장음표시 사용
331쪽
titureti, tu verum est, non est necessaria praesentia sormalis humanitatis ejus in laco animae uda ndae, sed sussieit, ut elevetur anima ad audiendam seu inis
vel terrorem animae inlieandae.
Respondeo 1. de fide esse admittendum iudieium univeriri ex math. I. Act. 7. a. Petri a Syn holo Apostolorum, Niemo. i. Atta sit. --mo , quia homo , qui seminit in se tot ut id est, secundam corpus antinam . Deum OtΚndia aut
glorificavit, debet totus iudicari, sed anima tantii traridiem est in iudicio muticulari r ergo reciuuitur iudicivin imis se , in quo iudicetur mirens in
corpore& in anima Secundo . quia iustitia Dei exigit, ut sieut eorpora Sanctorum, audin metue runt apud Deum mortificationibus suis, de corporarem esimum plurimum demeruerum , prohibitas
Erim o voluptates, illa remunerentur patiun de
χὰ - ista puniantur sed post mortem multarum corpora insepulta uianserunt , aut eanibus vel volueribus fuerunt exposita . ubi illa quae fuerunt improborum, cum pompa eeleberrrime fuerunt hi Minata, haut dieat Augustinus Matisina, M voranetur in temis queia anima eruciantur in inferra, ergo iudicium requiritiirunt vel sale, quo illis glo.
est,ut elem. qui in hoc mando apparuerunt contem Hibiles holminibus, publie, de etiamsi vim bono crentur testimonio; contra impii, qui in horu
re fuerunt apud homines , publicae eonfusioni tradantur. Qiiarib,quia in primo ad en tu Chtastuti uito hominibus reprobatus, in urbe celeberrima , ab
v libus statibus, retibus, s et libo , militibus, populo Iudaeis , de gentilibus mune adhue non Enoscitur ab infidelibus , non reeipitu Messias alis, blasphematur a Christianis & repudiatur ab reticis: ergo iustum est, quod universale s iturum Giudicium, ubi eotam ea loci mundo cinferno mioscetur addi omnibus ab his qui caelum incolunt, ab his qui infernum, qui limbum, qui purg xorium, qui mandum ita ut ad pedes ei manes sin tur ut inquit D. Paulus. Respondeo 3. Licet primati potestas iudicandi Dad Deum pertineat, quod trimis Mistius communis sit; attamen devoluta est Chlino unito, quiseeundum naturam divinam judicabit principaliter. secunddni humanam ex commissione in ideo habeturJoan. s. Potestatem si ei licium facere, viri inus bominis est. Primitin patet quia illa iudi- uitandi potestas ab omnipotentia derivatur quae
tribus prisonis competit. Si cutidum etiam habetur Joanne citato in Act io ubi de Ohristo dieitur.
' - - :&ex Symbolo, με ventum est imi carem--σmmetues Ratio otiam allegati. Thmmas, ut probet conveniense ite intro Christus ut homo,iudicet, sumitur ex amitate convenientia,
quam nabe cum Muninibus ouae ili measio est ς-Ptiendi infimitatibus iliorum, quod notam videtur paulla ad Hebi h. M P. ys
isaeamus ergo vim fiducia ad thronum grat a Uam Christus ergo judicaturus homines veniet ut homo,
di forma eorporali otinis, sicut testantur An G, qui Apostolis eum, ori Eastendentem intuentibus
drierunt, si veniet. Ita qliod eius gloria tum bonis, tum reprobis sit apparitura, ut D. Bon ventura
σπι- rei'icient glarios ae forinam cum Iavai ctri ria, sed mali cummis anare paen. Consio metur enim in aspectu eius, mon poterunt qui satis nere intuitum propter rem sum conscientiae, α propter expectationem ses endae sententiae conua
eos De e ritis boni oblectabuntii r. I. icet tamen ho-ni mali lint vitur Christin tuticem, quon atra
hoc convenit judieandis soli tamen iusti divit tem videbunt. Porio , licet Christus ex tantum sibi eo vita invius sit nam, idieet sententum ministerialiter , sed etiat authoi rati vh in quantum est caput omnium hominum de Angelorum, authoritatem super illos liabens.
Responde. . Locum iudicii fore vallein dos phat eum locis adiacentibus, justis in aεte cutia
Christo elevatis , iuxta Pauliam I. Thessalon. 4. Sima rapiemur eum istis in nubibus obviam Chri fatuae rari de reprobis in terram demissis. Illi autem
vallis est inter montem Olivetii Jerusalam, de hoc numileriter Mectat enim, ut ibi cum vi
testate iudieaturus homines descenderet, ubi ab ho-na Inibus tum confusione iudicatus Ac condemiratus fuerat tondemnatus autem fuit inserulalem , de
mortem subiit in nimire Cal variae: ergo convenit. ut homines iudicet in vut Iotiphat, quaee nere
jecta inter montem Calvai & montem Oliveti. ex quo ascendetat .superinirem deicendet, sentiunt multi octore t ibique manens tanquam in throno iudiciali, iudicabit homines, d repro-
ignem aeternum ita quoa per dexteram Christi. intelligatur locus sublimis Melevatus In aere, ubi justi erunt eum Cluillo ole et si iust tarn intelligatur locus abiectiora vilior, in quo enim reprcmi,
'ilicet in teria. Per vallem ergo Iosaphae non est intelligendus aliquis oeus ommunis, licet inte pretetu vastis Iudicἐ si taethleem mn panui
qui . liti taliter intelli et debet Scriptura, quaaad itatu arget in eoiitrarium Ioelis aut habetur, Congregabo omnes Gemes deducam e- is vast m
veniet I sed ascendit de molite Oliveti, qu eminet
valli Josaphat: emo circa illa loca veniet ad judi- eandum timui. No dicatur, quMista vallis
non posset eo nem omnes radicandos nam et potentiam rema multitudo in angusto Oeci coristineri potest. Adde quod poterit constItu quam- tuincumque spatium ex locis adjacentibus ad j Dcium faciendum, modo ab illo spatio Christus deri possit, qui in aete praeminensae maxima re-filigens claritate potetis clici a longinuo.Qu AER. es, quaenam signa die adici praecedentrRespondeo, multa revera signa esse futura; ad digniorem autem judiciariae potestatis pertinet ha realiqua indicia, qtre ad reveremimusibiectionem. ae ianorem indoetiitim in potestaut xviiii γα- nam sint illa signa, nam, ut dieit Aus stinus idi Epist. So. ad Hesychii signa quae legunm in Evangelio non silum pertinent ad adventum christi Iudicis, sed ad tempus destructionis Ierusalem o adtempus, quo eontimi visitusi ne testin Christus Signa etiam quinde ei m de quibu: Hier rammo loquiti parum verisimilitudinis habent. undem non commemoraro se ipso sed dicit stio inannalibus Hebraemuni reperisse espondeo Moerium ranis, si quM Asobmirabitur,M auh.1
sive per int et positionem nubilim densissimarum, sine per substractionem concursas divini ne terrae
332쪽
Matth. 1 . defieiente enim lumine solis, non ha- A nebunt sed meliorabuntur unde dicit Augustin bebit amplia luna aquosiana lucem mutuet. Stella ρ Damia ι. - tum quia verae stellae suo tu
mine privabuntur i tu in quia intillae igit itae saces aut cometae, instar stellarunt, quae a vulgo stellae, o cantur , cadent revera e su D rem aeris regione.
miod intelligendum veni de Angelis, qui stemur
veri propte admirationem novitatis, quae Minemit inmundo Pandem, parabit signum filiis homi- ηδε ,eodem Cap. id est, signum Crucis,ut canit Eccleis G, H. g m erueis erit in eati, cum Dominus adi ηαλουι--nerit. Cdm ergo fiat mentiode signo icis; non est verisimile, quod fututa sit nix vera, in qua Christus pependit; sed potia quaedam
enim figura hujus mun Figura ergo praeterit . non natura. Elementorum uinovatio consistet ablatione omnis qualitatis peregrinae , Ordinatoring Iorum siti ita quod tetra omnino deputata miti corpus persecte sphaericum redacta, saura iit, iuxta aliquos, instar auri fulgida, vel ut vitrum diaphana, saltem usque ad aliquam profunditatem aqua instar piitissimi et isti l l limpida terram teget; aer pelis lucidus aquam circundabit ac denique purissimus ignis haec omnia circunicinget,nisi quis velit,imum ignem ad insernum descensurum ad damnatorum cruciationem Quoad innovationem caelorum bin reis figura ingens de fulgida ble lucidior, cita si hoc maxime eonsiliet quod non movebuntur atri-
elevata, ut ab omnibus longissim possit eonspici Porro, Judicium praecede adventus Antichristi, sed de illo multa diximis, Hendo de Eeeleo. Quo R. εs, quid sit dicendum de conflagratione ignis in Judicior Dico primo , quod quia mundus propter nominem sectio est, ideo quando homo iecundum corpus glorificabitur, alia orpora adine vorem starum mutabuntur; inde pro tune eleuiemi impuruntur, de hoc per ignem, sicut abiis pur- sui terra per aquam tempore diluvii. Ille ignis
inritet omnia corpora mixta , scilicet animalia te Dr,volucres caeli,pisces maris, plantas, arbores, senia inanimo, ico ita neralia Nam licet cor plids,4 quod singula illorum astra multi1m lucidi ra fient, juxta illud Isaiae ueo. Erit lux lunasicut lux
solis, o lucebit ο ρ ire. Porro post diem iudieii sol, luna in eadem constitutione immobiliter, sole unum hemis ieri a& luna alterum.
Qi AER. Es, quid sit dicendum de finali restitiecti iter biso primo, quod laturastvvirtuonam usi Grectio ultimi, temporibiis di est enim articulus MAIn Syntholo . postolor lim . Credo eamis resumctis nem: In Concilio Nyeeno Expecto resurrectionem manuorum: In Symbolo D. Athanasii, Omnes homL.
tum ad speciei perseetionem; corpus tamen simplex quantum ad perpetuitarem irationis est perfectius cor remixto;quia iis i potest corrumpi, nisi ab aliquo extrinseco, ubicorpus mixtum habet in se principium cominionis Adde quod corpora mi ta facta sunt ac usum hominis unde hoc fine cessante, ipsa cellare convenit. Per ignis ergo confla- Lationem clementa quibus mundus cons stat purga- intutae in ianeliorem iaciem restituentur. Dico a. quod tenuisse non sit ascensit uspis ad extinni
tarem spatii, quod continet quatuor elementa sed ascendet tantiim , ubi alcen de ui I sit ae dili via, juxta Aligustinum xo. de Cluit cap. I 8. Illa mundin
ctam diei Glas Ignis erit in mundo, qua praceder
eum . tantum spatium aeris occi pans, quantum ccu
pavit aqua in diluvio Ratio hujus est , quia corruptiones de generiniones fiunt communiter intra tale spatium actis. Ex quo sequitur, quod ignis ille non purgabit caelos, quoniam aqua diluvii ad illos no ascendit sed solum quindecim cubitis super altitudinem montium elevata est. Genes cap. 7. Unde, si 1. Petri 3 caeliae terra dicantu reservati igni; per caelos intelliguntur aeris loca, quae purga- Duntur per ignem. Dic s. quod ille ignis , qui erit ejusdem speciei cum igne elementari, aget respectu
diversorum obiectorum diversimode , nimirum per virtutem naturalem, de ut instrvinentum divinae ju- Matth. 1 f. i. Cor. Is I. Thessal. . . Machab. I x. Job ist Scis , quὸ reis tor meus vivit in novissimo die de terra si 'eummis m, in came mea
via i ψη μω------ Latio est , qui membra debent esse e Atinia capiti nimirum
Christo. qii restat texit. Deinde, csim homo non possit esse perfecte beatus, nisi anima corpori uniatuP. tanquam forma materiae, ideo si tendum est, resurrectionem esse suturam, per quam anima eorpori sio in perpetuum unietur. Unde si Ecclesi
stes alte. 3. Vnus si meritas hominum iument rum, qua non reflurgent respondet Scotus , MI
monem loqui in persona stultorumci vel hoc ideo dici uia communis est interitus hominibus J D mentis si etiamJob dici eap. 16. Homo,cam uorsemierit, non resia tot donec atteratur caelum, quod nunquam et Juelidum est, quod revera alter tur eae lum non quanti im ad substantiam , sed quoad virtutis essectum quoniam, motu illius cessa re, non concurret amplisis ad generationes. Dieo 1. Quod Resurrectio illa erit generalis, itaqliod omnes homines sint resurrecturi Ioannis
em mi habetiles Dynnes qui in monumentia Iuni auia
dienι vocem Filii Dei,' qui audierint vivent ergo omnes mortui resurgent. Sic etiam Paulus i. Cor. is. Omnes quidem resurgem- Ratio hujus est, quia ad hoe fiet Resurrectio, ut resurgentes recipiant pro
nibus debetur poena vel praemium: Ergo Qus sistitiae in gens naturale in pulverem reseruet tum E dieatu Hal. i. Non resiurgent impii in iudicia; hoe
bonorim corpora , tui miseriam , quae viva re manserant. Ut instrumentum veto divinae justitiae incinerabit eorpora bono tum, in quibus nihil purgandum erit , nullum ipsis inserendo dolorem .sime nee pueris in Amare existentibus boni vero, qui aliquid adhue purgandum habebunt, sentient critinciatrum doloris, plus vel mitrus pro meritorum diversitate. Dico . quod innovatio elementorum caelorum sequetur conflagrationem mundi monquidem per mutationem lubitantialem , sed acci
sentalem, idem enim caeli eadem lamen et . R. 'iuvin Tom l. intelligitur de resurrectione spirituali a potato:
tunc enim non amplias erit tempus meriti aut eo versionis Licet tamen illa resurrectio sit communis omnibus, non tamen eri naturalic a privati
neenim ad habitum non datur regressus mors autem est privatio vitae reis resurectio. qua fit re ditus 1 morte ad vitam, non est naturali, Unde, si Damastenus Lib. 3. de fide Cap. a. dieat quod est commune omnibus individuis ejusdem speciei esse illis naturales, hoe verum est si sit eommune abi
333쪽
quistim ninstitium eris ad persectam
quantitatem eorporis sicut supplebitur in infantiabus, qui decedunt anteqrat corpus persectum habeant.
Dieo, Quod resurrectio fiet in aetate juvenili deprese Nonis, nimirum citra reum annos non
antiIm ad numerum annorum, quoniam multitarat tempore non vixerunt,imusti hoe tempus superaverunt sed quanti1m ad statum pers N 2 ut Idisinem, qui in tali aetate reperitur communiter; unde Adalii iuris aetate iuvenili Amiatus propter talem eo oris conditionem , quam a princia pio formationis habebat. Nostra auertio petitur ex
Paulo ad Ephes. . Doneri ccurramin omnes in virum
perfectum in mensuram aratis planit,dinis Chri1tii Christus autem resurrexit in tali aetate: ergo alii sie resurrectuti sunt Ratio hujus est, quia sicut Deus naturam humanam sine desecta institit it ita sine de isti ea ni reparabit. Deficit autem dupliei ternatura huimna; vel quia nondam persectionem Huniam eonse aest, vel quia iam ab illa recessit tergo utrimimae renatiuae debet miri in resurrectione, ut homo perfectus resurgat in eorpore antima sieque in juvenili aetate fiet resurrectio eoris Porum. Non tamen omnes homines erunt eiusdem statutae , quia non destruetur omplexio naturalis initividuorum, in quibus diversus erit calor me dens, 3 humiditas extensibilis raeque alii hil,
bunt minorem vel maiorem staturam. Si ta ne es
se notabilis defectus in statura , ut inmanis ilia Mntibus , qui sunt immoderati magnitudinis virvitatis ultra debitum tintum, reserinabitii talis delectus per potentiam divinam Licti aliqua putaverint, onmes eis resii retecturos in sexu virili; quia sexus muliebris est praeter intentionem naturae
ex desectia virtutis solinativae,urule tamina vocatur ab Aristinete.bb.M de Generati alii hunc xo ea iratus Augustinuitamen lib. Q. Civit. Dei
cap. dicit, Melius sapere videmur qui xt mque sexum re ricturam esse non dubitant Ratio hujus
est, quod Deus reparabit in resurectione quod inluvisne rei in prima conditione; sed ipse secremulierem de costa viri, ut patet Genes 1 ergo reparabit sexum nemineum in resurrectione. Licet autem mulier sit praeter intentionem naturae parti- universalis.
iudieandis Di eo l. qiaod solus Christus erit propra hiudex, qui ut Deus diee sententiam propria authoritate, ut homo very dirabit Minotitate sibi deleg α;in quantam enim ratione unionis est r ut omnium, se eadem ratione erit illorum iudex.
Propter lacie deseendet eum niaxima gloria, majestate Matth a . Tune ais obit signum filii ho
minis, id est, emet Christi, de qua jam ante: diximus Males areni an hic nutatus Angelorum Maith. . Et -- Antes Ee hoe eum corporibus splendidis assumptis, eo juod iudieium fiet modo sensibili, hocque cedet ad externam gloriam si die is , hominibus illos oeulo eorporeo dentibus. Veniet cinctus nubibus, ex Mari , ex quibus intonu, augustissimis ministerio An ti,tum
componetur super quem judicaturus apparebit morea sicum: Matth. 1s Tutu sedebit super bonum
maiestati sis. Vin Moerinius ablum Christum proprisiudicem hoc tamen non impedit quinavi aliquomodo iudieaturi sint; unde quinque m dos judicandi assignat nosteriae Combis. Primus est primat authoritatis, quo tota Trinitas sudieabit.
auth itatis secundi, A Christ ut homo. Tettius est actinorue dignitatis, quo judicabunt Apostoliis viri perfecti qui
eum iudice eminentatis residebunt. Quartus est approbationis, quo iudicabunt omnes Sancti Ae Angeli. Quintus est manifestatiosus culparum, quo Ois mones vici possunt judieare. Dico L. Qiuod omnes sine exceptione judicabuntur . sive homines, sive Angeli. Quoad homines
Christi In Symbolo D. Athan. Omnes homines resurgere habent m eo parib nu. In Symbolo elum Apostolorum Christus dicitur universaliter ventu-- iudieare vivas ct marmor Ratio est, quia hoe spectat ad gloriam Christi, qui est sit capillis manium diversimod E inmen, ideo debet omnes iudia eare, sive sint adulti, sive parvuli liis e decesserine cum Baptismo, sive non live fideles, sive infideles pro istis enim dieitvi Mare ultimo am non
credi eieriti conde νunabitur. r. ad Cor. s. Eos qui foris
sisnt Dem iudicabit. I. Cor. 6. Nestitis, quoniam M. iudicabimin f Augustinus hoc expressea erilib. 1i de eivit cap. 13. 'Ioe spectat ad publi- eam gloriam divinae ultitiae ad gloriam Christi. qui est caput Angelorum sicut hominum , ex quibus omnibus adunatur Ecclesia triumphans hoc spectat denique ad gloriam bonoriim Angelotum ad confusionem malorum Gregorius ac Moral cap. x . quatuor ordines assignat hominum, qui et me in judicio. Primi non iudicabunt nee judirabunttitin infideles: Joan. 3 cui non credu iam iudicatus est. Secundi judicabunturae condemnabuntur, ut fideles mortui in peeratis Tertii iudieabuntiuis sal vabuntur, ut omnes praedestinati. Quarti judicabimi non judicabuntur, Matth. 9. k os qui siquati si me sederitu flute sedes, dic. Ubi notandum
quo duplex sies disium unum scilieet discussionis male oriun in pauimilivi, di sita retributionis, istud est eommune o sibus, illud vero nout quia
licet cite omnes ferarii r sententiali nitionis vel imminerationis, non est tamen necessarium quod exa
minentur pereat infidelium in partieulati sed sus.firit, quod eos noscatur illos non habuisse fidem. nee uiui proinde bona opera seque illi non iudiea
huntur , sed ondein nabuntur ire disceptatione. D Ad hune ordinem revocandi sunt pueri sine baptis mo mortui.
Dico, Respectu illorum qui pereati mortalitaeoni suunt, sive illa remisia sint, sive non fictdiseussio honorum malorum operiam . ita quod omnia singula cogitara, dicta & secta sebiicialiatur divino iudicis, fiantque inanifesta omnibus; non idem pet externa signa, sed per spiritualem illi strationem, Deo scilicet in memoriam euiuilibet
revocante omnes actsones etiam exigui momenti,& praebente aliis notinam apertam omnium quo Cumque patratorum . ac uisa perpetramni aut perpetrari vidissent: hoc ideo, ut omnibus eoiisset de aequitate sententiae e mox sequutura est. Hoehahetur Daniel. v. Iudicium sedit libri apertisunt. Id est, conscientiae. Q per singillorum omnibus
nem mucid sit a peccata revelentur, imo, hoc erit in
illorum gloriam, eod de illis Nerint poenitentiam,
ditas rari nauionem,quod irerint illis remigi
334쪽
ret miserieordiam Dei. Poria, licet omina
singula iudi itur hoc non fiet per tem aut
altores , sed singulorum conscientiae sine voce exteriis aecusabunt, vel defendent singulos, de uia per ae sitionem vel defensionem conicientiae quae erit testis omni exceptione major , pro liciabatur iudicium finale ad ad poenam velia gloriam, ut habet Paulus ad Rom. 1. Testimonio reddente illi,
conscients. 'siorum . inter se invicem coguatis nibus ae senti as,iati etiam defendo AG , in die cum iudicabis Deus occulta hominum.
Die, . Probabilius esse ex Seoto contra D. Tho. nram, quod sententia finalis iudicii sit pro fetenda loquutione sensibili& externa nam judex erit sen-sbilisis externus nimirum Christus ut homo Liudieandre it sensibiles, scilieet homines in corpore Manima ascitaui locus judicii erit externus , sen-sbilis, taetetminatusci iudicium erit smsibile de externum ergo probabile est quod sententiaept titio fitura sit externa sensibilis Hieri discepimii seu discussio omnium si solam intellectualis.
Duplex ex Evangelio proferetur sententia iuna nimi. rum pro bonis alia eonis malos Per prim in dicetur illis. Vinii benedini Patris mei pindete regnum svid vobis paratum est a constitvitone mundi. In ea Bois nostet de Combis septem clausulas , quatum prima est amabilis vocatio , Venite x est divina veneducti, Benia si est paterna dilectio, P. tris mei. m. 'ti.
A ris Domini ini natione Atragoni, qui in lactionibus publieis hane immaculatam Conceptionem im-ξugnabat is eum jussias esset ab Universitate Paris sienti tuas propositiones retractares nee tali decreto
obtemperare vellet, inuis ad Discopum Parisiensem petium de indevivonte delata est, qui easdem
mature examinatas publice Ong ninavit. Ab eius
sententia ad Sedem Apostolicam appellans praeditietus Joannes de Montesono univer tum ordinem
suum habuit defensorem. Sed missis ab Universi
te doctoribus Avemonem, inter quos eram Penta de Alliaeo Se fotitius de Cain pis Clemetue Papaeon firmata est sententis Doctorum Parisiensi uim ipseque Joannes iussus redite Parisios , ut se Facutatis collectioni submitteret. Hoe cilm pron tulit, tincte sequenti in Artagoniam sugit, oblio
que maximam innium in suum ordine m concita
vit invidiam i qui Ordo inde mulia passus est inpote abscissionem ab nivei te , interdictionems dicationis confessionis sumtu lueelem, Daium privationem. Invocato deinde auxilio Re gis plurimi inducti suete ad istarum propositionum revocationem in prae aliis Guillelmus de allone, eiusdem ordinis, Episcopus Ebriscensis Regis o fessarius, qui post hoc ex aula expulsis est, statuit que rex Carolus ut nunquam deinceps sibitas e
dum Confessaritim ex illo Ordine. Multi tune fuere conseripti tractatus in defensio aeremi ne ratio Percipite. s. est regni oenem utriusque partis, quos exactein mature exami-- - navit Concilium basileense, nEaliquid temerEMGniret, tandemque in sessione ις sic promines it. probos diligenter inoem authoritat bas DUM, Mibi, siremat dictita stirem a temum, qai -υιπι iam a turibκ annis ex pari istrius Hinis est Mala st An elis eius. In quit illa vel hi, que do sis eo minaesancta Diodo allega a sint, notat idem authot sex elausulas. Prima est separatis. σι qua etiam ρώπ mi se perbore risis. Mastariis. De. Secunda,maledictimus, Is icti Tritia, reatione pinsit . . --λm dissis ineareerationis . In cistia, acerbitati poenarum, . Hariosam VTrginem Dei Genitricem Arariam Ignem. Quinta, durationis poenae, Sexta, pr volenteo operante diviniΝuminiar ιia sine est ametationis eum nisiii Giωρ - is. - r. nunquam aitualiter subjamis pereat. --πι b.I. , Angelis eias.
QUA, o quam im stetium inearnationis
in utero Virginis sacratissimae . tanquam In arca testament , mirabiliter persectum ex non immerito antequam finem iaciamus, viae tam de
illam a simi. ε suum de ejus concurione
plectendam, de imas ct deelaram . nussu de catere Iisit in in ontrarium praedicar seu docere, est e. Datum inpublica sessione , Minto decim Calen. Octob anni r 3y. Ex hac determinatione putarunt Almainus cap. Is de potestate Eecles &Jod oeus 'Clitoreus sur Damascenum lib. 3. cap. i. in Serm. 3. de Conceptione, cum aliis, hane veritatem esse de fides; hoe tamen infirmari potest ex hoe, qubdistud Concilium non habeat certam miniallibilem authoritatem; putat tamen suamet in s. p. D. Thomae'. art. x disp. 3 sect 6 hane veri . talem definiti posse tanquam de fide, quando id ex pedire iudicaveritae etesia. Istim solemnibus legationibus instantissime postulata fuit a Paulo V. de
C tegorio V. definitio hujus doctrinae, se M in ipso quoque Concilio Tiidentino statat communis Patrum e sensis, ades ut eonesuam fuerit illam
detetminandam sole, sed tali decreto edendo vespromulgando supersederunt Patres , ob preces instantissimas aliquot piscoporum4 Theologorum,
fuisse in utero mattis sanctificatam , adeoque natam absquemaeula metati ; sed gravis controverinsa otia est in eadem Eeelesia an ipsa laetit lanius fiocata ab instanti suae conreptionis iis quod in primo ex Praedicatorum ordine , ut in omnesibin acti, instanti animationis gratiam sanctificantem reope Concilii se legiti testatur Lancitius apud Eusebium rit, fueritque proinde ipsius Conreptio immaeu Nierembergium in exeeptionibus Coneilii Tradenti iam . ac ab omni protta peccato originali exempta ni pro omnimoda puritate Delpatae Virgini expen Graves, inquam. controversia de liacmateria reno sis ob haec omnia dicebat vasquea 3 p. disp. ii va fuerunt, Parisiis praesertim , occasione promo cap. 1 suo tempore, non salom omnes Theologis o - . - a Prostatae a m in excepti H r I :
335쪽
profitentiat in hane sententiam uno arrimo ita con-
s rare ut sim n gno populi scandalo nemo runc
Co Ne Lusim BRA' A Virgo filii eone ta sine peccato ori ginali Contra quosdam, qui e Memm . sim, sicut caeteros homines, in peeevo suci e-ceptam, juxta illud Rom. s. mites in Adam peciamus sileti legitrmiam ab anno scilicet 43i. quoi cepit, utque adci x7. vel circiter emo tempoream
Helimibus odiis in Eugeniunx, uri Legatos trivoemitisse Pontifex Hoe autem pore dissicubras Mariam Conreptionis ventilata est in patet ex Spondano. annum Is reseri mandatum huiusce Concilii impositum Cardinali Arelatensi existenti in Synodo , quoilli iniunctum sitit, ut dii bliothecas Q ae singulauniversitarum 5e Moiuisistiorum restiva perquiri sicut et quoscunque libros, scripta, acta, de caverant, mox tamen fuisse liberatam per inflasio B liberationes, decisiones publicas, aut conclusones privatas de in materia factas, easque extrahi, deferri continuo ad 'nodum, ut iis rivo . Me quaestionem hane decidere ae definire. Hae tali
genter executioni mandata sunt . eo maximὶ biennio, quo Synodus mansit in obedientia Pontificis;& se talis perquisitio ritu in favorem B. Mariae Canceptionis Loesiit , ni sim attendenda est. Q Musipet illiun non monuntiaverisconcilium, nisi quadriennio postea elapso, quo legitima ipsius potestas recessit; attamen, scut olim Romae excepta Patrum sententia maxin Mn obtinebat apud mpientes authotitarem, licet exaliquoaccidenti nuntiatrum non fessi senatu Mutturi tae mo- festo numerosius ille praelatorum conventus Basileae risiensi solemni disputatione de Conceptione im C sedens ac cum maxima ponderatione ciuieta deteri macula . evi sanctae Sedis aderant Legati, tanta minans, apud quos avi rit te privati iuui de bee. AddeMMOnes navemonense anninio
sub Cittatis petro deruio sedis Apostolicae a L
uis Legato deeretum Concilii Basileensis de Con. ceptione Beatissimae Virginis statuerit inviolabilitet
observandum, disti Einhibens omnibus sub ex continum tionis e na. ii musquam aliquid in contrarium medicate. vesp.buc disputare praesa-
nem gratiae sanctificantis. Haee eos est, Galatinus lib. . de Areanis e 'A. Miriit, Milesillam tempore Sinagogae a Iudaeis creditam; unde Andraeas Apostolus Ageae Praesidi dicebat, Si M primas homo facta est ex te, antes m esser tia misi secunda Aiamfactus est ex terra i quam ροπι- .is malarim. Ita referum Presbyteri Achaiae lib. de passione Andreae Apostoli. via ergo in B. Virginem calumnia est , asserere, Scotum ne adinvenisse opinionem Peam longe ante ipsum mentibus fidest insinuata fuerit sed illam aliquomodo antiquatam muliti testauravit ipsius M. nis natrocinio Histia enim , inquit Cam illus in Rotario saeculo io iussi pontificis in Facultate Pa- ingenii subolitistes, iam soliuionum facilitate , de perspicuitate omnia adverti argumenta mira aer
teritate confrecru , alit argumentorum pondere,
totque urgentibus rationibus suam de immaculata Conceptione Virginis sententiam comprobavit, ut in leberrimani illo Universitatem omnium ali rivumagisti nil uniusiuriam mentem traxent qua . in suae doctrinae, pietatis remunerationem, Doctotis Subtilis titulo eondecoratus est Lipsa Uni
versitate stabiliente , quod nullas impostetum ad doctoratus laure in admitteretur , nisi in hae parte se otia esses filmoque iure iurando promitteret,
se tota vita immaeulatam Conceptaonem esse pro pup tutum Cdm ergo Seotinti omnes Ordinis no
Reeedit denique Concilium Tridentinum, quod sess. s. in fine decteti, postquam sta egit de origianali peccato, antrum minibus commes, aspei ut Virginem Matiam Maiia--- mmaaraim
illieo Iubdit, Nan esse sua intentionis eamprehen-- dere in hae decreto , ubi de peccato origiMala a tuti
stri seriptores sequi teneantur, probanda nobis est D eatam metinem, die sed observanda esse οημι, finisteranai,eonclusio, de hoc, με ex Conciliis HM Veiis si risii .m Sixti Papa In quae in
patebit ex probatione sequenti. Quasi diceret, suam mentem non esse , beatam Mariam subjicere precato originali , sed potius se eum sirio Ponitaeo velle severe piae opinioni de ejus imo unitate, quam talis Pontium, medum proixivit de et edidit, sed
etiam ubique tredendam promovit, ut patebit ex approbatione offici de Conceptione , ubi pasilai
appellatur immaculata. Ex hoe aliqvi interunt. QuU Concilium Tridentinum Monuntians, se non comprehendere A. Viiginem bienem deerato peceat originalis , voluerit illam eximere positivea tali ulpa , quandoquidem Spiritus sani us illi Coneilio asisistens non reliquit ipsam in statu ne tro indissimenti, sed eam veteremit vescines sit noninvisit autem, ut testaritur vel concivin ergo volunt eam exemisses sed probabilius est,pee hoc Concilium non intendisse definitionem imm ne siextio ex Patribus demum ratione
PROBA Tu ergo prinio veritas nostra ex Concultis de summorum Pontificum testimonio. In Cometato Lateranensi tib Martino primo ean ν vomitur sanctari immaculata Maria. Taliter illam apis pellato Synodus generalis Act. h. in Epistola Soia phronii , quae ibi lecta sui S approbata Acti. Is In ea etiam assi esse San σα. - - - -- ι---- ον iis antima in im timi in m Synodo genetali Act. s. in Epistola Sunodica Theo doti ibidem approbata dieitur Sancta est imma lata Domina nostris Illemet titubis indefinitione Synodsi habetur ad cauem is di. Ex his ergo locis, ubi A. Virgo saepiti dicitur tima ara , collige
dum est , nullam contraxisse maculam pro ouovis tempore talias Sancti in beatitudine nune exiventes
possent voeari immaeulati , quia nullam actitaiter culatae Coneeptionis , quia ad hoc non erat Gn,sed potius a dextirpandas habent mamilam ; quod tamen dicere non licet. quoniam Mitimaeuiari tamini. Hi addi potant
quae diximus in annotatione de Concilio Bauleensi, uod, licet non sit authoritatis indubitatae, attamentius determinatio saeta a pluribus viris illustii bus plerare doctrina, non parum aestimanda sit. Imo homo uilitat, quin hoc concilium, quodpo in gregatum,iet. . Quidquid sit talin opinione, saltem evigidebet , quod beatissima Viis non Detit inelua sub generali regula Apostoli, Omnes in Adam ρομ---rt, alias ipsam non debuisset exeludere ab illa Concilium, ut testatur Did reus Abiares Domi mu Maiiepiscopus et rauiens t. a. disp. i L
336쪽
tibi postquam lateria ironclusione asseruit, mi
neum esse existimare aliquem , praeter beatam virisonem, non incurrisse ex privilegio peeeatum otia ginale, in solutione teni argumenti addit, beatam
Virgrue in me dis illo uno eisin decreto S.Pauli,
omisit Adai- pura rum. yxos A Tu secundo veritas immaeulatae Conceis inlatus ex testimonio Ecclesiae, quae illius festiam e
lebrat, unde eon di debet, quod sit sancta, quam do vitam nil nisi sui ni mosi viri potest eo objectum Maes religionis ramae fiamari potest hoe
argumentum con incens de veritate propositionis
nostrae. Illud quod colitur sanctum esse debet; sed eos tuta liniversali Ecclesia festum Conceptionis Matiae ergo pia debet reputari sancta ergo de immaeulata. probavi major hujus arguinenti, ruod scilieet nihil nisi sanctum debeat esse obie tum cultus Ecclesiae, ex celebri proverbio Augustini, idι Eulem obitus, non ra San rum reia ubrare , quia obitus μη sirim, non natales. Unde Sermoneri .des Cypriano loquens ait, is ando
natus sit s. noramus si fusauro die passus est, natalem in hodie celebramus i sed istam non celebrarems .
tur , Si non be tie Iet suta se a , nequaquam tam fili celebraretur arisaeis niversis i sed quia tam saram nitereatiis , an to ex aut horitate Ecclesia, PM est subiacuit de ictu, neeram Maia, num si scara orifinale peccatum. Ubi non tantiΙm probat, quod sanctitas requiratur ad celebrationem festi, sed etiam in particulari defigrat Mariam non contraxisse originale peccatum. s. Bernaidus epist ad Lugdunenses demi vitate Deipatae dicit: sui praeis uisio με- ---- ante Micta , quam nata a re sistitia amnan fincta Ecclesia, sanctum Fur.ens pse natavstatu --, cte. Docior Angelicus 3. par inii aest. 17. idem pronunciat, dicens , ----n se iam nisi aliis sancto modeonfirmat 2. quaest. 9 .art. x. ad s. Denique Bonaventura in . dist. r. quaest. r. art. r. idem ratum habet, Statuta universalis celsari Sanctu .es. tartam omnia fundisia sint se prasanctitatem. ἐta ut nugis dies Miso sum sei in quo persona sancta non fuem, rari πινα deferiunEx quibus omnibus patet, quod iuxta sanctos Paeresin Doctores Schol alticos sanctitas praesere natur ad hoe ut aliquid possit esse objecium mini religiosi; unde, ad coormandum puritatem eo optionis Marianae ossicit, quod probetur ipsam celebrati ab eclesia, de ob hoe. PRO 2ATua minore Baeti Sixti I v. cum pracelsa. quaereponitur inter communesJuris Canonici, pertam volens festim Conceptionis, quod peta tam Romanam me, Euroo Provinciis
acceptum viderat, per universum idem terrarum promovere approdavit officium Leonardi de No- Irolis, non pro solis Franciscanis; sed pro univeris, Christi desibus , de eoneeptione beatissimae Virgini, ubi ovillisi locis designatur, ipsam prorsus filiis immaeulatam . ut pol habens in Invitatorio . Immaculatam Virginis Maria Conreptionem celebremus i in oraticine, Deus qui fur imma clatam
etinis C. neoti/--, inversu, in Meriana tua το--aeuutaseimiae is introitii Missae, quod incipit. Sicut tilium inter lyinvi. In hae hiillaeonis cedit omnibus di singulis uitiusque sexus fidelibus, qui hoc ossicium celebraverint, aut illi interfuerint, eandem Morsis indulgentiam ouam Urbanus V. rem horas emoniis festi eo in Christi. autem Bullia data est Roinae annos 76. Idem Sixtus IV in Bulla Graven mi , quae est 17. apud R drigues . videns adversantes immaculatae Concinptioni asserere, non Gebrari in Ecclesia Cone timnem, sed spiritualem sanctificationem Mariae, prindicta in opinionem damnat, tanquam erroneant, siciit postea fecit Gregorius XV anno i 611. Quod tali uui fimilis farinae diram, Conreptionem Virginis Milummodo celebrari in gratiarum actionem t in beneficii, sicut celebrabatur apud Graecos eo mptio Joannis Baptistae, quae non sui salicta ines pondendum est, quod nusquam celebraveritaees metesia festum aliquod in gratiarum actionem, quid, quid fidicerint Graeci , qui matri suusmatici sint, nulla, modo sint approbandi si etiamdieatur Pium V. expunxisse e Breviario Romano cossicium Leciis Nardi de Nogatolis, per hoc non improbavit quod Sixtus IV probaverat eum Concilio Trident eoninfir me constitutiones eiusdem, imo ipsemet Pius illa, h, i rata, in Bulla Super εα-ia i sed taniam
ossiti uni illii commutavit cum ossicio Nativitatis Mariae, minatoriolo nomine Nativitatis pro nomine Conceptionis, in quo ossicio substitii tona turis Antiphon ad Magnificat, Se v. - . - νει --, --πνώ--Deceleb- irruam Mum conrapi; nem. Noluit ergo Ponti sex per hoc impiobate tale festum sicut nec selium Piς lentationis B. Mariae, ut s. Annae, quarum officia expunxit similiter ex Breia
Hario Muisno sed vestite duntaxat cuncta res 'c cere ad antiquum morem. His addi potest, qua Iulius II., suceessores applobarint ordinem Moianialium sub titulo Conceptionis immaculata, quarum Arma Professionis haee habet verba, Ego serar Manis--σ servilium Domni nostri ct immaculata conranionis R. 7τms Maria eiusdem genitr-1.
tempore Sixti sileeessores illius, ut plurimam, curaverunt, quod immaculata Conceptio Virginis Mariae esset obiectum sacri cultiis innocentius eiam Viti nedum consimavit extravagantes ta
praedecessoris sed etia in iistituit telistionem Sanctia monalium sub Invocatione Conceptionis immacuis
latae, quod est alia species sacri cultos, ut patet ex Buna me mineri anno 1 sq. Alexander VILvu
teria Conreptionis post triginta se te annos motum proprium edissiit Issius qui ubi damnat omnes explicationes, quibus adversarii nitebantu praejudiscium asserte immaculati Conceptioni contra ex-mvagantes ejusdem sisti Iulius si iussit expresid.
venerari Conception m Virginis Mariae sequam vocat immaeculatam, desipsius recitaryonicium , ut patet ex Bulla ad statum anno is it Leo x. -υ alia
multas concessit indulgentias illis, qui Concertioris nasututin stum prosequerentur assectu Ex
Biilla etiam, san e religionis sincerit. neultatem indulsit Benedictinis suspendendi interdictum peri tana octavam Conceptionis , quin communieavit
postea Ouinibus Melesis Hispaniae Adtianus Lamio ista in Besia νη in Montifex malinas e lentibus Conceptionem coneessit iii dulgeiulas. Alii Ponti flees eandem devotionem habuerunt usque
decreta de pereata ariginali ramo praecipit , observandas esse constitutiones Sixt IV. ita innovat sub poenis in eis contentis. Post Concilium Pius V.
mutavit quidem ossicium de Conreptione, quod composuetia se ardui de Nogarolis, quia illud DisjljZe- , t O QIs
337쪽
a,etsimode jam reditabatulpto euiusque libito, sed A rae Conc rioni sepetnae Reginae quae ingratifiea ejus loe substituit osseium de Nativitates, nomine tionem talis ossicit . donavit illi de mani silia habi mutato, ut diximus, de in illius Respontorio 8 ha belur, Lis omne tuum juvamen quicumque ce-ι- -- f inctam Conceptimum. Gmς--αIil. approbavit ostium Coneeptionis, quo huc usque utuntur fratres Minores dein quo passim letio in iis natur iamiaculata Sixtus V. 186 in Bulla expo-
-- - ii plenariam indulgentiam eoncessit visi-iami , Emesas Monobum ordinis inanisolatae conceptumis in die esto albis ii
anno I 188 concessitata tribus Minotibus de Obseris Vantia, ut per totam octavam recitarent ossicium tui candidum, quo illius filii induuntur in eadem
epistola loquens de S. Dominico assit inie purit rem Cone itionis, Mari Gair, ipsum ii Husisse tam sanctam hane doctrinam a religione praein sti
te, si propugnatrice putat Conceptionis B. Virginis. cujus sestivitatem a quingentis annis elebrat suo ipso die, di in Sabbatis uniustujusque Hebdom uae Te ore D. Bernarii constat Lugdunenseseelebrasse tum Conreptionis Mariae quod ace perant a B Anselmo, quem Antrita advenit augdunum assirmat Edinetus socius itineris lib. 1 vitae Conceptionis clemens VIII post reformationem si ipsius; ubi aliquo tempore residens vestut in cultum Breviarii praecepit, ut nedum Eccles Roniana, sederim onines Me licenionis Glebrarent festum, ut notat Gavantus Paulus an generali congregatione sanctaeRomanae inquisitionis alui I6i distri-OEprohibuit ne assimaretur in concionibus, lectionibu ,eonclusionibus deictilina publicis, ves tendi reis virgo Maria concepti in peceat originali.
Et antea anno I 6 re in Bitti augemiam eoneessit indulgetitias recitatuibus hanc Antiphonam, fac est τιτ , in qua nec nodus striginalis, nee cortex actua-
'at fi it quam aliqui dicunt fuisse a S. Ambrosio eompositam, ut videte est apud Bernatilindinum de Bustic, mi Antiphonae ex Galatino lib. 7. Cotomimis d. Virginis inducti Gebriorem talis inti si is eratia Anesia Hoetamen ut Etulit Bernardus, quia illud restum celebrabant inconsulto summo Pontifice , .supponebant promotivo hujiu fest,ationis , revelationem de qiux loquitii Anselmus , quam insumete, tetra Berna sis tenebat quia denique Lilgdunensem a gumentabantur is festivationem rivitati ad festivan dam Conceptionem , quam paritatem ipse negabat, dicens, omnes fideles fateri sanctitatem nativitatis Mariae. multos verb inficiari puritatem Conee pilani, illius. myd si aliquando ipsemet Bernasedus conatus sueti probare Lugdunensibus Con- de arcanis Sixtus IV addidit versiculum In Conce C ceptionem Mariae non esse celebrandam, quia non pilone rara Virgo immaculata Disti, Cum Responsorio de oratione, Deu qui 'eris muniatam Gregotius xv in morem Coneeptionis videns,' astus praedeeessor Paulus V prohibuisset tantii mi, Ein conlionibus, aut actibus publicis pronunciaretur Maria eoncepta in peccato, voluit etiam, quod nul
lus hoc auderet asserere in privatis colloquiis. Utba- , I nedum sibis eriminibiis celebravit purita
tem Coneeptionis sed toti firmavit insuper religi nem militarem sub invocatione Concentionis erectam a Nivernens&postea Mantiti Dra Duce an. I.
sui Pontificatos Ubi notandum, quod invocatiost aliqua species Glisis timorentius x. ad instantiam Philippi regis Hispaniarum novo decreto prae
cepit, ut in illius regnis celebraretur festum Conia Leptionis Dei p. I E Alexanidet VI l. ariri fis . t lis
erat purari hoc ideo tentavit, quod suspicaretur, eos colere carnalem conceptionem , quae revera non erat sancta eam tamen ipsi non eoierent nisi creationem Minfusionem animae Virginis quae semis per fuit sancta decimina lata. Ex dictis sequitur,qiloi te inpore Anselmi ante Norbertum terna duni institutum fuerit festum conceptionis, quod ipse solemniter elabori curavit in Abglia, de deuice in aliis regnis ex revelatione Abbatis Hetluini, quem alii Hellilium voeant. Celebrationem hujus festi in Anglia maxime roborat Concilitum Cantuais rimis anno i 18. Joannes X qui ad Pontificatim evectus est anno dioi. approbavit hane festivitatem ossicium , sicut pollea fecit Alexandet II in Concilio Mantinno anno ios . Hi enim di olonis rifices post diligens examen Ritualium de libroriam Iam edidit in favorem immaculatae Conceptionis, o Ecclesiasticoriuri Hispaniae, ubi festum, ossicium, desvictissimeque prohibuit , M quis in contrarium uia nee ionis Virgineae habebantur, illos lau. disputare, seribere, aut praedicare attentaret. Tan darunt, approbarimi, ac roborarunt, ut habetur in Arehivis manuscriptis Ecclesiae Toletanae. Circa annum 1o juxta Galatinum lib., de aria canis cap. s. S.Joannes Damascenus asseritur exordia dedisse sestivitati Conceptionis Mariae, 'muri in Graecorum Menologio consgnavit, a quo tempore fertur, necos elebrasse illius puritatem in suis concionibus. Imo meminit Baronius ad annum uli in Bibliotheca S estiana inveniri Serm ne n Leonis VII. Imperatoris de Conceptione λtitin est DConcilio AVenionensi Hebrato anno et Mariae Tempore S. Isidosi moriemissent auspis i ιν cui astitereduo Caidinales tinctae sedis Ap . tum sita; hoe Conceptionis sistum est ea annum stolicae, in quo statuitur, Decretum Concilii Basi Gio. idque extare in Missali ci Earabe, quod resorialeensi de festo Conceptionis virginis Mariae esse . matum fuit a S.Isidoro ex ullu Concilii IV.Toleta- inviolabiliter observandum Tale autem Basileense ri, ut testatuti is in notis ad illud Concilium Concilium celebratum sitit anno usi. de hoe cap. 1. Alii reserunt hujus sesuvii Mis exordium ad , no 669. ad instantiam nostii tegis christianissimi per specialem constitutionein Clenaen IX. praecepit, ut in tota Gallia celebraretui festum Coniaeeptionis eum octo Alemni. Quwxumad tempora, quae Sixtum IV praeres.serunt; nulli dubium esse potest . quin immaculatae Conceptionis sestum iam introductum fuerit ut tret ex Concilio Basileenti quod licet in se non trit trestagabilis authoritatis tamen approba vietum ei navit anno i 19. itoliae ante ponti fieatum Sixti Longe ante1 S. Norbertus religionem instituit in honorem Conceptionis Immacul tae, juxta testimonium R. P. Philippi Quintanilla
Generalis Ordinis S 'lainini in epistola ad Philippum regem, asserica, iam religionem it,
pertinere tueri articulum de pura Conceptione, sicut ad Pr monstratensem,quama quingentis annis dicus Andream Cretensem estis annum iso Alii ad S. Sabbam antea. Alii ad S. Hiero ityn iram ire annum 37o quia talis teli meminit in suo Martyrologio quod revera ad ipsum pertinere testantur
Beda Uvalisidus,Sim, ac Uintau uti denique placitum est quod retia mihi ridicillum,id tia ipso tempore Apostolorum coepisse sestum con-ςπxionis, o m Luityandus in Chronici ad
338쪽
Beato Iarabo iam in Hisspania predieavit anno b pecrati alieni imam. diri autetra .itae voώ3 . a rativitate Domini est consecracta ejusdem imis cant Virginem Notatam . immacιιiatam sine uis.
- lata Conceptioni 'raus Apostolipraedica si e custa, dubitare non debet quin originale pee --π ubi is Usius inueni festum fulsis eodem nun exesu it; quis si beatissim vieto in ulliuio empore celebratuit, narratin in Chronicis Iuliani lassantis vitieumim comississet peccatum Gaasti
numere so . ubi loquens de Bernardo Toletano di veniale .non diceretur immaculata: e go nee talis dies cui uni suisse B. virgini devotistimam;qu fac ebat deberet, si in primo suae Conceptionis momento ad
oti . d. v. o fossum immaci ta Conceptionis misisset peccatum m inale , quod raupius de desese HM,' an si ii in is Metia S. Ia ui se mim est peccato venisti, quod tam exiguae est nimo iis A lutis Mediiserrimi Misa Comisi. Qia culae , ut gratiae pulchritudinem non expellat, nee
plura scite uoluerit de antiquitate sest Conceptio anima moliatur interitum , nec arrit citi viri Dei di nnisi Alariae, videat opera parthenica Eusebii Me solvat ubi peccatum originale animam sordidissinis
retiber ii eap. i. nobis tantam superest conclude facit, vitam extinguit spiritualem, iet illud letha re, quod, cum Ecclesia non celabret, emur,nisi tu inimicitia eum Deo contrahitiu Sicut ergo S. Aliquid cinctum videamusque eam quocumque sae pausis ad Heb., Ch ΗΝ - vocansivinclam, oeculo festivam semper habuisse immaculatam Con alii Patres immacuiatum , non sold peccatum ceptionem B. Virgil1is , ipsa proinde sanctissimari actuale excludunt, sedis originale, sicis Patres imimmaculata haberi debeat. Et tale est quod concla tendunt assirmare de Maria , quando ipsam appetidit venerabilis quidam Pater apud Blosium, vel o i ii astutam cst imma --m. Adde quod ratiotius ipsemet , mons, ori R. hMi cur Apostolus vocat Christum Pontifremim Δ,
EMesa . qua errare nan potest, hoe ipse . quodst L. Mum , est quia constitutus erat advocatus hominum Concepitona De ara celabrandum 1sumpsiu , satι apud Deum τὰ uin ergo etiam B. Uttgo ii xta men-Qrmat eamdem Conceptionem fuisse omnis conta rem omnium lyat illi , ossicio advocatae fuligatur
mm ruit melotii. hoc Patres ipsam vocant λωμώω - . iii ita me P Roa auctet tio ex Patribiis. Non quod velim, tem D. Bonaventurae in s. dist. 3. n. i. quaest. i. ad imitationem nostri Cavelli, recensere omnes il ebat advocata gener . humani, ut nastum M los, qui per omnia eula faverunt puritati Colice oberet peccatum e congruebat it. Dinceret dia
Diionis Marisci sed aliquos tantum adducere 4 um ut recei suuumbere ad madio m :μην-- nos piaesertim, qui majoris videntur esse pondetis: φι-- MAMi acutit --ημαι hisin. itemque super eorum dicta aliqualiter ratiocillati. a me quae omnes particulae verae non essent in D. Iacobus imptimis Dei param in sua liturgi vo maculam peccati otio lis contraxisset Manain sua
dicat bis a virgine peerati originalis exclusionem alio m. Et sermonesi de Assumptione ait, Araria non fuisset enim semper beata seu felix , si in prinis utrum extrinsecum irrepsis peceat eantagium. Et cipio sui esse peccati originalis insuit tinui finitet sancti si linus Idiota lib. de Contemplatione Uirginis obnoxia. Deinde, non esset ureprehensa omnibus cap. . inquit, ta pulchrae Vi agiariosissima, πια modis , si peccatum amitae commisisset, vel eon in partesed in totM-maeuia pereati νε--δώμ. traxisset originale quod licet non sit voluntarium venialis, sis originalis, non est in te, neque unquam in propria persona, attamen tale est in nostro pii. D fuit. Cunctis aliis brevitatis eausi omissis, Alig. lib.
mo parente, de proinde in sua natura vere dignum denar ωgrat cap. 36. dicit, Cum de peccatssagatur. censetur opprobrio , quandoquidem illi norantur Propter honorem Domini,nullam prorsus de Maria ha-
aliquali ignominia , quorum nativitas est infamis bere voti qu/stionem Licet intelligant his dictumae illegitima. S. Andreas etiam Apostolus in Epiti qui contradicunt puritati Conceptionis Mariae des stola ad Presbyteros Achaiae dixit, Sicut primus se peccato actuali, sive mortali, sive veniali longEAdam formatus est de teria antequam est maledia tamen probabilius est . et iani fine intellIgere saniam . ita stetin formaim est de terra Virginis nam ctum Doctorem de peccato originali , quod certEσuam maledicta origenes Homil. 3. in v. a. gravius est peccato veniali, ut mox dicebamus, qu Hatthaeis Virginem vocat similiter Immuni uam, mani mortem animae parit, maculam involvit , desie ut a Chirsostomus in liturgia pio Virme ubi reddit peccatorem Dei inimieum. Si ergo ad hono-ipsatri appellat semper beatissimam spe nitus imma randuna Deu ni ipsius matrem voluerit Deus idiculatam non fuisset autem semper beatissima , si iam exini et . peceato veniali, certὸ etiam debust
pro instanti Conceptionis suae repleta disset infeli illam al originali praeservare, quia minus indec citate peccati originalis mee penias immaculata. Wrum esset Christo nasci ex matte, quae veniali ni sitatem maeulam admisisset. . Athanasius ipsam cui inceretur , quam quae originali dehonestare.
dicit otiani laus gratiis abundantem et omnia rem rurignominia Verum quidem est , quod eligibilius pora , atque eam nuncupat intactissimam ac tin esset Mariae , nullum committere peccatum venia-
pollutissimam . ouod aia non posset admitti , si te, quam non contraxisse originale cimo, quam Dido tacta aepolluta per peccatum. Hoc habetur donari eximio unionis hypostaticae dono dicet stiri oratione de oecursu Domini in in sermone de bonum multό ex lentius, quam peccariun venia-
sanctissint a Dei par ait rodetres gratia plena a te malum sit. Constat quoque Mariain reprehensignominata est, eo a.d adimpletione Spiritui sancti biliorem reddi per peccatum veniale, utpote volu an r iii abun re non abundaret autem tarium inpropria persona, quana pet ei lipam mi--wib Matiis ci originalis deficeret , quae est Hem, quae est involuntatia personaliter. Attamen potissimata. Ambrosius in illud Pal. iis Quaraser preservare virginem a peceato originali majus pruvum tuum ille Virgine pronuntiat, quod sit abonins vilegium est , a beneficium excellentius ex partei terra tabeleccati quod idem reperit S. Ephrein Dei, quit m non permittere , ut veniali labe sordida.
339쪽
sequentibus, Deum praesemisse Mariam ab omni A probato per Sirium iv. Da si in Epist. M. M
ocerato mura conceptura erat eum , quem on-Hat nullut habsaiss p cca rum Isili dr mi Illinsit, quod minus deceat naici ex rilata , tuae Indaeisn onis servivitem ac divinam indignationem inciderit, quam rasci ex ea, quae semper in gratia de ch ritate existe levicinam culpam admitisset,proinde inserendum est quod Christus qui matrem liberare dignatus ei a veniali labe,ipsam quoque praeservavit ab originali, quae ipsam eaptivit ut diabolicae subdidisset,'ieEt postea ab illo emaneipandam. Et sic Ai gustinus asserens , quod propter honorem Dinoia
sequenter etiam intelligi de peccato originali,
quod rte vergeret iii summum In C I Illi i
n atris , de filii dedecus. Si enim rex aliquis potentissimus eligete haberet matrem, quae ab orti sinperpetuae infamiae sordibus notata esset nullatenuictu in propriis actionibus esset reprehensibilis:
vel aliat, quae ex genere clatissima ellat oriunda.&in omnibus actionibus ae tota vitae serie . elsetor Erratissima, praeter unum defectum levissimum rerexigvi aera momenti , quis dubitare possit, qui te ille censeret honorabilius a longe felicius ex ista nasci, quam ex illa Quis ergo praestate dicere, quod Verbum D sibi pi*eligens matrem, non praetulisset illam quaesilire in veniali sui Dietobnoxia illi quae contraxisset peccatum origin ter prosecto nullin. Quod eonfirmari potest ex P tribiis , qui prioribus undecim saeculis floruerunt, quorum tamen nullus oppugnavit expressesimmutu-tatem Virginis ab originali peceat , es, plures illi in masse veniale peeeatlim seriantur, teste Maumhm inversum . cap. 1. Joa iis , explicante haee
liter invia , praeterquam Patriam aliquorum hoc afferentium dictis benis a interpretatio adhiberi potest, ales in eomparatione Mincim tam pauci prehenderit Canonicos Lugdunenses , quia an
rere iit ipsius Conceptionem esse sanctant ubi ipse dieit Maomiaosanctitas sine SpirituS. Fen lipeanter
an Spiritata facietas eum peccato 6ιit quomodo pe
id hastinas in auditam Si igiturante conceptum fui sanctificari minim. potuit qi,ia ηondum erat;sed neque in ipsa quidem estne 'p' pte peccatum quod
caro, sanctam fecit Naiivitatem , non autem Conc
tionem Respondendum est dupliciter posse accipi
Conceptione in nimirum carnaliter pro receptione.
retentione, Meoagulatione seminas di spiritui liter pro in Lisione animae. Praecidentibus verbis loaquitur Bernardus de Coneeptione sumpta carnaliter, ut patet ex liis verbii ιισmodo potuit precatum deest ii ι ibada non defuit a paulo post Nunquid potuit maritalis suus, ram;lexib-sanctitas a
misceri , ut si icto. Mena det re sancta In alii,
Vero locis quos ante, eitavimus loquitur de Conemptione sumpta spiritualiter,pro insutione animae,qua probamus esse sanctam. Quantiim ad historiam relaia in Epistola Nicolai Monachi ad Pettum Cellensem, in quadicit, se audivisse ab ipsis Cisteretensibus fide dignis, Converso cuidam probatae vitae, in visi ne noliuina apparuisse Abbatem Bernardum,niveis indit tum vestibus , nigram habentem maeulam ad mammillam pectoris, quam se gestare dixit, quia de Mariae Conceptione non scribenda i cripserat:uicendum est,pet hoe non eonstare, D Bernardum rei' gnare puritati Conceptionis Mariae,quia non diratis scriptilla coiitra Conceptionem, sed tantii ni setipsisse non scribenda, quando videlicet reprehendit, o san acriti quam par erat, Lugdunenses Canonicos, quod festivitatem Conceptionis celebrarent , qui revera excusabiles videbantur, si, etiamsi inmitissulto summo Pontifice . olemne habuissent tale festum, quod ab aliis Mesessis iam antea acceperant, , novissime a D. Anselmo Adde quorieiunis Bernardus suo tempore non sivisses inuit eta uentur, ut reliq totum multituta irrefragabi D euiatie Concretioni, non proptereaminiis autheriam traditionem eonstituere valeat , ita indubi tica esset nostra opinio , cdm ipsemet Doctor . tanter credendum est , nullum unquam Mariam ad .
misisse peceat uin, nequidem venisse utconstat ex Concilio Tridentino sessi. 6. n. 13. Divus Aemaidus quem multi aspirantur non favisse immatulatae Coneeptioni B. Virginis ipsam multis in locis immaculatam praedicat praesertim serin is de Coena Domini in editione Patisiensi, anno i εορ. ubi ait, Non est in siliis hominum magnum τι ρο- iama raditus sanctitate, qui non in e - finis conceptus , prater Matrem Immaculati peccatum non facientii. In sermone timiliter super salve Regina , ad B. Mariam si e loquitur: Innocens f. is originalibus est malum pereatis neminin Virgini addictissimus sua dicta subsicin Romanae Ecclesiae authoritati, ut patet ex Epist ad Lugd nenses: imo , nemo suspieari potest quin revera ipsam totas immaculatam proclamaret videndo nunc ipsius sestum celebrari ubique. Q io si ad eludendam vim hujusce distinctionis , aliqui dicant, ex ea sequi, Melasiam proinde errare , celebrando
festum Conceptionis inun eulata die octiva DG cembris, ouia in illa operata est tamam Cone
pii carnalis , quae non fuit sancta Responderi duin est , Ecclesiam non semper exacte curare de tempore, quo sest celebrentur, maxim quando intervenit aliquid incerti , ut in hoc negotio , ubimie te. ubi si loquatur in plurali, dicens ab oria Ecclesia ignotans quando praecia a simarum fuerit ginalibus , hoc intelligit de concupitantia, fomite a corpus virginis, pro die Muinationis eligit com de aliis quae peccatum originale equuntur Selm ptionis carnalis diem. etiam de Assumptione dieit, Qua rem τι Angeliea urita Viromiari illi audeat in aratri qua sit
lii Dria quod non potuisset diceres, si semper non bisset pura anta in corpore; imo ipsam iuperasesent Angeli , si non suisset pura in Conceptione, sint Anges siere 'ri in erratione sea sermistim de Nativitate asserit, quod eam. Maria ex
Adam attin pths m iaculam Ada non admisit. Quibusaeibis utunturAEdeles in officio Conceptionis ap-
PRO3Aetu quarto ex antiqvis Scholasticis, prae
sertim Alexandro Alensi,Alberro Magno,& S. Bonaventura Ptimo Aiensis tractaturo integrum de s. Virginis putissima Conceptione conlposuit super
haec verba Canticorum . Tota pulchra es amica mea . ex occasione videlieet miraculi , quod in eo
Deus operarias est. semel voluit se applicare addictandum opinionem, quae erat in praejudicium im
ma ulare Cone 'r' ulmul , in morbum tepentinum inis
cidiy, quo casu nautavit Vinionem, ac denuo votum
340쪽
emittens de dest lenda purissima Des mittieis Concurioris valetudinem miraculose recuperavit. De Me id in loquuntur prae aliis, quos ottis bius Nierembergius, Dion lius Catthusianus in 3. dist.3 Pelbartus lib. . Stellarii De Bustis Serm. 6. Conceptione in . parte, ubi dicit, quod sua aetate inunio misi libus hui libri servabai lota in Elicito Boseta Cinaedrastis, ae cavessis nomst et in Rosario B.Mariae iseolo 13 ad calcem libri s. sententiarum Scoti. Quantlim ad Albertia Magnum, ipse expresse testatur in libro de Laudibus ΝIariae,rius Conee ionem fuisse immaculatam, dicendo: MDeois sua ommuni tam excipiis om-
elon ιmpecraverant. Quibus verbis concluden
dum est , vel ipsum retractasse opinionem , quam super sententias protulerat in contrarium vel salieni illum pro tunc locutum fuisse solummodo de Conceptione sumpta arasiter quae nequidem
sane a dici debet ut habetur in probatione antecedenti. Quoad D. Bonaventuram dii et in . dist. 3.
parte . at t. l. qil Ell. 2. In petula cinis Ontrarium;
postea tamen elatissime Conceptionem B. Virginis asseruininiscillatam, dum se . a. de Nativit.Virs. ad fin rum 3 ait, Domina nostra fuit plena gratia praeveniente in sua sanctificatisne, gratia sellis prata servativά contra foeditatem originalis utre, quam contraxisset ex tanAptionis naturώ, nisigratiasteriali praventa fuisset. Sum enim Filim Virginis fio is originaliculpa immunis ipsa Mater sim meto. credentam est enim, quὲd - βηm tionis genere in iis Conceptionis primordio Spiritm snctia eam redemi a peccato riginali, non auia infrii sed
Qito da itinet ad D. Thomam, negari non potest, quin vallem di ersimodyloeutus fuerit de Conceptione sariana , quandoquidem irriti ibiles in locis, Myraesertim s. p. q. 27. a. 2. affirmare videtur, eam conceptam fuisse in originali purato, ae s tu nodosiisse sanctificatam post suam animationem cinaliis evidenter asserit, ipsam prorsus suisse,
labe originali inmunem. Hoc prae iii in trahet in l. Sentent. dist. 4 .a. .ad 3 ubi inquirens, an potuerit Deus himanitate Christi facere meliorem,quam sit,
negativε reseondet; eo qHod nee melius quidquam Aeete possit beata Virgine , ob dictum Anselmi,
qui ite Vl, et ile loquens , alta, Decu ut ea puritate
niteret, quῶ major flabie nequit intelligi Ad, im quam respondens dicit, qu.d puritvi attendum priseireces m ac Numina: Elide potest aliquid creviram Avinis , qua nihil ραν asse potest in rebinereati . si lilia esii lay one peceat inquinatum sit sttali uir tu ita B. V Iinu qua a peccato originalier .a t. --ψ is fuit . tamen sub Deo, in quam in re in ea potentia ad peccandum Hoe eonfirmare videtur dist. I . quaest x. ait. . addens dic crimen inter creatam cinereatam puritatem quod creata, qualis fuit B. Virginis, secum invehat immunitatem a culpa, potentiam tamen admittatimcidendi in illam; increata vero ipsam delinquendi potentiam prors exeludat Opusculo itidem a de
expolitione Callitationis Angelicae ait: Maria purissima fuit, quanti m ad omnem culpam i quia nee originale, nec mortale, nee veniale pereatum ἐδεσμα
ru.In Eoistolam similiter ad Galatas Lect 6.iterum dicit: νιν , demiae Him reperi sellire Christum,
ei. esse sine omni peccato et mulierem antem ex omni-nit m non inveni . qua a peccaro omnino immunis
ti,Muunt iii A sionibus, quae saei esuit Parisiis anno 1sis.&issi ae Venetiis anno ure seu de in illis quae prodis
rumanno ini, ut testatur Nierembergius in mee ptionibus de Coneilii Tridentini . l. 88. Tinti tu Ferdinandus de Guevara munus lubiens Conseia soris apud Cardinalem de Texo, asserit per actim
Phlicum, em refert Eusebius Nierem Wius. e vidisse hi Bibliothera Calain.de stire anno
commentarium D Thomae si per epist. D. Pauli ad magnitudinem unius Missalis, ubi super verba Apostoli, Omnes in Ad.sm peccaverant addit Anselleus Doctor . . excepta Maria Q. qua
inta- πω ti, in Iam more origis. Hunccommentarium mutuo accipiens nevara detulit illico a ad Care inalem de Texo et iste ad Uibamim VIII. qui tanto plus demiratus est ho evidens, quod talia non repererit verba in tribus editionidus
centioribus factis Romae Neapoli de Mediolai cQuod si hac vera sint, sicuti praeeedentia super
salutat. Angel quae ex Salmerone in epi ad Rotu. disp. si refert Cardinalis a Turre-Cremata alitasimus Thomissa esse verba ipsissimam Thom mitimi videri non debet, ii in piam de Concesptiora immaculata opinionem adducere tentenellurimi Doctorem Angelicum tum quia loca a no- is inducta hospersuadere possiuia i licet omnia ab omnibus non recipiantur tum maximes, quia inulti, dedain illustres viri ex Dominicanis ipsis at- C testati sunt , nunquam D. Thomam contrarium suis se puritati originali personae Beratissimae virginis,
res Thomisias elatissimus,& illii strissimus Dominus Mater Franciscinae Alauso episcopus Segoviense. qui congerens omnia loca S. Tnomae in quibus hane controversiam agitat, asserit eum praecitato k S. Thoma, ni illi bl S. Thomam dixisse, aut censuisse, B Virginem fuisse conceptam in culpa originali; sed duntaxat statuisse principia communia, ex quibus inserti posset parentes, privilegio non supposito , transnissilio peccatum originate in prolem. minime determinando ari de facto illud transmiserint in B Uirginem, vel eam praeservaverit privitilegium. Cum tantis viris hoc quidem probabiis judicamus, licEt non ploponamus asseritvE tanquam veritatem irres agabilem. Quantum ad Dominie norum ordinem Hicet plures in eo reperiantur. qui dometinti. Virginem fuisse in peccato eo
ceptam; hoe tamen illi petillustri Familiae indist iaminatim non est invigendum eo variis rem iaribus eomplutes singulari eultu mium purissumi,
Conceptionis prosecuti fuerint, etiam in ipso lutia juste eligionis exordio , ut patet ex Martyrolo.
Ordinis triginta tribus annis edito post victim, s. Dominici anno scilicet iis . ubi habetur, in mors bH Concepti f. Maria Virginis fiastiι- ιιρυα d denotat S Dominicum Stirlia mos illvis discipulos sestivam Conceptionis memoriam celebrasse annuatima quod certe non fecissent, si ipsa in existimavit maculatam de contamin ' tam Ipuim me patriarcham S. Dominicum edi fuisse Matiam suisse immunem a peccato originali. mprobat libellus quem conscripti contra Albi et res, deritio loquuntur incentius Beluacensis Lib. 19. Spec. hist. p. νε qui Vincentius obiit s. annis post S. Domihicum, proindeque habuit pleianam facti notitiaitici Theodoticus de Apollia lib. r. de vita S. Dominici cap. 6. S.Antoninus 3 parte titillo is ubi habet, Libe --servi Dei Dominita non solvim ab igne non aditur; erim δε- .siliis i tingivi. , sec indoque ejectus. et oc.