장음표시 사용
151쪽
Lex Baptismi prius obligare generaliter non coepit, quina fuerit
Probatur. Quia ea est legis positivae conditio, ut prius non obliget, quam Iussicietater promulgata potuerit in cognitionem venire: atqui lex Baptismi percipiendi positiva est,non naturali&Etsi mim renasci ex Spiritu sancto temper ει omnino fuerit necessarium ad salutem, modus tamen renascendi qui fit per aquam, non semper necessarius fuit; sed post factam ipsius institutionem v1m necessitatis accepit, partim ex abolitione modi alterius, nempe Circumcisionis, partim ex declaratione praecepti. Unde Patres Τridentini Sessi s. cap. q. affirmant, justificationem post Evangelium promulgatum, sine Baptismo vel ejus voto fieri non posse. Conclusionem probat ex prolata S. Bernardus Epist . 7. ad Hugonem, ubi disputans adversus quemdam qui contendebat ex quo primum a Domino dictum est, His quis renatus fuerit &c. neminem absque Baptismo re percepto, vel ejus vice martyrio, ullatenus potuisse salvari, ait: De temporis pra-sxione nimis durum austerumque videtur, ut videlicet verbum abscondisum pa- Iam iam noceat, ct ante dex feriat, quam minetur. Et paulo post , urgens Iegis positivae rationem, pergit: Valde inivsse exigιtur obeditio, tibi non pracesterit axessio. N/que eηim tale est hoc, quod re absque promustatione. guralis Lex ignorare non sinereι, quale N. g. illiad est, Quod tibi uon vis feri, alteri ne feceris. Fufiitium enim magis quodammodo est, ct non na-- Tale mandatam. Et infra: Quod ergo omnino sciri non potervi, si non audirerer; quo pacto, quaeso, exigi debeat, oe antequam antiretur Et post multa concludit, quod ex eo tempore tantum cspit non baptisatus quisque novi pra cepti reus existere, ex quo praeceptum ipsum inexcusabiliter ad eius potuis
Dixi Baptismi legem generaliter obligasse tantum post sufficientem & publicam eius promulgationem: potuit quippe ante hanci promulgationem , eos obstringere quibus cognitum fuit Christi mandatam, qualis fuit v. g. Nicodemus, cui dixit Christus, Vs quis renatus fuerit &c. Τempus autem hujusce publicae ac solemnis Evangelii promulgationis, v
go computatur a die Pentecostes, quo omnia Legalia extincta lunt, nec tam tum mortua sed & mortifera extitere; de qua re gravis olim fuit inter M. Hieronymum & Augustinum disputatis,quam expendere non est praesentisnostri instituti. Si quis tamen invincibiliter etiam ab eo tempore legem Baptismi ignoraverit, ut sunt sane non evici, quibus nunquam annuntiatus est Christus, ii certe violati praecepti rei non sunt, necproptcrea damnandi, sicut nec propter infidelitatem pure negativam, sed propter originale & actuale peccatum. ι - , - , , SMNAmur obiectisηφα . . , . .
. objicies r. Baetismi formam nonnisi post Resurrectionem Christus pra Icripsit, cum dixit Matth. ultimo, Euntes docete omnes Gentes, baptis tra. Dumeb de Baptis oe coriis. - 1 3 eo
152쪽
eos in nomine Patrii, o Filii, re Spiritus sancti. Igitur ante Resurrecti nem Baptismum non instituit. Resp. nego conseq. Citato enim capite S. Matth. baptisandi mandatum& formam Apostolis suis Christus praetcripsit , sed antea sam Baptismum insiluerat, & formam ejus haud dubie designaverat, quamquam id scriptum non sit. oriicies a. Baptismus non fuit a Christo institutus, antequam Spiritus semctus daretur: atqui Spiritus sanctus fuit tantum datus post Resurrectionein Christi, iuxta illud S. Ioan. cap. T. V. 39. Nondum Spiritus erat datus, quia Iesus nondum erat glorificatus. Quo testimonio ducti sunt multi ex Veteribus, ut putarent Baptismum post Resurrectionem dumtaxat fuisse institutum. Resp. locum istum S. Ioannis intelligendum esse desola visibili&conspicua Spiritus sancti missime, qua futura erat in die Pentecostes, non Vero demis fione invisibili, seu occulta interioris gratiae largitione ; certum enim est multistanctis ante diem Pentecostes datam esse Spiritus sanctigratiam. Sic de Simeone dicitur Luc. 2. v. as. Spiritus sanctus erar in eo, re de Magdalena , ' Remιuuntur ei peccata multa, quia dilexit multum. Solutionem suppeditat S. Augustinus Lib. 83. quaestionum qu. 62. Quaeriιvr , inquit, utrum qui bapti-
sati sunt illo tempore, quo scriptum est Dominum per Discipulos suos baptisas' se, plures quam Ioannes , acceperiri Spiritum sanetum. Alio enimIIoco Evangelii se dicatur: Spiritus enim nondum erat datus, quia Iesus nondum erat cI roeatvr . Et facillime quidem ita respondetur, quod Spiritus sanctus latenter dabatur , ante Domini clarificationem; pori manifestationem autem divisitariseias, manifestius datus est. Veterum autem nonnulIOS in oppositam nostraesententiam abiisse hoc S. Ioannis testimonio ductos, non diffitemur ῆ sed salva, quae ipsis debetur, reverentia, ab iis in quaestione libera discedimus. objicies 3. auctoritatem optati, qui Lib. contra Parmeniannm, ait Christum neminem per se baptiuste, sed per Apostolos millia hominum inpareitentia ct remissione tradia esse peccatorum. Sed, inquit, nemo tinctus Deis ναι in Τrinitate; nemo adhuc noverat christum; nemo avdierat esse Spiritum sanctum. At ubi veniι temptis plenitudinis, eerto tempore dediι Ietes Baptim tis Filius Dei θ.dedit viam quatretur ad Annum Criorum, eιiam tunc praecepit dicens: ne, docere ρος. Resp. mentem Optati hanc esse, neminem scilicet ante datum Baptismi mandatum, tinctum fuisse in Trinitate, quod verum est: cum autem addit, praeceptum illud tunc datum, cum Christus dixit Matth. ultimo, Evntes docere dic. intelligi debet de mandato quod omnes pariter ac Iudaeos obstringeret , non vero de mandato simpliciter. Agnoscit enim optatus praeceptum Baptismi jam tum datum fuisse, cum Apostoli ante mortem Christi baptiarunt ;imo supponit & ipsos fuisse Christi Baptismo tinctos, ductus istis Christi
ad S. Petrum verbis, Qui Iotas est, non indigeι nisi ut pedes laver . obiicies A. Sacramenta novae Legis vim omnem trahunt ex Passione Christi; ergo ante illam essicacia non fuere. . Resp. nego conseq.Ut enim causa moralis agat, necesse non est ut actu existat, sicut manifestum est in causa finalis; ted satis est quod praevisam Vrat.: at Sacramenta novae Legis agunt tantum moraliter, ut ostendimus
agendo de Sacramentis in geneso. .
153쪽
Instabis I. Baptismus est repraesentatio mortis & sepulturae Christi Rom. 6. Ergo debet illam supponere. Resp. dist. ant. Est representatio mortis Christi vel factae vel sutrurae, concedor factae semper ac necessario, nego.
iustabis a. ex S. Augustino Trael. I s. in Ioan- Dε Iatere cbristi saer Is menta Eecistia fluxere o 'Resp. dist. quantum ad meritum & pretium pertautum, concedor quantum ad institutionem & pretii applicationem nego. Quo sensu Christus ducitur agnus occisus ab origine mundio Objicies' contra secundam partem I. Conclusionis. Probabilius est Christum instituisse Baptismnm, cum Ioan. 3. V. s. dixit Nicodemo, ris quis f. νenatus fuerit oee. praesertim cum immediate post illud colloquium, Chri . t.' stus eiusque Discipuli baptitaverinto Resp. neso ant. His enIm Verbis non magis exprimitur Baptismi instituatio, quam istis, Nimi manducaveritis earnem filii hominis se. exprimatur institutio Eucharistiae. In futurum igitur respiciebat Christus, cum dixit , Nisi quιs renatas fuerit. Tunc enim, ut docet tantius Bereardus Epissola 77. privata erat Baptismatis & Legis noVae explicatio, cujus postea praec plum & generalis obligatio imponi debuit : neque Verisimile videtur , Sacramentum, quod ad omnes omnino pertinet, fuisse institutum in priuato& occulto, quod cum Nicodemo habuit, colloquio. Obiicies denique eontra secundam Conclusionem . Lex Baptismi tune omnino obligavit, quando vetus Circumcisionis & aliarum caerimoniarum lex extincta fuit & abrogata: atqui haec extincta fuit in ipsa Chruti morte, quando Christus exeIamavit, ConsummaIum o . Resp. in morte quidem Christi mortuam fuisse di extinctam Legem veterem; transIato enim sacerdotio, necesse est χι Legir transIatio fiat, Hebr. 7. sed non fuisse mortiferam. Potuit enim per dispensationem& oeconomiam, ut nempe Synagoga cum honore sepeliretur, ει Iudaei ad Christum facilius adducerentur, interdum observari: sic ipse Paulus Timotheum circumcidit, Act. I 6. Unde lex Baptismi non tantum in morte Christi, sed etiam ante mortem eos omnes obstrinxit, qui latia Christi mandati conscii erant; sed non prius generaliter ac publice omnes ligare erepit, quam fuerit sci. Iemniter promulgata, quod factum est in die Pentecoctes, atque cum so-mis Apostolorum in omnem terram exiVit, Psal. I 8. .s.
OBservandum' r. triplicem posse distingui ministrum i unum ordin rium ti ex officio; alterum extraordinarium & ex delegatione a
154쪽
Hanc vero duobus modis habere potest, nempe vel sine ulla a Superiore dependentia, quales sunt Episcopi quos Spiritus sanctus posuiι regere EGMesam Dei; M. 2o. V. 28. quique idcirco Principes Ecclesiae vocantur& sunt ; vel tum dependentia & subordinatione ad Superiorem , quales sunt simplices Sacerdotes , quibus olim baptisare non licebat nisi ex licentia Episcoporum: non quidem propter defectum auctoritatis ac ceptae in Ordinatione sira , sed ad ma)orem Episcopatiis honorem &commendationem.
Minister extraordinarius seu ex delegatione ille est, cui, umote vi ordinationis suae ad funetiones aliquas sacras destinato, jus baptitandi Episcopi concedere possunt, quales sunt Diaconi . Minister denique ex necessitate ille est, qui in necessitate seu urgente periculo mortis, cum alii deficiunt ministri idonei & ordinarii, potest Sacramentum Baptismi administrare, qualis est omnis & quilibet homo. Lobservandum a. duplicem distinguendam esse Baptismi. administrati
nem, unam publicam & solemnem, quae certis diebus solemnioribus addi cta erat, V. g. Paschae N Pentecostes; alteram privatam, quae pro necessi'tate quolibet tempore fieri poterat. . Observandum 3. administrationem Baptismi, vel licitam esse, Vel invalidam. Licita est, quando minister baptisando non peccat; Valida, quando etsi aliunde peccet, ratum tamen ac nrmum perficit Sacramentum, omni.hus ad substantiam Sacramenti praerequisitis rite observatis. Observandum denique, celebrem olim excitatam fuisse controversiam inter S. Cyprianum eJusque Collegas ex una parte, & S. Stephanum S. Pontificem ex altera, circa Valorem seu veritatem Baptismi ab Haereticis collati. Hunc nullum plane existimabad Cyprianus cum suis; e contra Stephanus & cum eo Ecclesia universa ratum ac Verum habuitia De qua controversia fuse disputatum a nobis fuit in Tractatu de Sacramentis in genere, quem consulet qui Voluerit. Tria dumtaxat hic expendemus. Primum, quis sit ordinarius 8c ex officio minister Baptismi. Secundum , quis sita minister extraordinarius & ex delegatione. Tertium deniqua , an homo quilibet, cujuscunque sexus sit aut conditionis, possit & valide M licite Baptismum in necessitate administrare. Circa quam controVersiam errarunt ex veteribus & recentioribus Haereticis nonnulli , tum Per ex. cessuin , tum per defeetum . Erroras ct opiniones . .
Ex Veteribus Haereticis per excessum peccarunt ii qui ipsis mulieribus potestatem fecerunt Baptismum solemniter administrandi, etiam extra ne
De Marcione id testatur S. Epiphanius haeresi 2. n. q. Mulierculis , To i .p. inquit, baptisaudi potestalem facit. bjM , De Pep ianis idem narrat L Epiph. haeresi q9. & ex eo S. Augusti..izC Lib. de haeresibus c. a . ubi ait, ejusmodi haereticos tantum dare muἐιerr
To.8.ρ. bus principaιum, ut sacerdotio quoque apud eos honstrentur.
155쪽
lemni tempore per aliquot dies panem proponere, ρο m Maria nomen of T . l. ferre; unde sibi sacerdotalia miniit eria arrogasse mulierculas illas, non ob Q η θ' sture colligitur. Et vero in decursu & refutatione hujus haereseos probat sanctus Doctor, ne baptisandi quidem facultatem concessam esse Beatae Virgini: Ecclesiasticus quippe ordo nec Presb'teridas, nec Sacerdoti s ordinavit. Hanc in mulieribus sacra ministeria usurpandi licentiam aetate sua notabat io6i A.& carpebat Tertullianus Lib. de Praescript. c. qr. I se mulieres haeretica, in- P.M7.. quit, quam procacesi quae audeant docere, comendere, exorcismos agere, cura- , Dones repromittere, Horto ct tinger . E,
Et Lib. de Baptilmo c. I 7. Petulantia, inquit, mulieris qua usurpavit docere, utique non etiam tingendi jus sibi parieιὸ nisis qua nova Bestia evenerit
fimilis pristina; intelligit Quintillam ut quemadmodum illa Baptismum auferebat, ita aliqua per se eum conferat. Postea refellit fundamentum quo mulieres illae nitebantur, nimirum exemplum Tectar, cui baptisandi licentiam
fecisse S. Paulum perperam existimabant ex supposititia S. Pauli ad Teclam Epistola. Quam enim, inquit, fidei proximum videretur, uι is docendi oe tingendi daret femina potestatom, qui ne discere quidem constanter mulieripermi- Ib Iosi3 Addit ibidem, in Asia Presbyterum, qui eam scriptuνam Pauli) constru xerat, convicium atque confessum id se amore Pauli fecisse, loco decessisse. Hanc
mulierum arrogantiam repressit Conc. IV. Carthaginense Caia. I oo. Repressit & auctor Constitutionum Apostolicartim L. I. c. 9. De muli vibus vero, ait, scitote, qua hoc tentant, non mediocre periculum eas incurrere . Quamobram hoc con livm damus; periculosum enim est, imo vero prator legem, oe impium. Ex recentioribus Novatoribus per defectum peccant Calvinistae. Calvinus Lib. q. Institutionis cap. Is . paragrapho 2o. & sequentibus fatetur multis: quidem abbine saeculis, adeoquo ab ipso fere Ecclesia exordio usu receptum, ut in P. 48 periculo mortis laici baptifent; sed negat id ulla posse ratione defendi. Fluit
error iste ex alio superius confutato contra necessitatem Baptismi absolutam Nunde satius esse ducunt Calvini sequaces, in extremo vitae periculo ad Deum di preces confligere, quam adaico nullam habente auctoritatem, Baptismum percipere. Non satis exposuit Calvinus, an nu,tum omnino & irritum haberet Baptismum, an illicitum dumtaxat alaico in necessitate colla-- tum riunde discipuli iplius non consentiunt inter se. VVittacherus controWrsia de Baptismo q. 7. c. I. Ecclesia Anglicana, teste Isaaco Casaubono in responsione ad Epistolam Cardinalis Peronii , & Georgio Abbate AngloPraelectione de Circumcisione apud Vos tum, ejusmodi Baptismum illicitum
quidem iudicant , sed tamen ratum & validum , adeoque non irerandum : e contra Vossius disputatione Io. de Baptismo Thesi ra. nullum omnino judicat Baptismum a Gentili collatum. Idem inrmat Chamierius m. q. Pan-
Εκ Graecis recentioribus, si Arcudio credamus L. r. de Baptismo c. T. multi ex imperitia in eo versantur errore ,: ut absente Presbytero malint potius, permittere infantes mori sine Baptismo, quam eos laicomm manu ablui.
Ex veteribus SS. Patribus ii qui nullum iudicarunt Baptismum'ab Haereticis collatum,. dentur eadem ratione ducti ut reprobarent Baptismum da- timi alaico.non baptisato. Fundamentum quippe erroris i studerat, nempe, ,
156쪽
'Non posse Laretitum dare quod non habet: non habet autem Spiritum sancctum nec Verinxi Baptismum; ergo non potest dare nec Spiritum sanctum nec Baptismum: quod certe ratiocinium evincit nullum quoque dari posse alaico non baptisato verum & legitimum Baptisma quod ipse nou habet. Et vero S. Bafilius Epistola Canonica ad Amphilochium Can. I. testatur illos
Veteres eodem plane loco habuisse Baptismum haereticorum,& laicorum ;rλι ,. idcirco, inquit, eor velut a Dicis baptisatos sufferunt ad Ecclesiam venientes , T.., vero Ecclesiae Raptismo expu ara. Hanc fuisse S. Doctoris sententiam fatetur 769. doctissimus Petavius, in animadversionibus ad expositionem fidei S. Epiphanii pag. 3 I. Porro certum est ex veteribus SS. Patribus nonnullos resecisse tanquam nullum, Baptisma collatum. ab Haereticis .. Inter Reeentiorescontendunt nonnulli, ex Veteribus, qui ratum habuere Haereticorum Baptisma, nonnullos fuisse quidubitarunt M. Valeret Baptiumus datus ab Infideli non baptisato; eoque adducunt istud Tertulliani Lib. P. 2I . de Baptismo cap. 27. Quod ex aequo accipitur, ex aequo dari poιdi. Et istud S. Hieronymi Dial. adversus Luciferianos, vι accipis quis, ira odare poιest . .
Quasi vellent illi. idcircolaicum baptisare posse, quia baptisatus est; alias p. 19s. baptisandi futurus incapax. Adducunt etiam Canonem 3 8 ulliberitanum, in
quo, urgente necessitate, permittit laico, quι Iavacram suam integrum har. . t. bet, nec si ι bigamas, bapi sarmi quod certe miratur Petavius loco antea cita- M. p. to. Ergo ne, inquit, a betamu baptifari re tanta necessitate non licuiιλ' Α Verum dissimulandum non est, adductis testimoniis propositum dubium neque contineri clare, neque solvi: unum certum Videtur, nempe sanctum
Augustinum dubium illud expressis verbis proposuisse Lib. 2. contra Episolam Parmeniani c. I 3. & L. 7. de Baptismo c. 33. Ante illum quaestio de Baptismo a non baptisato collato clared expresse agitata non legitur: de ea. consultus fuit nono laeculo a Bulgaris Nicolaus L Quae autem l fuerit S. Augustini sententia, inferius declarabitur .. Dubitatiun etiam aliquando filisse an valeret Baptismus a muliere energumena, patet ex Epistola Firmiliani ad S. Cyprianum, Edit. Angi. p. 223. His historice narratis, sit
Minister Baptismi ordinarius & ex officio est Episcopus, & Presbyteri Episcopus quidem primarius; Presbyter secundaritis & ex licentia Epistopi . qui solus primis Ecclesiae saeculis Baptismum solemniter administrabat . . Duae sunt Conclusionis partes. Prima pars probatur. Quia illi sunt mini-sri Baptismi ordinarii & ex officio, qui singulariter ab Ecclesia deputantur ad hoc ministerium, & sunt successores Apostolorum&Discipulorum,. quibus dictum est, Be, docere omnes gemes, baptι sanus eos m uomine Patris m. Atqui Episcopus & Sacerdotes singulariter ab Ecclesia deputantur ad ministerium Baptismi, & sunt successores Apostolorum & Discipulorum, sic t men ut Sacerdos nianisterium non obeat nisi cum dependentia & Bbordinatione ad Episco m. Gm. h. Minor constat I. ex Canone sta eorum qui Apostoliri dicuntur , quos cer- Coae . tumestra Veteribus Concit iis excerptos esse .. Sa quis Episcopus, inquit, vet A. F. Presb'ter, non ιrinam mersionem unius rasterii ceIebret .... deponatur. U. Ec
157쪽
, II. Ex Clemente Romano Lib. 3. Constitutionum c. II. ubi sic loquitur Meque reliquis clericis potestatem baptifandi facimus , ur Lectoribus, Canto rua ,ribus, Ianitoribus , avs Ministris, nis Rantum Episcopis o P umeris, mi si . A. nistrantibus Diaconis. ' . III. Ex S. Augustmo Lib. 3. de Baptismo e. I 8. 2 - , inquit, in Ecclesia G.9.ν. Praepositis oe in Evangelica Lege ac Dominica oratione fundatis licer baptis ML re. Tales autem sunt Episcopi & Sacerdotes, quibus ex ossicio ac are divi- no incumbit animarum cura, ac proinde Sacramentorum dispensatio. IV. Ex Decreto Eugenii, ubi de ministro Baptismi sic ait: Minister hasu Sacramenti est Sacerdos, cui ex ossicio competis baptisare. ' Coae. t. Quod vero Episeopus sit minister primarius, Sacerdos Vero quasi secundarius cum dependentia & subordinatione ad Episcopum, Probatur ex Ignatio Epistola ad Sinyrnaeos, ubi ait, non esse licitum sino Episcopo nec baptisare, nec Mapen celebrare . . PP. T. Ex Tertulliano L. de Baptismo c. et . Dandi Baptismi us hab/ι induit . t '' Summus Sacerdos, qui est Episcopus, dehinc Presbyteri o Diaconi, visu tamen a . a Io.pae Episcopi auctoritaιν, proprev Eecisse honorem ; quo salvo, salva pax est Ibidem baptisandi munus appellat dicatum vi copis osscium Episcopatu . t ' in 'Ex S. Ambrosio Lib. 3. de Sacramentis c. I. Audistis, inquit , Iectio- To.Ln
nem. Suceinctus vi Sacerdos; licer enim Presbyteri fecerint, gamen exoratam 36δ. v. minisseris a sunmo est Sacerdote. o
Ex S. Hieronymo Dial. adversus Luciferianos. Inde venit, inquit, ut fine Episcopa Iussono, neque Presuter, neque Diaconus jus habeat baptisandi. a Idem probant nonnulli ex Epistola 88. S. Leonis ad iniversos Germania tre Galliae Episcopos: Verum hanc supposititiam esse ostendit inenellius in a. '1 omo operum S. LeoniS. Secunda Conclusionis pars, primis stilicet Ecclesiae laculis, cum Baptis mi administratio certis diebus solemnioribus addicta erat, solos Episcopos
Daptumum adminittrasse, probatur, , . . V
I. Ex Theodoreto Lib. 2. His . c. 27. ubi mentionem facit cujusdam vestis ex aureis filis contextae, quam constantinus Imperator ad Ecclesiam Hierosio- Umrtanam cohonestandam Macario illius urbis Episcopo dcinaverat . ut ea δ' datus Baptismum solemniter administraret..d L ello seu Epistola Cleri Edesseni ad Episcopos Photium& E ubi postquam pumavit Ibam Episcopima suspicione hae-
reseos Nestorianae & Pelagianae , siclegitur: Rogamus avιem re meeamvr Episcopo suadratis, quar dis velatiter
s t f βο Eupra age, opus est eius praes iis . , T 4 Clero Italiae qui Francorum Legatos Constanimo im ad Tu- rogat, ut sancto Episcopo Mediora re e festinarent, ae postilarent ut dictus Impe or eum Dost Zindecim ves sexdecim annos ad cam Ecclesiam redire concedat Ρηὸ omnes Episcopi quos ordinare solet siηι hννὰἐ-- - Ο s
158쪽
Et de ejus antecessore S. Ambrosio sic scribit in eius vita Paulinus e Da. iii luit, in rebas divinis implendis fortissimus, in tantum ut qMd solitus eras circa baptisandos solus inplere, quinque postea Episcopi vix implereia. IV. Ex S. Gregorio sic scribente Epistola 32.nunc 33.Lib. I. ad Roma.uum Italiae Exarchum. a quo Blandus Hortensis Episcopus Ravennae detinebaturi Eccle a sine rectore, o populus quo inae pastore grex deperit. Et
ibid. infantas sine Baptismara moriuntur. Et adversus Odoacrum Ecclasiae Belvacensis laicum invasorem ac detentorem scribit Hincmarus Remensis Epistola sa. Q et. Quanti fine Can uico Baptismo relicti Der ι p . . U. Denique hunc antiquum morem confirmare Videtur quod extat apud Gregorium Turonensem Lib. Io. Histor. Franc. scilicet Episcopum doctum ac plum, cum Montalium Antistitam ex injusto carcere eruere Vehementer optaret, Chrodieldi nuntiasse, nisi innocens virgo Monasterio ae suis redderetur, se proximo Paschate neminem mysteriis initiari permissurum rAlioquin, inquit ille apud Cregorium Turonensem, non celebrabo Pascha Domini, neque Baptismum in bae urbe ullus Catechumenus obtinebit, nis . balsa a vinculo, quo tenetών, subeatiar assomi.
His historicis monumentis spicuum est, Episcopos-olim sibi retervalle administrationem Baptismi, terin ad majorem ordinis Episcopalis commemdationem, tum propter celebritatem festivitatis Paschae N Penteeostes, quibus precipue diebus solemniter administrari solebat Baptilinus: cujus quidem conluetudinis vestigium adhuc aliquod in Ecclesia Mediolanensi superesse testatur Vicecomes Ambrosiani Collegii Doctor Lib. I. de Baptismo cap. 28. In hac enim infantes, hebdomada, quae festivitatem Paschae vel Pentecostes praecedit, in lucem editi, ad praecipuam Urbis Ecclesiam deferri iubentur ut iis solemni ritu ab Episcopo Baptismusministretur. Tum denique quia primis illis temporibus Baptisteria in Cathedralibus tantum ac praecipuis Ecelesiis constituta erant, ad quas diebus solamnibus venire oportebat , qui Baptismo initiari cupiebant. . , ' . - His tamen ipsis temporibus Presbyteri Episcopis baptisantibus auistebant, di simul cum ipsis, de eorum tamen licentia, aliquando baptisabant, sicut collieitur ex Palladio in vita S. Chrysostomi. Iominis inquit, Preshyreri ovilus Dei aderat timor, in publico lavacro, quod coUtantinum appella-ιών eoa is populis, vigiliaι incisarunt, partim Luma eloquIa legentes, partim eos, qvi instincti erant in fide, baptisaηιώ, vi πιπιι est, in Pascha. Postquam vero vel Baptisteria variis in locis, non in 'urbibus tantum, sed in vicis; non in Cathedralibus, sed in Parochialibus Ecclesiis erecta fuere, vol solemnis ac publica baptismi administratio certis diebus adstricta esse desiit tunc indiscriminatim potestas baptisandi facta estPresbyteris, non postulata etiam illa singulari ab Episcopisticentia. Ita videre est iaculo sexto factitatum, exSacramentario S. Gregorii, & Ordine Romano, ubi minister Baptisini simpliciter appellatur Episcopus vel Sacerdos. Imolapsu temporis, E-Diseopi, aliis negotiis pro Ecclesiae bono detenti, depositum baptisandi onus Presbyteris inserioribus reliquerunt, quod hodierna praxis Ecclesiae fatis deis monstrat. Hinc S. Carolus in Actis Ecclesiae Mediolanensis parte; ae M.
cerdote ait: Ipse noris sibi licere bapιfare, etiam praesente suo
159쪽
nE S Ac RAME 'Hya BAPTIS II r. sECU-NDA CONCLUSI o. Diaconi sunt ministri extraordinarii Baptismi, seu ex delegatione tantum, non ex officio. Probatur T. exemplo & auctoritate L Philippi, qui Diacon erat & b, ptisavit Simonem Magum Act. 8. V. I 3. N Eunuchum Candacis Reginae , id. v. 38. Probabile autem non videtur, id sine iussu Apostolorum, i quibus missus fuerat, tentasse S. Philippum. Probatur a. testimoniis Veterum is Tertulliani Lib. de Baptismo cap. LI. S. Hieronymi Dial. adversus Luciferianos: verba retulimus OncIusione r. S. Epiphanii haeresi 79. n. q. Neque Diaeonis, inquit, ullum in Ecclesiasti- eo ordine Sacramentum perficere conceditur: intellige ex vi ordinationis suae , Αφ' ' seu ex potestate ordinaria, sed illud dumtaxat, ut eorum quae perficium tur, ministri sint. Probatur 3. ex cap. Diaconos, dist- 93. quod caput depromptum est ex Epistola 9. Gelasii S. Pontificis ad Episcopos Lucaniae. Diacouos, inquit , propriam constituimus servare mensuram, nee Hira tenorem d paternis cana xubas deputatum quidpiam lentare permittimus Absque Episcopo vel Presbytero baptisare non audeant , vis praeictis Ordinibus soriasse longius constitutis necessias extrema compella ista cap. constat. distinct. q. De confirmatione . quod caput desumptum est ex Isidoro Lib. a. de officiis c. et . Confiat, inquit, Baptisma solis Saeeτ- dotibus esse tractandum; eiusque miηleriam, nee ipsis Diaconis explere est L. citum absque Episcopo vel PresbNero, nisi his procuι absentibus, udima tanguoris necessias cogat. His aceedit Catechismus Romanus parte T. paragr. II. Secundum mini. Brorum lotum, inquit, obιinenι Diaconi, quous see Episcopi aut Sacerdotis concessu non licere hoc Sacramentum administrare, plurima SS. Patrum decr/ta testantur. Neque alio sensu intelligi debet quod in Pontificali Romano, Diaeonis , dum ordinantur, dicit Episcopus: cogitate, inquit, magηopere ad quaintum gradum Ecelasia ascenditis; Diaconum enim o portet minisspare ad aliare, baptisare, oe praedicare. Baptitare quippe possunt, si ab Episcopo vel Pres bytero ad hoc ministerium assumantur, non aliter, nisi urgente necessitate. Ut enim ait L Thom. 3. parte q. 67. art. I. Ad Diaconos non pertines aliquod Sacramentum principaliter oe quasi ex proprio osticio praebere,. sed adhibere minissarium aliis maioribus in Sacramentorum exbibitione ..Hinc communis est Theologorum sententia, Diaconum fieri irregularem,
si absque licentia baptiset solen niter ; quia est regula Iuris Canonici ,
qui aliqDod dioinum officium merauerit non omianarus, propter temeritatem abis ficiatur de Melem, oe nunquam ordinetur. Extra- Dε Clerico non ordinato ..
Porro Diaconus vi ordinis sui jus non habet solemniter & ordinarie ad ministrandi Baptismum ia
160쪽
In casti extremae necessitatis valide & licite administrare potest Baptismum homo quilibet laicus, sive vir, sive mulier, sive Fidelis, sive Infidelis
Vim non faciemus in exemelis Sephorae & Ananiae, quae ex Scripturis colligit Bella inus ut probet cuicunque laico fas esse in necessitatis cassi administrare Baptismum: tum quia Sephora praesente Moyse filium suum circumcidit , Exodi q. at non probaret haud dubie Bellarminus laicum praesente Sacerdote baptisantem: tum quia satis exploratum non est, an aliquis fuerit specialis minister Circumcisionis: tum denique quia incertum plane est , utrum Ananias, qui Paulum baptisavit Act. 9. fuerit simplex laicus ..Itaque Conclusio probanda eli Veterum testimoniis. De laicis Testis Tertullianus Lib. de Baptismo c. I . ubi post verba citata Conclusione I. sic pergit: Alioquin etiam Iracis ius est: quod enim ex aequo accipi-ιur, ex aequo dari potest .... Proinde OBaptismus aeqvὶ Dei eresus, ab omnibus exerceri potest: sed quanto magis laicis disciplina verecundia o modestiae incumbis p etam ea majoribη3 competat , nec sbi adsumor dicatum Episcopis omcium Episcopatus . . . . fusciat scilicet m neestatibus utaris, sicubi aut laciant temporis, aut personae conditio compellit. Tunc enim constantia succurrentis exeipitur, eum viget tircumstantia periclit tis. Quoniam reus erit perditi
hominis, si supersederis praestare, quod liberὸ potuit.
Quatuor in hoc Tertulliani testimonio possunt & debent observari. I. . minuterium Baptismi ad Episcopos & Presbyteros ac Diaconos pertinere, sed divesa ratione. Ad Episcopostanquam ad primarios ministros, propter honorem Episcopatus; ad Presbyteros tanquam ad secundarios, delicentia Episcopi; ad Diaconos ex eadem Episcopi licentia, tanquam ad ministros de gatos. a. laicos non debere officium Episcoporum proprium sibi arrogare . 3. hoc eos posse in necessitate. q. hoc eos posse non tantum libere seu
valide , sed & licite ; alias rationem reddituri lunt illius qui defectu Baptismi perierit.
Idem probatur ex Iudicio Alexandri Nexandriae Episcopi, quo ratum ha-huit Baptismum ab Athanasio aliisque pueris ludentibus collatum: de qua historia a Rufino adducta Lib. t. Hist c. r . vide quae diximus in Tractatu de Sacramentis in genere Art. 6. Quaestionis 3. in solutione objemonum. Concilium quoque Illiberitanum Can. 38. approbat Baptismum1 ab homine fideli, sed Iaico in extrema necessitate datum. Concilium Arelatense I. quo definitum fuit adversus, Africanos, Valere Baptismum ab Haereticis collatum, & Nic-m I. generale, quod omnes: Haereticos suscepit, exceptis Paulianistis, videntur consequenter approbasse Baptismum datum laicis. Certum, quippe est Ecclesiam his in Conciliis damnasse sententiam Asticanorum N aliorum, qui baptisatos ab H merici Siterum baptisabant. At illi, exdictis antea, eodem plane loco habebant Baptismum Haereticorum&laicorum, ficut expresse observat S. Basilius; ergo Ecclesia, quae illorum damnavit sententiam, ratum habuit Baptismum ab reticis di laicis in forma a Christo praescripta collatum. Idemi Dipilippo by Coo e