장음표시 사용
351쪽
dies non debet, quod in reeeptione gratiae Maria A faceret a principia sicut de ista, Ab inti, an a se asnoscat illum, tanquam suum caput morale eum creata sum. Unde , quando dicitur, in is cumida iam voluntati remis rein gratiam poeia
denti sie ella in dicem lini est, quod in transfusione peccati atri debiti ad peccatum, Matia non agnoscat Adamum sicut caput situm morale, licEem ς put phrsicum ipsim resfisere debeat. Imo, linis miniis erastinisti debet, iubd Deus respiaciens Mariam . ut Matrem Filii sui voluerit abicialute independente a meritis Adam illi commi alicare omnium gratiarum genetii, ut iptaagnosce-- miliae riuum suum pri earn m morali.
cuncta sis ornamen-- is hoc commentatores ita interpretam tur, nondum erant peccata, ct ego iam concepta eram Ratio hujus est, quia relativa marito leuoia nunt, de sent limul naturii uti de eodem instanti turae, quo praedestinatus fuit Christus , debuit
etiam plintestinari ipsius Mater, juxta dictum istud, Non potitiis ilici Dei praedestinati secundum carnem lius David . nisi praedestineriiris illa , petruam habiti ut talis esset, nec abesse potest a conderatione Filii electio Matris Hoe amplius eo roboratur tali thiocinati me si B. Virgo esset praedestinata post praevisionem peccati, in Matrem randoquidem intuitu iniusta possessuta esset. Hoe perbeli confirmant duo B Dei elect. ut a Loos eratione remediit m afferre Cardinales prae caeteris S Romanae Ecclesiae, quo nam primus est Nieolaus Cusanus qui tom. 2. perum Dioriim illud Cantieorum explicans, Si rest. ιι α interl -. ait, N. indigui mrgo' natore, qui ρ im tbsolveret a sententia in Adam ct poste ros extis, cui nunq-m Iisi iacuit ne indigui libe-
sendi nequivi deficere. Si alitem nequivit deficere. non contraxit debitumin necessitatem peccandi:
si non indiguit liberatores, qui eam absolveret λ:. in Adamum lata , certe non inclusa est intur peccato, totam suan fortunam deberet diab Io , qui peccatum Adamo inspiravit tenereturque utrique rependere gratias pro sua maternitare, e ius honorem non possed:Iset, si peccatum non intrasset in iii undiim inuasi vero hoc non cederet in opprobrui tantae Virginis , si sitam felicitatem, Dium decusin ornamentum deberet crimini. Pros Gm,utrale vitetur standalum, dicendum est, crimen Ad si non adduxisse Christum in carnem, nec Mariam Deisse Matrem illius, quoniam si Adamus non peccasset, Cluistus suisset incarnatus & ipsius Matervere fuisset Matia. Ex quo paret, B Virginem non habuisse debitum peccati, quia non fine pacto Adami Alius est Nicola de desiliis, qui optimatio ptaedestinata, ut esset filia Adamipeeea.
in commentariis 1 libri decreta loquens de obli toris. gatione peccandi dicit Credendum est Deum auenae
etiam omnem pravitatem isoneιsisientiam . adeo
pacto Adam , ne contraxerit necessitate in peciscandi in illo, ex mente gravissimor uiri Doctorum
siesentium Christum de Mariam fuisse praedestrunatos auxes emum e uidi mundum & proinde Accedunt Patres, confirmantes nostram doctrinam non quidem affirmando explicite negationem debiti in Maria, quia non accurate distulienda proponebatur talis quaestio, sed asseverando christum
esse specialem Mari te lenisti, rem , ipsam sicut Christiim suisse piaedestinatam ante decretum de producendo mundo, ac denique eam esse matrem
ninialem Adaint.biistim Filius Matrem speriali m do redemerit, debes sanesillam redimere nobili
ri modo quo creatura redimi potest , quod non fuisset factum, si eam non praeservasset a peccato dca necessitate, seu obligatione contrahendi peccatum, quod nillil est aliud, ouam delutum peccari. anteitioisionem Adamiae remit illius ex quo, si deinde prauestinata est Maria ante deeterum de
resultat , voluntate a Virginis non suisse primati producendo iando, in quo Adamus suturconstitutam in voluntate Adami nec proinde contraxisse debitum peccandi in illo. Qu' praedestinatus fuerit Christus me decretum de producendo Mindo patet ex hoe quod dicatur 'umium δε-
stinatenim, Be quod Paulus ipse in vocet primo eis nitum omnis creaturae ad Coloss. I. quae verba in istelligi de Christo homine eum Concilio Sardicensi
despeccatum ejus eventurum, sane ad tale pece tum sua praedestinatione posterius participalionem habere non debuit, nee proinde debitum contamianari ab illo. Tandem sim virgo sit mater mora. talis te nystie Adami . consequitur necessario Adamum esse illius filium mysticum, spiritualem , proindeque non posse eis caput morale idide ubesno probati Hieronymus ad illum is sius, eque non potuisse in illam influere Mariam cum diren Nam 'in in min. n. viri Ar aut pere tum 40δd autem sanctissima Maria sis
primo enit in sed unigen im Clim autem hoc ne rit mater moralis Adam totiusque humani generis. rueat intelligi de prioritate temporis, intelligen habetur ex Patribus; ita qu6d, esto non possit adium venit a prioritate rationis, quam obtinuit, pellari eaput Ecclesiae, vocari tamen valeat matermem decreto Dei, qui, maximὶ in mente Scoti, mystica, de moralis membrorum illius si enim Eva decrevit piam producite Chiis iam, proptet E serpenti soliuntiab et edens, ac viro suo praebens
Christum onmia unxta di istunt Apostoli praecitati, quoniam in 'ν condita sunt una versa est omnia per im . in ipse ereata seunt, ipse est ante omne3,
sint in tractatu de Inearnaticine ibi probavimus Verbum inornandum fore etiamsi Adamus non
peccass- Mod etiam s. Misoprastestinata si rixac decim ante alia, erraturas eris arrer ε elisam is, ἡ spiritu stricto huminata eon init
haec veth ili favorem B. Virginis , Dominus σιμ-
pomum lil discin eis it ob ho dicta fieri principium motaleleumate morallo innium hominum, quaremis ex illius peccato mori remanserunt o
noxii,nonne potiori iures Virgo dicenda est mater morali, Adami de posterorum ejus, quatenus carnem inguinem dedit Filio is uitam illius obtulit Patri pro genetis humani salutes Hoe videtur imprimis sensissem Bernardus, et1m sermone de verbis Apocal ait: In redempti etin num fistra Christus sid nos sanum n---, scire sierat minem esse salum raeda deget η μη Narmiani sera uteriη , - μι correritori
352쪽
mentιν falset. Idem habet S. Ioannes Damasce A ptionem passivam eum omnimoda praesetvationem in Maeneis diei 1 Augusti , Equidem videbant, δ' P. esse filia Adami eollapsi, a revera eras tu ἐρ si mirix Dei eundem restimentis in integrum. Pati modo loquendi S. Ephrem de Laudibus Virginis si e Mariam alloquitur, Tu captivor in redemptio
omnium sal G. D. Augustinus Serm. . in Ira tali Dontini, Eva fatergeneri poenam intulit mundo,
Genitrix Domini nobi salutem re foemina figi est ira sicque suit Mater moralis Adami Evae:
Aactrix peccati maledicta auctrix meriti benedicta. Ela οαidendo obfuit, ista vivificando profuit mercuscujustibet peccati maxime edm dicat Augustinus in Psalm in conformiter summo Pontifici Zomzimo , quem ibi reseti, Num enim, po ciuis sest, saltem ex debito, sin e tur . nee redemptas dici potest. nisi qui veri perpeccatumo rit tri te iptivus. Nos autem, qui peccati labem
longe arcemus a Maria , sicini reerandi debiarum, sitemurque ipsam fuisse , Filiosis redet
pram; estondemus, Mariam ratione suae materianitatis maliarum praeminentiarum , quas habuit supra caeteros homines, de quibus antea , fuisse asse ilia , a ista sanavit. S. Chrrsostomus Homit de B peccato in debito peccati prorsus immunem , non interdictione arboris ad Adamum uritiam . E intulit mortem, consensem Mama peperit siduis sinvatorem restauratur per Mariam quod per Evam
rierat redd tu per Is .iri,im Di a qua per Evam fuera interrupta Tertullianus lib. de eatne Chiisti cad. 7. In virginem adhuc Evam irreps a verba
ad ea um minis, in Virgineasni intro cendumerario morbum exstractorium vita . ut quia per ei modi siexum ab er.u in perd Henem . per eundem sexum redigeretur in salutis. Divus Augustinus ob hoc iterum docet, Mariam omnium hominum, nisi solius Christi, Matrem esse spiritu , seu moralem, dicens lib. de S. Virginitate eap. 6. Fuit Matere spuri man eapitis nostri quia est ipse falsato ,
a Christo redemptam , quia ipsam ab utroque praeservavit, in quo onsistit pernuissimu redimendi modus, qui sanesadhiberi debuit erga B.
virginem Cilni et ii Beati Titi a Virgo ratione matertiitatis excellentior sit initium eis ariuncteatarum, sive humanarum, sive Angelicativn, li gratiasinari debuit, Ac tam excellenti, quae comminicata unquam Retit euiemnque alteri creat rae ergo talem gratiai liabete debuit, quae illam praeservaret, nedum peccato , sed etiam a debito precati, Min dignitate cedere teneretur Angelis. qui non invenim, nee unum habuerinit debitum peccandi. Si resim duae reperirentur creaturae, quae per privilegium carerent peccato origillat eum hoe u illa magis spiritualiternata est ed plani Matre C discrimine, quod una careret solo peccato debito
remanetite,&alia peccato&debit careret nemo
dixerit, quin istafuerit nobilior ciri ergo B. Gyo, juxta Albertum Magnum . lib. de Laudibu,
Mariaeci suetit sicundam omnem diei itarem n/bilua i modam nobilissimi dignissima , nedum respectu omniiun hominum , sed etiam in comparatione omitum Anariorum, quoniam ex D A selin eap. a des incepti domis Maria ρα rit.ι te nitere Ἀρκί, tic sub ea ne qui in te . Proinde ita eminentem puritatis graduin possidete debuit, ut nedum eccato, sed a debito peccati praesemata Retit, in ivi sua nobilissimus redimen- modus ciam ipsinari medicorum principes mediucinat a praeservativam vocent nobiliorem, pulchri rem, Indo divinam Hypocrates lib. s. de mor '
eius νοι sumus quia coeperinas britate, ut omno fritis in Eciaesia nasiora, Q. qui illius Opitis membra sunt, eo ore ver. Mater ψάιι capitis. S. Epiphan I denique in eadet mente consonat Augustino eap. contra haereses . δε-
extitit. C. ix aliten Adam unus revivisce illiu in Deo
rit ex membris Chri iti sequitur quod ipsius Adamin. Virgo fuerit Mater spiritualis Unde optimὰ, ta Richardus ara Laurentio lib. 6 de Laudibus Virginis, quod si ea liter genisis unisu, filium.
in ea taνnen piritualitM . fie estiss. est maena mularitudinis filio um , quorum primuenitus Christus;
unde signanter dictum est Lucae 1. Peperit μα- Dii popularibus ait, Si aliquid dii in 'i -- suum primogenisAmmam erino his omuibus P msi ρμγ uti Galenus erat, B virginem esse matrem motatem Adami, de subfiguratione ditit Ia -- - :totius humani generisci noli potest ipse esse ipsius patens et de sic nec illi communicavit gratiam, aut debitum gratiae, nec peccatum aut debitum pecori.
Ubi minutur, lim, quod . ex hac inorali in ternia rate omnium fidelium e cludi non debeat Mariam esse caput Ecclesiae , sed soli, i administram eapitis illius, quod et Christus Matiae filius nam ad ve- , capitis Ecclesiae requiriti ir, quod per
bittis , qua medicus vel iudieare . et eurare , vel sanitatem astodire potest, merit pars nobilior med cinae. βMiIiον vocabitur vincautio Avicenna Fen.
pulchria in medicina teneberi . Dicendit est ergo, quod duplex sit redimendi modus, nImarum curatia
Vus, seu liberativus a malo quod iam evenit, seusina quae est caput, insi lex se&a se S sine alie peccato modiam contractum est Walius pus rivi adjutorio taliam de dona supernaturaliter si
homines, quod nee habuit, nee habere potuit sanctissima Virgo, quae est creatura; non uni in hypostatice personae divinae.
O ic. bd A. Virgo fuisset ex in arcearo risiunal irata debito illius, noli suisset pedem redempta Chtistoiqiii tamen emistur Redemptor universalis omnium sine exceptione cum redemptio
respiciat peccatum , vel Ditem debitum peccati, missi Marii non habueris,non videtur, μω do erit a Christa redempta. Hate est ratio , me
Doctorum plurimi asserueitiit peceatum originale in Maria, ne tenerentur negare ipsam fuisse redemptam , alii illi fallem apponierint debitum
stricte sumptum , a quo liberara fiterit per passim millit,ut accommodareat in B virgui te utinservativus ab ipsoniaioantequam eveniat, da pec eato antequam eontractu ni sit imis Ma necessitate contrahendi illud. et primum modum redempti sunt caeteri homines, persecundum B. Virgo, quae cilm futura esset Mater Redemptoris, di illis insenimatura sanguinem in pretium redemptionis, strae emitidendiim debuit ad talem effusionem participarenobiliori modo possibili in eam talis sit et praeservationem , proinde ipsa Dei Mater de iesua: servari a Mecato , a debito peccamii, quam domiidem taedebitum involvit quandam servitutis de intimiae speciem , ut in prima probatione ostendimus. Quod autem praeservatio a peccator demptio vorari possit, patet ex D. Bernardo Sermai in Cantica dicente, si inrituminem lapsum.
353쪽
Οxiicit secundia Liret exemptio a peccato pocsit compati eum redemptione Christi. 6 B. Virgo possit diei redempta, quia eam Christus impedivitnheontraheret meorum originale; attamen, nisi saltem habuerit peceati debitum , nequit intelligi quomodo fuerit redempta, quandoquidem ille qui nihil debet, redimi non potest Ec redemptio lapis
sit et, petout dicitur, si Petriri prandium in i ,debet, an hieare; fion vet4 strictὲ, prout uis tibiti includit obligationem. Si Leontra
liqui dieant, nulliit fuisse in Maria perieulum pereandi 'o intelligunt in seni coriaposito.
quarenus supponitur , Deum fecisse Meretam de conserenda Graiias. Vininis primo instanti sim Meptimiis. icies tertio: Sim. Virgo exempta esset ad ponit debitum. Relpondeo, M. Virginem dici a lato precati, maxime quia non Dilla insus, in Filio suo redemptam, non quia habuerit debitum Adam pacto, sed ante ipsum esset medestinata pereati, ut suscienter mob vi ni sed quias rit mim Christo, quod dixi nequit illas imiteretur ex in perieulo contra Eestili peccatim, si Deus non se B nova ratione, eam non redemptam suisse a Christo,
cisset deeletum absolutum ipsam praeservandi a pee qui per suam passionem mundum redemit, ubi Maiacato de fi debito peecati. Quod autem periculum precati non sit debitiam, patet, quoniam debitum includit necessitatem dc obligationem peccandi, quam non habuit Maria ex dictis pericinum vero excludit necessitate mis inducit tant discontingen-riana, quam severa habuit Maria Virgo, si Deus non decreuisset illam sanctificare in priuio instanti
Conceptionis sim, de illam liberare a periculo, in in lapii sunt eris homines Nee eredi debet,
quod hoe periclitum cedat in praejudicium Matiae, quia non fuit ab illa causatum, sed immillum ab auo iii nurum ab Adamo M periculum ab alio immissum nostra imperseetio non est. Ut hoe rivus reddatur exeio pio , supponamus hominemaeeinctum viam aliqiam pergere, ubi lationes grasti electa sitisset ad omnem gratiam recipiendam, antequam respiceretur Christus ut passibilis. Ad hoc responderi potest dupliciter. Primo, Christunt resera medestinatum susse eum Maria, praesertim
in mente Seotistarum, antequam Deus statuisset producere mundum, Adamum, caeteras ereat
ras , do proinde antequam praevidisse peccatum Adami, di deeroisset, nem Christi in ejus immedium vi tune Meterissedare plenitu linem omnium gratiaritin ipsi Christo in intuitu ejus, omianibus creatutis capacibus gratiae , de specialiter
Mariae. Ex hoe autem qub Maria receptura esset gratiarum abundantiam intuitu meritorum Christi ieeundum substantiam eonsiderati, non habito respectu ad ejus passibilitatem , proinde possiet dicisantur,4 omnino captivum tuturuin, si illam viam Creuempta a Christo, in quantum per illam sanctifi- ingrediatur Veii ramictu, qui ut ab eo periculo eanda erat & praeservanda ab omni peccato de apte inieri rex, ab ea via illum divertit,&in aliam secutam deduxit. Quis negaturus est, ratem
hominem per amiciimella redemptum, ac liberatum is captivitate, non quidem incursa sed incuriarenda aut quis assilinabit, eum nita scite uilla redemptum, quam si in manias latronum iam ineudisset, de spoliat aevulneratus de illorum inani bus ab amico esset ereptus in praedicto rata fuit ouidem periculum Hed quod nas fuit debitum in
si homine incidendi inlatione . tmia vel l . leunia
direr illam viam sani, ad hoe nulla vir obligatioriaturae, aut justitiae, aut voliintatis, imbuiue niui illi etat divellet per aliam viam . lices ignorater z andi obligamine. Quando autem di , quMarianon Milet redempta dependentet pavi e
Christi, quia vati iacia erat decreta antequ/m Christus praevideretur passibilis , quod est contranientem Ecclesiae dicentis in oratione festi Cone Prionis, si 'fumau, ut qui ex in ενι sum Fuit Da visa --mmis laba preservasti σα Respo dendiim est, gratiam 1latriae in intentione quidem fuisse independentem a I)assione Christi, quia de creta est ante decretum Christi passibilis in exsecutione tamen dependentem fuisse , Christo, ita quod Chiistimam sistit ratio movens Deum, uetaret omnes gratias tum Angelis, tum hominibus tale peticulum; attamen sine debito verὶ diceretu D in tempore ac ob hanc caulam iure dicitur, quod redemptus. Idem ergo dicendum est de Mariamia uilio non habuerit peccatum, nec debitum peccati, sed solum perarundi periculuin, a quo ediri fuerit praeservata, proinde persecte redempta diei debet. Non habuit,inquam, debitum, quia non erat absolvi inelusa in pacto Adami, ut diximus; sed ha te periculum, in quantum potera i in illo in Hudi, si Deus non missa, taeeterum de consuenda illi gratia in prinis instanti Conceptionis , quod fictum est ante pactum initum eum Adamo de concedenda aut neganda gratia posteris ejus, supposita illius obedientia, aut inobedientia: ergo, exclusis Deli praetervaverit Matiam ab omni labea omidebito ex mane eiusdem Filiis i risi . Quia lure responsio dissicultatibus ulti,solvent; non eaten& est singularis apud Scotistas, asse tentes Christum Rum praedestinatum quantum ad substantiam independenter L peerato λdami, ut habetur in tractata de Incarnatione . ideo recurrendum est ad aliami lutionem, quae sit omnivnsi illis omnibus, qui nesgant debitum, asserunt tamen Christum& Mariam uim praedestinatos tantummodo in redemptionem hominum; unde
Respondeo secundo, quod etiamsi concederet , pereato de deruto pectati a Maria, de remanente Mariam esse inclusam in pacto, non propterea eo sisto pelleolo, quod eonsistebat in futuritione eon traxisset debitum pectandi; quia Deus non se obli- tingenti excludebat obligationem peccandi, gavit aequaliter utrique parti illius in utroque evenia Maria vete& proprie dici potet redempta proin tu Nam se leviabuit pactum ira obediens mihi deque ruit vis objectimur praeteritae, remanetque fueris inquit Deus Adamo non comedendo mi. Velitas nostiae nitatis, in Milotini Virgine lae ctum arboris vetitae, me obligo date omnibus tuisiit potentia , aut pericinum peeeandi , vel etiam posteris gratiam si autem inobediens fueris amit simplex merati fututitio nullum tamen fuerit debitum absolutum peccandi, nec ulla peccandi obligario abs M. Quod si aliqui diem , fuisse in Deiparatainivri peccati hoc intelli potest de de bito eonditionato, si videlicet Deus non feeisset decierum de illis uictificanda ab initio Vs intelles hanc praerogativami ius filiorum tuorum ad gratiam recipiendam , quam illis dare non tenebori In prima parte non manet Deus liber ad dandam ,
vel non dandam gratiam; imo vi suae promis ius tenetur illam dare,siapposito quod Adam obedietiti in secunda tamen, quamvis Adam jus filiorum suo,
354쪽
rim ad gratiam amisisset , mandurando pomum Amaria 44 intuitu maternitatis sitae Deaetetit
'vetitum , nihil hominus Deus mansit libet ad illani iuuidam ex pura liberalitate vel non dandam expunitione ergo pet mandueationem pomi noni rurit Matinis poste in seis absolutam necessitatem contra 'liendi peccatum: imo semper tetimiit Deus libertatε dandi vel negandi gratiam cuicuinqiI volue tit ex pG steris Adae in sile leveri illam praestando Mariae non contravenit pacto. Nam' nisi ex paris Adam rimis Disset iamia adgratiam me parie tamen Dei miratiebat aperi , ut posset iacere quod vellet, dando vel negando Italiam, absque eo quod stanis geret pactum. Neque hoe potest necessarium dici
quod permana viam est impeditum , et aliam e meduum. Neque necessitatu innuis manere in
legibus , quae univertales sunt in Scriptura semper immunia extiterit , ut lamites, a dolore
partias, ab ine neratione , ε aliis , ut dixinin inrti edenti questione. Quod curias paseat, at tenes debet a, hune ordinem mercedenteni in decretia divinia te spectu hujus materiae inuod scilicet Deus primo deereverit producere homines peccabiales , utpote libertate donatos et secundo de--i verit, quod si peccarent homirae , marramdummitteret suum,lium eui daturus esset Matrem
omni gratiariam genere cumulandam : tertio de creverit uiire pactum eum Adam , de quo antea: quarto praeviderit Adamum peccaturum et quinto
tandem decrevetit absMMEVerbum incarnandum,&: odio, duasi uas habentis una solamesaudatut a VirginemMariam habitatim in Matrem eunHunni
altera maneat aperta. st mergo sint duae portae,
per quas iustitia originalis possit communieari Mariae, scilicet Adamus per suam obedientiam , e
Deus per sinam dureum , etiamsi euuserit Ad
mus uram . manducando pomum velinim; remansittanim liber aditus gratiae ad Mariam, per decretum scilicet , quo Deus statuit illi communicare gra- in instanti suae Conceptionis , non obstante ceat , quod impediebat ouidem , ne Maria lia
eret lus ad gratiam non obstabat vero , quominum ex speciali benevolentia Deus illi gratiam eo mmunicaret. Ex quo sequitur, necessitatem contrahendi peeeatum originale non ortii solitarie ex pee gratiarunt cumulo, qualem ipsam determinaverat conditionate in secundo instanti. Cum ergo in illo
secundo signo decreverit Deus Christum de Mariam ornandos omni gratia possibili, juxta exige tum ibi states , supposito quod in quarto dampeccariirus esset, non potuit ipsa Maria eadere subnaaledictum Adami, quod posterius fuit ad deis Cretum conditionatum de comi miranda να-
Omnes posteros Adae , non vero Mariam , quae praedestinata erat ad gratiam, saltem conditionathante praevisionem peccati. Si enim praedicta verbacato Adami, sed ultio necessaria erat determinatio C denotarent, Deum ab aeterno fecisse demtum de D. volutuatis negaturae posteris ejus gratiam nee usque ad hane determinationem sui debitum seu necessitas absoluta contrahendi peccatum quia
potuit impediri pet tale decretum unde eum talis non fuerit det uminatio Dei de neMnda gratia Mariae lino sit eontraria de illa concedenda,
proinde . non obstante pacto Adami, Maria non conis Maxit debitum absolutum. Nec dici debet, quὁdhabuerit saltem eonditionatum, supposito quod Deus
non fecisset illud decreta de conservanda Deipara in sua Conceptione quia tale debitum eonditionatum nihil ponit te, te in Mari , sed est tantam imagin
Ilum , nunquam futurum , quandoquidem Deus contrariam determinationem habuit ergo , sicut
privandis omnibus hominibus suaginta is densepto, tale decretum fuisset mutatum 4 oeatum, cdm Maria gratiam receperit ut sua Conceptione, quod nemo dixerit, nee possit concipi, quod Deus secerit decretum illieo revocandum, saltem in ea
te. Idem respondendiam ea ad illud elatatum universale Apostoli ad Rom. s. omnes in Adam peceaverunt i quod scilicet illud aecipiendum sit de om
nibus Ita ferioris conditionis quoad dolia gratiae, ad
Adamim quia unum iecore in alio praesupponitumi in alio praeeontineri, non soldm secundum
corpulentam substantiam, aut secunddin seminalem rationemri sed etiam seeundam potestatem liberam a moralein vitandi, committendi peeea- diei nequit simpliciter, quod Christus habuerit de rum. Haec autem praecontinentia praerequirit majo- bitum pectandi , si videlicet ejus humanitas non - - - 2-r fuisset eoiaeepta de Spiritu sancto, unita Verbo D. S lilinata gratia dotiata, quia hae conditiones sabliaemini uenefas est dicere absolute quod B. Viriago habuerit peccandi debitum , quia potuit abesse unum decretum , quod nunquam abfuit imo rationi lietati longe eongruentius est , sinere ipsam nusquam habuisse peccandi debitum.
O lici quarto, Mariam rati tu ius Pul verisborum, In quacumque die camederis, morte moriem fuisse inelusam in pacto Adami quoad utramque partem , ita quod omnes filii Adae morituri essent
Ipititualiter , si Adam de pomo vetito manducaret,qilod cae fecerit, Maria contraxit peccandi debi rem persemonem in praecontinente, quam in prae contento ex quo sequitur, quod 'edin Christus &B. Virgo praeeminentiam habuerint supra Adamum, quoad persectione in potentiae liberae, moralis. neuter proinde intelligendus sit inter eos omnes qui in Adam pee verunt,aut peccare debuerunt. quia neuter intelligitur praeeontentus moraliter in Ad mo qui illis lone imperfectior suit. Quantor Elinum A D. Augustinum qui epist. 17 refert summum illum Pontificem dixisse,NAltus, nisi qui peceat strvus est, si re Ditur, ηισσή mira in Prest, nisi qui ver ρε peccatum fue-
in ore vir Ain a per hoc non intelligendum est, quod non fuerit redempta Beatissima Virgo a vel tum, a quo peecato praeservata est per novum de E quod habuerit peccatum , quo serva extiterit; quia Cretum D voluntatis, statuentis ex speciali privi- o dispensate Matiam a lege eommani. Respondeo, talem maledictionem, Juisse absolutam pro omnibus tominibus sine exceptione , sed ab illa, ex gratia speetali , fuisse praeservatam Deip ram, etiam amecedenter ad maledictionem latam sancti illi Doctores procedunt tantdm de ea redemptione , qua ex communi lege redempti sumus per Christum cstmenim S. Augustinus expresse
agnoverit in ecimn entariis super Psal. 8s lio eraticiisnein aedemptionem praeservativam nequaqu-
diei potest requisiisse ad redemptionem Virginis, a Deo ineaetetos Adae posteros, iis quod talis De ouoda fierit raptio sed quod fuerit in perie rit determinatio voluntatis D. Matri Filiimetio ea ti, statis e trahendae. Quod etiam goistius
reg-ati iam in Centeρ Neu propter merita seu sibi, Pontifex taliter intelligi debeat.patet ex causa&tem caeteris hominibus negabo eratiam propter demeritum pore, quibA suam epistblam scripserit Papa Nam
355쪽
Cinaeui Hre, sium disiundere eo mi itur, do A cadere sub voto aut mutiento, cilm nee ipsa, mi inale peccatum parvulorum nemi, sed tum Adamum,in non genus hin
Camisto ex alia parienestiue uva vn res nerationis ieecatoruma mulionis insititibiti aia hoc, nouit Allustinus
rib. 2. contra ut ruinque cap. i. Mimana aures frre non poterant) quod quidem lavamuri erat eia
sectus redemptionis Christi, ideo ille Ponti sex videns eos admittet baptismum pro inmitibus achiata: redemptis, voluit exinde probare eristemtiam peceati originalis in illis itiniuibias redemptis. quia stillem, Nullus reis tui die potest nisi qui. Hie peccatum faeris ante eaptivu3. Hoc tamen mysteria fidei, quae tenentur omnes scires, non latis noverint, proindeque non potuerit a vulgi opinione ortum ducere haec veritas, qua statuitur immac
D--εκε B. Virginem Mariam originali
peccato caruisse est materiiqvie voto junimento potest eonfirmari, sicut jurariae voveri potest a qualibet fideli Sabbati jejunium Ratio h jus est quod iuxta comminem mentem doctorum, i communi reorum Ita san8; c. hoc conser nuterdicto Augustini, qui Serm. 3. de Assumptione illam a lege eonimuni excipit, dicens: Nan lli rit a quibasdam teritasgeneralibus excipitu quam, Iu. dere sub vota tnon impedit, cuin aliqui urbiana, ex speciali pri factus ruis, resigiosus, de laudabilis possit esse revis
vilegio popinet rationem stetit redempta pec teria voti, sed dessendere, Mariam esse in ne cato originali AE a debito contrahensi illux in ptione sua ab omni piosus labe peccati originalis quantum in periculo versabatur aptum me incur immunem est actus pius, religiosus &laudabilis: renes peceatum, a quo praeservata fuit per decre ergo potest esse materia voti de juramenti Prob tumquod serit De uirecedens pactum Adami,de turmitior secundani omnes sui partes. Primo enim sanctifieanda aratissima virgine in primo instanti talis iasmta est aes pius, quia virtus pietatis est suae Coneeptionis. Si enim Assuerus, Esther s. suam illa, quae versatur circa cultum Dei, parentum, Memiiugeni viauit excipi a lege, an non magnus Deus itolii tri, qui respectu nostri loca parentum tenent; Matrem vellet exeeptam esse a sed Saneti , omnes,m maxim Deiparam ha mu loco miratum spiritu lium ergo illam mi re, de dendo puritatem sue Conceptionis est actus pius, qui a virtute pietatis procedit. Ob hoc Sixtus V in Bulla in abilis videns Patres nostricordinis velle obtinete liberialem celebrandi os rium Conceptionis eum Octavario, approbat in rum propolitum, tanquam pium tiarai u S cundo , praedicta defensio est actus laudabilis, ut patet, nedum ex dicto laudat Pontificis nedum ex eo quod omnis actus virtutis in genere est indabilis; sed etiam, quia i ullus erit quin Memdear, valde laudabile esse praediore excellentiam alie lus Sancti de a fortiori puritatem Conceptionis Mariae edmad hoc tot tanta morio supelisis alulegata indueant. Tertio , quod imme defensio
sit actus religiosus, seu ortus a virtute reliψonis.
nemo ibit iuncias eam omnes habeant pro retincultum Sanctorum esse actum dullae N a alim duliae N antedictis patet quὶm solida, Win antiquiolate fundata sit B M.Virginis immaculata Coniae iis ouis firmiter ex praxi Ecclesiae de orami. vi Pontineum oborata; qutun aperte per rationes
Theologicas stabilita Rii que firmiter ab Eccleis
iasticis diripto cibus iam loris tempore, de ho D esse actum religionis non stricte lumptae . quia e die ab omnibus uti animiter mila, quorum etiam respicit selum Deuci, sed communiter conside plurinu, nedum aduralitatem peccati ab ipsi Virgia . t , in 'ri badit miltu iri vel Sanctorum. ne tepudia iit, sed etiam debitum inia contrahendi Cum ergo d-ndere sanctiorem Conceptionis B.
rejiciunt. O ia tamen aliqui videntes piluima, o Maria si e olere Mariam infietari non potest, quin raemitti quotidie de hac veritate propugnanda cla talis actus sit religiosus. Unde diximus merito, quod
se . - . desensio Conreptionis immaculam B. Virginis possit jure esse materia voti aut juramenti, cum sit actus pius laudabilis ae religiosus.
P cis Tu secundo eadem vetitas ex hoe qtiod
talis defensio habeat quinque conditiones requis tas ad vi xum, vel utamentum de futuro Pilino
votum non Obo esse demateo impossibili non fuit autem unpossibile Deo, Mariam praeservare acum Pontificiae sedis iudicium velit praevenire, peccato originali, ut ipsimet. adversarii concedunt: non sequi plebei ais rustica gens, inventis novis . nec est na possibile, talem veritatem defendere, ut demonstrationibus iuramentorum, votorum atque experientia testatur ergo Secund. votum non
confaternitarum in vae omni dirimi exin de debet esse de materia indisserenti, in actus fui. sever esse animadvertendimi, need umeta ut laudiabilis de religiosus, qualis est defensio puti .
hune popularem assectum mordicas equantulam ratis Mariae, non est indifferens: ergo Tertio, vomines docti. Quantam autem saltantur qui talia tum non debet esse de re mala; sed defendere ruria proso veritiae natet , quod talis devotio erga ratem Virginia non est quid malum ex innamo, Deiparam non multorium duxisse a populo; is cissilia pium laudabili; nec malum ex pr . Neo doctori is Meles , magnis Sanctis , ae hibitione, quoniam line nusquam prohibitum si pluribus summis Pontificibus ad illan invitantibus rit, imo cum favore recipitur ab Ecclesiaci ergin populos; quod scilicet plebeii&idiotae homines vix mano, non debet esse de re, citius oppositum est noverint quid sit pecorum originale . proindeque melius; sed hoc non reperitur in nostro proposito. suerint incaPces explorare,an D. M. Virgo snsset quia sicut melius est. Deipati inerrim aram fuisse
illius particeps, anque de si ratis, ratis poti in peccato quam a Leonumile, se mesita est
maverunt, hoc non posse eadere , que sub voto, neque sub iuramento, em illa veritas nondum si deter nata, eonsuluenterque sit indisi in uide fendatur, vel non immo nonnuulli repetiuniatur, qui com non habeant aliquid solidum quod inponant inum utatae Conceptioni, inconsideratEdicunt, eam essς.6. devotionem, de opinionem non valde consentaneam Apostesicae obsequentare.
356쪽
defendere illam immaeulatam , quam eam prae A resere, quod ciam Ioannes de Montesono inint dicate coinquinatam ergo si obden e ma clam lectione magistrali habita in Parisiem Uni. Hi non debet esse iniimii ova imioris ori versitate pro sitiones suasdam Conceptioni nullinnassignari potest bonum, quod isne sit aues eri ditur per nos tan ti, 'nsionem .im, ide o multoties prohibuerunt Pontanees Romani, ne Concepti P.
virginis diceretur peccato originali praevenis, ut laevir nudum standali, quod illi praevidebant naccituriuri ex tali opinione , quam pati non possunt
piae aures, erga Beatissimam Virginem devotae Ex quibus omni us equitur . nostiam defensionem de puritate Virginis Mariae posse cadere sub voto, Meon natiuomuibus miraculis,n-olim tale votivne viseeuta suere Nostet Bernatilinus de B Dii iii sitio motali Serm. . de Coneeptione parte aria iiiii iriosas Motulisset, contra opinionem communem Universitatis, iussus silerit , magistiis Ae demiae retractare illas quod farere renuens, causa ad Episcopum Parisiensem, Peu i modesta de momee, delata est. Hoe audiens Ioannes, secreto Pariasiis recedens, Aonionem se transtulit, ubi sedebae Pontifex, spe reperiendi ibi multos, qui ejus propositiones defenderent, quas tamen interim Pariis uensis Episeopus, omnibus diligenter examinatis.& facta solemni supplicatione publice damnavita Provocans autem ab ebis sententia Ioannes ad G dem Apostoli eam . plurimos quidem habuit desen trat, quod insignis praedicator talusJoannes de B sores; te missis ab Universitate Avenionem Petro Vitertio graviter sine appatenti remedio infit de Alliaco, figidio d C in i pili, scia e de No v . ob assestionem qu ni se tarde maeulati villa in sacra pagina magistris, confirmata est ce sura Parisienus, Ae ipse Iamnes iussin a Clemente redite Patisios universitatis subire eorrectionem; quod edm promissset, nihilominus nocte sequenti
Connrmatur denique iste iuramentorum & v
torum usus, ex hoemhd in urbe Bluxellensi in in ii eapella Hi sipanotum apud Dominicanos, quae de ipsa rapella est sancti Rosarii, contigit nuperrime. anno scilicet isss. Ipso die esto Conceptionis, ad instantiam exollentissimi domini Marchionis de Carriena gubernatoris in Belgio status sis, uitiae
solemniter emiserunt votum, seu iuramentum de tuenda immaeulata Conreptione, id praestante M
aderant repraesentati veri nobilium quidem mem-.brum in Dum Arschoiano; civitatum ver6, intri-bns consilibus, qui locis suis eum graphiariis oldunate subsignabant. Haee erat forma voti, Nos ἱή
nis Mariae; sed sapientissimos etiam vitos de eadem -ntandi, ct ni stilliastris=ni exo si omniIRConceptione B vit nis, ad se reversus votum se cerit, quod si ianitatem remperaret, imposterum esset defensutus, ipsam laici sine peccato eonceptam i quo voto emisses, statim valetudinem ob- timui. de pulsata eampana moreulum praedicavit
cum sua opinione. Ex eodem authote Mim. . Vir devotu celentus atavi morbo B. Viigini promisit, quod si nitati redderetur in limine poriae inscriberet B. Virginem fuisse sine ne ato conceptam.&4M-illi testituta ex Carinae a noster inm r. B. Maria lib. i. Homil. is ti nostro doctore
Alexandi lenis eoae memorat, quὁd cum ille ad. huc laeulatis morbo correptus esset, propterea
quod Put ipse Gedidit dixisset B. Virginem fuisse in precato originali conceptam, votivn miserit de illa defendenti imposterum ficto convaluit
PROBAUR. tertio, per relebriores Christiani tabis universitates, non vulgares tantstin aut idiotas vovisse desesisionem illibatae Concepti tuenda praestasse ut amet til. 3. T ithemilis Abbas Spenheimensis in chronico mon alterii narrat, quod quidam doctor Parisiensis nomine Joannes
Vera, boninpraesumpti osus, die conceptionis Griae in oppido Deppensi. Rothomagensis dioecesis,
publieE in ambo ite praedicaverit Beatissimam vir- Pnem purgatam ualle ab original peccato,& non
praeservatam Ex qua praedicatione, grandi oborto Randalo iratus ad universitatem parisiensem pro----.stri Guhinei pluriumque raro ν- νο- vincisurum. Muresseatam. Orasi,mm m. Istias. m
maculatam Conceptionem turilsuna Virginis Matris
&abjutate eoinnulsus fuit, cum iurament naliter selinposterum ensurum, aut praedicaturum,
quam praefata Universitas determinasset biduoque post, nempe Septembris congregari inconventu Matutinentisi laetaeTheologiae gra es Prosenseres, viri doctissinii , ii pr esentia totius Univeris sintis, uno te, unique sententa statuerunt,n
minem deineeps Universitati adscriptum iri, quineat originalis . ct non permittere, quanti an obmo', in muneruruntenvi facto et verbo SunI eando humi ime gloriosissimam I et raro em uapuerat ei aereptare testificatioηem hanc assecti. nsrc
posteritatem majestat regi nostri nob iis fritiabas subiectis eius, pacem salutem aterarum. His omnibus positis , miror quod dicatur praeveniripitiis se beatissimae Dei genitricis , peceat otio ε judicium Apostolicum per vota juramenta facta; nali piaeservationis assertorem, si enuumque prs
puta natorem p r viribI sit Irtim dura me, noennia iit malet. Hoc factum et anno I 97. Patilientium
exemplo provoeati saerae Theologiae Prosessores Universitatis Coloniensis, biennio post die statii tum eondiderunt de altero sisseeuto bientiso Mo-
guntina Haec omnia ostendunt v Num aut iuramentum tuendae Conceptionis Immaculatae Mariae
non duxisse ortum ab idiotis; sed a gravissimi, doctoribusfuisse usitatum, qui nedum emiserunt illud, sed etiam longe antea punitione dignos iudicarimi
tali iuramenti praestiti infractores Spondanus enim in conun iacui annaluun I Motvi ad annum u87. est haec utamentaeoletine postquam iri impraevenit Christianum populum, incitavitque ad colendan Immaculatam Coneeptionem , anno nimirum 3 . 6. ubi in eius obsequiunia alluensis Uns. versitas anno, ' unx du iuuramenta quam Unuisistis Coloniensis secuta est anno i o de niux utramque est imitata Moguntina anno i scio. & has fere omnes aliae universitates Christiani ibis Adi
mune a se tui similes longius esse vituperandes eam enim praestiterint iuraitientum de seque
357쪽
defendere maculatam suilla Dei param in Conceptio ne sua . quomodo fieri potest, ut istud iuramentum sit laudabilius nostro istud amplectantur', de calumnientur illus Cum nostrum magis sit consentaneum pietati summis Pontificibus, de coni muni sensui Ecclesiae , ut ipsi met Dominicitii testantur in si Manuali talium Pi aedicatorum impresso Hispali apud Joannem a tellum anno is 1 . Ibi enim cap. ultimo , reddita ratione , cur ordo Praedi eatorum eo usqtae sustinuerit opinionem, quod B. Virgo fuerat in origilial eonceptari subjungit, Sed iam de hae non est eurandum , iam sit materia nassius ut litatis , ct valde scandalos i prasertim , chm tota fere Mem cujus usus er moritas secundum B. Noniam, praevalet diei Hieronymi ct alterius cu-jussunque Doctoris Diani aserat, quod fuit praeserυε. ra. Sic refertur aJacobo Granado, Maliis, quos reserica vellus nollet in testimonio saeculi i6. Oauciis primo , Votum non debet elle de re in sterenti, sed meliori bono ; at Conceptio B. Virginis est indifferens ut eligatur , vel non eligatur , quia est res posita adhue sub opinione citi malteram partem nondum determinaverit Ecclesia, ut docent Bullae summo riim Pontificum ergo. cumst indi Tetens ad veritatem Talisitatem, nroin . de ad bonitatem, vel malitiam , non potest elle a tetia voti, nec iuramenti, quae tantila tendunt adamam bonum. Respondeo, quod licet immunitas B. Virginis a peccato originali, sit sub opinione, ita quod utraqtie pars absolute eligi possio; electio tamen illius partis, quae tenet illam esse liberam a peccato, non est acius indisserens sed actus pius, honestus , religiosus , ut probavimus antea proindeque uic Et quaelibet pati possit eligi sine errore,
attamen ea qliae est de tuenda puritate Conceptionis habet in se bonitatem , ut eligatur funda mentum laudabile ac religiosum , ut electio voluntatis seratur in illam partem a ciui, fundanientum non reperitur in alia partea unde ut emerito voveri potest de sensio Conceptionis immaculatae , absurdum videretur , si quis oppositum ti tendum iuraret. Ex mplificati potest ex allegatione alicuius casus sub opinione remanentis: v. g. Opiniones sunt diverses, an aliquis teneatur ad restitutionem In aliquo casu aliis affirmative respondentibus , aliis negative si sequat assit malivam, restituam revera, opus meritorium elicio, licet ista pars raneat sub opinione ; sicque maxim differunt opus indifferens δε opus morale positum ab opinione; quia opus inditia rens nullam habet speciem boni
propter qliam voveatur opus vero Torale sub opinione positum habet seinper suam bonitatem qua tenus omne opus morale censinu bonum, licet sub
opinione maneat,'nod facit quidem , quod scindisserens ad veritateira de salii tatem, lic Et non stindifferens ad bonitatem & malitiam quando qui dem, juxta omnes , defendere puritatem Conceptionis Mariae reputatii bonum omnibus, uontrarium ejus scandalo sum , ut patet ex Juvenali in sua historia de Carolo VI. authote quodari manuscripto , quem ei tat Spondanus ad annum ;8 . Uterqire inquam narrat, quemdam svisse proselibrem Rothon agi, qui in publica concione sententiam praefati Monte soni sustinens, eam evidenter se probaturum syopondit Mnisi praestaret, velle se vocari Huetum s quod nomen solitum erat dari daemoni tempestates aeris extraordinarias excitanti. Cum non potuisset autem satisfacere condition cum
risu accepties populo, ipse H-us 5 sui defensores Hueti nuncupati ceperunt. Hac occasione pu-
'tur a nonnullis Rothomasi institviunis Ieriae-
mium annuum poematum . quae fieri consueverunt in honorem Conceptionis virginis beatissimae. quod etiam Cadomi usitatum . ibetur . ex quibus
notetur velim, quanto amore inflammata sint Neu
striorum ingenia pro Beatissima Virgine , injus
Conceptionem immaculatam ubique praedicant.
Oajici Es secundo a motu proprio Pauli V. relinquitur unicuique libera facultas asserendi utramque partem sed , posito voto Guramento
de defendenda immaculata Conceptione, non superesset amplius libertas ad alteram partem ' ergo
talis defensio non potest esse materia voti aut juramenti. Respondeo, distinguendo naajorem cuilibet est liberum tenete aliam vel alteram partem i si
votum riuramentum non prae extite Iint , eone
cdo si prae extiterint , nego ; quia votum positum adimpleri debet Uerum est v. g. quod matrimonium sit libetum, ita quod quis possit illud conti here , vel religionem ingredi, quoniam utrumque bonum hoc tamen non impedit, quin podimpersuadere alicui ut Virginitaem servet, tanquam majus bonum. Sic a pari verum est absolute quὀdsit libe ui diceres, aut negare , . Mariam fuisse conceptam sine peccato originalici quia nullum de hoe positivum de eletum edidit Ecclesiaci posito tamen , quὁd quis voverit se defensurum B. Virginem a peccato originali, ad hoc tenetur revera. nec potest amplids contrarium sentire . donec oppositum pronunciatum sierit ab Ecclesia. quod non C est verisimiliter stitutum, edm ipsa Ecclesia instituerit fere in toto Chiistiano orbe festum immaculatae Conceptionis Nec dicatur, quod otiti soleat sean datum ex talibus iuramentisin votisci quandoquidem hoc falsissimum est. Nam . si adeo scandalizairiatur fideles , dum audiunt, B Virginem conceptam suisse in peccato originali, ut Paulus V. motu Dro
prio prohibuerit , ne hoc praedicaretur publice. Propter standata iurgia, dissentiones inde orias cum magna essensa Dei quomodo standalizare
tu audiendo multos homines, viros pios de doctos, praedicate , asserere,, iurare se defensi ros puti- ratem . Virginis Ilii is , maximam de hoe aedificationem recipiunt. Vel ad summum, si adversarii Scotistarum de hac defensione confirmata per ju- ramentiim aut vo a maliquod scandalum passi fuerint dicendum est de illis quod dixit Christus dis
Pharisaeis, quos videns scandalizari de aliquo bonciopere quod se eerat ait Sinite istos, quia earisiunt. duces eaeorum. Illis inquam poterit responderi. seandalum suum elle ut Pharisaicum , utpote
acceptum de re bona , pia , honest laud.
billa Osjiciet tertio. ex tali voto aut iuramento oriun
dum esse serupulum . vel saltem periculum peccandi; quia, ut plurimum contingit, quod illi qui tale iuramentum emittunt sint idiotae , incapaces talis assertionis propugnandae ramo, quamvis es' enidocti , si Papa definiat postea opinionem D. Thomae , di rejiciat sententiam Scoti , scrupulis agita, buntur, se non bene jurasse videntes. Respondeo ad primum , quod , licet in certis quibusdam eon- fraternitatibus , in Hispania praesertim erectis, hoe juramentum exigatur a Laicis rusticis viris attamen nullo serupillo torqueri debeantri quia non petitur ab illis , ut immaculatam Conceptionem deis fendant argumentis Theologicis sed tant dira , ut
verbo simpliciter illam tueantur, eontradicentes illis qui eam nepant, approbantes opinionem Scoti, quae est iplamet opinio Ecclesiae. Respondeo ad secundum, quod etiam si Papa aut Ecclesia universalis determinaret oppositum, quod non est verisit
358쪽
mile, indixinius, post tot illorum testinionu, qtiae Conceptionem B. Virginis tantaculatam inniant; attamen in liras , qui antea juruerim opinionem Seori deseia edion briis uitam o pii ii,
luod iuraverint de Gedendac laseniantureia,
a non enim latavreunt, ius illud quod rati main
bilitet existimabant verrun utpote pliniblis,Nunientis, Patrum sententiis, aestimoniis Emeliae, confirmatum Exhibitio ergo hujus juramenti non prohibet, quin populus semper maneat dispositus
ad tutam determinationem Eccles et 'niptus
NU a uarianae mentis Catholicus hane quaestimem proponis dubi vi , sed Mies xeniit bae exin non enim desint qui erm
sumpt. Absit, ut proprii in1uinamenti quidquam habui aliquando alicatur Anselmus de conceptu viriso inlita . Tam ias dixit, σι υινυε - - . . Rationes sivit eaedem ae pro conclusione W cedenti si enim filius debui tomi reservare
originali peccato, de id, illam per gratiam ha hi. rualem actualem singulat privilegio praele Ivare ab actuali,4 consequeliter fecit: unde sacra Virgo non tenebatur suo nomine dicere, dimitu ημι δειμι --φa, sed tantam nomine aiio-3.
OajiciuNT haeretici eam pectat aue 1 edan filium amiserit negligentia raten quando Per quandam speetem desperationis, ob nimium dolorem dolei terilium quaerebat. Resp. ad pomum nonamiu
sisse filivio ex negligentia, immo missius se ex in
dustila subduxit, ut eoram doctoribus suam divini talem demonstrare , sicque implere voluntatem Patris. Resp. ad secundum ion esse desperationem , hoe enim proserebis ex debito assinu. L 3 Peccavit infidelitate Lue 1 dicendo, stum sedo me istud 3 psilonge negando hoc verbum enim hoe non et Inhdelis aut dubitantis animi,
sed potids altitudinem mysterii admirantis vel hoc inue, ut exploraret qualis esset spiritus, nee leviter ei Gederet nam i Ioann. praecipi vir, uenon eledamus omni spiritu , sed probemus an ex De sitit. ι .es . ain peccassi in nuptiis Gallinteae , quando dixit Christo Ioan 1. Vinum non baia Mnt , quasi ambitios peteret miraculum quare
secisse ex compassione non ex ambit Ione si Christus dinetit Ra - ώισινλ-ώων hoc erat, ut ostenderet is non tenete pocemiami
Irandi miramia amarae: ouasi dicem ut explicae Gregorius Epistola l. lib. In naturi ν-- eae re
ι--, est fratre tui foris stan sumnier uir sanifestum enim est ait Chrysostomu Homilla sinillud, quod sesam hoeo vana gloria fariebar. D. Thomas respondet in hoc Cht yiostonuim exeessise se, sed alii Patres ut cytillus, Eusebius Em simus, Maximus 30ustinus innocuinsani ossicium iit
ius, de sententia cnmmunis praeponenda est partie a uti Deinde, hoc dictum potes ilitelligi non devera ambitione , qtae elytactaui Matre Clisiui, .sed quae circumstatuibus tot te apparebar. Dices ex Augustino Marsam in morte Domini stupore quodam
dubios . Resp. hocintellio non de dubitatione in fidelitatis, sed admiratlanis. Et hae sunt obiectiones
haereticorum, quibus addunt aliquos textus Setinorae, qui ostendunt omnes homines esse peceatores; sed intelliguntur secundiam legem ordinariam.
α s,min Maia Virgine derit fomes Gracti Petri.mitem intelligunt philosophi quamdam
P n livitatem sensualitat per modum habitos ad oblectasta sibilia eotitraria rectae rarioni, procede
tem ex ptivatione justitiae originalis, quae intem -- itali tortumnino continebat: qui inem ratis pro si ei trita, setis,ilitari est inestamentum ad peccatum.
ideo volatii faines peerati. Quo stante. Resp. non finis in beata vir rae fomitem peccati indecens enim erat, qu5desset proclivitas ad objecta turpis in virgine. Fuitautem extinctus ab instanti Cone monis , non quidem per iustitiam originalem; quia eam non haesiit i sed per singularem gratiam qiutri ei Deus Infudit corteipondentem gratiae otiis ginali si enim in Adamo extinctus fuit ergo a se
timi in Vitirine olae . nam neccati est reperitus ibitantii. sed iste fuit in virgui largoae so
peccati. Res p. non esse simpliciter appetitum sensi bilem, sed appetitum, quatenusit 1 me inclinat ad
objecta turpia Haee conelusio est conformis D CD priano, qui in s non de Nativitate Christi se da matre eius asiatur, Lum mantis lex carnis non MUR
tia i Resp. illam tabuisse quandam plenitudinem gratiae excellentiori modo, in omnes aliae creat in habuerim. Hoepareto verbis Gabrietis, A
quantii fini in illa tam , quanta requirebatut M suum munus iracu enim in homine dicitur esse plenitudo eis, is, quando habet totum Gio rem ad conservationem s
habeat calorem ignis ualem Virgo i abuit grat tam tantam . quanta necessaIIa sui , ut dignἡ posset
a concipere. Quod autem superavit in gratia onmes angelos de homines, patet ex eo quod gratia dati,
est Angelis in sali,teni propriana gratia autem Be istae virgini data est etiam , ut instrumento salutis naturae humariaeci gratia tamen Virginis non
fui tanta , quin tempore nou ampliata δ auctai non potest enim negari , quin sis i viatrix, si in
exercuerit honesta operationes , e 'idem libe-I ergo metuat i unde dieitus de ea initia fue- iis ita sua sanctificatione ut aurora , in Conc
ptione filii ut Luna , in motam ut Sol Scotus --men in . dist. s. q. i. ad i. sentit notabile eis, vitiis a Coeum,tio linia
359쪽
quam erat liabitur Mabest septem dona Spiritus S cciiit, ut esset unigeniti matris. Facit seoando ex D. Bem. de Assumpt. In om Thonias asserit, olim iiii vi ter da miroinniis, fidis 1 iam uia decebat eas dari ei, quae erat magistra omnium postolotiiniri licet non habuerit usus omni unil, Mumgratiarum , sed illarum tantum quasi meoi diuini conveniri t. . . r. V. EAT Virgo tres praeiartim iiii inicos suae Vir- ginitatis habet. Primi metunt Cerinthiani Ebivitiis. semientes Christum tuisse purum hominem otiuinario nic ita generatum secundi sierunt Iovinianus Se multi Cilvinistae . qui dicunt Virginis ratem ejus fuisse corruptam in partu inertia fueriint II eluidi usi sectatores, qui asserunt Samios par- uita corruptam, de alios filios procreasse ex Q u si usuriam Spiritui sancto , non decebat enim quin uterus ille virginalis qui siero Spiritu, sensti sis intium: in quo catilem Cluisti Atimi, ut dicte
ro violaretur per commixtioneri virilem Terti Θ, derogat dignitati 5 sanctitati Matris Dei, quae imgratissilii videretur, si tanto Illio non esset coii
tenta, de si virginitatem, quae miraculose conse se sinat, , te perdere voluiis, per inta
emicubitum. Quarto, ipseJoseph te inelitatis, iam incurrisset, ueam quam, revelatae Angelo de Spiritu sancto Deum concepisse cognoverct, attens uel tonueres ergo simplicitet alserenc ira est. v quod Mut Mater Dei iugo pera ausit antepartum,
virgo in partu, sic post partum' coni imitet sacrae Scripturae EzeBEAT Virgo tres praeiartit iiiiiiiicos suae Vir iaciae Scripturae Ezechielis Ona hac uis ginitatis habet. Primi metunt Cerinthiani erit e non aperietur or vir non transibit amet inmam Domi u Do II et in speream. O rem, in prirnam sanen, Meretici; Ioseph, Luc. a. vocati Patrem Christi. Resp. quod cap. se explicet, intendens loqui de Patre putativo, habetiit enim , Et putabatur filius Ioseph. Dides, seriaJoan. i. de ad Galar. i. vocatur mulier. Resp. quesiis lingua Hebraica, ut notat Augustinus contra paustum no Dei mulieris significat sceminam sivest cognita a viro , sive non Dices . Genealogia Cliti BEATA Maria sui semper Virgo i nite partum, sti de diicitur aJoseph usque ad Davidae Abraham. in partu . de post partum. Prinium paret ex Resp. ex hoc non posse concludi , quo Chiistra
' nae . Eue Virgo concirie is arist iu m. Si di tur, ut ait Hieronymus, quia non est cotisu titilo eant adversarii nomine Uirginis intelligi puellam, scripturariam, ut ordo mulierum texatur in gens istes ineoncipiendo corrupta fiteries hoc non qua rationibus. Deinde, erant ex eadem tribu Joseph liat antecedentibus Verbis Prophetae, qui dixera H uter Me-it u Dominin 'mim Vi to 'isi quod autem puella eorrupta concipiat, non est insolitum. Item Lue i. Φ.omodo fiet istud
Lespondet Atizelas . Spiriim sanctiis superveniet in . . aperte significatis, nesium propterea Virginitatis passuram deicimentum. Hoc alitem multis
de causis conveniens erat e non decuit enim, ut Cluilius,inii est I iluis Dei naturalis haberet aliurn Patrem naturalem , quam Patrem aeternum. Secundo , quia Clitutus est Verbum Verbum autem absque omni eorruptione in meme eoticipi silex:
Maria quod deducitur ex hoc, quod matrimin num non poterat iuri, iusi inter possina eluidemitibus se se per talem genealogiam deduce usoquod Jose ili sit ex stirpe David, idem inniti debet de Matia , de Cluilio. Oajiciti N in secundam Calvinistae Tertulli
fuisse Mim inom quantisma viro , rimaru mkma reiatu. Respolidet vincetilius Ilis telisi . Tertullianum in hae parte esse delerendum . maxin cibi contrarium aurium Patres inmimeri. Dicer, Ex D. Ambr. lib. 1 in eap. i. Lucae Christum aperuisse volvam. decuit etgo ut Christus siue corruptione Matris D Resp. aperire vulvam, non ideira est, quhd tum petes stilliini seu claustrum virginitatis 1aternae sed est, exire primo ex uero matris ira quod primana Milas seu primus exitus prolis existero significetur metaphorichper apertionem uteri quia tunc res aperiri solet clim aliquid primo ex ptodit.
Quod autem Ambrosius non sentiat cum haereticis, evidenter h.ibetur ex hoc quod coruratium docu rit ubique, praesertim cap. . de institiit virg.
ubi trabe Christud non semis: Mois cuivitia,
mansisse intemeraturi claustrum: durasse inviolata signaeula integritatis Christumeti inviis per eam.& non aperuiisse si ustra ergo Ambrosio nituntur advertarii. Oficio interiit in tertiam; em Matth. i. quam oriuntorii inventa est in uteri, i Dis d. Spiritu Lancta. Hieronymus ita libro contra Helvidium, respondet particulam, ' te, licet sape s quentia indico; tamen aliquMulo ossendere laseram ea quae prias cogitabantur, licet non eveniunt sicuti prid cogitata erant, propter circumstantiani
intervenientem , quae velitum talent impedit: ut siquis dicat, antequam in Pori pranderem, navi
sol non significat se iniim pransisse postquam ex portu solipit; sed solvisse ex portu antequam ne. do divinavi naturam uni mirus est Pariis, tu i prandium copii tum si dicition ista, a V
conciperet tu Tandem, Christas venit ut inrnes filii Dei renascer litur; noniae valuitiarecamis, nec
mem sed ' ρο- - mirim dicit Ezecbieli. s. Pona haerea a eris, ubi ait idem Ambrosius, lib. de Institutione Virginis cap. 8. Bona parta Maria. rua
ct.rula erat ' non aperiebatur transivit per eam
Christos, sed non aperuit Rationes convenientiae fuit, quia Verbumnon sola n in mente absque corruptione producitur, sed etiam absque corruptione ex eorde procedit. Deinde ad noc venit, uti stram corruptionem tolleret; unde nim fuit conveniens ut Virginitatem Martis nascendo corrumperet: ide Augesii, iii sui, ne de Nativitate Domini, FG non erat, uir o mi '--- -- integritru qui nenit a 3 em rupta Tam.
ni conveniens , ut ille malii hon re Icineret,qui praeceperat parentes esse honorandos. PROBAUs tertium ex D Thoma Contrati ,
mitti derogat persectioit Christi: nam sicut si
360쪽
a DE VERBI DIVINI INCARNATIONE
D-mram irem non quod postes convenerint, A diras in Christo personas, divinam de humanam sicinin duas naturas. Minat Mariam esse matrem Dei , sed oniam intrem hominis esse volebat. In
erit sed quia dam viderentur conventuri, praevenit teptio per Spiritum sanctum , ex quo turn est,
Itulterius non convenirent. Dices, Ibidem habe
tur, quod Ioseph non cognoscebat eam, do,epeperit. Resp. quod licet hoc intellio possit de emintione carnali non sequitur tamen postea illam gnovisse immo , donee in sacra seriptura denotat tantiim illud tempus ante quod aliquid factum vel non sictum est: sicut si dicerem manebo in schola donec scripseris non exinde sequitur, quod poste abeam Tali modo loquitur David. u. 1is O n ἀ ad Do misis m, donee misereatur non CON exusto P, i, A. BEATA Virgo verEa realiter genuit humanit tacem, be proinde est malet Christi hominis. Si e
Misit sititim suum factum ex muli re sic Conem lium Ephesinum, deed.&Nie. Qui conceptu sise
iritusnmonatu examinamirgine Ratio est,quia sequitor quod avertet oculos postquam misertus, Virgo praebuit materiam ex qua formaretur eorpus fuerit Dominus. Dices, Christum vocari prinloge Christi, concurritque per actionem vitae, tanquam nitum. Resp. PriMogenitus sumitur negative, quia conjunctum diuimmediatum plineipiunt, ad neces ante illum non fuit alius non positivE, misi post sarii singuinis coinregationem & mini luationem, eum suetit alius. Quyd si S. Scriptura si au men sicut aliae matres, vit, aluit, gestavitque in uterotionem statium Christi; hoe est cognatorum vos novem mensibus donec ad debitam ni agnitudit lenique enim confiindit phrasis Chaldaica. u.Ervus, utriam B. Virgo voverit virginitatem
Reis assicinali E. hoc eum Gregorio Nyllano oratione de Nativitate Domini, tincto Augustino
lib. de sancta virginitate cap. 4. l l PMill l , qui ex verbis illis Mariae, Quomodo et stud, quoianiam virum irinos et reolligunt, quod inμα. verit sibi obstare votum, quominus posset vinimpervenitet, qua lucem edetetur. Dico , ad iustam
magnitudinem; quia licet eoi pus Christi non fuerie conceptum, figuratum, de desinorum lapsu temporis, sicut corpora alioriam hominum per quadra
git,ia vel quadr:iginta sex dies, sed unico fere instanctimgurant naembrorum, simulque animam ration lem acceperit, ad illam Virginis vocem, ecea
risia miniri a non tamen statim habuit debit in eo, nostere in enim Glum propositum habuisset , quantitatem sub qua postea ex utero prodiit, sed
virginitatis , quod non suilla voto firmariit , niilia luci suisset impedimentum te consequens nul Ia causa tam sollicite quaerendi ab Angelo, Quom
infer istud cum nullum Risset peceat periculum innuiusmodi propositi violatione: itaque probabis
tius est, ea ni sui me obstrictan voto vIrginitatis uti
de Augustinus lib. de sanctast g. cap. . Ipsa quoque virginim im ideo gratis est, quM ante sem cirret, Deo istam dis rat hac, inquit, indisam τε ha qua sibi faeto aminnitani Angelo reddidis, erit ν modo siet sad , quoniam virum non unoscit quod ρ ofessio non diceret nisi se Deo irginem am ἐ
ram , qui te ire . quo ordine placebis paulatim aequisivit .successive. Dilara , generationem esse suppositorum , ex parte principii, quam termini non genuit autem suppositum Christi: ergo non sint Mater Christi. Reip. generationem nesse suo ositorum formaliter quasi subsistenti, hypostasis propri 'generetur limo potias resilitat
per emanationem si implicem ex unione materiae cum Inla aut animae cum corpore sed dicitur flesidi
olitorum, denominative tantiim, in quant pro- uritur natura quae habet propriaminibsistentiam.
Dicas ex Dama se sacrana Virgillem non debet edici Matrem Christi. R p. li citas sille contra Nestorium inii volebat ea in sic nominari, non
Matrem Dei. Dices. Urgo Spiritus .est Pater Chrism, quia Christus conceptus nil de Spiritu sincto. Resp. neg. conseq. quia Cliristus non est de subiaei, ut at liud; si portuerat me frangere votum uti stantia, sed de potentia Spiritus 2, ait Augustinus. pariam talem sitiAm. Gaudio ου fili. ' ρ coHeiu, io Ucri, Ar et με. Nec dicant authores contrariae sententiae, nobibitam stita olim virginitatem immis D EATA Virgo verbest Mater Dei. Sic determia Ignatius ad Philadelphos in Hieron Epist contra Diratur in Concilio Ephesino Si quis non confite
Jovinianum asserunt Eliam , Eliseum, Joan tu sanctam Virginem esse genitricem Dei anathemanem Baptistam eam servasse de de Danieleri sociis M. Et in Lateran tu Marti ira mean L Si eruis ne use sentit Hieronymus Epiphanius ait haeresi, 'sitetur ruri leo secundium veritatem. Mariam sanctum Iacobum Episcopum Hierosolimitanum es roseri mi. - - μ. avet scriptura
multdm fuisse aestimatum ii Judaeis ob virginita Esaiae . Virgo pariet filium, or vocabitur nomen rimtem. Quod si habeatur Exod. 13. Non erit sterilis Emmanue i id est nobiscum Deus. Lue i. Quod inteis non est praeceptum . sed pronusso multipli rascetur ex te sant um vocabitur Filim Dei. Ratici
eandi saetus iam hominum iam bestiarum, si legem EJu ius est . quia P. Virgo est Mater desii Christi; sed Hebim coarent fidicis, matrimonium repugna Iesus Christus est esu Deus, fisit De ab eodem
re voto Resp. non repugnare, si illa pars quae con instanti, quo est conceptus in utero matris. Dices. trahit sciat aliam partem non esse petituram usum
eius seu actum eonius Mem; quod cognovit Mariare revelationem. Quas TI ULTIMA. An Beata Virgo ver sit Mater Deis hominu MA, DC H. iin Marcionitae, qui in Christoralitivi corpus imagittarium posuerunt, em seqiitiue asstinant Matiam non fuisse veram Muci a quia nihil vere genuit, generatio ejus om
nino sint fictilia Nestori in mum, qui
Generati irginiinon attigit divinitatem: ergo non genuit Deum: ergo non est Mater Dei. Resp. negam do consequentiam licet enim mater non attin Manimam, quae est nobilior pars bo nis, tamendiciatur mater homini , qutageneravit corpus cui Deus insidit animainesse licet alia non genuerit diviniatatem . quia tamen genuit hominem eui ab instanti conceptionis Deus se univit,ideo dicitur MaterDei. Hane veritatem profitentur quotidie fideles, quiri fine salutationis Angeli recitant hanc oratiunca