Spicilegium Romanum a cura di Angelo Mai Ss. Mm. Cyri et Iohannis Laudes et miracula 70

301쪽

sράφον, τον της φιλαλληλίας εἰση51τὴν καὶ δι

εκλαθόμιενοι ' cιπερ καG Παυλον τον νομομαθη , τον πασης αρετῆς ἐργάτην καὶ κηρυκα, πάντες τω του ιε υ παρα Πησομεθα βήματι, δίκας δικαίας τιννυοντες , καὶ κατ' αξίαν των πραξεων ἀγαθων τε καὶ φαυλων λαμβάνονIες' καὶ ταυταμεν ώς λελεκται καὶ πεπίστευται , παντως οτικαὶ γενησεται, καν οὐ βουλομεθα κακῶσυνειδοτι πληττομενοι.

Θεοδωρος δεινωρ τιμωρουμενος , καὶ τηβρώσει του καυστικου φαρμακου τα σπλάγχροα dum Moysen legis scriptorem , mutuique amoris institutorem et praeceptorem , omne animal diligat simile, et omnis liomo Proximum suum e et reddendae rationis pro omnibus quae geruntur a nobis obliti, cum iuxta Paulum legis doctorem , omnisque virtutis operatorem et praedicatorem , omnes Christi exhibendi simus ante tribunal, pomnas exsolventes, et secundum actuum merita, sive

bona sive mala recipientes. Et quidem haec ut dicta et credita sunt, procul dubio fient; licet nos sorte nolimus, conscientia non bona Perculsi. Theodorus autem cum puniretur, et eius viscera incensorii maleficii comestione inflammaren-Diuiliam by Cooste

302쪽

των ο φελουμ ενος , ἔν μονον ἐκέρδαινεν απιὼν καὶ ε ρχόμενος, της αυτων απορίας την Πους δε πάν ς ως Ουδεν προς παθος ἰσχύουσιν , και απογνους το ὐπ' αὐτων λυτρούσθαι καὶ σώθσθω , προς 'Iωχννην καὶ Κυρον τοῖς μαρ- 'τυρας, τους οντως αρω Πυς καὶ σοί ιν ἰσχύοντας ἔρχεται , καὶ τω τούτων σηκω κατακλίνεται , την αυτῶν ροπην εκλχομενος' οι δε μηβραδύναντες την επίσκεψιν , ἐώρων γαρ την νο- σον ἀφόρητον , κοιμωμ ένω Θεοδωρω παρδεπαν- ται, καὶ φανεντες ἀσπίδα φαγειν ἐπιτρεπουσιν, καὶ ταυτηο τω βρωματι φυγειν τον ἀμείλικτον tur, ad medicorum pergebat concilia. Sed sicut

Pergebat, sic iterum rediebat ' in nullo ab eis adiu- lia eod. tus; unum tum solummodo abiens et veniens Iu- Crabatur , eorum videlicet impossibilitatis notitiam. Cognoscens autem quod omnes illi nihil Contra Passionem valuissent, et desperans ab eis crui et salvari, ad Iohannem et Cyrum martyrus , qui vere adiutores sunt et salvare queunt, occurrit, et in horum consessione recubuit, auxilium praestolaturus eorum. At illi nil visitationis ' tardantes, videbant enim languorem se ita eod. vehementem, dormienti Theodoro assistunt, et apparentes aspidem manducare praecipiunt, et Diuiliam by Cooste

303쪽

σατο , μηδεν των ρη θεωτων δραν ἀνεχόμενος , αλλ' αγρίου τινος δαίμονος ἐφοδιον , ανελεῖν

ἁγίων τὸ προσῖαθαα' ιύς δε καὶ τρίτον φανενlieo ι μαρτυρες την ἐαυῖων ποιειν οὐκ επεισαν κελευσιν, καίτοι τω τρισσῶ πεισθενῖα της o ψεως, αυτων εἰναι το Θεσπισμα, ελθοντες το τέταρ- huius osca fugere immite periculum. Qui conver-Sus , manu Crucis signum in fronte pingobat, et malignam phantasiam existimans esse visionem, nil eorum quae dicta sunt egit. Supplicanti vero et tanti sancti rursus in somnis apparentes , haec sacere praeceperunt. At ille etiam hanc eandem legem parvipendit, nihil di Ctorum gerere Passus, sed e contra esseri cuiusdam daemonis impetum , perdere se ac occidore festinantis , suspicabatur sanctorum imperium. Cum vero etiam tertio martyres apparentes, Suam facere iussionem illi minime persuasissent, quamqvis tertio visis credidisset vultibus, eorum illud Diuilirinny Cooste

304쪽

πομ ενον, καὶ τουτο θαττον απολυσας εἰς εδα- fuisse decretum ; quarta vice Propter immensam miscrationem et compassionem venientes , quoniam quidem, aiunt, quod tibi multotiens dictum

est, sacere noluisti, ad fontem nostrum mane consurgens egredere, et quod in eo ad manducandum inveneris habile, inambigue sume, et hoc tibi sussciet ad omnem curationem Duendum. Qui cum mane sicut iusserant ad corum sontem exisset, post ostium iacentem cucumerem rePPerit, quem acceptum cum studio ac desiderio manducabat. Cumque ad finem cucumeris tarniamque venisset, et valde dulcem perceptionem

ipsius secisset, aspidis videt extemplo residuum , Sio velocius in pavimento Proiecto, timuit ni-

305쪽

σω ται δὲ μαλλον τω βρωματι , και IS , και

εἰ μη βρωμα θανασιμον βεβρωκεν ευθεως γαρ

εκ τε τοὐ φόβου, εκ τε της ἀηδίας προς εμ- τον ερχεἴαι , και τῆς ασπίδος ἴσον εφαAν αποβεβληκε ' συνανενε δεας αυτω και Oπερ oλεθριον προτερον βεβρωκε φαρμακον των αγίων ου ταὲ αντία των ἐναν ν καῖα τους απο γης ἰατρους ποιουμενων ἰάματα, αλλ' ἰωμενων τοῖς ὁμοιοιοτα ομοια οὐ γαρ νομοις ἰατρων υποκειμενοι , τουτοις τους προσιόντας αυτοῖς θεραπευουσιν , αλλ' ο υρανιω κρα Ιουντες θεσπίσματι, παραδό-mis, quasi soret hinc penitus moriturus. Quod tamen non erat verum, nec veritati consimile; potius autem salvatur esca et vivit, et effugit mortem quam Prosecto non effugisset, nisi escam mortiseram comedisset. Mox enim tam ex timore quam ex fastidio prorumpit in vomitum, et quantum aspidis manducavit, abiecit; cum eo simul educens et exitiale quod prius comederat veneficium;

sanctis non contraria contrariorum secundum te

renos medicos remedia facientibus , sed similibus similia medelis sanantibus. Non enim medicorum Iegibus subditi, his accedentes ad se sanant, sed caelesti sanctione retenti, inopinatas atque divi- Diuiligod by Cooste

306쪽

MIRACULUM XLVII.

ξους καὶ θειας τας ιανεις χαριον αι' ουτω μὲνουν ὁ Θεοδωρος λυ ρωθεις του νοσηματος , καὶ τελείαν την ρωσιν δρε αμενος , ευχαρισIων απεληλυθεν ημεῖς δὲ την περὶ αυτου διηγησιν ἐν- Θαδε σὐν εὐιφημία περαναντες , ἐτερας γραφην καὶ διηγησιν εὐφημου πραξεως ποιησωμε Θα.

Εἰρ μέσον καὶ νοῦν ὁ Νεμεσίων των ἰαθεντων ἐληλυΘε , Φωτεινου μὲν απαγγελλων την ἴασιν, ἐαύ υ δὲ δηλῶν το ανία ν' καὶ των μὲν αγιων κηρυσσων την δυναμιν , ἐαυλυ δὲ μηνυωντην ἄνοιαν' και ταυτην ταχα μεμφομενος ως της nas sanitates donant. Itaque sic Theodorus a Ianguore liberatus, persectamque sosPitatem adeptus, persolutis gratiarum actionibus abiit. Nos autem narrationc hic de eo cum laude finita , alterius scripturam et relationem actionis faciamus laudandae.

28. DE NEMEsIONE EX PRAEFECTO ET PROTINO CAECO.

In medium etiam nunc eorum qui sanati sunt Nemesio venit, Photini quidcm pronunciaris sanitatem , suam vero significans insanabilem passionem , sanctorumque virtutem Praedicans, et

307쪽

ελευ υς. EIς και Ουτος των εν τελει λαμ.πρωνε Iνωρίζετο, o υκ αζία μονη κοσμουμενος , αλλακαὶ πλούτω γαυρουμενος, καὶ τη περὶ πλουτον ρεομένη φαιδροτητι επλεον εχ ει δε των μονοις Στλουτούντων τοῖς χρημασι , σοφία λογων έλλην μων , και τοῖς εκ τουτων σπουδα μένοις στομυλμασιν. Ων ενεγκεῖν ου δυνηθ8ις την απονοιαν , καὶ τα την φρενα κολπουντας φυοΠ μαῖα, κατα του amentiam suam insinuans , qua sorte querebatur quasi martyrici sibi fuerit sactum iuvaminis onsendiculum. Dicamus autum et quae circa cum gesta sunt, sicut didicimus. Est enim non inutiliscnarratio , licci ci suus ad martyres iactus sit adventus inutilis. Unus et iste ex his qui inter principes clari habebantur , cxistere probabatur , non sola dignitate ornatus, sed et divitiis ci decoro qui circa divitias amuit elevatus; superabat autem Eos qui soli locupletes sunt , Pecuniis Sa Pientiaque Sermonum gentilium , et quae ex his Studentur,

versutiis. Quorum iactantiam et clevantes scnsum instationes , surru non valens, adversus universorum

308쪽

των oλων θεου γραφικως εἰλειν ετραχηλίασε

την προσεφερεν , καὶ τοις εκ ταυτηρ αλλ' επ' αλλοις συμβαίνουσι σχγ1μασι τα καθ' ημας α νηπτεν ο α θλιος' δουλους χμας τους ψυχνὰ καιλογου μετε Hrας και κατ' εἰκονα κτισΘέντα του κτίσαντος ' καὶ ταυτη τιμηθέντας ἐλευθερία

γνώμης καὶ βουλῆς αυτηξουσιρτητι' ἀψυχμ νομου καὶ λογου χηρευοντων ἀπιέρων, καὶ πίσης αμοιρουν ν αἰσθήσεως καὶ βουλησεως , των δουλευε ιν τα μέντων τοὐναντιον τοῖς ἐπὶ γης καὶ Θε&ις , η ων αἰδMNO προσταγμασς καὶ

Deum, ut secundum scripturam lateamur, elevatus est, et om titum creaturarum eius quati tum in se

erat subtrahens providentiam , stellari hanc motui os rebat; et accedentibus habitu inibus quae ex ipso nonnumquam istis, nonnumquam aliis Pro-Veniunt , nostra quaequo miserrimus applicabat, servos nos faciens qui antinae sumus clatioris Participes , ad imaginemque creati creantis, et Per hanc honorati libertate voluntatis , et proprietato arbitrii, stellis inanimalibus existentibus rationeque carcntibus, atque omni sensu et motu voluntario destitutis; quae Potius e contra servire iussae sunt his qui sunt super terram , et per divina nobis illucescere et apparere praecepta , ct signi-

309쪽

φαυσιν ἐπι της γης του διαχωριζειν ἀνὰ μέσον

της νυκτος , και ἔστωσαν Mς σημεια , και εις

καιρους , καὶ εἰ c ημέρας , καὶ εἰς ἐνιαυ υς' και

ρανου , ωστε φαίνειν ἐπὶ τηρ γης' καὶ ἐγένετο

ουτως' καὶ Ουπω τοσουτον τουτον δεινον , ἀλλακαι το τουτου πολυ χαλεπω ερον ἀσIέρων γαρ σχημαTισμοῖς καὶ κινησεσι τον παντων ε χων κτώficare tantum eorum mutationes , ac temporum sparticipationes , quemadmodum Deus disposuit, qui eas Propter nos condidit. Ait enim omnium nativitatis descriptor atque magister, horum sa-Cturam enarrans r et dixit Deus , fiant luminaria in firmamento caeli, ut luceant super terram , et dividant inter diem et noctem , et sint in signa et tempora et dies et annos, et sint in lucem in firmamento caeli, et illuminent terram ; et factum est ita. Et adhuc non solum hoc tantum malum, sed quod est et multo saevius et crudelius , stellarum habitudinibus ac motibus omnium creat rem servire credebat, et perducere nos ad gene- --Diuilired by Cooste

310쪽

'Αλλ' ο ι ii εν της μανιας ταυτης ευρέται καὶ προστάται γενομενοι , ουκ εἰς μακραν φοι- κείας αΘειας την δίκην ευρησουσιν, καὶ τοσου- τον δριμυἴεραν καὶ μερονα, ρσον καὶ των επομένων αυτοῖς το πληθος εκτε Παι ' τουτων γαρ αἱ αρι Παι υπάρχουσι πρόδηλοι, και τουτοις επακολουθεῖν κίατον θῆῖον ἀποελλον νικοτως

sim) sapiebat. Tantam quippe illis liti, qui in stel

lis insaniunt, sortitudinem praebere conati sunt, ut non solos homines et Omnia quae sunt supra terram ab eis imperari, hii qui etiam stellis ipsis vere insensibiliores existunt, sed ut Deum teneri crederent qui universitatem compendio secit, et sola iussione ut esset quod non erat eduxit. Verum qui huius inventores et auctores vesaniae facti sunt, non longius impietatis suae Poenam invenient, et tanto acriorem atque maiorem, quanto etiam sequentium illos extenditur multitudo. Horum namque peccata manifesta sunt, et haec nimirum subsequi secundum divinum aposto

라틴어 텍스트