium aliquid, premadmodum in σiusti. circa omnia itaquetutia uationem oporter poni,non totius rati tu , fidus.
a a s s. ANT . par. . Entium π luctio siue ad unum, siue misfiat. nihil
402쪽
inultis. Qualiter Remouetqirandam dubitatiouem dices, Domota petraria nia contraria pertinent ad considerationem unius habeant scientiae,ed huius ratio potissima uidetur esse,quia in omnibus contrariis unum dicitur secundum pri uationem,quod cognoscitur ex suo opposito, remanet dubitatio quomodo contraria dicuntur sociandum priuationem inter quates medium, cuia in oppontis priuatiue non sit medium. Et adi oeres γndendum est in in talibus contrariis, alterum contrariorum non ponitur priiratio, quas tollens totam rationem alterius oppositi. sed quia est priuatio ultimae si ciet,inquantum.stollit completa Duploe rationem totius speciei. Sicut si aliquis dicitur iu- priuario stus,eo ν est obeuiens legibus secundum habitum aliquem,non semper dicetur iniustiis eo, quod sit pritiatus tota ratione iustitiae , V in nullo obediat
legibus, sed quia persuasus est, ut in aliis deficiates obedientiale s. Et sic inest ei priuatio iustitiae, inquantum deficit a perfecta ratione iustitiae. Et propter hoc potest habere medium, quia non omnis qui caret iustitia, totaliter iustitia priuatur, sed aliqua parte. Et hoc est medium quod diuersificatur se dum magis & minus.Et similiter est in aliis contrariis.Sed priiratio uisus dicitur in hoc , u totaliter aliquis caret uisu. Et ideo inter caecitatem&uisonem non est medium. Deinde dicit. nvs s. mmadmodum Mathmaticiis circa abstractalpecula. t ais tollendo iaque omnia sensibilia, ita ut puta
grauitatem er levitatem. metem,er contrariani , item autem caliditatem erfrigidisat , cr caeter is sibiis conis irae vitates sitim vero mitru quantum Crmitinum, horum qialem ad unum, rim vero ad duo. bor i autem ad tria Erpulsiones eorum prout panta,er contituta fori,ns
prout aliquidaliud speculatur,tar boram patransitus a M.
atra nun in unam omnium, er eati transcientiani ponimus Geometriam.eodem mola etiam circa insebaset. AN T. memadmodo autem in alas matbematicas Area eapi . exablatisne, ibinicam facit circuibilans enim om. Halensibilia peculatur, tiaraiatatem. Cr leuitatem, σει em,tπ contrarium actae autem caliditatem Crimia ditiuem tralias frames contrarietates: Iesum autem relinquit quantum σ continuum,cπ borum quisem ad una, horum autem alia . bolum vero ad tria: σ passio. rus horum inquantum quanta sunt π continas, er nonρ- eundum aliud aliquid fletolatu T. c rum quidem eas quae a iacem positiones consuerat, π in bis e stentia: borum
autem e mensinatiotus o incommensuratistus, rumvero rationes, sed tantum omnium unam er eandemma
nimis scientiam geometricam: eodem modo Ie habet σ
si ut maia Ostedit u de omnibus entibus reductis ad unii, iste lici sit consideratio huius scientiae,& circahoc tria δε- est considη est.Primo exemplo geometriae ostendit, I ad unar qμη scientiam pertinet considerare omnia quae reducue iuria tur ad ens,dicens sicut mathematica habet conquantum, siderationemicirca ea quaesundex ablatione .i.citiis inm- ca abstracta, quae quidem abstractio fit non ex hoc
quod ponat ea de quibus considerat in rerum nam quae persetura me separata sensibilibus, sed quia conlide- reduc sturrat ea absque consideratione sensibilium. Specul, ad tur enim mathematica auferens i sua consideratione omnia sensibilia,sicut leuitatem,grauitatem, duritiem mollitiem,caliditatem&frigiditatem. Scomnes alias sensibiles contrarietates, & derelinquit in sua consideratione solummodo quantum de continuum,sive sit continuum ad unam tantum dimensionem, ut lineae siue ad duas, ut sep erficies siue ad tres, ut corpus:&c6siderat primo passiones horum inquantum sunt contimia,& non secandum aliquid aliud.Non enim considerat passiones
superficiei secudumst est superficies linea uel lapidea. Et similiter rationes eorum adinvicem. Considerando figi iras etiam considerat accidentia quae existunt in figuris, & considerat mensurationes de incommensurationes quantitaturii, ut patet in Decimo Euclidis,d rationes=.i. proportiones eam, ut patet in Quhito. Sed tamen de omnibus his est
una scientia quae est geometria. Et sicut est de Mathematico, ita est de Philosopho qui consideratens,&praetermittit considerare omnia particularia entiata considerat ea tantum quae pertinet adcm commune. quae licet sint inulta, tamen de omnibus est una scientia, inquantum. reducumromitia in unum,ut dictum est. Secundo ibi. 3 e en mes prout ensest accidunt, σ eius prout ens ε s. contrarietater, non est alterius scientie, philosophis speculari Naturalinquelyecidationem de eis non prout entia, sed cui motu participant, attribuere queat qustium. 'diale lica uero, sophistica ebis, que decidunt quidem entibus fumi, utram non prout entia sunt, neccirca ipsum ens prout ense l. le restat, Philos eram esse arcu, piceia speculatiuum prout entia sunt. ιHuic enim accidentia, inquantum sens, Tren rarisae AN T. t ter ipssus inquantum Gryon alieri u scientis quam pHIo p 7- sudiis 'ecidiα Naturaliquidem enim non inquantum enatia qu autem inquantum motum participant, theoricam utique quis distribuet. Dialectica erum entia σ sopbillica sunt accidentum quidem entias,non autem inquantam G. tia,neque circa ensi Gntum ens est. quare relinquitarphila bum inquantum entia sunt .elle circa dicta speculativa. Ostendit citius scientiae sit praedicta considera Me -li istare, licens, od considerare accidentia entis, in et iantu quantum essens, non est alterius scientis,quam hu nati est coniux philosophiae. Si enim esset alterius, maxime ui siderarederetur esse naturalis scientiae de dialecticae, quae ut G ς dentur maxime inter scientias esse communes. Naturalis quidem secudum Vimonem antiquorum qui non ponebant alias substantias nisi sensibiles.sic enim sequeretur, ut ad naturalem pertineret considerare cle omnibus substantiis do per consequens de omnibus entibus, quae reducuntur ad substantiam. Dialectica autem uidetur esse comniunis, t similiter sophystica, quia c6siderant quaedaaccidentia entibus.cintentiones de rationes penseris de speciei,de alia lituusnodi.Unde relinquitur PPhilosephus consideret praedicta inquantum sunt. accidentia entis. Tertio ibi.
cum utro π omne ens, fecundum unam quid, em comin 'mune dicatur , multipliciters qum, contraria quon eo
dem modo ad prinus naque contrarietates, σωφcun tias ensis res Miner, Ureruditiuera postibile iis in unascuntia
403쪽
scis tu esse latrurprofecto distratis aprincipio dicta.dico autem in qra dubitatur,quonam modo multorum σῖe neredit virum utra pudum Mentis erit. ANT aniam autem ens omnesecundum unum, Crcoram . tu aliquid dicitur inultipliciter dictum, er contraria eodem modotad pristas enim controieratu π ffrentias emisi
Duae possinis utrascientia esse Uoliretur utique
qu sicundum principiad altodiba.Dico autem vi qua dubitatum est,quomodo erit minorum crisOcrantrum geontra Mia alipia scientia.
Vna selen Ex dictis inseri conclusionem principaliter intimi esse tentam, dicens qliod quia ens dicitur multiplic, dinvrentia ter secundum aliquid unum, & omnia contraria res ducuntur ad primam contrarietatem entis, & thlia sic reducta in unum postant cadere sub una scietia, ut dictum est, per hoc soluitur dubitatio prius
Disi inguit mota, utrum scilicet multorum disserentium g dcscnςre. nere sit una scientia. Lacrio III I.
Hanc scientiam uersari circa prima D uniuersali siti demonstrationis priticipia ostendit.
2 2 s s. . um etiam Nisibenuliso proprie peculi ter
mune quidem in omnibus lyramis est Alathematica uero M. opiens,circa quandam sua materiae partem si ecutit vir, ut circa lineas aut angulos, aut numeros, aut alapad ceterorapiantorz: non tamen prout eruta, se proluu φιodq; hora ad uno,uel duo, uel tria continuum est Philosi phia utro de particularibus dem, proviumc Iueborum aliquid occidit, non con derat: circa vero ens prout era, Man: quodquborum speculat wria N T. moniam dote Narbemticus Mitur commuiribus, proarar.r. prie Cr horum principia erit Mique jecinii philoso quae
pronae.QF d enim ab aequalibus- abbas ablatis quae re. linquuntur aequalia ommutu quidem est omnibus quantis. Mathematica autem assumens circa aliquam partem conavenietis materiae facit theoriam. Puta circa lineas,aut angulos, avi numeros, aut reliquorum aliquod quantorum: non inquantum aurementia, fitaviquantum continuum i sorum numquodque,aut unum,aut duo, ι tria. Philo autedebis, quae in parte quidem ingrantum horum unicuique aliquid si, non intendit. circa era autem inquantum ens unumquodque talium speculatur.
Postquam Philosophus ostendit quomodo consideratio huius scientia est circa entia, & ea quae consequuntur ens inquantum huiusmodi .Hic ostedit quomodo consideratio huius scientiae est de
prii . princip iis demonstrationis, & diuiditur in
duas partes.In prima ostendit ut ad hanc scientiam pertinet considerare de his. In se da determinat de quodam principio demostrationis quod est irier alia primum.ibis Est autem quoddam decaltarca primum duo iacit.Primo ost endit proposituri
ex consideratione scientiae mathematicit. Secudori, non ἁ- ex consideratione scientiae naturalis ibis Eodem siderat pri. autem. FVtitur autem in prima parte tali rati die. mar inci- Quaecunque communiat scientiis micularibus nisi P r accipiuntur particulariter,& non secudum uisuntii ut arit p. eommunitate, pertinent ad consideratione
nis accipiuntur a mathemati δε ab aliis particularibus scientiis particulariter tantum: ergo eorum sideratio secundum uisunt continuaria pertinet ad hanc scientiam,quae considerat de ente inquat tum est ens. Dicit ergo op mathematicus utitur
3 principiis communibus proprie,lidest ilecuduni
quod appropriantursiae materiae.Oportet autem
quod ad primam philosophiam pertineat conside- 4rare principia huiusmodi secundum si iam commu nitatem. Sic enim accepta sunt principia sui ipsoru isecundum quod sunt alicui materiae particularia propriataeEt hoc quod dixerat manifestat per excplum. Nam hoc principium,Si ab tqualibus aequalia demas,quq relinquuntur aequalia sunt. est commune in omnibus quantis, in quibus inueniuntur uale &inaequale. Sed mathematica altanunt liti 'iusimodi principia ad propriam considerationem circa aliquam partem quanti, quae est materia sibi . conueniens.No est enim aliqua matheniatica scie illa,quae consideret ea qii sunt qualitatis communia, inquanti ina est quantitas. Hoc enim est primae philosophi .sed cosiderant mathematicae scientis ea quae uini huius uel illius quantitatis,sicut arith metica ea quae sunt numeri. 5 geometria ea Maesunt magnitudinis.Vnde arithmeticus accipit 1 dictum principium, seciundumst pertinet ad nume-
ros tantum, geometria autem secutidum P perti' inet ad lineas iuel ad gulos. Non autem considerat geometra hoc principiti circa entia inquat uni sunt entia sed circa eos i quaistunt est continui mi, uel secundum unam di mensionem ut linea, uel secundum duas ut superscies,uel secundum tres ut .
corpus. Se philosophi aprima non intendit de partibus entis inquantum aliquid accidit unicui ue.
eorum, sed specu tur linumq uodq; conuiuii tu natalium circa ens inquantum est ens . Deinde cum dicit.
Eodem autem modo circa etiam Naturalemscijdita 'si x xs si habet,quo nubematica Naturat unaque cecidentia σpricipia entium prout mouentur, ex non prout entia sunt de eulatur. primam uero scientiam Iorum daximus ese, prout ipsa Abuda enita sunt, o modo prout aliquid al iud. Proin er quod Cr illum,er Mathematicam scaenitam, splentia partes spe ponendum est. Eodem autem habet modo er circa naturalem scientiar A ur matbematicae Naturalis enim accidentias principia specii par. i.
latur ensium inquantum mora, non Inquantum euua.
Privetum autem scientiam diximus horum ess secundum sentia subiecta sunt sed non alteram aliquid pro re quod et hanc O mathematica sciam parus sapientiae eis ponessi. Ostendit idem ex consideratione naturalis scieti . licens, ut eodem modo se habet naturalis stletia qua nium ad hoc sicut & mathematica quia naturalis scientia speculatur acςidelia entium 3 principia, non inquantum sunt entia, sed inquantii sunt
mota. Sed prima scientia est de his secundit si suntentia, de non secundum aliquid a iud.& ideo naturalem scientiam & mathematicam oportet partes
esse primae philosophiae, sicut particularis scientia Naturarii pars dicitur esse uniuersalis Quod autem huiusmo di math di principia communia pertineant ad cosideratio- nem primς philosophiaedili ius ratio est, quia cum omnes primae pin sitiones per se sint, quorum mei predicara sunt de ratione subicctorum, ad hoc P ex. sint
404쪽
autetia sunt communia, quae in omnium conceptione cadunt,ut en s & non ens,& totum & pars,
i aequale di inaequale, idem & diuelsum, & similia, . Quae sunt de consideratione philosophi primi. Unde oportet, quod propositiones communes, quae ex huiusmodi terminis constituuntur,sint principaliter de consideratione philolophi primi.
LECTIO V. Quod hoc principium, impossibile est ide simul esse& non est uel amentationem & negati. non simul uerificari ad hanc spectent scientiam ostendit.
ru fuere, duo curem Wrram dicere. ut ut , neombetit idem molain virum, π idem umptu es.. AN T. Eli autem quoddam in erui Mupruicinum , circa quod P. non est. emtricontrarium autem necessarirum se of P em sis aurem ureum dum. Puta quod non comitigit ire, secundum unum cr idem tempus esse cr non esse, π alia ip
si oppositaboe modo. Sermo dς Postquam ostendit Pi s ui principia coiademostrationis, sunt principaliter de consideratione huius philosophie hic determinat de primo principio interea. Necesse est.n. sicut omnia entia reducuntur ad aliquod primit, ita oportet in principia demonstrationis reducatur Haliquod principium, quod principalius cadit in consideratio-Qu d sit nouius philosophiae. Hoc autem est in non con-Ir ipia, tingit simul esse de non esse.Qu'd quidem ea m- R primum est, quia termini eius sunt ens & nonem, qui primo in consideratione intellectus evdunt. Diuiditur autem haec pars in duas. In prima determinat ueritatem circa illud principium. In secunda excludit errore. ibisAddiscentes ait. tem. Circa primum duo dicitde isto principio. Primo dicitu, est alioddam principium demon- via. σὰ strati uni in entibus circa quod no contin it metione, pii Uri .s fiat interiorem rationem. Sed necellariumami princi . sensen per facere contrariuml. dicere veru cirrrimo in ca ipsum. Et hoc principium est, et non contingit horum idente do non esse fili unum de idem tempus,5 hu - ὰ aliis conditionibus seruatis quae consueuerunt in contradictione apponi. cim idem,simpliciter,&alia huiusmodi. Impossibile.n.estu, aliquis opinetur hoc principium ei se falsiim: opinaretur n. contradictoria esse simul vera.de sic idem haberet
simul coli trarias opiniones . nam contrariae Opiniones sent quae sunt de contrariis. Sicut opinio. qua quis opinatur Soccisedere, est contraria opinioni,qua quis opinatur eum non sedere. Eunonese.π' caetrea eodem atquie bee opposita. συhis talibus, simpliciter quidem demonstratio non est, ad alimquemautem e t .non est enim ex certiore princi Oollaris
libus Secundo dicit,ui de praedicto principio & simi us no potest esse simpliciter demonstratio,sed pol esse demostratio ad holem. Ra aut no possit simpli demostrari, ibat ex hoc,*no cotingit sacere sylta ad hoc principium demostradu ex aliquo pricipio magis noto, qd oporteret si pili ageret illud pricipiti limpit demtar. Sed adhorem cotingit hoc pricipii a demiare,et pcedit aliud aliud,
licet minus notu,& hoc negat. Deinde cu dicit. Ad illum uero pu oculocutiones oppostras, accipiendu -- -- est ab eo, motu rathressum esse liquid tale quod ideerit quidem ei, quod non contingis secundum unum,o idem tempus ilem esse m non esse no autem appareat idem esse. φ eium solummodo demonstretiar ad m,qui dicat προφtas locutioneide eotim uerificari Addicem autem oppositas dictiones ei, quislsinu A N τ. esse ostendissumendum aliquid tale, quod idem quidem reu PM- eι,quod est,non comitam idem esse er nori esse secundum
unum eruem tempus,non ut debiturautem esse Hem. sicen solum utique demonstrabitur adscente cominine oppositas dictiones acrificari de eodem.
Excludit opinione nega iii illud principiti, di di D; put,t γitidit i partes duas.Primo disputat cotra negiates tra negate hoc principiti. Seso ondit quo ad hanc opinione primu pri possit riaderi,ibi. Soluet aut PCirca primu dii ofa cipium Ut.Prio disputat cotra negates hoc piacipiti sim- prcscdo descedit adspales opiniones, ibi. lCito aucis Circa primu duo facit. Primo ponit modia di Moaa vidi sputadic6tra huc errore dices,Pille,si ita pone sputavi rete tradictorias P nes esse ueras uult ondere, tra =dictosu, sit salsum, debet sumere aliquid tale qd ide sit
huic principio. c. no contingere ille esse& no esse, finiae ips,uedito uideatide. Si.n.iiideretide, nococederetur ab aduersari Si aut nό esset ide, noposset concludere Ppositu: ialimbi principiti nomi ex notioribus olidi. Et io hoc solii nisi pol sumi demonstratio contradicente, V contradictoria ueri sicantur de eodem: ut sicilicet illud quud sumitur lit idem conclusioni sed non itideatur ide.
agi autemsermonem inuice communicaturisunt,opam , itet ut aliquarenas viaticem intelligant. hoe enim non falla, quomodo Gu eis invicemsermonis communicatae s Oporistet igitur nominum unumquodque notum esse er aliquid
gnificare nec multa edunum quὀdstplura sentiet, mamystare ad quod eorum nomen fera mi igitis dicit ese hoe σ nonse bo quod omnino esse druit, non decit .Pareis quod nomen signi at, idipsium non gnificare dicit hoc autem impossibile est unde quidem signiscat aliquid . bres duri esse hoe, impile est cotradictione de eodeue eum
Faturos uas inuicem rone coxare, oportet aliquid im A N .sorum intelligere.No facto apt hoc, seo est eoicatio bis ab P inuicem sermoniis oportet igitur nominum unumquodque
e se notum,er signiscare aliquid, T non malia foliam aut unum. Si aut μι gnificet,mantia facere ad quodfert nomen eo ra. Dicensitas esse hoc, σ non esse bo quod to. taliter esse dicit non dicit quare quidem qi fgnificae nomen hae non inquit significare. curvi impossibili. raresquidem significas aliqvid esse hoc Oviras,onem utrisiacari impissibile de eodem. Secundo procedit addi siputandum contrat dictum errore, do circa hoc tacit tres rationes, 'narum prima est:* si duo homines debeant Minui negente.
cem communicare rationem, ut. unus alteri ra- primu printionem suam communicet disputando, oportet cipium unum ipsorum intelligere aliquid. quod abali odi gςn citur: quia si hoc non esset, noli continumcarent
405쪽
inuicem in sermone seciuidum rationein. Et ita holei non magis veru dicit qua ille,st dicit Perii lira acciperetur disputatio cotra etini,qui hoc non esse hominent. Sed manifestunt eis, lillis,qui
negaret. Si autem unus ex eis itelligeretqd alius dicit hominem non esse equum, aut magis uerudicit,oportet imuinquodque nomitiumq prin dicit aut noli minus quam ille, qui dicit homine seriintur,sit notum in sua significatione.& perco' no cile hominem. ita ergo per locum a simili uel a Eκcludit tasequens, i significet aliquid,&non multa, sed δε- minori,uerum dicet,qui hominem dicet non esse citarii calal untianum. Et signiticet niuit Umani sectetur ad equum.Sed,si opposita contradictorie sui it simul quod illorum niuitorum signati dum utatur no uera, si haec est uera, ho non esi equus, haec erit naine .alias nesciret unus, quod alius iuellet dice- uerastiomo est equus. Et ita sequitiir, quod homore. Hoc igitur sit prosito uti meti significet uniri si equus d quodcunq; aliud animali iiiii. Sed, quianianifestum est,cr ille,qui dicit esse hoc,& non est pollet aliquas caluitiari pridictas rationes, ex hoc hoc, puta uis est honio,&non homo, illud unu quod ea, quq assumuntur in eis sunt minus nota quod attribuit Socrati,quoius eii lio, negat, cum 'uam conclusio quae intenditur, ideo respondet adiungit ut non est homo. & sic negat iam quod dicens quod nulla praedictarum rationum est deprimo sigilificauit.Vnde relinquitur ut nomen no moniliatiua simpliciter, sed tamen potest este designilicet id quod si nificat, quod est impossib, monstratio ad hominem qui ponit nanc ratione,
Ic.Sequitur ergos, si nomen aliquid determina- quem oportebit concedere ea quae assiimuntur,
te si uincat,quod impossibile est contradictione licet sint minus nota si inpliciter quam id quod ne
ueriucari de eodem. Sesam ratione ponit ibi. gat. Deinde cum dicit. Dems tumen significas. cr De se turi Facile a sem ex ipsem Heraclirrum boc modo a a s s.
portet hoc necessirioche. euia uero num riseisinon eo ituererogans concedere cogeret nuripiam sibile esse opatinau tutic non eile. oppositcs errono postibili lociui postias locutiones de eodem uenficari. Murcuero,cum Icip. mi de eodem ver cart. sum sadnam dueret,non stitelligeret, hanc opinionem M.
Asiae diast quid 'nifical nom/n, er buxerificatur, bina plicuer autem si boe,quod ab eo dimur,xcrum est.
oportet cx hoe ex necsitate esse.quod autem ex necesiuio nec hoc ipsum uerum erit, scilicet induam,quod cotingit idete est,non contingi ι tune non elle. Oppositas igitur non cos secundamu meridem tempus esse. emadmodum enim tingit diassiones ex negationes uerificari de etam. G s dua 'nihil magis a mario, cuam negatio vir
Quae talis est. Ni non e significet aliquidin hoc eatur eodem modo simul utros ac coplexo, ac si una posquod significatur per nomen uerificatur de eode, dura astyrmatio σι ιυπagis negatio, quam totum ta de quo primo praedicatur nomen, necessie est hoc quam in affirmatione positum ueri fleuisur. inesse ei,de quo praedicatur nomen, dum propo- cito aurem G utusve pus eri um Ileraclitum homusitio itera fuit Manifestum est eninor haec condi, terrogans modo, cogeret conditera n piam προ tardi w.m tionalis est uera, si Sotest homo,Socrates est ho- ctioncspmnbile esse de ei seuerificari. Nac autem non in inio.omnis autem conditionalis uera est necessa- tu2gensseipsum qu up idem dicu ranc accipuo nionemria. Vnde necesse est, quod si consequens sit uerit. TMaluo a ferali quodicitur ab ipso est uerum, neo uti.
quod alitecedens sit uerum, quoniam concludi- νηφsu hoc uerum erit. Dico autem idem contingeres tur quod necesse est quamlibet propositionem cunda unum G Hem rempus, TegeeT non esse. eminisse ueram dum uera est. Sed quod est aliquando admodum enim er diuquitas,nita magis aJrmatio qua non contingit tunc ia est quia necesse esse, de negatio Merimatur, eodem modo er simul viri jue, G lti non contingens non elie equi Pollent. Ergo di im mia complexi, uelut una quatim allimatione exiliente, haec est uera, c.est homo,non contingithanc es, nihil magis,negatio quam totum vi in asprmatione posita seueras soc.non est homo.Et sic patet quodno uerum erat.
contingit oppostas astarii ationes& negationes Ex cludit praedictum errorem descendendo ad Dis trismiit uerificari de eode. Tertia rone ponit ibi. speciales opinantes,&primo ad Heraclitum. S. cor Her Ite, st nihil magis firmatio, quam negatis uer caturi cundo ad Pythagoram, ibi .pim te autem. F pone Mitti lin dicit hora inem, uti non hominem, nibis magis uerum s bat autem Heraclitus duo, scilicet quod affirm ret..ttamen videri potest,quod phominem non equum esse liodo egatio sit simul vera.Ex quos:quebatur ν ipsimudicat, aut magis, aut non minus uerum dicere, pram ct non Omnis propositio tam asticinatiua quam negati- Lea prin. hominem. unde etiam si eundem dicit equum esse, uerum di- uasit vera. Item ponebat ut interestirnaationem rei: oppostias enim similuer erit utras esse. Accidis igitur & negationem sit aliquodnaedium. Et sic seque- eundem ex hominem,Cr equum esse, aut caeteroram antis batur suod contingeret neq; inimiationem neq; malium aliquod. Hirumsane trullas mpliciter timona negationem esse ueram. Et per consequens om- prati rerum ad eum, qui haec ponis devinstratio e L nem propositionem esse faliam. Primo ergo indu Adbue autemst nihil muti dictis quam n ratio uerim cit rationem contra primum. Secundo contraesiuis licens hominem, i non bominem, nihil magis utra secundum: ibi Adhuc autem.PDicit ergo quod prima e die t. Videbitur autem Mique non equum esse, dicens homi de facili aliquis hoc modo disputando ad honi, rorem He-nem,cr magis aut non minus uerum dicere, qu- non M. nem coget ipsam Heraclitum, qui filii autor hu liliqv niui .Quare er equum dicens esse eundem aureum Acet. ius propositionis, confiteri quod oppositae ,ppo oppo uas enim similiter erat uerum dicere. Accidet igitur sitiones non ueriscantur de eodc.VLmhanc opi- ρε. simul eundiae, minem esse er equum, aut aliorum aliquodania Dione accepisse i ueriscent de eode,ex hoc u, no vera. malium. Demonstratio quidem gua r nulla horum est itellexit seipstim quid diceret. Hoc autem modo ulter Adponentem tamen haec demor ratio. cogeretur negare quod dicit.quia si illud quod di Quae talis est, si asurmatio non in uera, magis elum est ab eo, uerum est. s. st contingat idem sui
quam negatio ei opposita, ille, qui dicit socr.esse unium di idem tempus esse & non esse, sequitur sthoc
406쪽
hoc ipsum non e it uerum. Sicuti enim si diuisui
accipiantur assi matio & negatio,non magis uera est mirmatio qua negatio: ita& si accipiatur affirinatio & negatio simul tanqiram ex eis una ala matio fiat,non erit minus negatio uera huius totius compositi ex asstinatione de negatione, qua ipsa tota affirmatio composita. lanisestum est.n. st contingi aliquam propositionem copulatium esse uera ,sicut aliquam simplice propositionem, Ze cotingit accipere eius negationem. Sive autem illa copulatiua coponatur ex duabus affirmativis, sicut cu dicitur Soci sedet de disputantiue ex duabus negati uis, sicut cum dr veru esse Meno esse la. . . pidem,neque asinum, siue ex assirmatione de ne atione ut cum dr, uerum est so sedere de no dispitare, semp in copulatiua uerificata sumitur in iiir- tute unius Mimatiuae.Et ille udicit eam esse sal sativissumit negationem quasi totius copulative.. tergo dicit simul esse uerum, holam esse&none assumit hoc ut quanda amrmatione: A: hoe noesse uerum .est eius negatio. Si ergo amrmatio &negatio est simul uera,semiiciar vitae etiam negatio sit vera. luadrnon esse uerum. Φ amrmatio
de negatio sint simul vera. Oportet enim siciliqua negatio est simul ueracu amrmatione libi oppo sita, V omnis negatio sit simul uera cum amrmatione tibi opposita EUε enim est ratio in on mi-bus. Deinde cum diciti
Qiti quo ali ad assi at, hoc.coe veru sit nulla amrmati Putabat,i- nen esse ueram, ergo hoc ipsum salsem erit. Et si ter cotr - aliquidas firmative dictumuerunt sit, remouebitis es 2L ' testium qui contra ola instant. Et qui ista poHeraclitui sitione utunt,auferunt totaliter disputatioue: ao aufert si nihil est veru, no psit aliquid cocedi ex quo dis disputatio putatio possit procedere Et si a cinatio & negadem, tio sint simul uera, non erit significare aliquid per sermone,ut piti dictum est. Et sic cessabit disputatio. Deinde cum di iti
, .nss. Simile autem distis est, et q*M PH Astora Miam s. σ ille n e omnium rerum mensuram hominem aiebat G: nihil .liud dicens, m quod ia,quod unicuique προ- ret 1Metiam indauato e se. De autem posito, iam acci est esse σ non e se , e malum o bonum esse, Cre tera, quae secundum opprilias locutiones Muntur: propterea quod pteronque bus idem hoc a paret, insuera contra. rium esse bonum : mens ram autem esse, quia unicuique oppareat. Sumis autem istis est,er quoddicitura orbato .Ete
hil aliud Leera, quam quod videtur unicuique De σήμω, firmiter Hoc autemfacto demdecidu σesse ex non essei cr bonum a malum esse, σ aliarsecundum oppositasti etiones icta. pro Q uotiensis ludem vicines e
Descendit ad opinionem Pythagorae,& dieiis Arguit V.
id quod dictum est a Pythagora, simile est dictis . ν
ab Heraclito,&ab aliis qui ponunt alarinatione morti e & negatione simul esse vera. Dicit in Pythagoras pio. Ultu est mensi racitum rerum. s.fm sensum& in. i. cαδ-tellectu ut in Nono dictu est,quasi esse rei sequat apprehensione intellectus & siau s. Et sic qui dicit holem est e mensaram olum, nihil aliud dicit quam hoc esse item, quod uξ imicuiq:.Quo positos reluitur iidem sit de non sit, distibem simul sit bonum de malum. Et simile est in aliis oppositis, eo ut multoties ur hominibus aliquibus aliud esse bonum, de aliis ur contrarium, de ipsim uideri est mensura recit Gopinionem Pytnastoraediticiniantum sit veru rem esse nquantima uidenata Lac Tio UI. Duo destruit principia. quibus aliqui apparenter i.
. debaut contradicto insimul uerificari. l
SOLetuo autem bae dabiratio. Hi unde bulas opinio.
msprincipium uenit. Solatiaraator utique ba moditabitatio, eon derantibus unde uenit incipitin existimatiouubulas.
Pos liani Philosophus disputauit cotta ponε tes contradictoria simul ueriscari de eodem, hic ondit quo heero possit abirii naetib remouo etLEt diuiditur in partes duas. In prima olidit R- positum. In sed a inducit quaeda corollaria ex cli- Lestprin. etis,ibtis remanifestu. Prima pars dii iiditur
in partes duas.In prima olidit io ictam in ali quibus solui possit. Inseda onditin quibus possit rollis mosolutae in quibus , ibi. Ad habentes igit. Q tiua pdict .ca primu tria facitiPrimo kponit modii quo Ni- et totiti tria ro in aliquibus sol possit,dicesu, dubo i- Ga ex qua alii tui mouent ad ponendu Nictoria i 'si nutuerit irati de eode poterit solui,si sis colid
retunde pricipiti sumpsit haec ci. Secundo ibi. r. v tur etenim quibusdam quidem, ex Naturalium opis νε s. mones psi se ur, quiba da uero, ex eo quod omnes eadem de eisdem cognoscam, sed abus ambu app. reretiliis ab se, qui bis contrarium. Virutare Dibviam quidem ex 'Voluarum opi nume his remex non eadem de eisdem omne cognosi restahis quid in olea e Meuide ι sussi contrarium. Ponit Alia: Assignat duplex pricipiti l dictae reni dices Q cta mot.ua ubi iudaui Uprincipui dictae opinionis sit ex opinione n ilium Psorum, qui potiamini aliquid non fieri ex Gente. Aliis alitur m principiti sumpserat . t. ex hoc Ono oes eade iii dicat de eisdε.Sed ubu da ur hoc esse delectabit eae aliis cotrari ruri hoc enim sequitu, opposita sint simul uera ius er
dat ν omne Dur alicui sit uerum. 'Tertio ibi. . Nihilenam i mente uri omne vero ex muri ciamunium Natura induratumcum et morti album ex per
μει Hosa cr mini αι ex non albo, n e uero factum noussum fieret renonente albo, quod' nori aliam fere .probe to ex non enusecundum illo n3 eruitim album σα album Nono autem ij e bane dubitationem sol reta um egeram in natur bur, qu is ea noneu re, vomodo me reflant quae fiant.
407쪽
stino albuiti Mig ex non emend LM,φιωβι non . Aina remnon ente talio scom illos Inon emo, n alti idem cr albi .non dissicile autem Asel dubita tionem hoc. Dictum est enim mpis lar. quomodo ex non raefanti' fatum ci modo ex erit . Malaticliat quomodo ex pinissis duobus prin piis dicta opinio sequatur,& quomodo solita tur. Et primo quomodo sequatur ex opinione naturalium physicorunt. Secundo quomodo seq:M-tur dicta opinio ex eo e creditur,quodcunque uidetur esse uertim, ibi. Sed est similiter.l Dicit ergo primo, quod sere omnium eoruiu qui de natura trinauerunt, commune dogma est, ν nihil fit ex non ente. sedomne quod fit, it exente.Manifestum est etiam, ν aliquid sit no album ex eo G estpe secte album, non autem fit album ex non
albo.Vlterius etiam manifestum est, quod non albuni fit ex eo, quod non est non album. od exinde patet,quod id quod non est non album, fit non album, sicut quod no est nigrum fit nigrum. Sic igitur illud ex quo fit non album,est albilin, de nou est non album. Quod non potest istelligi anquam penitus sit non ens non 2bum, quia uideretur sequi in aliquid fieret simpliciter ex non ente. Sicut,si diceremus' ignis fit ex non igne,quon odo intilligebat, v illud,quo fit ignis, sit penitus no ignisΘSic enim uidebatur eis, uisequeret, et fieret ali ad ex no ente. Erra hoc pon bant quod in eo ex quo sitigris,erat ignis latens, ut patet ex opinione Anaexap rae, ii ponitur in Primo Physi.Similiter cred ne .u si aliquid fit non album ex eo umo est no album, ut nihil minus non album praeeristeret in eo ex quo fit Galbum,ut di, in o.Sequebatur etiam secundum eos quod illud ex quo hi non album, esset album dc non album simul, nisi ponaturui aliquid fiat ex non ente. Sed hanc dubitationem, ut ait Philoλ- rhus , non dissicile est soli iere. Expositani enim est in Primo Physicorum . quomodo aliquid fiat exciate, vi quom o ex no ente.Dietiam in enim valliquid fit ex non ente in actu ,& ente in actu paccidens.Sed ex materiaqi in potentia est, si quid per se. Accidit.n.samoni v materia ex qua ii taliquid, fuerit subiecta mae& priuationi. Et sic non oportet, ut id ex quo aliquid sit, simul sitens di non ens in abii, sed quod de se sit potentia ad ens de non ensa ad Qt mam & priuationem. Deinde eum dicit. At Ilim ter viris sue opinioni λι- immariationiblaeorum. qinni ex Mutuo a Gestantiatundere. stolidum est.mm est enimKm alteret eorum trucese effabsam faecismoe etiam ex illa patet. secundi sinsum
iactu ad imi du&ιιntiamtultum.Patim enim. φώdalicarum ipsorum necesse est menstri .Patim autEhoe ex bis, pissam secundum seresum Nupiam enim videtur iam bis quiadem dulce,hu autum colurarum non corruptis C priuatis currusecundum organis fieri usic induat oras dariorum sporin Hoc aurem existente tali, alteros patrem exiginitam mensuram es ilicrosauι non putidum. Similiterautem hoc dico,cr in rivio,a in mala,Cr puribro, Cr turpi,
et in aliis talibus. ivbit cium differt hoc dignificare, Da rae προ ηι submittentibus με uisud guum. G facienti .
parit quid unum. Remouet pridicitam opinione ει ιγ catur ex alio principiorid est opinari oe, quod ui,esi e uerun).Et primo remouet hoc principium:do secui do caulam eius,ibi.i taliter autem. F Dicit ergo primo 2 sicut stultum est propter praedicta o- Piliari,ui contradiciolia simul uerificatur de eodem, iamiliterie in est stultum attendere a. as . sentire praedictis utrisque opinionibus philosephorum dubitantium contra seipsos. Manisellii est.λιν necesse est alteru eorii mentiri. Et hoc palam est ex his,quae apparent fila sensum. Niua qua enim idem ut his quidem dii lce,aliis amarum, nisi in alteris eorum iit aliqua corruptio, aut priuatio ita organum sensus, di secundum uirtutem, qiudicat de siporibus Huiusmodi aute corrupti 'ne in alteris eoru existente,existimandum esses-tςrςs eorum esse mensuram,h idest accipiendum ea eorum iudicium quasi regulam demensuri ueritatis. illo tu scilicet viqilitarino est corruptio: non autem hoc putandum est di de altaris, in quibus est corruptio. Et sicut hoc manifestu est in cognitione sensu similiter dicendum est inhono de malo ii pulchro & turpi, de huiusmodi omnibus quae per intellectum cognoscuntiar.Si enim quibuidam uideati it tm inteuectum hoc esse bonum, aliis autem malum standiim est eorum iudicio in quibus non est aliqua corruptio sin intellectum nec ex praua consuetudine, neque ex praua arsectione, neq; ex aliqua huiusnodi causa. N ms quis dicatu, nihil minus dimini est credere his quam illis, nihil hoc dii fert qua si diceret, st ea qmparentilioniinibus ponutibus sub visu disits,hidra mouentibus oculum disto, N ex hoc iacietibus Q id quod est unum uideantur duo, P pro
pter hoc oporteat esse duo, qui vapparent tot Et iterum oporteat esse unum,quia quando aliquis non ir ouet oculum,apparet imum id qd est unii. Manifestum est enim v, iudieandum est de unitate rerum,s cundum id quod uisus iudicat nulla extrat ea pastione existente in eo. Non autem scem quod iudicat ex praedicta hastione.Sic autem iudicat unu elle duo quia species unius iii sibilis duobus modis redditur organo uisus quando moti tur,dc secundum utriusque dispositione ii perue nit ad organu uelisus comitiunis, quasi istetit duo uisa. Deinde cum duir.
giti ocula. imu uuis tur dum veritas ex quibus.
408쪽
latiter autem incon eris est vimmoti luperammiuia,Cr tranqu1mmiammta ui et Idem, ex Medea rarate Miumfacere. Oportet enim ex semperemvicium permutationem memulas uerum uenari. talia aut sunt citra secantam in sine hac enim nori piandocitu quinet talis, verum autem Ita uidentur. rademot Iemper, προι vilatu nulla participant. Immi, strici Excludit causam,propter quam ponebant om- eam tali ne quod uidetiir esse uerum. Hoc enim ponebant sui aen aliqui,quia existimabant res omnes esse in conti R. nuo fluxu, de v, nulla natura esset in rebus fixa &determinata. Et sic sequebatur, ui rem esse talem non erat nisi uideri.Contra hoc ergo ponit Plinque rationes quarum prima talis est, u totaliter inconueniens est semere iudicium de tota ueritate ex hoc,* illa sensibilia quae sunt prope. svicina
nobi perniurantur di nunqua permanent. Oportet autem magis uenari uerum ex his . quae sempse habent eodem modo ,& non patiuntur aliqua permutationem quantum ad substantiani suamdicet appareat in eis motus secundum locul n.T lia de iseritate e nim sentiquae cotinent mundum .scorpora coererum in testia ad quae comparata haec copora corruptibi inmobili- lia, quas nullius sunt qualitatis, ut mathematici hu ωmς probant.Corpora autem coelestia sunt semper ea-
. m ςst y β d non uidentur quandoque talia,& alia uice
alia,sed nulla permutatione participant,quae.ssit in eorum sima. Secundam ronem ponit ibi. Praeterea, si motus er ali d motum e , omne uero ex ab in aliγod mouetur: oportit igitur φια melle rures in eo, ex quom euir, o non es in eo, Crudboem eri,acesse in eo, aut contradictionem non uomcarisecundo eos. Asbae autemst motas est,er motum aliqvi: mouetur autem omne ex aliriuo ad atquid, oportet igitur piam uetur, esse er adhuc in illo, ex q- mutis, π non esse is ino. er ad hoc moueri crstri in hoc, secundum contradi αctionem autem non verascarificandum ipsos.
Quae talis est Si motus est in istis inferioribus, oportet ut id, quod mouetur sit aliquid, & etiam oportet,quod id, quod molietur,moueatur ex aliquo,&etiam ad aliquid. Vnde oportet id, quod
mouetur,adhuc esse in eo,ex quo mouetur, de la
dum esse in eo, ad nuta mouet hir, sed nioueri ad ipsum de continue fieri in ipso. Et sic abqita ammmatio determinate est itera, di aliqua negatio,&non oportebit, P contradictio uerificetur de eo . Miniquia iacudum hoc nihil moueretiar. Si enim idem foret esse in termino ad quem, di non esse, nulla ratio esset quare moueretiar ad terminum,
ad quem aliquid quod nondum est illi': quia iam
esset ibi. Tertiam rationem ponit ibi. Alsisecundum quantum praesentia fauni σ mouenatur,er hoc ali pas ponat inuis uerum non sit, cursecundam euale non mantiu s vitiniis autem Mia minime M. p sicundum contradi limessunt de eodem praedicari, ex eo quod putant quant in corporibia non manere, pr Nerea quod idem er quatuore bitorum est,t no est. subastantia ueroseca dum quati. hoc enim determinatae nati ra,quamam uero indaeterminatae est.
mouentur,er tiae ponat e Ridem non ve exsor. propter quia Fecundum quale non inanti s videtur enim nominime que secundum contra actiones eius m preduam σeMssimare nium non manere in corporibus, proapter cr esse quadra bilum tem cr non esse. sub tintia autem secundum quale, boc quidem determinare naturae,
Ad cuius euidentiam iciendum est, u Heraclitus uidens aliquid augeri longo tempore, puta Punum annum secundum aliquam determinatam quantitatem dc modicam, existimauit quodqii libet parte illius temporis aliquod augumentum . ifieret,sed insensibile propter paruitatem quati ratis,quae augetur. Etex hoc inductus suit ad credendum, quia omnes res etiam quae uidentur uescentes,etiam insensibiliter mouerentur cotinue, sed poli longum tempus sensibiliter eorum m tus appareret. Est autem hoc falsum quod de aligmento opinabatur. Non enim continue fit aus- Non.n.e mentiam,ita, in qualibet temporis parte aliquid tinue auge crescat,sed disponatur ad augmentum corpus per aliquod tempus,&tunc crescit ut Aricexpressitis manifestat in Octauo Phy. Diciter ou si corpo ra praesentia hic apud nos cotinue nutunt& mouet etur sin quantitatem,& s hoc aliquis uellet concederedicet non itemini sit,non est is quare no posisit aliquid moueri fila quantitatem.Videtur enim cyno parum hac opinio quae ponit contradicti nes simul esse eiusdem,praedicet ex eo quod existimatmqtiantum non remanet in corporibus,te sic opinantur Uidst 3: non si simul quauri bitum. Sed subflatia rei determinatur sin quale, id est smaliquam formam. Quale autem in determinatae natu in rebus, & s quatum si indeterminatum propter motum, ut dicti im est. Quartam rationem ponit ibi.
um cur an hunc cibum precipiat medicus, sinunt nas ε . quid naque magis hoc, panis quam non panis Equaret hil disert comedere Mi non comedere. nunc utro tanquam utrum licente circa idipsum,s hoc cibo existente, paprae. raptassessumum iram.at non oportebat,cum nulla natura in sensibilitas freniter maneat ,m omnes semper fuit,
o crinemus enim magispanis est aut non Usmi renio hilarique ab ad babebit comedere, aut non comedere Nac autem ut verum dicetues circa ipsum, σι entei locibo c,os ira hunc.mamvis non oportebat, nonperatanente sua natura imiter insensibit Assas per omni, bus motista Dentibus.
Quae talis est.Si in rebus nihil est fixum, neque quantum ad esse, neque quantum ad non esse, quid deserunt hunc cibum, quem medicus iubet,& non aliumλSecundum enim dictam opinionem quid magis est pani uel non panisequasi diceret, non magis praedicatur de eo aifirmatio quam n patio. Et sic nihil dissere' comedat, uel no comedat. sed nos videmus V ipsi offeriint himc cibum, quem medicus ilibet, quas habentes uerum it
chim de ipis cibo, de quas hic cibus uere sit 'le
cibus,de quo medicus iubet. Hoc autem non oporteret, si nulla natura sic per cenitudinem ma-
, neret in sensibilibus, sed omnia semper mouerenrassica dum quantam cet vepraesentis fax tσ fluerent. Quintam rationem ponit ibi, T .s Metaph. BD 3
409쪽
igitur mos te se necesse estu haim, δε dicta maratu fit. QMd si non mutamur, sed dem pontaneamur, Malo quid prosecto permanetis.
A N T. Adhuc se per altera πώ ,π nunpiam permnemus idem,quid mirabiles naq iam eadem noru videntur, quod modum laborantibus t Eunm his propter non illurei poni mundum habitura,cT qirando favi erant Dialia uidentur gi secun Iensus: ipsa ranun naria pro. erbum uianoneparaui trasen laba, impresnoanes autem aliis facientia laborantibus, G non eadem. Eoadem usque modo habere odilla permutatione facta. Drte necessarium est.stati non permutaretur, stabidem per a
mantinus entes.erit utique aliquid munera.
aliae talis est. Cum fui opinione prirdicta ponatu P propter continua mutationem qua cii in rebas , no sit aliqua ueritas in rebus fixa, si sit iteruesse quod est uetati,necesse eit dicere V nos holes qui de rebus ollis iudicantus , aut silm us in motu, aut n5. St.n semper alteramur, dc nunqua per Panemus eode modo nos habentes, non eit mirabile si res no eode modo uidetur se habere nobis, sicut
accidit infirmis. Quia n. transmutati sunt x no iii eade dispositione se habet sicut quado sani erant,no uidentur eis sensibilia quae percipiunt per sei sum qualia itidebatur eis ante infirmitate. Na eis, qui habent gustum infectu, etiam qiris sunt dulcia uidetur eis amara, uel insipida. Et simile est in aliis iensibilibus non tamE propter haec sensibilia sunt permutata,sed faciunt alias inpressiones ins is,
propter hoc u sensus eoru alio modo se habent. si ergo nos homines in continua transmutatione existentes, de rebus aliis diuersimode iudicamus, non est hoc imputandum rebus, sed nobis ipsis. Si aut nos non militamur, sed semP permanemus eodem modo nos habentes,ergo in rebus erit esse
uid permanens,le per consequens aliqua ueritas eterminata, de qua possumus praecise diiudicare. Non. n solum iudicamus de rebus aliis, sed etiade natura humana. Deinde cum dicit. ν 33 3. Ad eos uis qui ex ratione praedictas dubitationes ba. lent, Wone facilles Diuor limba ponito binas νδε
φυνant.boc enim modo omnis ratio omnisque demonstruatis fis enim ηibit ponanti sum diti Maere, Cr omnino rautionem perimum. quaere ad eos pabri non est sermo. Adiuiuum .sui basitati cile G ex iam traditu dabitationisbo obinare, er ea dissoluere,qua fac uou in eis dubitano. nem,ut ex praecidiis patet. Avx. Adb -rs quid molis dubitationes dirio, ex rasi rara ς ire nonficile dissoluere,non ponentibus aliquid. bisu naus beeronem excp. irentibus. se. molardet Oisdemῆstraatio'. Nihil n. sentes, interimunt ista redi strutare, σω taliter ra E curre ad tales quidem n3 Usermo. Addu Mitti autum ex datis defectibus facile obviare er Olbia Derefacientia dubitationem in ipse. Palu'azt ex dictis.
Jndit i ubm pdicta opinio remouet,de a sibus n5:α dicit,u, si et incidunt in i dictas opin non pecliqua non iidast ex ptinam do socedant aliud eone a: inqui est mne eoru si dur, sed ptinaciter inire iE
rent his, l opinabant O facile est eis soluere limisi ii ia eriti opinione. Ois tiro demonstratio fit hoc modo. s iis suisti concedendo de ex qui redorone alicuius dicti. Sed illi qui nihil pcedunt, ii terinnuit disputatione&ciem argumentatina rone. Via ad eos no p6t haberi stata rocinationis P qua a suo errore tollant.Sed si aliet sunt qui dubitat sp aliquos desectus, puta, qa no bene aliqua intelligui,si ile est obviare tali errori soluendo ea, a faciut in eis diibone. Et hoc pala ex pdictis,in qbus ibitiit dii nes, q poterat ad filicta ponem inducere. Deinde cum dicit. Quare manifestum est ex his,quod non est possibile lacu am.
tiones oppribus de eodem, o eodem tempore ueri facari: nec ipsa contraris, cum omnis contrarietasseeundum priuesionem dicatur.hoc aure paribu resoluentibus ad principium rationis contrariorum. Iimiliter nee mediorum quc
quampos e est de uno cr eodem praedicari . si enim albutita uia fauctum. entes illud, nec nigrum, nec album se pum dicimur. accidet. nae ad albae se inonestat rex. n. culmorum de eo vendicabitur hoc aut est albι corradictio. Qua reman cistam ex his,quia non cotumgit oppositas
dictionis de eodem fecundum unum um sueri cara ncque contraria propter μι secandum priuationem omnem coli. rutatem. Palam autem haec ad principium resoluentibus rationes contrariorum Smiliter autem neque intermediorum
nullam possibile est praedicari de uno π eodem. Altam existente ulne io, licentes ipsum esse neque assum, neque ni irrum, mentientur. Accitat enim assam esset sum, Cr non esse.aherum enim complexarinxerisiectuur de ipso. sic 'aurem est contradi ita albi.
Inducit ima corollaria exdictis, quom primu . est, et manites iu eli ex piliciis,moppositae,'pones in cxx no iterificant de eo de munu& Me ips. Lipplaquens ex hoc patet,ca neq; et iapiria psit si init ue conii, riscari de eode. Et hoc io. qaois contrarietas det ria riorvi fila priuatione. p. nailterii contrarioru est prilia- iunt stimatio. Et hoc palaesi, siquis uelitrones prior uredii V it cratacere ad primu principiti. Deroe.n. ni ri est priuatio albi.Cuigit priuatio sit da nego has sed mdeterminarit,manisellia est Usipria de eode uerificarent, oporteret ut affirmatio de nego lini ut ueris carent de eode. No solii aisit duo pria non putsimul uerificari de eo id, sed etianullsi mediu pote est 1 dieari de uno de eode de quo pdicat alterum o ,-ti extremorii. Ex his. n. l dicta sunt in Decimo manifestuestu, mediu inter bria esilirius priliatione tu iratiotim, utrili': extremoria, siue fit notatu uno note, siue drinae in pluriae, siue insolatu. in mediuiter albuden iram iiiiiiii non
utpote rubeii uel citrino, hetistii ronem nes: sit A v xi Hi bu neq; nigrii.Siqsisit aliquo suto extate albo dicat ipm este rubeii ,hmul dicit ipsum esse neq; albuneq; nixu Et ita nautit.Seqitit ii Q, id sitio, si miles bu si de non sit. M si uerum est de illo sevo, vsit neque album neque nigrum,oportet ui ueri lacetur de eodem altera pars copulatiue, qua contradictoria est eius quod est album elle. ti ita se . qititur uisi medium de extremum ueraseatur de eodem, ut contradictoria de eodem uelificentur. Secundunt corollariunt ponit ibi.
que litur serendum Herdititum dicentavis crassia 2 vs Meere pessibile est nequesto dum Andragoram .Hurraccidet contraria de eodem praeuari um enim in omni re iis
410쪽
mari , mitrarimum loria tua quidem nonsolam in omnipotentia, is etiam alia, σί nil insunt. Neque enim presecinii rum Heraclis in contingit Marum Aera nequesecuridum Araxagoram. Si autem non, accitit contraria de eodem raedua .cis enim in Onim dicat omnis esse partem istunt is dicit esse dulce quam ama
in omni existit non potentia solam sed actu er egregatum. Cocludit enim v, si a firmatio de negatio no sit simul uera,u, neque opinio Heracliti est uera, ne. que opinio Anaxa. Et quidem de opinione Her cliti patet ex dictis.Vnnoc inanisellat de opinione Anaxa dicens,quod sino sit falsa opinio Anax. sequitur contraria pridicari de eodem. Et percosequens contradictoria.ud sic patet. Ponebatan. Anaxa.quodlibet fieri ex quolibet, Scoe qd sit, ex aliquo fit.Un non corebatur ponere aliquid fieri ex nihilo, 3: sic ponebat quodlibet esse i quolibet. Cum igitur poneret partem cuiuslibet esse i quo libet, puta partem camis esse in osse .dc partem aubi in nigro, de econuerso, sequitur'totum no magis erit dulce quam amariim. Et simile est de aliis contrarietatibus. Et hoe si pars citiuslibet est in quolibet toto non Qtum in potentia, sed in actudi separatim .Hoc autem addidit, quia id quod fit ex aliquo, oportet praeexistere in eo potentia noactu. Et sic contraria preexistunt in eodem in potentia non in actu. Ei hoc non est esse separatim contraria in aliquo, quia eadem est potentia contrarioraim. Sed Anaxa nesciebat distinguere inter potentia &actum. Tertium corollariu ponit ibi. Similiter avem nec omnes lacusiones fuisti, nec uraras possibile est esse: tum proptiratas multas is cultares, pisobrine postimem evenirente. t tua etiam , proniamst cun au se intree cum De i in aliqvis dicet, uerum duet. si autem ver cum omnes fusas ducet, non falsum dicet. militer aurem neque omnes fugas,neque veras dictio. nes possibile esse, π propter alta in Ita coilectarum utique
di visum propter banc positionem: π quia falsis quidE
ex lentibus omnibus.neque bu ipsum quis ducens uerum dicti.veras autem salsas dicens esse omnes.non mentietur.
Concludit enim ex praedictis falsam esse utranque opinionem, dc illorum, qui dixeriit omnes ip- positiones esse ueras,&illorum,qui dixerunt omnes salsas. Et hoc manifestum est propter multa dilacilia & grauia consequentia ad has opiniones quae collectae sunt,d hic,&superius in Quarto Et specialiter propter hoc, quia si omnes propositiones sunt salsae. FQui autem dicit: Omnis propositio est falca, quandampropositionem dicit. Via. de no dicet uerum. Et limiliter si oes propositiones sint uerae, ille qui dicit omnes esse sali, non metietur, sed dicet uerum. Propter quod destrititur positio ponentis omnia esse vera.
Lacrio VI I. Ex propriis aliarum scientiarum particularium osteii ait Lane scientiam ab omnibus tam practicis. si speculatiuis distingui, & illis otiani bin longe ii biliorem esse. aE s s. ranis ausim scientia, circa unumquodque eorum,
qu/sub rasi bibaskn principia quedam cauaesu quaerit,ut medicatiu er exorcitatuis,ac singu
la effectivarum,uel nullam iticarum burum etenim uno quaeque circa quoddam circusicriptumgenus, tanquam exrastor crem, non tu en preMens est, tractat. sed baec alia quaedam scientia praeter illas cientias est. Omnit autem scientia qu erit aliqua principia, er Gaa AN r. forina unumquodq; eorum quae μει ιβibilium: puta p .
medicati ,σexercitatiua,Cr reliquarino unaquaeque fauditorum, erdoctrinalium. Unaquaeque enim barum circa afribens aliqodgenus sibi ipsi, circa hoc negociatur, tana quam existens er ens ron inquantum autem ens. Sed adtera
quaedam hopraeter has scientias es scientia. Postquam Philosophus ostendit de quibus sit consideratio huius scientiae, hic comparat illam scientiam ad alias: de circa hoc tria facit. Primo ostendit quid sit proprium harticularium sese tiarum. ecundo ostendit diuerentiam particularium scientiarii in adinvicem,ibi. Quoniam auteest quaedam. FTertio comparat istam ad alias, ibi. 3 Quoniam autem est quaedam entis scientia. Circa primum duo facit secundum duo,quae dicit rtinere ad partic utares scientias. Dicit ergo primo u omnis scientia particularis quaerit aliqua principia & causas, circa proprium scibile quod sub ipsa continetur. Dicit autem aliqua principia & cau' Ozi se iosas,quia non omnis scientia considerat omne ge- ikilari, scause. Et ponit exemplum de medicatiua qtiae rar prius est circa nitate im&de exercitatiua quae est cir exercitia ordinata ad bonam ualitudinem corporis, de similiter de qualibet scientia alia i siue sit fi ctum. factiva F. i.practica s siue doctrinalis .i theorica, quilinaquaeque harum, scientiarum particulariucircu scribit & accipit sibi aliquod determinatum genus entis, circuscribens illud & di itides ab aliisentibus.& de illo solo determinans. Negociatiue
enim circa hoc gen us entis quasi circa aliql ens, sed non inquanti im eis ens. Sed hoc scilicet coniderare de ente inquatum est ens,pertinet ad quadam scientiam quae est alia praeter omnes scientias particulares. Secundo ibi. Dictarum uero scientiarum unaquaeqtie decipies aliquo η ε modo ipsum quid est in uno' que genere, crina uel tibi
has rues examus conatur ostendere. Accipiunt autem ipsum
quid o quaedam per fens in, quaedam supponentes. unde ex hae inductione patri substant , tr ipsus quid est, demonorationem non esse. Dicturum autem scieturum unaquaeque uinent aliqua. A NT. Ister quo u destin unoquoque genere, tentat ostendere res p x qua debilitis ot certius. sumunt autE quequitis haec quid in persensum bo autem supponentes. Propter quod erpalam ex tali inductione,quod substantiae seius quod quid est non est demonstratio. Ponit aliud pertinens ad particulares si sentias, Una iram dicens qliod unaquaeque indictarum scientiam particula
particularium stipponit aliqualiter quodquid est, in quocunque genere consideretur. Vnde& in 'bis, primo Posterioru dictu est,inde subiecto opor et cis,liter ἀsupponere,&quia est,& quid est. Et hoc supposi- quisse' ledro. L.quod quidest,quoqiiaelibet scientia utitur in diuc sim qua medio ad demostradu aliqua sicut passiones,& limo t. tetat denarare aut debilius,aut certius, P Lecti. ι .
in 'busta scientiis est certior modus demolitraridi sicuti mathematici ς. Inubiis sa autem debilior Tho.s Metaph. B B sicut