장음표시 사용
321쪽
δυο η και τρια διηγηματα γραψωρον , δι' ων
καὶ το σύντονον και πυ-κὸν των αγίων γνωσθησεται, πρὸς την των ραθυμιο Πρων οφελειαν , και την των σπουδαιοτερων ἀσφαλειαν , Oπως ἐκατεροι μαθοιεν, εος ου μονον ευερ Πτεῖν τους ἀριστους ἐπισταμενοι, ἀλλα και κολαζω τοὐρχείρονας , καν τουτω Xριστον τον ἐαυτῶν δέσποτην laιμ υμενοι , τον QIασι μεν την εαυτου βασιλείαν ἄπλωσαντα , ου πῆσι δε ταυτην α- πλως παρεχομεν ον ἀλλα ταύτην μὲν τοῖς υπακουουσιν αυτου τω κηρυγματι, καὶ την πίστιν καὶ τὰ: εντολας αὐτῶ διανυουσι ' τοῖς δουμη τοιουτοις , ἀκοίμητον σκωληκα καὶ γεενναν αἰωνιον, καὶ σκοτος ἐξωτερον καὶ προς μεν τους duas vel tres relationes essemus scripturi, Per quas et instantia et severitas sanctorum agnosceretur, tam ad desidiosorum utilitatem, quam ad studiosorum securitatem ἔ quatinus utrique discant quod non solum bene sacere bonis, sed et poenas inferre noverint malis ; in hoc quoque Christum dominum suum imitantes, qui omnibus quidem regnum suum expandit, non tamen omnibus id absolute concedit, sed quidem hoc his qui Obaudiunt praedicationem suam , et fidem operibus custodiunt, ac mandata eius omni virtute Per ficiunt ; his vero , qui tales non sunt, non dormientem vermem , et gehennam aetcrnam, et te-Disiligod by Corale
322쪽
μα φησὶν κυριου παντοκράτορος ελαλησεν ταυ- τα μηλις ουν ως αυστηρους τοὐς αγίους μαυ- μησηται, μηδ' απηνεις και σκληρους υποπτε -
σειεν , οι του δε σπόθντος ακολουΘουνυς τοῖς Ιεσιν ευερ Aτουσι μεν τους ἐχέφρονας, τιμω ρουνται δὲ τους αλάε ρας καὶ τουτο Πρ προρωφελειαν, ως o κοινος πάνIων διδάσκαλος, πρ nebras exteriores. Et ad eos quidem , qui a dextris sunt, Venite, hereditatem possidete , dieitur ;ad cos vero, qui a sinistris sunt, discedite a me in ignem aeternum , elamat. Et per Isaiam quondam prophetam ad omnes simili modo assatus ; si volueritis , et audieritis me, ait, terrae bona manducabitis et quod si nolueritis , neque audieritis me gladius devorabit vos. Os enim Domini om. Iiaee δε-
nipotentis , inquit, Iocutum est ista. Nemo ergo lai. quasi scueros sanctos denotet, sed neque crudeles et duros existere suspicetur, si dominantis sequentes vestigia , bene quidem faciunt prudentibus, et Puniunt sceleratos; verum et hoc ad utilita- I9
323쪽
υιοὶ καὶ βλαστηματα γνησια. Hκετω τοίνυν εις μεσον 'AΘανασία το γυ αιον, και μαρτυρείτω πρωτη των μαρτυρων τοκολαστικον προς τοῖς πταίοντας , καὶ τὰ προς τους ροτανοούντας ευεργετικον καὶ φιλῶ Θρωπον αυτη των εν 'Αλεξανδρεία διαφανων εὐφη-tem , sicut illo quoque communis agit magister , ossiciunt; si considerare possunt et Paenitentiam bonam ostendore, hii qui eorum flagella toIerant, ut ostensura sunt quae Deo iuvante dicuntur. Quoniam eorum , qui paenitentiam egerunt, miserti sunt; eos vero qui non egerunt Paenitentiam, pedididerunt. Non enim sunt inhumanitatis discipuli vel genimina, ut Pacnitentes minus rccipiant, sed humanitatis filii simul et germina. Veniat igitur in medium Athanasia muliercula , ct testimonium prima perhibeat super sanctorum Poenis in peccantes exhibitis, nec non et hcneficio ac misericordia crga Pacnitentiam agentes OStensis. Haec fama celebris habebatur inter illustres Diuiliam by Gooste
324쪽
et ρεπεν , καὶ γονεων ε στεφανουτο λαμπροτητι εν τουτοις δε πασι τοις κοοροκοῖς σεμνυν με νηχαρίσμασιν , κατα υχην χαλεπῶς ἐσκοIVζετο, την εις Κυρον καὶ Ιωαννην πιστιν οὐκ εχουσα ΟΘεν αυτους ἐκωμ: δει συχνοτερον, και ειη εἶναι μαρτυρας ελεγεν, δια Xριστον ηθλη- κεναι η παθεῖν ἀπεφηνάIo, ο τηο εσπιάτης εHὶν ἀΘλιοτητος. Em πλάνη τινὶ κρατουμενη καὶ φάσμασιν ελληνικοῖς υποκλίνουσα, ουτω τους αγίους Alexandriae seminas , Marcellini enim uxor erat, cuius paulo ante memoriam fecimus, cum Iulianae sanitatem describeremus ; divitiis terrenis decorata , Parentumque claritate coronata. Verum cum his omnibus mundi charismatibus cssct venusta , Secundum animam tamen saevius manebat
obscura , erga Cyrum atque Iohannem fidem non habens , unde illos crebrius deridebat, et non es- Se martyres asserebat, neque propter Christum decertasse vcl passos fuisse pronuntiabat, quod
Sive autem errore quodam dolenta , sive gentilibus praestigiis perturbata, sanctis taliter d traheret ; sive sensus et cordis simplicitate, eo
325쪽
λεσυρεν , ε τε δε φρενος καὶ καρδίας ἀπλοτη- τι , δια το μη φερεσθαι γραφην την υπὲρ Xρι-
στου και την μαρτυρίαν ημῖν ἀπαγγελλουσαν,μο ν τουτο βοοῖν του Κυριλλου του θειουθεο νευστον σαλπιγγα. I λεγιιν ου δυναμ.αι' ωλην ἱκατερον ασεβες καὶ ἀπαιδευτον εἰ μεν γὰρ κατα τρμον τον πρότερον ἐδυσφημει τους μάρτυρας , προδηλον ως δυσσεβειὸς τουτο καὶ πλάνης ἐπιμε Πον' εἰ δὲ κατα τὸν δευτερον , ονυποπτευ μεν , τιμωρίας ἀνία καὶ ρομψεανς' εἰ γαρ μονους σχοίημεν μάῆυρα Οἴς εν υποανη- μασιν επομεν , αρα Xριστος δωρεὰν απεθανεν ,
quod non serebatur scriptura quae hoc indicaret, ncc certamen nobis eorum pro Christo sumptum et testimonium referret, nisi sola divinitus inspirata Cyrilli acclamatio , saeratissima salpinx , di-Cere nequeo. Verumtamen utrumque impium simul est et indisciplinatione resertum. Denique si Secundum priorem quidem modum martyribus derogabat , manifestum est quod impietate sit hoc et errore plenum; si vero secundum Posteriorem, quem et conicimus, et sic est poena et reprehensione dignissima. Si enim solos illos martyres habuerimus , quos in monumentis habemus, ergo Christus mortuus gratis est, paucos communicato-
3ὶ Intelliga Cyrilli sermunculos, de quibus non alibi.
326쪽
μενοc' ὀλίγοι γαρ ουτοι πανυ τυγχάνουσιν εν κινδυνοις δὲ και ἡμεῖς γενησο ιεθα, μη μυριά σι μαρωρων φρουρουμενοι, καὶ ταῖς οικείων αἱ - μάτων προσχυσεσι , υπὲρ ημῶν τον Xριστον πρεσβευοντας ε comς' ει γαρ καὶ μηδόλως εἰσὶν υπομνηματα , ινα καὶ την Κυρίλλου παρησαν διάλεξιν το παν αρκουσαν πιστωσασθαι τὰ τους αγωνας των αγίων κηρυττοντα , και την κλῆσιν αυτων υποφαίνοντα , το ωλῆ θος εχρην τῶν δυνάμεων των αυτων αδιαλειπτως γι- νομενον , παρασχώῖν αυτοῖς μαρτυρων υ ποληψιν εἰ-ερ4 α μαρτυρων οὐ πραττουσιν, καὶ χαρίσμαὶ δυνάμεων ουκ ειλήφασιν, δι' ων τους ασθε νουντας ρωννυουσιν, εἰ καὶ ηψν οὐ δοκει,
res suarum faciens passionum ; pauci enim valde sunt isti. Sed et nos periclitabimur , nisi milibus martyrum muniamur, qui sanguinis proprii susi nibus apud Christum intercedant pro nobis. Quippe eum , et si omnino monumenta minus consisterent , ut Cyrilli quoque disputationem omi tam quae universitatem certam reddere sussicit, quae sanetorum agones Praedicarent, certamenque declararent; multitudinem oporteret virtutum quae per eos indesinenter essiciuntur, Pra here illis martyrum existimationem. Si enim OPinra martyrum non operantur, et charismata virtutum non Perceperunt, Per quae infirmos r
327쪽
δαίους τους εἰς αυτον μή πιστευοντας εἰ μηποιῶ τα ἐργα του πατρος μου , μή πιστευετεμος εἰ δε ποιῶ τὰ εργα, καν εμοι μη πιστευε τε . τοῖς εργοις μου πιστευετε' καὶ δεδωκοτος ημῖν απλανῆ και βεβαίαν διανοιαν καὶ μηδεπο li ψευδομένην διακρισιν , ciam των ε ρειν τους μερ γ νῖας στοχα υσθαι απο γαρ των ε ρ ν αυτων φησιν ἐπιμώσεσθε αὐτοὐς' και απO του καρπου
borent, lieet nobis non sic videatur , neque enim huius opinionis ' sumus; attamen apud eos martyres non dicantur. Quod si plusquam martyresurrantur miraeula , qua ratione martyres non
sunt dieendi ZPeaesertim cum Salvator ad Iudaeos qui non credebant in eum edixeriti si non facio Opera Patris mei, nolite credere mihi; si autem facio opera , et si mihi non creditis, operibus meis crodite i et dederit nobis non errantem sed stabilem mentem, nuinqctamque sallentem discretionem ab operibus operatores considerandii ab operibus enim eorum cognoscetis inquit eos, et a fructu arbor cognoscitur. Stultum autem vere consistit, Dissiti Corale
328쪽
si caecus quidem sanus essectus , his non auditis cognovit Dominum , Deique operationem edixit si non esset inquiens hic a Deo, non potuisset sa-eere quicquam ; et nos qui caeci suerimus, hos Per singulas horas audientes curare, et tot beneficia nobis Praestare, non cognoscemus ' Quid enim sit quod gerant, agantque martyres, et hoc Cyrus et Iohannes nequeant operari Z Nos quidem nihil conicimus; si autem quis opinatus fuerit, accedat et Ostendat, nosque rationem reddemus. Amplius enim quicquam dicere nolumus , qualiter agantisti quaedam quae non agant alii martyres. Simili quippe modo universos martyres colimus, tam vi
329쪽
σεβομεν , καὶ το ὐς Θαυματα πραττοντας , καὶ τους Ου πράττοντας θαυμMΣτα ' καὶ λεγειν υπερ ἁγίων ου καταλεγε ιν αγίων σπουδάζομεν κ μεις μεν ουν Ουτω περὶ Κυρου καὶ 'Iωαννου των α Πων μαρτυρων καὶ του λοιπου των . ἀγιιον μαρτυρων
στρατευματος εχοιμεν τε και εμορον , καὶ παντας Ουτω τους εν πίστει προλάμποντας, φρονεῖν περι αυτῶν καὶ πιστεύειν προτρεπομεν.
A Θανασία περὶ ης ο λογος γεγενηται,ουχ Ουτο ς τοῖς μάρIυρας σεβουσα, προς δυσφη-m ας δεινας ε ξεδείπετο, πυκνοτερον αυτους θεατρίζουσα, και εν συντυχίαις αει διαβαλλουσα καὶ μη μονον αυτη μη λεΩυσα μαρτυρας, Ἀλ-
καὶ τους λεγειν ἐΘελοντας εῖργουσα' ἐπεὶ delicet eos qui miracula operantur, quam qui non
operantur miracula ; et Pro Sanctis , non contra sanctos, Ioqui satagii'us. Itaque nos quidem clusanctis Cyro et Iohanne martyribus ot reliquo sanetorum martyrum exercitu , sic et causam habere Mnemus, atque tenebimus; omnesque, qui taliter in fide praesulgent, sic sapere de illis ot credere Mohortamur. Athanasia vero , de qua sermo se intulit, non Sic martyres colens, ad blasphemias quasdam eon-Vertebatur, saepius suPer eis spectaculum faciens, et semper in confabulationibus detrahens; et non Solum ipsa martyres eos non dicebat, sed et il-Diuiti Corale
330쪽
Ios qui volebant dicere prohibebat. Quia ergo
huius crat existimationis , talemque opinionem in Cyrum et Iohannem sanctos habebat, et exPerientiam oportebat eam accipere acrioris horum correptionis , ut non remaneret iugiter Peccans, scd cognita liquido veritate, tantae insaniae exiliretexitium ; sic misericordia martyrum , qui ab ea blasphemabantur, eorripitur. Quadam die cum la- Ita quihusdam in domo sua disputaret, sanctiSque inhoneste deridendo illuderet, pulex unus errans et saliens quasi pro sanctis Pugnaturus mo dei ve hementer talum eiust quem mulier comprehcndere volens, cum deorsum incurvata siecteretur , man