장음표시 사용
341쪽
Hamun Dominicinum , quo Llio alui qum1 ha Llurie, ut Angeli nullius pereat labe contamina bebat in tertia lectione festi S. Dominici Te in unιm lingas tradios, ter exivisustasius penditias in
libro autem illo asserebat pertinaeiter, beati Timam Virginem in Conceptione sua nilla protis ui triaculatam. Cum enim Albigenses colitia qlios agebat Dominicus negarem tristini esse mimi, O pus ejus non esse in sacramento altaris, beata Virginem non eis Matrem Dei, quia erat concepta in peccato originali Sanctus nollet oppositum defendebat, N: sacta prolis disputatione cum hirsticis, in hoc fueritiae cordes, quod omnes te rent suas eo usiones iii ignem de illa tenerentur
ver i lia in combustae rei nerent quot sane evenit respectu libelli D. Dominici, qtu ter exl
Iiit illaesus ab igne, ubi hae teticorum concitisiones Hunnus devoratae fuerunt. Multi praeter alleg tiis, exi unioni faincia miracusim con,probant. Qui, denique innumeri ex Dominicanorum ordine, tum Sancti , tum Doctores, nos rana opinionem secuti fiteri fit, ullieienter coinprobatur ab
sebio Nierembergensi in exceptionibus Concilii Tridentini,co omnimo saDeiparae puritate, sol. 19 .
PROBA Tu quin tri Ratione Plinio quia, si Deus non praeservalle B Virginem a peccat originali, hoe ideo diceretur vel qui non potuitIbi vel quia
limra oluisset; sed Deus potuit de voluit ergo illamst. primum patet ex mente Doctorum
quos eitavimus inprobatione tertia . qui non asse ruris ni Virgipem si ii se a peccato praeserv. Itam, si hoc credidissent possibile. Patet de ii id ex Suare, vir a de Incarnatione disput. 3. Probat nulum in boe reperiti impossibilitatem moniam non
est impossibile apii l Deum omne verbum Patet denique ex I llinet advertariis qui afferentes An gelos creatos filiiseii gratia in im utrique S aviam similitaturam de gratiam recepisse, ne dare non possint, quin eodem instanti creare Deus potuerit B. Virginis antiriam in illi gratiam infundere, cons quenterque impedire restillantiam peccati. Quan
quin Deus seeetit rei pectu Mariae id quod ii vide. ea peccato originali. in honotabilius, sin ratio ves authoritas oppotas Mariae re nitor rei sectissimus rentur . ni sanctificati in primo instanti suae creationis , hoc ipsum jure potiori Angelorum4
ginae debebatur. Hoc per belle confit mali. . tria selmus Serm de Conceptione, ne elos a Lia peco
minatricem reei 3.im fore Angetirum , orisAne in feriorem An σε tu ipsam erederemsu in consertium hominum peccatorem conceptam ' Existime hoe qai vult, argumentis suis probe qui a se, Hira a diximus adversetur qui vult ego, mia D u mihi aliquid digniιι exculentia domina mea pose dici , quae dixi dico, qua seripsi non mulo. Secundo Scotus in 3 sentent. dist. quaest. l. no. vam rationem suae opinionis nostrae de urint ex eodem principio quo in Thonias 3 parte quaest.a . probare nititur, B virginem fuisse conceptam in peccaro Arguit enim Doctor Angelicus, quod si illa non fuisset concepta in peceato, sanctificata post animationem, non fuisset redempta 1 Christo, qui tamen dicitur salvatoroninium, ad Timoth. .
Scotus, inquam, contrariam elicit conelusionem ex illo eodem principio, Inferens quod Maria praeservata de huerit a labe peceat originalii, quia per
suum Filium persectissime redempta ei ; quoniam trafectissinuis redemptot debet persectissilinum h ere modum redimendi , saltem respectu alicujus personae, quae alia non potuit esse a Matre, quae cdm praebuerit Christo sanguinem quo redemiemundiim, debuit certe per talem sanguinem reditimi nobiliori modo possibili , sed hoc non et stacti im, nisi Maria praeservata su et a peccato ergo actu ab illo praeservata fuit. Probat minorem scorus, quia persectissimus redem pini debet redimeta
ab onmi poena eum quem terfectissitne redimete laxetulit; sed eatentia iustitiae in inalis de me turno it inale est poena maxima major earentia visionis Deatifi ci ergo , ut Christus ut persectitas nins redemptor I . Virginis . desiuit illari praeseT- area peccato originali. ecundo, ut Christus sit debet illi e -- tun iii dicaret; ses Conceptio sine crimine magi, eedit in honorem A. viretinis, quam conceptio ma-Culati rei nos ri,babili istari ira est meum .int Dii illi contulille privilegium octam praeter tim ' inusta' dicit. Domuin tuam decet nitituti in B. Viigo lit.' vera verbi incarnati domus, in qui habit Nitiis nitudo divinitatis corporaliter. Qii 'dautenou,bilius fuerit xlatiae praetervati a peccato, quam fari ctificari post peccatum, suadetur ex hoc quod illi
melius sit, non suisse aliquando, qn im fuis lediaboliri inferni manet pium com maxin Viria praed stinata suetit, ut essit Mater Dei. Et hae est potissima ratio , quam affetunt Paties ad probandiam
re nimus bonum duod habere poliis e ridemptionem sed iuud est innocentia quoniam majus M.
ne fientia est praeservati knialo quam ab illo liberari: Ergo Christus debuit Matri conferre innocentiam in instanti Conceptioici, desiimie in rems suam justificationem, quod eonu arisset peccarunt, sed potius illam praeservate 3 peccato. Tertio, talis
praeseruatio nedum cedit in beneficiti ira honorem virginis , sed etiam aliqualem persationem arrogat Christo, ut patet de medic qui t x. t lienistior censetur impediendo morbum alias inevitabulam, quam sanando infirmitatem, qua jam detinem ut aegrotus. Ex quibus omnibus patet . . Tho- nullum satis peceatum in Maria propter nimirum E mam minus bene probare lapsum Virginis, ex eo L ν' - ί n' it quod ipsam redemetit Christus; tecti iri velo con e ludere Scotum, eam Christin praeservare debuisis a peccato, ut illius esset redemptor persectissimus. Quod, inquam , in hoc non apposit conclusum suerit a D. Thoma patet ex Durando, qui in dist. 3 qu. . dieit, Etiamsi . Virrope catum orignati nono traxisset, ρ et tam η veri sic re m
Conceptionis obligata erat ad incurrendam peccarum.
nisi Disset a Deo praeservata. Porro mirari nullus debet , si divet simode se habuetit Christus in redemptione suae a d. Virginem, ac se habuit eum Ueteris redemptis; imo hqe potius decebati cam
honorem Domini, inquit Augustinus praecitatus, lib. de Natura ε Gratia cap.16. quae ratio aequaliter excludit, etiam sertius, peccatum rigui ale , quam
peccatum veniale. Nam si non decuit Matrem Dei committere peccatumventale, neque etiam in ipsos De Conceptionis instanti mines etiam decuit, plod insorduisset originali turpiorem inurente la- u. Hoe inquam decuit ex Bellatini homo ε. lib. . cap. s. quia da Deus . Virginem ad tantam dignita sibi imare decreverit, ut omnes
vim ira, pura , -- Angelicas, longe superaret,itii etiam eo inviii ierat, ut ei re omne triviis
342쪽
ei munieavit suam nauum pet extraordi ciui inquiimr; e etiam inaret esuis siemat iis modum est extincta sueti m ,st caeteros homines , quos procreavit per ordinatauinii seminationis turali, sie Christus m
ae circa nil tastitati praeserui
Innuitur piae sinu , is libertatem tollit Sae limere debuit reliquos tamines per redemptionem Luxtim milies iit -- peteros moni ex Mati xx. ae Lucae io. Dulara Domi mo tu ex
toto corde , ex teta rarente . ex tota anima, O ex ν
nisurum. Ergo nihil Deo supeterogare possamus , eum omnia sint illi debiis Sie etiam ex S pientiae 3 DO --ν- --- Deis m. n. atave istes i. moremn manis sis malitia , negant ullum esse Purgatorium Coni ergo ex illis modiis loquendi plurima sequerentur ablurda, u nullam Paterentur exceptimi ideo diceri lii in est , quod positivam ε liberativam , iue inualiter supponebat peceatum M sanctissimam Virginem matrem in redimere debuit per edemptionem praeservativam a pereato , imo, debito precati . sicut insequentibus dicturi sumus , ut quidouid participant gerat Adamicaeteri homines nutatenus attingat
Tertio, non incongrct eollieitur dispensatio Dei
cum Matre septa regu - Pauli ad R
in Asiam pec eram, ex hoe, quod Cluistus dis licet in nostro proposito die x Paulus no inpensaeverit eum illa in aliis legi sus geneti lanis, viii lege omiti i doloris Darios, Ac reductionis an Pulverem. Si enim ab istoriim rigore dispens 'tetit Mariam. fortiori debuit illam dis itare a Deceato originis,quoniam turmissi est illude tuti nere, qesina corpus. ejus reduci in pulverem inue. ipsam in dolore parere filios sciunt omnes, sine carnal commercio parentum non posse sobolem generari; attameni virgo absque ulla viri eoniis mixtione Spiritu sancto ineunda ponit prolem. Post eo mumae partum non potea navarae legibus permanete in matre virginalis integritas. at B. Virgo nec in eonceptu , nee in partu , virginem amant decorem Mulier, cita parit tristitiam si
bet raegravissimos patitur auom verunt naen B. virgo nullum patitii ablorem Filium sitim pG
perit .mnes homines soluta anima , reducuntur an pulverem, tuhil unus B Uuginis corpus aer sanctum eum anima assumptum en in cEum, ut untiaversa induintanter ample iur Ecclesia. Si eis' uni in vita tum inmmis B.vires Adao peccasse, non minas tamen excludi debere
sacratissima Dei para. Postquam eiiun ad Heb. I. Paulus numeravit antiquos Patriarch s,de inter illos
och, ait L efuncti Ium M Mi se, attamen oeli Viri adsuefac siceista Mnevocem, M ti, Gp turtilimn unus. γε, c. I. nee ex Scriptur , nee ex Conciliis, nee ex traditione haberi, Mariam fuisse conceptam sine peccato originali ergo non deest temetitas in asseriatione huius propositionis. Resp. quod revera nihil teneri videat tan*uun de fide.quin si beatur totum mediorut uir i unde, quia pro puritate Concoptionis Mariae nec Scriptura explicite promineia nec aperta est traditio , nec decretum positivum f. ccerunt concilia; ideo nolumnasseverare ratem -- matem esse propositionem fidei, sed illam tenennis ut piami longe probabiliorem , quam sit ipsi oppotita ut hucusque apparuit per probationes, stras. Nee in linea uidebemus temetitatis , cummo nobis naxisse habeatur consensu omni is Ecdesiae, qiue festum Conreptionis in sensu pr
ni lege dispensatana. quare idem in ejus Conceptione prio ab antiquis eirpnili luci I aesertim a sex vel non redemus factum Audio quiὸema Seriptura quinque saeculis, celebrat. Unde ad eos qui talem
quod omnes in Adam peccaveriint, sed audio simi objecitonem proponunt iust responderi potest id 'liter abeatini, quod omnes nascinnir filii irae, quod quod habet Augustinus Epist. Mi reellinum di sis nae sint patiturae eum dolotibus . Quod cens si i m ---, rit- rere e non est. sed
omnium eo epota luit versura in linere i atra ipse est sevus communit ita verum esse proclamat. men adversata admittunt exceptiones pro Mariam virique eomradixeri dementissmus habeatur Dei
isti, legibus; eu ergo pati facilitate non eredent,idi Me, esto sciorumexplicite non assirmet Concepti iam finise praeservatam a prinis resula qu citur, nem Mariae esse immaculatam, hoe tamen exit omisita .riam eminorum, maxim post constitu ribus locis siliem implieis deduci valet , de spe
tiones Sixti IU At speel alit ei post Cone.Trallent de eialiter ex tribus, quorum primus est ex tap. L. Cania Harans non ob Itatue illo uili versali dicto pol o ticorum, Tota pulchra, amica mea . e maculati suae noti esse intentionis comprehendere In de rem ' Quae verba explicat D. Thomas 3 p. eret de pereat originali immaculatam Mariam, quaest. v. an. . de Maria,' iam propterea dicit si enim exledictuinii gnate eontra privilegiatani Deiparae Coneeptionem uerte vi illius offle Mi illat Concilium in tali decreto ipsam includet , hi ais me non sui inclusa, simine Regii a Bl he lubdectet Assueti, ut habetur cap. s. N. Prote,sed pro amnom hae ex constituta esti vhi non obstante illo vocabulo univet sali ami Mi illa mulier sui texempta. Oh hoe in ossi ei Conreptionis approb to per Sixtum l . in Bulla Ctim pra κων habetur in Responsorio septimae lectionis. Os smon
E ιν eis ta in populi, et sumstaur tuas, naumetuere, non m ieris non enim pro te sed pra omnibus hae lex eon 3Puta est. Porro si sine omni exisceptione dictum Pauli intestigendum esset, multum rei haereticis, qui illanis do vita sum struunt in similibus terminis universalibus, ubino iant exoeptionem admitti. Si negant saeerdotum celibatum fuisse in Ecclesia primitiva prii pie illa
concludi etia ira tecte potest, quod habuerit etiam pillitatem originalem alias non esset tota pulchra,
imo aliqiis fuisset in itine maeulae si labem ortia Enalem contraxisset O boe Ecclesia per Sixtumni in ossicio quod ista pomise amo vit, talem
puritatem Virginis asserit in intiphona Tota patie Mara Maria , est, cuia στι natis non est in te; ubi hae dictione , Maria de mei sis interpositae
cum resiquis verbis Seriptiuae distinctiorem sensun sinunt, aeri ponunt, an is , γε omilium
videbatur iis ob hoe habent majorem Ecaciam, quia ut inquit Bernat diis , fumis Ecessa in Seriarturis sacris verba altera avi alter ι, fortiorestin
tum major accedat certitudo verbis Seripturae I sed quia Ecclesia, cui ex officio meumbit elatebrare recondita Setipturarum mysteria . plenias elucidet quod in ei obscurum habetur. Cum ergo Eccles
343쪽
per Sirnis, IV in officio per Concilium Tridenti A bat Galatinus lib. . de areanis, si eutin Canisius niti approbato verba Salomonis explicuerit de B ib. t. debeatissima Virgine cap. i. quod etiam
Virgine, quani dicit esse e meoin posteriores eum debet , reste illo Iudato, nati pro nila ex hoe iocose Mosae e sereses apud Cretriam Lot idia utam inspinima lata Virginis Conceptio Secunjus locus desumitur ex Ontieotui Mna est columba mea, rofecta mina, ex quibus vel bis Theodoretus in com
in putitare, si aliqua ereatura e mel aera uia puta ac B. Virgo Cam autem plures ex filius Adae pluit rimnactiralem habuerint, concludi debet, illi uilla ia
em oristinatem ipsi mea participaverit. Terti; Hud Civinam senibatdiae inberii disputans eum
Pratribus impugnatoribus Conceptionis Immacu . latae, toraliter eonfudit illos, demonstrans, supposi-sito quisuesus filius Matiae vel Hetit Messias, nos tition posse, quin eius Mater fuerita quovis ire. - aei diabor in imitumi, cam non possit
esse ebnventi Mattis Christi e peccati. 'orro, quod etiam Graeci eandem habiterint traditionem
nobisbim, patet ex eo quod nedum D Joannes Da- in scenus dicitur instituisse festum conceptioni, denique Mus trabetur ex salutatione Angelica, uisiis Mariae, sed ipsum Memeelelatari seceritis,ph-Gabriel dixit Matiae Ave eratia 'tenui quae verba sus. m. S. Sabbas, qui ante thoo annos floruit. aenovit ossicium Ecelesiae Graeci in conceptionea iva S. Annae, quae fuit Mariae Conceptio passiva;
ex quo ossicio constat, celebratum suisse in Eeele sis Graeca fessum Cotirentioris Mariae quod sane factum non fuisset in Beelesia Graeconee in Latina, nisi ipsa Conceptio esset sancta. cdm nihil nisi sanctum acclesiam posse eesebrare probent s. Aug stinus Serm iis. ω's. S. Leo epist. Decretali cap. 1. s. lldephonsus lib. de parturitione Virginis: S. Bernardus epist. ad Lugdunenses S.Thomas 2.2.
quaest. 93. art. x. ad s. S. Bonaventura in . dist. 3. quaest art. l. alii insignes heologi.
Quantdm denique ad Concilii veram quidem est, nullum hue usqueextate, quod expressὶ de se se maliter definierit B virginem sitisse praeservatampi Litimos in quocunque saeculo Hristaeonceptione a peceat originali attamen, sit ualter qui ipsam sine peccato curios Fattendatii ad illa Concilia quae attulimus in prima probatione nostrae conclusionis , eonfestimur redis, quod illa approbem piam nostram miseruonem, quam nullum usquam repudiavit hacte nus. Imo, nisi aceessisset de eotio instantissimi
aliquot piscoporum, Theologorum ex ordine S. Dominici, hane Immaculatam Conceptionem determinassent patres ConciliiTridentini, ut test turmie Maus Lancitius tom. 1. Opusc. rr. cap. 13. ubi asserit, se anno isyy vidisse ex actibus otionalibus Coneilitatidentini qui asseuvabantur in castro S. Angeli Romae . se illi ostens siletunt de expressa licentia Clementis VIII a Cardinali Caesi uquod ex aliquot Gadibus Episcodorum deputat
comprehendunt etiam gratIam originalem , ut paret per catechismum Clementis VIII quem iste
Pontiis iussit exponi omii bus fidelibus into too M C stiatio Tilis inquam. catechisumis risi it
Mariam esse gratia plenam; qina . quoad primum s aliae essemim , scilicet peccati deletionem siriss sanctissima umquam maculam habuit peccati originalis, a Ractualis, mortalis vel vemalis Plate
vel Maluinionis Angelicae admittere, naria
plenitudinem gratiae tiginalis de actualis, confit-mant Patres apud Nierembergium, sol 2 9. Quantuin ad Traditionem merito dici potest,
quod tota nobis sive t. neterquam enim primis undecim taeus nisu, Patrum D ii Seoniradixerit Conceptioni immaculatae B in f, ab ipsa
Ecclesia nascente assignat caverit originali conceptam asseveraverint. D. Andraeas enim ut iam diximus , in epistola ad Ptemnem, lactatae dicit, si ρHmin Adam' tin est extemra, ante3 m est maledicti ita condira fommatio ex terra Metin nunquam maledicta. D.Jacobus minor in sua Liturgia vocati Virginem , m Ubiis modis sinctam, immaculatam, fisuperbo dictam Caeteris Apostolis saltibus antiquioribus Ecclesiae abietembergio commemoratis super
sedemus, accessuri ad ipsos me in in icti Ecclesiae.
qui pro indubitata supposuerunt traditionem de oris si justitia Dei genitricis Haeretici inquam
C litidiani, videntes Eeclesiam , eone tam asserere Mariam sine peccato eo devenerunt, ut ere o rum ad tractandum de puncto Conceptionis vita derent eorpiis ejus non sitisse ex nostra carne nec ori nem traxisse ab Adamo, se materiam ac car-
ibi habuisse sanctissimam, quae in cEo efformata in terram descendisser. Similiter Sarraceni nostram 'pinionem apertestenent cum suo salso propheta
Mia hometes qui inter caetera, quae a Clitasti alia reis
ligione sussulatus est, omnimodam accepi puri- tem Mariae etiam originalem quam videbat sua aetate apud Christianos receptissimam, ut habetur in suo Aleoranoaetuata s. ubi dieit. Num de filiis
riam Ῥιlium eius Ambrosius Catharinus lib. I. de Conceptione persitas. q. narrat de quodam filio Midani Armenii , quod audiens oncionprobantem Virginem B contraxisse culpam origianalem, praesenteJoanne XXII sarrexerit a loco, cum magno furore dixerit Papaevi Cardinalibus, seni iam nutari de ipsis, qui erant capita Residonis Christianae, quod haee audire oletarent de vi ne Maria. Quibus addidit, qu6d si quis talia dirissct
in conspectu aliphae aut Soldani AEgypti aut in conspectu aliorum Sarracenorum, naelo pacto posset evadere, quin ab omnibus lapidaretur, qu-tumvis esset potentissinius Hane mi
ginis Mari , emules asseruerint, illam esse eoneeis
piam sine peceato originali solis quinque exceptis; posteaque in alia sessione fuisse eon elusum ut taliodem determinaretur a Concilio, illam esse mine piam sine peccato originali sed ob instantissima, preces aliquo Episcoporum, Theologorum S. Dominici, qui illi Coneilio aderant, rogantium, ne hac vice propter notam quae ordini S. Dominiuri Me Decreto inureretur, illud ederent; sed super sederenti ad aliud tempus tepectent, illud Cooeilium sipet sedisse levet, a decrerum illud non utiliasse, hanc solam ob causam Ipsssima sunt verisba Lancilii, quae diligentissim legit.& ciuae e atorem dem tempore citatoexscripsit. Idem habet simus Docto Hieronymus omaehea in Canti protegomeno 3 verbo Concilium Tridentinum uissis assetit se Romae legisse totam sessionem S. Coneulii Tridentini de peecato originali prout
Patres illius da ferebant sema miliis ..., bis .i illi, sibi siisse valde mirabile, γω pin
dissimi Episcopi aut et nullus contra immaci latae Conceptionis piam sententiam suum ealculum
russerit, qui non esset ex Dominicanorim ita Hi aeredit Ambrosus Catharinus in pra pro sum euiis Concepit. ν
344쪽
ne ad Conestium fidentimam, ubi habet, quod A nam de pereatris sis,ph hoe negati de ccirii sexennio saeta Synodus vacaret extirpation quia talia verba ium habentur apud Chrysosto Mis uir Uu,tata: stri, ἡ vn. Deinde si Maria sine blasphemia dici posset
peccatrix; lio intellisi endlit ellet de Virginis sextu. qui ante animationem fuisset culpae obnoxius , ut
Relim Meo secundo, quod, ut facilisis solvantur objectiones patrum, vel Doctorum, qui videntur
in pii gnate Concepti lieli lii in laculat an Mariae,
explicandi siluari qualiaci terit in . Concipii scilicet , deinde peccatum mina , postea an ip in peccato originali auteωρ , demo in anm iri Humilisnem ab ariiam primum dicet hoc tempore nolni a Conceptionis Dinnes iitelligant animationem foetus, antea tamen hoc nomen signifi- haeresunna: zizaniae, quae in agrum Domini irreps rant de eo perventum esset ut de originali peccato tractaretur, plerique ex Patribus admonuerint optimum esse , speciali decreto sententiani deciminaeuis
lata Virginis Conceptione dudum a cunctis prorsus Melesiis solemni ritu eelebratam ita probati aevi tui ut ulteritis non liceret cuiquam ea de reseeus vesasser ere, vel opinari. quod tamen'inbusdam, licet ad nodum paucis krunc noli mont non γε rem ipsam non vehementer opinem, ut se Di ctam, sed quod prici adversus haereses inaniti
magis congruum videretur ages , quam decidere ea quae inter Catholicos 4antili controvertebantur:
cum muliere Caen ergo dicunt Patre aliqui, praesertim Bernardus in Epistola ad Lugdunenses,Comceptionem Mariae non fui me semctam, sed peccantinosam Lintelliguntur de Conceptione ranuli, seu prima , quae nonnit sancta, quandoquidem sinus
sine anima non est sibi e tum capax recipienti. ει
ad aliud tempus haee decisio dilata est. Ex qui ccabat carnalem actum generantium Lunde ista Conbus paret, quoiulices Concilium Tridentinum si septio vocabaturalias Conceptio prima, seu C per hane materiam sententiam sortirilem non tuli ceptio uirum; talia, Conceptio secunda , seurit, attamen hoe existimaverit credendum m. Vir Conceptio naturaruin, juxta itientem Anselmi Hom. ginem filisse eonceptam Ine peecato originali de Conceptione dicentis Dua sunt Conceptiones 1 Ostica Esseeundo , quamplit rimos Patres extis c. I . n. 3 4.
stimasse Deipatam Mariam, licui talios homine . Disse conreptam in peccato originali quia Augu-
sinus Contione 1. iiii ii i . ait , Adam mortuus
est propter peccatum , Maria ex Adam mortua est propter peccatum, de oro Christi mortua est propter delenda pumis r si autem Mama est mortua propter peccatum , vel mortua est propter peccatum suum , vel propter peccatum aliorum non propter peccatum aliorum , quia solus Christus pro Clitatis imo fuit peccam mos , quia talis cetus via illis mortuus ex ergo est mortua propter peccatii ni tuli 3l propagatus, absque privilegio , debebae suum, sicque illud contraxit. Respondeo lo Eab Peccatam contrahere hoc tamen non intelligitur esse, quod patres esse ii debeant in praeiudicium de secunda Conceptione , quae iacta est in inminii Coneeptionis immac atae imo eos a nobis stare animationis Me quam probavimus esse sanctam. pathisilinis exceptis, patet ex Nierembergio MCa- tum adsecundum ter nomen peceat origina-vello nostro Ad Augustinuit ergo dico, L ariam esse iis, seu culpae ira inliciolum intelligi conluevit apud mortuam propter peccatum Adae , quar particu antiquos peccatum actu contralium , sed etiam lam Adae subtieuerunt adversuti iurii quali ipse debitum ad culpam contrahendam , antequam emis redemerit4 deleverit illius peccatum , quod ad G trahatur sicut quando Deus, dixit Adamo, In qua- Ium Christhim spectat sed quia peccatuni Adae fuit μηque comederis moi te morieris , hoe intelligitur deporta per lilal mois i iitra vitrii nutridum , 8 cau debito mortis , quod contraxerunt primi parentes. ia cui omnes homines contraxerint necessitatem non de morte actuali, quam non subierunt illico aemoriendi juxta illud Genesis: In qua 1 ιι ι . - mandueaverunt silictum vetitum. Quando ergo mederis morte morieris. Maria, inquain mortua est nonnulli Patres de quidam Scholastici diserunt. propter peccatum Adae id est mortem subiit, quami Mariam contraxisse peccatum , vel ipsam filisse illi, sicut uariem I plo curavit Adamus sita quod immundam , aut in peccatis conceptam , hoc intelis
licet Deus voluerit laeservaret Virginem a pec igitur de debito peccati, quod dicitur communireri uncontraxisse; non ver hoe intelligunt de precaminuali mane observationem facit D. Anielmus lib. de Conceptu originaliae de peccato origilial cap. . dicens me immundo semine , in in Ψ italabus in peccati hominem rancipi, o saintestis ms, non su. in seminas immunditia eccati, aut pecatum se iniquitas; sed quia ab idis semine , 'sa Conceptione, hamo . ex quo incipistis homo or habere animam rationale π abeat Immundulam peccats. 'antiem ad tertium dum alia
qui dicunt Matiain siisse in peccato conceptam, ,--ος duplicem sensum patitur, inquantam culpa te- propagata naturaliet 4 ex peccatoribus orta, non E seu possit velin parentes qui generant, vel in procato originali, Leoncupitanti, at ab tione corporis, quae indecentes erant noluit eamen illam dispensare neeessitate moriendi nee tame,
siti . aut aliis incommodit tilnis i quia per tales poenalitates poterat . Virgo mereri. Si idem A
gustinus lib. 1. de Baptismo parvulorum cap. H. dixerit. solum Christum nunquam habuisse peccatum inoe intelligendum est ex vi Conreptionis;
unde ipsamet Maria ex natura sua erat obnoxia peccato, licet non esset obnoxia ex privilegio : ob hoc multis in locis voeat carnem Mariae camempe
cati, quod nihil aliud significat, nisi quod Maria sit
vero ex Spiritura ut lihi finxeluti aliqui, quos pro- Pterea vocat haereticos,i negent carnem Mariae essiecarnem peccati si ipsemet adhuc eum aliis teneat, oinnem nominem ex concubitu viri mulierisco cettum,cum peccato originali nasci hoc verum est, nisi singulari privilegio praeservetur. Dum dicunt
aliqui, solem Christum esse innocentem; hoe seremur ratione perso ei dignitatis sitae, quod tamen non impedit innocentim Mariae ex gratia. Dum
Ielli tu .e concipati P. Parent si H qtia ira praesumun tu communiter peecare in copul a caritali , etiamsi
legitimheonjugati sint, venialiter nimirum in excessu libidinis, ut dicit S. Fulgentius lib. 6 de fide ad Petrum cap. 3. Proloetiam dicitur concipi in pec-
quando in receptione animae peccatum origiis
nale contrahit. Si ergo aliqui dicant, B Virginem fuisse .conceptam in peccatisci hoc intelligitur per respectum ad parentes , ut innuit D. Bonardus Epist. Peccatum quam . sensi. i. - ώM.
345쪽
ut intelligatur ani Virgo fueriti vel post Mininionem , Alensi,
liliari In quaerit de B Virgine,
in Mersonesuit immaeulata assieria ante
an sellicti fuerit sanctificata ante Conceptionem, an in ipsa conceptione. an post Conceptionem a te infusioneinanimae. an vero post infusionem anti nil modi negantur cominimum', quia nec semen exsito productus est scelus Virginis erat capax sanctificationis antequ a ille formaretur;
nec pro eo histanti quom arus est, nee pro eo moren,pore quod intercessit inter
viam.m immoratus est,&quibus communieavit sanctu, ille Doctor, ut pote in Burgundia, mirantia, Gallia, ubi videmus, quod authores, nil in illi
a te scripseriant. Conceptionem trima latani t tis viribus propugnaverint . que conterranei cois
aevi, a familiari uim ii Bernardo, videlicet Hus: Victorinus, Riesiodus Victoriniis, Petrusce ensis, Gibenus pietaviensis, Pinus Rhemensis,
B Petrus Maurit illis , Arnoli liis Carn telisi i Adaiamus Victorinus, Petrus Cornelior initorius Au
gustodunensis ido Cameracenita . Hildebertus Turonensis, exius Lumbardus, Guericus Igni
siue 5: ipsius animationem quando iam sitim eiici, At ipsus Lexoviensis, de similes, qui illi,
anima est ea pax sanctitatis: sicque remanet veritas emporibus do strinae splendore illustrarii iit rania solius quarti modi, quod scilicet B. Virgo fiterit sanctificata post animae infisionem; non quidem vostratocitate temporis, sed posterioritate naturae. m inquam posterioritate temporis, quia seqlieis retur, quod fuisset aliquod rem pu quo B. Virgo non hanuisset gratiam , quod falsum est, alias pro illo instanti mile in peccato, quod contendunt adversiti sed posterioritate naturae , in quam pria, natura corpus ejus receperie antinam, quiuii
peccatum I lirania misi ne accidens quale est e
Catum aut gratia) sublectum praesuppotiit. Et hoe est, quod petbelle confitinat viri centius Ferrerius, qui semul Nativitatis, ad prando Mariae verba Ciam , omnes I urgundi aut Franci, sicut fuit S. Besenardus ex quibus patet, incredibile sane videri.
sanctissimuin istam Patrem, qui se toris visceribus Votioni de obse si Beatissimae Virginis manaia
paverat, sese oppositisse uni pro posti Olli . quam reliqui nutes in illius honorem unal, nil ter altrumbant. Post Beinardi aevum non obmutuerunt similiter scriptores,imo potius vires eorrum adauxit Lfectus, cum eodem saetio in praecipuis Mese
Provinciis non pauci reperti sint, qui nostram eandem veritatem totis nervis e tuenderint probare, quos recensere prolixius esset et excepto D. Bernase
nardo Archiepiscopo Tolerano, qui iuxta Chr Genesis. Fiat Iaxctfacta est orae, ais, Nononialis Cisi cum Juliani annotiio m B. metiri deuot si --οdfuerit sicut in nobis qui in peccatis concipimuri mur, qu faciebat celebrare festum eiusdem domina statim postquam corpus formatum . atque animaehu μ ereata , tune fui sanctificata egistim Antei in au festum C uvii iii θω unt. Quando ergo dieunt aliqui Doctore, B Virginem talla sanctificatam post animationen ; hoc debet intelligi, non de sanctificatione positiva, qua . Virgoti sierit de peccato in gratiam , sed de sanctificarione newiva, mi Post animationem , de statu ruraeivmirae tonuit ad statum gratiae , tisie, non obstantibus diversis illis modis loquendi Patrum, semper remanet , Mariam esse conceptam linere at Osiicio terrib nostram opinionem esse inituriosam D. Bestiatdo, qui in Epist ad Luseunenies,
&inii est numero τε reprehendit Canonicos. quod celebrarent felici Conceptionis , de illam existimarent esse sanctam, cujus contrarium prohille sanctiis Doctor. Respondeo sicut antea fecimus in nostra probitione tertia, D. Bernardum etialicet inere passe solummodo Lugdunenses quia tale festumiae ebrabant inconsulto summo Pontifice. ut videndum est praedicto loco. Quod si etiam noluerit, talem Conceptionem dici sanctam Phoe est. quba existimaret, tiles Canonicos celebrare Comoptionem ea inalem B virginis ante animationem, ut perbelle cibi tua Petrus Possinus adversus Vm-centium dicens , Id satis mi Bernardus peceat infe mm B. Maria Merionem dixit, quia inseparo cum magna devotione , ferit celebrari devoti. rfesi vim immaculata C, nee ionis eius Moanne Gersonio, qui in f ermone de Nativitare Virginiu
quem habuit is Concilio Constantiens δε exin
tomo'. liorum operiam in secunda consideratione ait, Mariam ita pravenit irati. sanctificans , a
g nato Iuxta eausa universalesse Merationis inuti ab A m. in unus Iet. -- ἄ- ροι tu ἄφpraeventa est uto equa eruuim stactener I contraheret, quoniam portit ecus fieri, ut peras ct sinu filuato Filitis ejus perfecti simum in D.s Aratre modum impenderet, taliteream sa/ ct so Moa peccato, ut in istud, in quod aliqu indo casura erire. 'ipsosnm ante ct gratiam infundente . non ea deia reta es ita contereret caput serpentis anta qui nunquam ab eiιι Pede contrita. Porro , quantumvis Bernaria opinionem contratiam pronunciasset suo tempore
quod tamen minime secit, ut iam probavimus; si
tamen in nostro existeret, favet et prorsus immaci lata Virginis Conceptioni. illi enim in medio su in stolae ad Lugdunenses dixerit Nee fassit
universe terra votiva celebKtate a stylen i certe
nunc videns vir ille Beatiffiniae Virgin devotissimus ethblm Conceptionis celebrari universaliter in Mesesa cum octivario iuxta recens Clementis X.
- aerarium usu precam mere/idit ergapeccaram,' restriptum , prosecto diceret hodie sicut si Misequo infectum Conreptionem Virginis Bemardas pu ravit, nonDi pereatum animam mirginis Veiens, sed tantum earnem eius, emtequam esset animala..Qu si quis instet dicens, ante animationem ea nem non nisse in pereato Respondendum est,
quod tune esse in debito colit ranendi peccatum, quando animam reciperet. Quod D. Bernardus non voluerit positive negare sanctitatem Conce
ptionis Mariae, eo modo sumptam, quo intelligitur a nobis. ex eo maxim patet quia in limo ex et stioribus E eclesiae taculis adeo recepta accelebrata fuerit originalis puritas Deiparae, ac in saeculo D. alias de Nativitate virginis quomia foti iuriretur Conceptus qui non est sanctuit Oajicras quarto nostram propositionem op-. poni antiquis Scholasticis. utpote Alberto Magno, Alexandro Asensi. D. Thomae S. Bonaventurae, maliis antiquis Doctoribus, qui asserueriint conistrarium. Respondeo primo, nil mirum, si recentiores Sancti, Doctores in Scholastici aliqualiter discedant in rebus non revelatis ah opinione piri decesserum, dum scilicet novis tamentis fin bilioribus motivis, quae longo tempore multo posteriorum studio stat adinventa. Cum enim E
346쪽
n irum si posteriores aut liores ac ratilis aliquam Mna ituram licet in probaverit satae itatem Conte. difficultatem examinantes potuerint assequi quo ptionis primae, quae iii formatione celsis consistit ut priores antea assiecuti non fuerint ramo fieri po- i: et ex . dist. 3. p. I. at t. l. quaest. M ubi ais,si ergatem, quod ultimis temporibus multa revelentur Docioribus Eeelesiasticis, quae antea ignora priscis fuerunt authoribus, ut fatetur Ioannes Gelson, qui de hae materia loquens, non attendendo ad traditionem primorum Patrum Ecclesiae, quain tamen a nobis stare probavimus sed tantum ponderando quae suis tempori ruri gerebantur, dixit in Setimule δε Conceptione virginis omo . Operum suorum, quod Spiritus sanctus interdum revelat celasia et μονει---θ- in Virgine ara te animationem non id turρ- , , Conceptionis istius selemnitatem Glebrare i nusquam tamen oppil l avi sanctitatem Conceptionis secundariat, quae facta est in animiatione B Virginis imo illam prorsus astruit Serm. i. de Nativit. Virg. ad fin toni. 3 ubi ait , Domin
no a fuit plena gratia pravenient in sua sinctisi.
catione, gratia scilicet pr eserv. ultvά contra faedita tem originali O. a. c. in probat Q tritum dem
s intrave ita vel dees,anua. l. imper miracula qua
sexu Nur , quὰ re maiorem partem Ecclesiasancta, pia Memori erit. Fuit tempus aliquod , in quo etsi tenebatur generaliter, Mariam mi Pnem esse in idis in earpore or anima, sicut mari tenetium, similiter ροβι ii iiDlta Lartem est Nativitati, S. Ioannis,Nativit.t Damine nosta ordinata fuitper revelationem uni. s solia foemina . e multa similia. In te, clim evidenter dixerit plutitari in liui Summae, ipsam Disse in peccato conceptatri. Unde si devoto. cui dixit, se non bene , scripsisse initando dixit, Dei param conceptam suillis in peccato originali, quasi dicti sui illum poeniteret. Quidquid si de D. Tlionis nostro saecula existeret, non potaset negare sanctitatem Conceptionis Mariae , si me
nec D. Bona veliti ira nec etiam D. Bernardus, de
quo in fitie obsectionis praecedentis. Nam octoe Angelicus 3 p. q. 7. 4. 1 quaest. 93 arr. 1 ad s. seeunda consideratione ejusdem sermonis adjungit c. ierit, Non crumiris 'im. Hside aliqα sanctor praefatus Gerson, omni tempore Doctores in aera Scriptura infum ainboritatem habent exponendio declarandi veritates , qua ex ipsa sequuntur , μηνώ.: Merunt Dinore antiqui. 'odsi di ι nonh.λλη tatimsnmtatem Restando, hoc non in αἰαre quin talem habeant aiaharisatim , quamadm
dum P elιιι navi similem lutharitatem habent eum
atriiqui ad eorum populum glibernandum , Lot πο- tium humant inclitatem. Quamvis ergo gratis eoncederemus, Scholasticos antiquiores tenuisse Mariam eoneeptam fuisse in peccato origi
nati, iuxta commundi saltesn alior ulni hoc tamen
non obstaret, quin jure merito possemus assevera re, illam suo protrus inniraculatam, iuxtamentem P Marsilio, qui fuit princeps molim fuit dat oracli Et Seraphiciis Doctor in s. dist. i. q. r. ad . ait,
Stirantia uniuersatis Ecetisse de Sanctorum celebris libus omnino Iandata Iuntsupra sanctitatem ut LI ai pro aliquo sancto sotimniset, ἐν quo , vel pro quore sna sancta νηfuerit , iii μνον ista femur. Cum ergo universam Eecles nune celebret Conceptionem Mariae iumpta in pro animatio ire illitis;
profecto , si Doctores illi nostro aevo exillarenr. Conceptionem B. Virginis prorsu assererent esse
totalitera nunem a culpa Respondeo tertio, nulli piisse renaanere dubium,
quil alii vetere allec ingi litvllun et i in immacu latae Conceptiori faverint, ut prae caeteris patet de
exceptis, in communem recentior mi, ratvidebimus postea. Respondeo sechin do , praecitatos D et ni creve. Hi non oppugnare putitaten Marianae ConcepIIoianis, ut hademus in nostia probatione quam Prim6 Albertus magnus lib. de Laudibus Mariae ait, Hac Virgasula a rem ni ita mula exeiritur, Omo in
Ad immereaverant. Unde si haee verba illi attribuaniatur. Diximus B. Virginem contraxisse remitum , nec dum raesentem iμstitiam Vergo, cum 'sa in fisturofuissesanctificatam ante Conceptionem, ocis came -- ad .. . tiu in
quia nutas Angelus bonus fuit unquam debitor ater . nam ii pratoi avo fluo ergo Iuus status esse status ι oeenii a Virgo Maria, si erat in peceat origia
nali, erat pro tunc aterna mariis filia saltem si nis
ra styla morio mea Matur Inhoea Filii misericordia . qui eam ab amnibus manam maior constat non fuisse sanctam nec talis potuit esse, donec infunderetur anima rationalis; sed illico ac B. Virgo nil eonflata anima Se orpore, in eodem instanti temporis, licEt posteriori natura , peccat originali earuit de gratia sanctifieante orirata est.
M si is prius, verisii uxerit Albertus, B Virginem contraxitapem,tum; Hic est debitum m candi. Quantum ad AI ---- lensem , lices
3 p. q. s. videatur inclinare in oppositum; quia tamen ibi tantam obitet loquitur, ideo magis attendi debet ad tractatum specialem quem ompotat exoroseo deimmaculata Conceptione super haec ver Dacinti corrum, Tota putriet a es tunica mea, de quem furrectionis a culpa Δια--μ Christus arcueritor in o primm mmi nondi erit Plurima adjungit notatu dignissima Gabriel Biel, qui etiam fuit
plantato universitatis Tubingensis in . sent dist. 3. quaest. l. nostram verit. item probarimus ait:
quam post peccatum reconciliando risum τε habuia respectu alicuius persone, que nonfuit alia a B V
i ηε. Doctissimus Thomas Argentina in . senti dist. 3. I. an. r. haec addit, rit Dos m
347쪽
aia illam Geuis A pueris Matro servare ad Atiae de quod sui γε- , ad x minia hamo ex praeepto dia vinci sed quicumque suoώ, si post matrern D.t mraservare . etiam a minora malo quam fueru eulpa originatas, ipse ad hoc tenetur ex precept D. alias ris honoraret maιrem, nee in maxima mussuate eis μου ti eras. e. Aliam rationem subjungit postea. Qua decet aliquemfacere, re nullam haberri impotemia ex sationem. hoc non facit, ali Aamιδεμ pateri imputari sed Virginem praservare omni macula Dei Fuium alac is ergo aliquam do inrenvenios esse q- ι - - Minon fecerim. Nihil autem inconveniens Christo attribui potest ri non datur
prioritate naturae . concedo; quia debuit esse com pleta in tua constitutione , proinde filia Adae, antequam recipere gratiam, cum gratia si Metiadens, Maecidens adveniat substantiae completae, prioritate temporis, nego eam nullum sueti his stans temporis in quo Maria fuerit filia Adae in
non habuerit gratiam imo eodem instanti temporis, quo animatum fuit corpus Mariae, de ipsi niti Ad uni ficta fuit, eodem instanti habuit gratiam, Metiam habuisset precatum, si . cessante dispensitione divina . ab illo non risset praeservata. Si ergo suam Matrem Dei Filius a culpa originali si quaeratu autem, qualis fuerit B virgo pro illo praeservavit. Doctor illuminatus noster planei seu priori instanti tinturae Respondendum est, quod Matronis in, sent quaest. 1. ait a praefatis adjungit, Agens benevolum hi omitti de contingontiamu tam fictum sibi iratum i sed Deu est agens
maxime benevolum, or puritas Virginis Maisis f. afui sibi maximi reati ergo decuit. a.d nihilo mitiareret de contingemibas, quin ipsam ab originali praesemarat. Deiade Augustinin ovens de Uumpti se metinis dicit, non demisso, quὸd Christus orpus A. Virginissubiecisset inelnerationi, vel corruptionis fieri simpliciter in statu naturali, meque inie cato neque in gratia sicut sireretiit de sese in
illo priori instanti naturae, quo esset productus irac Iondum recepisset lucem quod videlicevellet simpliciter liet esset tenebro tu aut luminosus,
licet non derit ullum instans temporis, in quo nhabuerit lucem. Disi, Tota ratio cur caeterici
mines contrahunt peceatum originale sumitur ex hoc quod nascantur ex earne insecta peccato ori- sed maior est corrapti animi quam eo poris: το Pinali sed taliter nata est Maria Virgo mergo Resp.
ullo magis Chri nan permisit, ruindarimamr nane non esse tomuli magis Christin no permisit, Gd anima Viri hane non esse totam di adaequatam rationem , sed sinis subjaceo macula peccari originaris. Tandem insuper requiritur, quod in persona geniis gratias C rsurpermisisset, aratrem si minorem pecea C sanctificans non praeveniat peccatum , uti factum
eum originale pei- sibi feris , quam si eam orna
odium Dei, quam poenam teream , dic Alexania det .summus Potui se ex nostris, Vis, ex Tristemio, in divinis scripturis eruditis mis , in Phi ΓsethiasisHastica magnis e das , declamator βα--m releberrimm', qui olim in Omnasio Par A UPolita sis lais fuit, pudorando ac sim bendo magna ct ingentes laudes acquisivit in libro
sentelatia ut fic in tractati sipeciali de Conceptione
immaculata eam magnifie eommendat, dicens: Filim in honorem exhin' Matri, secundu- IG
i Filii suis Firiis metinis ergo debebat sibi ex hibere vel L. Item decens erat , ut amnem marem D tat puritatem Conceptionis Mariae , maluerunt est in Matia . cujus proinde Conceptio fuit immaculata, lieet fuerit ex thoro maculato Dices, Si Maiaria nusquam fuit in peccat . dici nequit redempta a Christo, qui tamen de fide tenetur redemptot universalis totius generis huniani. Neg tur eo sequentia; quia licet Christus non redemetit M trem modo communi, ipsam liberando a peccato, quod actu eontraxerit; eam tamen speciali is biliori modo redemit, illam nimirum praeservando. ne labe peccati inureretur. Haec objectio in causifuit, quod multi ex antiquioribus in dubium reu cavei in hoc mysterium eum enim pro indubitato tenerent Christum omnium fuisse redemptorem,
nec capere possent, ouo modo Maria sitisse ab illo redempta, si nullum nabuisset peceatum; ideo, non obstante inelinatione quam habebant ad astruen- sua Matri exhiberet qui sua non derogabat dignirali, ut sine parata riginali es cum piam, quia
non de a honoris uti, in quo fuerunt grittia alia excestentiores .mo'd si post temporia D. Bernardi aliqui ex antiquioribus videantur impruhatem nincepticitiem in aeulatam B. Virginis hoc factum est ex occasione eujusdam edicti, quod emanavit a Mauritio Episcopo Parisiensi praecipiente, an II s. in Universitate Parisiensi defenderetur Conceptio Virginis sine originali peccato , authnritate ducto solius Bernardi, qui increpaverat Canonicosi piam dicere peccato originali infectam . quam non fateri redemptam. Attendatur Ago ad hane objectionem responsio Leonardi de Noparolis in episti adstrium Im Non d*--- tur Filiam , si
rit , sed Uulset, nisi diles filius a tinge ni Mnuiset copiosa etenim apud ipsiιm rederitio, qu non Ludunenses, quod attribuerent cinctitatem Con gratum assas redemit .sed ex sua natura labe niaci ceptioni seminali Mariae. Doctores auteni Uni.
versitatis illius videntes aequivocationem latentem in decreto, ut sui sit .elati declinarent in diitriationem, ex industria subobscure loquut sunt dicendo, Conceptionem Matiae non fuisse sanctam , hoe intellisentes de Conceptione primat seminali lim mente semper habuerint, quod Conceptios undaria per Mimnionem si prouus sincta
Osj I cIE quintbratimsibus. B. Virgo nil prius Adae, quam gratiam temperit, quoniam pridsree 'uvi esse naturale, quὀim morale sed in illo instanti non habζut gratiam Dergo habui pec sat noriginale, quandoquidem inter suum se
GMam unicam Matrem, ηι --t mmi reti mula Haee vetia Leonaidi ad pontificem denotant, Mariam in sanctitate originali conceptam . non tant 1m finis redemptam a Filio , sed ciuisse t demptam nobiliori modo, cru meaeteros; quoniam ex August. maior illi concediis gratia cui conse vatur innocentia. qu,n eui remittitur culpa.
Oalictas ultinro: Non videtur quomodo imma
culata Coiiceptio B Virginis possit astrui tannuam cetra, cam ex mone. . morum Pontificum liceat opinari in utramque patrem. Resp. talem libertatem dives ME opinandi vim infirmare eex titudinem nostrae propositionis sed probare benignitatem Matria Ecclesii, u- , sicin olim multa
348쪽
lavones non tantiis undito Mes, sed dan, Avitillas iustis des sis piata est, de piae An ad
vitandum aliquorum ex filiis suis malesiasdictis re Milion ita in proposito voluit tolerare liberistatem singulorium, ne aliquorum ex ipsis excitarete ammariam ratem ergo toleravit aliquando da
Utationem de Munimine Virgine , etiam post
celebratii ipsius sestum , sicut de de sanctitate Nativitatis eius;sicut toleravit multis annis Graeeos, negantes processionem Spiritus S a Filio si euta letavit Masiliensium errorem usque ad Concilium Amusicanu actualiterque inlataicraecos inaismo consecrantes r similiter ergo nune etiam tolerat utramque opinionem de conceptu Virgineo , licet prohibeat is quis praedicare vel docere attentet, ipsum fuisse maculatiun Haee responsio est Ambrosii Qiuisiuit inter minuticanos illustrissimi, cyn lib. 1. de immaeulata Conori sic loquitur, Aiaint minam, non sumare baretis . si non sequimu in hae sensum celsis eautum est lim . ne quis η. Mosis nomine damnet. A alite ερο --,' m
nem provocare . Sic enim ut M usti m eligante
.st in amnibus expectare pracvtum , est meri-ι- agentia erib nignis is abuti, idque adeuiis sua malum eonvenere Aa ipsa Merat propter bo. πη- pacis. Ex quibus paret, non miniis certam GPκMi desiste opinionem nostram . quamvis non sitaeterminata perseelesiam Armaliter , quando quidem a pluribus saeculis, etiam ante Conciliam Basileense .pet stiterit in Ecclesia consuetudo celebrandi festum ipsius , commendata per Sixtum IV. comprobata per Concilium Tridentinum , qui ejus constitutiones confirmavit, de hue usque in Ecclesia universiliaeelamata. Porro lieEt contradictiones allatae in his obiectionibus, tanquam verae concede' rentur, tam firmum & uberrimum suppletnentum praestaret Rinnanotrum Pontificum authoritas , ut sine maxima temeritate non posset negari veritas notae opinionis , maxim post D. Bemardi tae lum quo talis et evit erga praesens mysterium Christiana devotio ut id non possit ascribi, nisi sp inii pro identia divinae quae videns aliquos ad versentes solemnitati Conceptionis Marianae per simmo pontifices , ad quos voluntatem Dei explicare spectat ipsius salictitatem mirabiliter eonia firmare voluit, ut patet , iis ex dictis in secunda
probatione nostra , tam ex his que erembergius sal. 10.
Hae est, utrum Virgo Maria habuerit necessi ratem contrahendi peccatum originales, e
carendi vasta saneu que in prinis instanti sim Conceptionis. Hoe dimetuunt om iniret a res pro duplici statu, quo ipsa potest onsiderari; ita quod, si spectetur absolvi , ut progenita vianarundo parentibus peccato Adae ins Mis, e Eudam privilegium variae sanctificanus , quam illi Deus ore interie demeritin Conceptione , intentu Filii sui incarnandi , mi Mater dignissima praeparabariu runc debeat dici liabere necessit Dtem , seu debitum e trahendi pecorum origi iate quod vorant debitum remotum , proindeque
asserunt ipsam remo te in Adamo preeaster ωjuxta hune modum loquendi communem, in quaest praecedem distinximus Patres aliquos, qui asserere viis
debantia , Mariam peccasse in Adamo , ex dicto D. Pauliad Rom. inra in Ado peream tiqnod sciliret peccavetit, non quidem contrahendo actu peccatum, sed habendo necessitatem peccandi exeluso privilesio Seeiinclo modo dicunt, quod
zssiti Virgo spectari eum privileg gratiae san Mantis, quam Deus illi concedere decrevitabaeterno, in ipso instanti Conceptionis suae , de pro
tune asserunt, Mariam non contraxisse peccatum originali, nec habu ille te celsitatem aut dehiturn
proximum peccandi i quia si . Virgo eonsideretur proxime cum privilegio gratiae illit iret aeactualiter conceta, non habebat neeessitatem peccandi. Sie, inquam , ad quaestionem nolitam ω- pondent Scholastici. Ec praesertina recentari e . ut
Deilid, sese expediain a difficultatibus scriptura dc Patrum, qui aliqirando videntur afferre aliquid in praeiudicium Coneeptionis immaculatae Beatissimae Vii nis. Ego tamen rem hanc mature ponderan do, ut nec minimula peccati umbra ascribatii illi.
Quae Angelos puritate longilli superat, melius j dicatem , antiquis Doctolibus adhaeretes, qui de multiplicitate debitorum non distinguentes , simplieitet asserum . . Virginem non peceasse in
Adamo , nec halniisse debitum peccandi, quoniam Deus ab aeterno decrevit illi communicare gratiam
qiia sanctificatetur in primo instanti Conceptionis. Nee attendi debet, quod si non siisset a Deo
praeservata, reverti des,uisset contrahere peccatum quia effectus talis suppositionis non fuit stitur , nee usquam decrevit Deus permittere, quod Mariaco nunibus laceraretur iniuriis; imo feeit deer
tum oppositoin, uiuendoscilicet sumptimiunire sanauirante gratia. Omergo non debeat conii
derari Maria , nisi quatenus subest huie decreto a soluto recipiendi gratiam in primo instanti Conceptionis sue de non debeat spectari per respectum ad statum hypodieiicim , qui nibu reale hinet, quoniam ejus conditio nun*vunsutura est arriria non falsi raserva ιa, eontraxisset Feccatum origia is seu debitam ii susci proinde non dicendum est,
quod habuerit debitum peceandi nisi magmarium. nusquam vero reale, ut patebit Me exemplo. Si quis peteret, an Christiis sit Merabili, , ε . ..c ponderet , ipsum esse peccabilem , supposito quod anima illius non esset praeventa summi gratia Iutuni a Verbo D ubi alius sine distinctione disere istan esse inuin abilem unpliciter;nmui mesias
motabilius WoChisis res indisset iste qui rec
pieiens rem uti se habet absolute de a parte rei, dicit, hiatum est impreeabilem , quia revela anima illius est actu unita Vmbo D. summa grata donatur; iam ille qui attendens ad conditionem nunquam ruturam, nisi in imaginatione , diceret. Christum esse eeeabilem si anima illius non esset unita Verbo D. Qi arido ergo quaeritur an B. Vt go contraxerit debitumine andi melius sanE mihi
videtur suiu respondendum simpliciter , quam utendum distinctione hi Mistica, quae nihil hineereales, nisi simplicem possibilitatem. Scio equidem. quod si Maria nude consideretur, ut filia Adae , de excludatur de enim merinun , quo Deus statuit
illi date vatiam iussio conceptione 3 insiperfudi
ponatu Miud decretum privandi ve posteros Ada vitalia lanctifieante, sine ulla exceptione, pr ωto conciperetur in peccato Maria ι sed ad quid
349쪽
meludere deeretum rever1 positum in mente ob A pii e Moi sierit sanctificata desisto praeemem, Ma onere aliud, quod irasia in habui Deus, mium metitum de eonserenda illi stratia inisti qui ab aeterii respieiens Mariam, ut Maum situram Filii sit . decievit illicis ipsam praeservare a peccato, de loco illius apponere gratiam' Potiusiane dicendino est, talia absit xvirentum, quod B virgo non contraxerit debitum p . ML
BEAτissi MA Virgo non contraxit debitum pee. eati originalis Llec hoc arduum videaturaliti quibus Scholasticis , celeberrimis tamen commanissimum est. Multi, inquam debitum culpae ori-
gitialis admiserunt in Dei para . ut Octam darent reia
mouistanti Conceptionis; sed solito illo decreto, non potest admitti ali de illis vixi la f. Urit.:ine gratia sanctis eant in eodem inllanti, quod tamen necessarium esset ad debitum inuoniam reale debiatum non potest existere sine aliquo decreto Dei titiam objectum debiti suturum ergo polito quod lue virgo laeti exemptasse .cato Origmali, non potuit
habere debitum ejus. Quia debitum peccati origimus est necessis carendi gratia in primo initanti Conceptionis sed haec necessitas non potest essenne deeroo Dei de non danda tunc gratia Dergo. sicut non est issa necessitas sed portas alia contra demptioni eiusdem per Christum, quales fuerunt, a lib/bendi gratiam per decretum absolutui Dei, etiam ex nostiis , Joannes Ovalidus ad 3. Seoti non tint etiam debitum peMati de si idist. 3. in titulo, An mirros erat ' ἰυ ρω, ubi reserens opinionem Catharini asserentisa vise ginem in Adamo non peccam , Ac me Chiisti meritis suisse redemptam, talem op tionem asserit esse absolute falsam in aliquo modo non tutam. Hoe habet s. Dico fera 'M. Cordubens lib. i. quaest conclus. s. eandem opinionem indieat esse dignam ens ara . saltem haeresis. Franciscus de Pitigianis ad a Scot dist. 3. quaest. I. art. I. postquam assiima ita Vir nem in Adamo pee-e isse,&ineo aliquo modo fruisse mortuam, adfinem et me mihi, satis exprimit, id sine errore negari ite reumentatur Scotus a negatione eerat ad negationem debiti proindeque eum Doctor Suiatili , tum ejus discipuli, tum etiam alii omnes qui neganti. Virginem conceptam fuisse in pece tri
fateri coguntini, in ut non habuisse descium via
necessitatem poema. P Roa Aru primo veritas nostrae cones nonis ex hoe quod in Concisio Tridentino Se T. s. de peccato origin seriatur anathemate qui dixerit , Ada pravaricationem sibi seli, est non 6- pram in me uoci ubi postea subditur , . Virgisse sub illis verbis non contineti proinde non posse. Sed vix capere valeo quomodo discipuliae que non comprehendi, neque in peecato Ada. EL. - u mi, neque in ejus debitor alias profecto peccatum Adam De aiae nocuisset, si in illo diceretur peccasse aureontraxisse debitum peccandi, quod censetur quoddam maculae genus cam 1 quibusdam dieatur servitus, ab aliis captivitas , de ab omnibus spectetur ut aliquid ex peccato proveniem impellens ad peccatiun Merito incauam tale de bitui vocatur servitus quia si Paulus Rom. 8.corruptionem servitutis appellet subjectionem ii, lam, qui homo morti naturali sibiaeet, melias dicenda erit servitus obIigatio illa , qua homo morti animae subiiceretur. Jure etiam illud eruium diei Scori, qui, ut videbimus postea probat B Virginem non ineutrisse peecandi debitum , contrarium sentire ausi fuerint. Inno sanesnobis praestara Ieremm cum Catharino Beatissimam Virginem suis Adebito peeeat originalis praeser taram, di non minus per Filium suum perfecte redemptam quia sei- licet planit libera ae liberata libera luit, quia Dominus non constitit Matrem subi a lege iii lata , quia keoncluderetur Avor fuit, praerogativa sint, fuit de privilegium. Hoc habet auia datus Dochor tractatu de Conceptione Vuginis pria parte editionis primae cap. i. s. Mario igituri in secunda editione lib. 1. cap. i. de eas primitur captivitas: quia si propensio ad pecorum ab homini, Ae preeato originali, ad s. caput ad Roma o Apostes Rin D captivitatis nomine vocetur.
nos ad illa vetba. In qua omnes pecc/taerunt. Eam ' citn tamen illa propensio seu sontes ad solum ma tetrale de non ad formale peccati, impellat quanisi aptist debitum illud , in obligatio ad eontra. hendam culpam originalem, quae cogit necessario
ad semiale pectatum contrairendum, nomine captu vitalis donabitur 3 Si autem debitum peccati s lib. jectio, en d captivitatem inportet ; quis attentabit illi id iii potierem Virgini elim ex una parte dicant durisconsulti in Syntumare juris universi lib. . eap. i. Qui quid servitutem aliquam ratiatur, non potest se nobile nos ilitas enἰm aut in L. bertate consistis, aut fundatur. Et ex alia Albertus Magnus Tract de Laudibus B. Mariae asseveret, ' prehendere quantis ad contractio uem peccati, E ronem secundum omnem dignitatem est lis
dem sententiam quam plurimi authores obnixe tu entur apud Nierembergitim. Et praesertim noster Corianelius Messis Antistes Bisentinus, viri me auth - titatis in Conei lividelitino uites possevino in
Apparatu sacro , ei a toto Concilio comniis si fuerit C in pilatio decretorum Concilii an Epist. ad Rom. ad illa vetha: In quo omnes peccave ni idem halut
noster Peu poseaniensis ini sent Seoti dist. o. . quaest. i. disp. 1 ubi ait, me potest , quod .
Adamus habuerit nataliam Christi Cil ιιν, etiam eiim
hat eris eius Matris futu quod . non solis mus, sed etiam ipse Adam nouit talem Mai non comprehensa fuerit Matia in pacto Adam de transnittendo peccato in posteros consequenter, iuxta mentem Posnaniensis . . virgo non habuit rem in originale, nec debitur illius. Qus,d autem eandem sententiam semper habuerat Scotus, qui omnis rode favit puritati Conceptionis Mariae, latE probat idem Posnaniensis in x sent Scottia te a. dist. 3 quaest. i. disput. Σ. Immo , si attenditur id ex se dici noster Doctor in s. dist. s.
quaest. i. Si inclembis tu, ibi a praeservati oneVirginis a peccato originali argumentatur ad prinservationem a debito peccati Culus argumenta
quinta Me est ratio ς-d si de rua in conuer
mo. Quod ut tum qiae pro isto non esset eo ni possibile , si Deiparae impingeretur peccati debitum,
quandoquidem captivitast servitus nobilitaterii oppuPanr Unde mirari non desinam , quos impiae sententie studiosos reperiri cies defendant, ad
Virginis ani piis tena justitiam, de cotem nil conia ferte , quod alleratur in Adamo non peccasse ι
quasi non probrosiam esset Deo perduelle habuici eaput, re mi esset melius 1 Virgine Dei para aver tere rae vi tam , 5:eadendi timorem. Si impeti
tote Valentinus, Valene i Gratianu ad lenatum seribentes dixerint, Indulsentia, quo liberat.
350쪽
ei, Dest L. 3. C. d. generali abolit, sane in Metre sud Filii retinuisset Dei infamiam, si illam asilo peceato, non a debito peccandi praeserva Lset. Si Martianus Imperator L. σθω- .demiis tu hominum lib. I. tit. s. alias asseveraverit, quia
ingenuos libertineruadam orae macula maia
sui. utpotὲ, is receptum beneficiaram ita a Pisau a verit remm successoriam niaximi rimo, ais negari non posset quin aliquod ni culae mitis remansisset in Mari si solis nisset liberata E me
cato, de non liberara peccandi necessitate. Imo tanta susset in ea ignominiae nora, taliter irreparabilis, ut nee ipse Deus ullum ei inerre potuisset remedium Pedin et ipsius potentiam fieri non pocst, ut qui fuit peceati servus, illius servus non extiterit, iuxta'. hum Claudii Caesaris, qui, ex Suetonio in ejus vita, rogatus, ut quemdam absolveret abinianira, quam propter delictum contraxerat, respondit se ut principem istum liberare ab imfamici beneficium tamen ita nihil prodes , at infamis nun uam fuisset nuga enim ρει estate fieri Poteratu, ut infamiam non contraxisset. Ex quibus
patet, quὁa ianὸ aliquid stigmaticum, ignominiosum t-n uitillet in Matia , si a solo peccato, non ab infami peccati di necessitate praeservata Disset. Pxo a Tua secundo eadem veritas eodem argumento, quo convicit scotin Doctores Parisienses de utitue Conceptionis B. Mariae, applicando id quod dixit alias de negatione peccati ad negationem debiti Decet si repugnat, inquit Getae nostet, 'Md Mater Dei praservetur a peccat istro Gomis in prasima fuit. Sic etiam decet Mnon repugnat, quod excludatur , Maria peceati debitum ergo actu ab ea exclusum est. Non est quod inhaereamus in probatione utriusque partis, cum in hoc nulla appareat repugnantia, Ze maximEdeerat, Matrem Dei nullius unquam captivitatis timori aut infamiae periculo fuisse obnoxiam, juxta mentem D. Athanasii, qui Sem de Maria tom. 3.
si erui istinem a Titur , Decet te Matrem regenera-ιrire dominam a heram eune minari eo Md
ex te rediit rex, Domin- , ac Deus noster aes ricausa factum est, nigratia plena aversa sis, ut po-- . . omni gratia abundares. Non autem abunia date omni gratia , si exemptione debit careret,
quod est non minimum infamiae genus, ut probatum est. Hoc emi nati Anselmus de Concepi. cap. 8. Decenserat, ut ea puritate niteret meto ilia, qua maiorsa Deo nequit intestiti. At maior puritas excogitar posset, utpote Arigelorum, si virgo in Adamo deliquisset, quod μὰ non est admittendum, cdm dicat Ctirysologus Setin. Merito Virgini silva iant amni. . qua omnium genuit salvatorem quod revera fallum ellat, ii salva non suisset a peccato libertas. Hanc decentiam carendi debito
peccati confirmat dumtas Mariae, non tantem qu tenus praedestinatis erat ad maternitatem Dei, sed
etiam quia electa suerat ab aeterno , ut esset in tempore corredemptrix data it adjutorium redem ptionis nostrae. Diculi enim author es , quod etiam
si Clitistus non fuisset immunis a labe Q debito peccati originalis, quatenus per unionem hypost
ticam erat filius Dei naturalis,m ex Matre virgine progetutus absque naturali commercio, sussic te ad hoe, plum fuisse praedestinatum in mundi redemptorem , in quantum decebat, ut omnium
redemptor turpissima servitiue peccati careret, jur in dictum Pauli merebat in talis sebi se Potis sex sanctus impia ui, si erat is a pec υμπι,
I ossicium cottedemptrieis electa laetit, etiam si ii
tuto maternitatis non fuisset praeservata a peccato
αξ debito peccati, inlis proculdubio iatra jure eor- redemptimiis in autem B. Vt so cum Filio sito corte notrix dicatur huniani, hoe fuimetentet indicat Richardus de S. Laurenti lih. i. de Iaudibus Matiae, fui Dominui m Maria es ipsa exin D. mino in eodem I bore nostra redinptionia. Mater rex ericordia Patrem inistricordiam in m. vii in pere nostra salinis i m M psed Axin και prima nιdiere . N n est boliam homineos se setam faciamus ei adiutortam simile sibi Ilia enim I hi ratis Eva viro suo non fui in adiutorium,sed in δε-
mulier hebra fecit confusionem in domo μι- chodonosor. Idem habet D. Bernardus Sum de verbis Apocal.dicem: ut non erat homorem in
solum i sed congruum magis, ut adesse r ii ii nostrasse uterque. His eoiae dat S. Anastasius
Sinaita lib. 9 H. meton , ubi de Maria loquens ait. Adhorior Iudaeum. Graecum , seu Gentalem,
fuit insidiatrix se a salutaris,sed conservair x sedi minans, sed benevιι, re πιηρμηνηι, non Dis ciem, in regnum Dei intro sucos, non ev. uera in eo. Hatricem, qa pari silios vita si oris Hiaaterna. A diatricem . qua Mago scit A sol. publicanos .vιingeIUM, O meretrices virginis h nessores Tandem D. Antoninus . . p. titiis. 1 .vetba ista Salomonis, Cum eo era-c-cta componens aptat eum Ecclesia B. Virgini subjungitque illico, scilicet re ere. nda qua per culpam erant deis
structa. Ex his omnibus patet, quod nuxime decu ris B. Virginem praeservatam si ii debito pee-eati Qus autem hoc non repugnet, probabitur inferius, ostendendo ipsam sutile vel redemptam, licet peccavim, vini comtiinem aut peccati desbitum.
traxisset peccandi debitum, maxime esser, quia sui set ineluis in pacto Adami, addicta ad peccatum,
sicut caeter holmnum ., postea liberata a tali lege, quod falsum est. Quia si Maria in Adamo incurrisset necessitatem peccandi, hoc ideo esset,
rum, quia Deus praevidens precatum Adae fecissee decretum absolutum de privandis omitibus homini hiis sitie exceptione sua gratia sanctificante in primo instanti conceptionis, poste, attendens ad redemptionem hominum per inclinationem MFilii, destinasset illi Mariam in Matrem, quam decrevisset fore sanctificadam in primo errationis suae rontento sed hoc non pntuli taliter decetni, quia primum decretuna de privandis omnibus hominia.
Dus gratia originali, nemine dempto, bisset ni ratum, quandoquidem B. Virgo gratiam recepit in
Conceptione sua ergo non est dicendum ipsam finiti inclutam in pacto dami, aut addict.m ad peccandi necessitates elim Deus fecerit decretum contrarium respectu Mariae, quam statuit ab aeterseno esse excludendam a peccato. Deinde, si Maria diceretur ineliis in pacto Adami illi subiiceret ut
cati ita quod Maiia respiciens Adamum, tanquam suum caput nrorale ab eo esse receptura gratiam vel peccatum; sed sicut Maria non recepit gratiam per damum , sed immediare a Deo , qui lona