장음표시 사용
211쪽
Alii dicunt. ci, cum in corpore humano sit multum de quἰnta Fassentia, p multiplicatio corporis humatia est, secundum quod multiplicatur quinia essentia: vnde scut lux inti, multiplica tur in s 'ipsa diffula per aerem: ita etiam eo ipti, humanum sne additione alicuius extrinseca. Sed haec Manuentio continet duas salsitate, . Pri
ina est , quia corpus peccant quorum peccata sint, quintae est entix Do aliud hoc unum, in quo omnes
humani cois,m peccauerunt, id est ex quo om- inmisi secti du ni vir nes peccatores conlii tuti sunt.
Quod sit peccasum in quo omnes pec
cauerunt, scilicet, originale quod
ex inobediemia proe sit. QOc est originale pecca
neque iit commisci. bile ne lue diui tibi te, neque extra locul roprium poli, te ce. seeunda est, quia diffuso luci no est
per multiplieatione alicuius nisteriae, cultimen non si eotia
pu , t sed est multiplicatio sotitialii tan- tu in 1 sicut est etia urtum quo peccatores nascuntur omnes concupiscentialiter geniti , quod ex Adam siue ex eius inobedientia emanauit, Nin poste- Λ qti tib uia a ros demigrauit. Unde Aposto-tione se generatio- lus consequenter per inobediene Tagens tiam unius hominis, multos di
hii .. cit esse constitutos peccatores,
to alium modo ad quae est actuale peccatum. Cum inueniunt, dicune ante dixerat, per unum homi- enim v materia pii nem peccatum intrasse in milia Hina quantum in se dum & iis omnes neccasse,
est caret omni quan , , . . . . a. t in
mare di se ima. et :o Originali dictum est, atqualitet se habet oporteret accipi.
ad tecipiendunt timi es quantitates, scut ad recipiendum omnes formas unde qu tumetiit; parum si de materia prima, an quo uis paruo corpore potes recipere qua tam libet quantitatem adeo rex grano milia totus mundus fieri potest: nee mirum . cum ex his terra puniaciali totus mundu, sit tactiri: cum .n. materia quantitate careat indivisibilis est,& ad modum puncti se habens. I se autem in amdu, multipliciter descit. Primo quia imaginatur in diuisibilitatem materiae ad modum punm: ut se ex materia mundus sit saltus per quandam quas extentionem: seut si te, parua in sna extendatur. hoe autem non est verum . Materiam dicitur indivisibilis per negationem totius seu eris quanti tutis. Pun- iij. autem est indivisibili, si ut quantitatis piincipium,situm determinatum habens vade ex materia teri quanta tisicia tisinsiper extensionem loque iido de materia prima, eum extenso nolit, his eius quod alicuius quantitatis erat ii id per quantitatis susceptionem. Secundo,N ii prima uiateri p otii in se eonsideratur nullam quantitatem ha at: non tamen se a mur, sit inpotentia, resuectu cuiuilibet quantitatis imaginabilis r eum. n. quantitates determinatae, N omnia alia accidentia secundum exrgentiam forniae materiam recipiant, eo subiecta niateria cum forma, eu eaul. eorum que in sinit: vi iti l .phsic dicitur. oportet et materia prima a a nullam quantitatem, i t in potentia. nisi quae compeiat fornix natu tali, quae in materia se potest. matc ma vero prima non e se in poter ia, ad alia sol ma viis ad illat, quae sunt in teium natura , vel puer principia uaturalia educi pollunt. Si. u.eilet aliqua potentia pauiua in mat ei ia, cui non respondeiet aliqua potentia activa in illum natura,sia potentia passiua ellet supei sua, ut Commeta. dicit: αι leti materia Κptima, ni n est receptibilis madoris quatilitates ouam quantita iis mundi. propter quod 3. Physi. dicitur ua non es possibile magnitudinem augeri .ru ans nitum .loquendo naturalii ei Te rio, quia s maletra eadum, qua primo sub patuis ci essionibus elat, lub maioribus dimetasonibu fat. non potest hoe ac idere irili per tales ionem, i dictum est. di iste modus irim compe tit in arismentatione cUt potis humani, ut pet se patet. Qua to, quia quando loquimur de malima existe me in hae te, iam dimittimia, considerationem maretiae abso irae: non emni nil accipi i lud materiae quod ea in hac re nas secundum p. st diuisum ab illa parte materiae, que est in te alia. ei uitio autem non accidit materatim ii iecundum ιpconsideratur subdinen sonibus, si item interii inatis , quaa remota quanti lati t in i . Physeor.sicit ut . ubi aut aetat ii dioisi ile: n e c tis ratici imateris hiatu rei est Onsideratio noti materiae ab oluter sed mariti sub dimetiit Uuc existentis. unde tiυn opetret, ut quiad
conuenit materie, inquantum est absoluta di prima,quod eo ueniat materie existenti in hae te, plotit accipitur ut in hae te issens, quia ex hoe ipso recedittit a consaei atrone materispi imae. unde materia quae est in hac te exissetis, non est in tentia ad totam quantitatem mundi: sed utque ad determin tum quid, quant m
tui peccatores. 'tem igni quia nullarat ita, potest ese
Vod ergo ait Per inobe maior,ut Comm . dientiam unius inulti in .i hy.dicit.& se Com. t
tores , eo lentu dictit in cite in- tatem continet, etelligendum est, quaa ex inobe eciam in miadis audientia Adae. scilicet ex pecca nuenti, ad eius e
nale peccatum, tuo Dinne, Pr c toti cedentium qui-catores nascuntur, ut de ita illo dem cum primis,
esset, di in omne, transiret. ab quid est in
Quod peccatum orgua eia Adam sinis iterati alii, coefuit G in nobis et t. poribus quae
in paruuli 4 cile con- terminatam partem
tendenti res podens, aperte as mater et in qu' inscrit, peccatum ori inale ex vo cipali et
in Obedientia in naudit In rasic. qvid autem est aliud quod supelituit de re fuit, id est aduenit S consumitur. hoc aute in est quod ex
Ebia penerat uni tu . Dii erunt tamen a pii mi, in hoc,quod diu eunt si ptionem alimenti, non solum in somentum caloris nuturalis necessariam esse: sed etiam in augmentum quantitari, e non enim posset illud quod pilino a geneiantibus deci- sim est, quod quidem permaneus elle driunt, in tantam quantitatem e 1 tenda. luanta est quantitas laumani corpori, nii: a deretur aliqua materia , iluar timul cum materia prae xistente, quantitatem totam reciperet ne aliqua 1 alefactione. Et hoe quide in quod est pertia an em dicitur dissundi per tot uni di timiliter illud unodest adueniens & iecedens, ad mcdum qui on-
tangit in missione vana&a luet vinum ti non excrese: t in ma .
iorem quantitatem, nisi per additio item aquae. quae quidem in vitium con uertitur: rta tamen quod virtus vini se per in illa pax te materiς manet inafri, quae prati, sub forma ina inerat.& seeundum hoc potiunt isti, itiὐd illud quod est ei alimento geneia tuin, non est Lmnania alienum a helitate hi Manen turae, seu iiiii mi dicebant: sed est secundari ad ipsam perta ticiis, secundum quod es necessarium ad debita quantitatis inplevi tum: unde non icitum hoc in te sui rectione d ponetur quod ex attinento conuersum eui sid teletu abii octantum quantum expedit ad perfeci ionem ut antitati, di huiusmodi postitim primus a uilior, inti emtur Ale an det Commetnt.1 tot. ut Auctio is in libro de generar ione dicit. Sed illudncin videtur veritatem habere: cum enam de natura caloris si vi humorem contumat, caloris dicti ignea, Droitet quod eator lenis, qui est itas tumentutia auimae vegetabili, , veluseeundo de Anima dicitur. Indi fierenti r quantum m se est Tei. i. oin die humidum consumat t unde non potes istia 4 iat inueniri, quare alaquod humidiam: tignatum permaneat in tota vita . Et praterea secundum hoe sui aptio alimenti noti e et stimo de per se necessaria ad restaurationem de- . , pei diti sed solum ad augmetii viii, constat tamen quod opus augmenti pis supponat op u, nutrimenta , S illud tantum ti tritur,m quo deperdit io iacta est, quod per nutrimentum t si auratur: unde ii non esset consumptio. nis eius quod pt pter augmentum principaliter apoinitur, ruti timentum tionei et urii per augmentum. Et praeterea concedi potest, u illud quod in tarnem conuertit ut per vat tutem Gratiaritiam, in Irincipio generationi, , ad maiorem persectionem speciei perduci ut, qi .am illud quod i sim dum per actum nutiitiuae conuertitur, eum semper inuemat ut generatio alicuit quod
per se generatur esse relicti i , qt am alia qua aliquid accipiti peciem alicuius petiit uitione ad illud, quaa ua tua isce ut aliqua Com. Im
212쪽
aliquo modo alterat naturam eius cui admisicetur, ut patri in Α pi in dissimilis. unde si ad smilitudinem γε lues d beat. Spus
vino quod in vite generatur, S quod ex ad mi ilioneaquet ad - is vitium accrescit. Et si e etiam videmus v ex hu nudo num metali adue mente, immutatur eorpus ni tritum, ut alsequatur In aliquo conditiones ciborum ex quibus nutritur. Oportet ta
peccatum inuenitur in Paruulo, ita inquiens. Non peccat
iste qui nalcitur, non peccat il-
cumlue aute fit ui- Ie qui genuit, non peccat illeqsito aliquorum dis a condidit. Per quas Igitur ri Wariam qualitatem, mas intur tot praeladia in nocet, vel lecundum puri tia', peccatum lingis ingrestum talem A. impulitate Et respondet ei cuicta pagina ,
ret et tollantur ille partes secundum quas dissimilitudo erat. vet.era bi in cibo dominentur patres te restres magis qt,am in eo quod nutritur, opol ter id quod terreste est te noueri, de quod tu ilius eli assumi, de sutiliter etiani quaecunque partes magis domi nentu .
niata est natura. Cui respondeo ' Ad secundum di- cx voluntate peccatu eli. Ouae. udum, T secundilritior te utruo originale o ei ta ru
tum ex voluntate iit. Respon secudum materiam deo prorsus di originale pecca ristincta que dicitum ex voluntate ei se quia hoe tu ι iecundum
ex voluntate priani hominis se esidua, smiem, sed
uodque qualua diri intrauit in mundum, per unius propriam, alia, ad xinobedientiam ait Apostolus,miuio visee ex rebri quid quaerat amplius quid quet siluati, occsset co πι- rit apertius λ stem inquit tu ' mi ut totum lia si per hominem unummulc. nam forinam peccatum In incidum intrauit, .ccipiat, lux cu ine- Peccatum vel ex voluntate vel dium, ut patet in mi uix natura est. Si ex voluntate
est, mala eii voluntas quin rc
uian iridianit ilia ah catum facit. dii ex natura est, qua par, iis naia ha heiax completam . ii autem vini, & habeti, aliquid eam dei li-
dupra dictum est, O inues hora ut, pat formani se pro Di Adam sui e. prietate, consequeu
mitelia consiliit Et omnes homine,, qui ' ω hie sit intelles dani verooruin sectatores sic Arit patet ex verbis ob ij ciunt dicentes. Non om n is C me. ς ponentis
caro que ab Ada traducta est. λ
in eo simul existere potuit, ua phi in litera postis,
i i do est distinguere quod est secundum specie iis, de ieeui, dum irater recito uti, ellii abense an mediocriter, vitile nec est polli C tetria in cartis di Disse, sicut A in uno luoq; alio quiad habet sor
bile. . t coinpleto actu tui iuruq dc augmentalius te matri at aliquid sis tini,coni plere participas tiaturam speciei,dc aliquid incomplere, sid totum vulsor ter. Assumit etiam in asset tionem suae rapitia lauri disti riti in m I hilosophi de caine tecudum speetem de iecim lum in ictiam , ta medico tu in de humido nutrimentali de ladioli. Sed neutra earum pro ei, iaciae in te spolione ad aritu metita paledit. ' Tettia Doutio eii qua ponit Auer. ti l .degeneratione dicens, εν nihil materi e pQ-icu accipi iti corpo te lignatum, quod sit fixum& permanens, sed totum quicquid eli iti corpore potest duplicitet considet D.vel ex parte uiateriae ix se non eil permane,. vel ex parte sorde specio de sic eis permanens. Comparat enim Arist. in 1. de generatio ne . transnautationem cibi Dicarnem adustioni l Dotum. videmu . n. p si igni, accendatur es continue ligna addantur,seeum um P alia consumuntur, Psor.D sui, temmam in materia Conuat autem si ta iis distinctio tion potet
sei in lapide & aqua, ut dicatur pars seem sum speciem quae ex primi, eenerati cibus tracta eli, de par, secundiam materiam quae ex ti utramento aduenat, de ita patet p nec in cat ne &hoe intelligendum est, sed modo praediao,unde ob ectio pro cedit ex malo Duellectu verborum I ilosophi Ad tertium dicendum, ip seeundum med eo , humida quod ex primis generantibus trahitur non oportet ut dicat ut radicale, quia temper remanet di tinctum feeundum niat etiam p- praetatem ab hum do ex alimento aggenerato : sed quia calor
naturalis in illo humido prius extitit, de illud Quod petiviseetur non participat speciem,nis ex virtute illiuη humida cui permiscetur, unde eri quasi radix totius illius quod postmodum
ex alimento conu ttitur. non autem ita quda vi iumque humidum post suem digestionis kltime diu titium rematiear : sed
per macie bit in L nt,: sed tamen materia quaelibet contii uim D iratum permittum accipit unam proprietatem, & utraque ma-
t ut, alia materia ubi succeete , in qua species ignis taluabitur, di ieeundum hae,et iam illud quod pei tinet ad speciem di tot mam caturi leni pet manebit, quamuis illud quod tecipit, esorma in continue consumatur di testauretur. Hae aut politio dis it a d Habus primis an hiac, p nian ponit aliquid materraepolle tignari quod i mpet maneat: sed quaelibet pars sanata ex hoeip tu materia in ipsa, habet fiuat de aequar, ita tamen v illud quod est icit mae seni per reaneat. prianae vero opiniones
nebam aliquid materiae lignatum se pet esse petana nenx, in quo pia vi de ptincipaliter verita, humanae tiaturae consiti bat S ita aru in hoc differt, quia pirma Upimo I nebat alime tum nullo modo in velitatem naturae conuerti. diecu a Maronebat conuerti quidem in id quod est i eutido de vera late humanae naturae e led non primo. Haec autem tete a ponit c uerra in il ud quoesmplaciter vi primo est de veritate humans
teri scilicet quae prau, subetae s imo hiimido & seeundo ad uenienti,aequaliter se habet ad hoc et tianseat, ad hoe quod virtutem speciei participet, nee dicitur consumi humidum radicule propter discessum tali materi aer sed propter hoe F non
permanet proprietas,quam totum missum habebat ex virtute primi humidi,tune enim non potest sera tectauiatici,quia sit ius speciei non mane scut etiam G tota manu amputeturins restaurat ut per nutrimentum, quia non manet virtus species determitiata huic organo,& propter hane etiam eausam dicuntur Quaedam membra ex humido radi eali composta, non quod nihil nutrimenti in iubstantiam illorum inembrotu transeat, cum quodlibet membrum corporis p portionabiliter auge tur : sed quia in illis membris prandi paliter virtu species eo tisissu, quet es ex humido ramosi r nee pol aliqua abicisso ab eis fieri, quin auferatur virtus speciei quantum ad aliqua in patiEnaidiae.quamuis enim illud quod primo in camem coutisuiu determinatam. de priaptet hoc etiam talia menibia decisa non mi , perteetatis si is eciem carnis afecti .u .q ram illud quo lex sanantur cibi amene at ut, tamen aduenieme cibo in ilne dis ilionis si adultitio,. t totum v mi armiter veritatem speciei scipiat sile aliqua dili eririne, N ieeundum hoc etiam patet v oportet in iesurrectione tantum de eo quod ex alimentia uos eradum eli retiar 'ere,quanciam pertiue ad complemetitum debuquatitatarita, ct huic positioni amerciuiae, magis con cutiosae praeiudicia aliarum. A ti m κι Mura e so dicendum, qu d ex illa authontate non potest habeo,u de eo quod po, .sicimia n hi: iematieat, quod iti hematem carnix tiati eat , qtria haedi ilia rim non detisnat totum ii. terrare: sed tot iam in quantitate . . Oleusio polletu' totum per : certona emittatur eieci q ioci de uti oli-bci aliqvid iecedat d. hoe est deo lirium, ima υ; C eri uiolatis pii lia tera latronem seri . nullus autem cibi 'ai utimur in quo non opurteat aliquid ii pulicatas esse ex huc l in Piluci-
quartum dicendum, quoa eum illud quod aduenit ex alimento aggerieratum si peram stunt ei quod prius erat, de limiliter , num estectum ex ambobus si semper si deperditio invitoque pro Imrtronaliter, unde oportet p de de utroque te maneat propcmonaliter, de ideo nunquam contangit in totuillud qd praus elat abscedat, Hau nihil ptaoris materiae remaneat: sed semper manet aliquid, A illud quod aduenit es vitilcum eo quod praeerat effectum,ci ideo est mater a una & indiuiduum . num per totam altam , scut paret etiam in igne qui nuati tui lignis, semper enim manet v nus numero igni , quam as liquibu tigius appositis alia contumantur, quia illud quod aduenia semper etcicatur unum cuni eo quod praeerat, de magis esset ii miles, fieret eoinmitti . lecundum totum, seu i is in uuarimento. Meus autem esset ri ex matera a adii mente ceneriturianti via catos eoisilia tunc etiam propiet omnivi anadiue
213쪽
statem materiae esset etiam diuerstra secundum numerum.' Ad quintum dicendum, i, illud quod ex nutrimento Uge nitatur , non ita persee te consequitur naturam speciei, sicut illud quod pruno per viitutem formati uain in carnem vel Os eo uerium eu, tum quia prinia teneratio erat catim secundum se. Secunda autem est
multo sortius quantitatis est, quam suerit corpus Ade. Ita
quo nec tot etiam athom isti rat, quot ab co homines descederunt. Quo circa verti no esse asserunt, substantiam uniuscu
iusque in primo fuisse parente
lem, G quomodo ex eo descend rint, Icilicet propagationis lege. Vibus responderi potiquod materialiter atque causaliter, nos or-
maliter dicitur sui sic in primo
: Us t x n, heu uti, M se proceditur. Videtur et semen no
Sen. ad ii . A st ex eo decisum quod ex alimento aegeneratum est. Aulib. o. c. ill eu. n.dicit secundum corpulentam substantiam omnes sui 1 o. io. Iu in Adam di etiam seeundum seminalem rationem praeter' Ch istum, qui in eo tantum secundum corpuleatam lubitan tiam fuit: leo corpulenta substantia nostra non venata patenti bu , nisi medianae semine ergo Oportet u semen quod ex lximo parente traducitur, non si ex eo decisum quod ex alimento eonuersum est, sed ex eo quod ipse a suo parente acceperat, vi se corpulenta substantia nostri corporis , a primo parente
Li i de or. α , 1 hae t. secundum Dam. Generatio est opus naturae ex tu ho sid.c. 3. niti ii oetierantis, producum id quod generatur: ista illud qd est suste sitium alimenti non est de subliaritia generantis. ergos ex hoe tantum generatio sei ut in hominibus,non esset veta
Pixi ΕΨ ltibi actione ali iii, si pei qui non sequitur ali-
euiu debilitatio ised niagis alleviat lo ex seminis autem emisistine debilitatur generans. ergo semen non est exsuperfluo alimenti. sed ex ipso hui do radi eali decisti m. . a Pixi. Filius pro tanto assimilatur patri magis quam alii homini,quia generatur ex semine quod ab eo traducitur. sed n tu, quandoque noti s dum parti : sed et tam auo assimilatur, 7 de pari. Vel hici auo e Dana usque ad ni illas generationes , ut Philos an in i .c. ε . his, in is . de animalibus dicit . ergo Oportet quia se inen ε dςge. H. titin solum a patre, sed etiam ab auo Sc proauo r sed hu- η 'ς ' a. inidum ti ut titientale nunquam iuit nili in patre. ergo non
est ex humido semen decisum: iud magi, exilio lassicali quod
catari, in alio, qualipet co m. nati onem, tum etaavi, ea quantia vatiis ammae maris diffunditur, de spatgit,debilior ted citur, ut patet i cor
de quod quanto matu, cu,tanto minus cadiuueti, ndeau malia habentia magnum cor sunt tuti id a naturaliter, vel hilolopi .us in lib. I 3.de animalibus di
propter hoc perma liuiu, ei quod prius xtat est cau la debilitatis virtutis , scut . . aqua ad imita vano, ut ponit exemplum philosophus in l. cegenerativitie.oc ideo ad uti unum oportet cr se ualui di in
': Ad sextum dicendum modus ille, scilicet per inultiplicationem materi e , non est pollibilis ad minus naturae,quae Unnon secundu ui se totam agit, sed secundum formam tantum, ideo multiplicat tantum iotinam de non materiam, ec Spter hoc ut Opu, naturae seruatetur,oportuit modum illum an auo
mento eue,qui virtuti naturae competat . .
. Ad teprimuin dicenavin ,Vomnia quae sunt eiusdem d sp
ciet Opciatione naturali , no modo suam perlectauiae in conicis quuntur, ii tainen unus naturaliter id consequatur, δέ altu, per miraculum, no eiu idem modus, sicut in caeco nato qui per miraculum Illuminatur, qui alio modo habet visum ab eo qui videns nascitur,ita etiam illi qui pueri moriuntur, per miraculuad debitatu quantitat cm peruenient, nec tamen Oportet u Illud vinaculum sat per multiplicationem male trae,sed per additionem extet ori, materiae,qui autem usque ad periectam aetateui iuunt, naturali op ratione ad pei sectam quantitate pet-Leniunt.vuuenia .r oportet quod si utrobique idem modus, ocsi cito adem, non sequeretur quod hoc esset per multiplicatio
b Virum semen decidatur ex eo quod gereratur
τ' pater ab auo traxit, de auus a p auo.
s Prael. Id quod es de substantia alicuius, mag;s in proximus bi quam hoc quod est ab eiu, substantia alienum: sed id quod
est ex alimento conuersum, non fuit ladi liter de substantia ipsius generantis,sin autem de substantia radicata alicuius animalis, cuius carnes
homine, Omne quod in humanis corporibus naturaliter est. Descenditque a primo parente lege ,ppagationis, ta in se actuta multiplicatum est, nulla exteriori substantia in id transeute,& ipsum i futuro resurget . a Fomentum quidem habet a ci- in humanam substantiam, quae secundum propagationem descendit ab Adam. b Transmi
sit enim Adam modicum quid de substantia sua in corpora filiorum , quando eos procreauit, idest aliquid modicum de
ior erit eognatio de smilitudo ad bouedi porcum,quam ad patrem suum, hoe
ergo semen non est ex humido nuitiauerali decisum.
aliquis tantum exotnib humanis v statur, S ut questiost grauior,ponat ut
embriis etiam generet aliquem, qui et smilini odo nutria tur, inde se arguo.
Numidum radicate vi ustui usque hominis est illud quod ex parentibus traxit. si
ergo semen ex quo cocentus est iste natus ex humido nu trime tali sit humidum radi eale eiu oportet ip sit de substantia ali tum quorum earnes comesi et sunt. Si ergo secundum Aug.re- DE surget cato eo mella ab aliquo in eo in quo primo fuit, taci ii .e. H tum humidum radicate resurget in illis, suorum eatnes a patre eius comestae sunt. Et sinu iter humidii nutrimentale, quorum earnes ipse comedit.ergo nihil illius tesurgeret. re se non omnium esset resurrectio, quod est eontra fidem nostram. e go impossibile est quia semen ex humido nutrimentali sit d cisum, de ita non videtur esse superstuum alimenti. SED CONTRA OvM huius ostendit Philosophu, iar si de animalibus . duabus rationibus, de tribus fguis. . Prima ratio est per diuisonem se, quicquid est in corpore animalis vel est naturaliter vel occason aliter, siue per accides in eo ista semen non est occasionaliter, sicut sunt putredines di fame, vulnei um, quia illud quod est per accidens non con sequitur totam speciem, sicut semen in omnibus inueni cur. ergo est ibi naturaliter: sed omne quod ea naturaliter in cCr re,vel est pars sicut eat O ti neruus, vel ea fure, suu sicut lae de vi in ad huiusmodi,sed seraeui non est pat, eum non se nec pat, organica,quia semen est smile in toto Ec in parte, et parti- I bus organici, non conuenit, nec iteruhita de partibua consimilibus, cum in conuitutione membri non veniat, sevi partes eonsimiles in constitutionem membrorum organicorum. Restate go quod sit supe quum alimenti. Secunda ratio eo, uas semen non usi super suum, oportet ut sit disbluium a mein-hm omne autem rcsolutu in vel decisum ex an 'al , coitum pitui S amittit naturam tuam ergo semen amittere; naturam membrorum ex quibus decideretur te virtutem, de ita virtute
semini, non posset generari altiluid sinite illi, membri , quia
oportet u lotina generati si iii generatis,ad minus , iitualiter. Item ponit tria fgna ad hoe ibidem, quorum unum est, quod ii ullum dis lutum a corpore habet locum determinatum ineorpore sed vagatur per corpus. semen autem habet determinnatum locum in corpore, te ut alie superfluitates, scilicet viai seminales, S 'uas in eadem parae corporis , in qua sunt loca aliarum lupersultatum. ergo semen es super suum,3c non de eisum de substantia membrotum. secundum fgnum es, quia 6 natura alleviatur per euata otiem suptiqui, nunquam autem rei dissolutionein eius qui ea de subitantia membri: sed quandoque alleviatur natura per emiissionem seminis. ergo semention est quid diit lutum a membri, sed superfluum. Tertium fgnum es ip ubi inuenitur minus de superquo alimenti ibi inuenitur minus de semine, At propter hanc causam in pueris noeti semen, quia per supei suum nutrimenti in au mentum conuertitur . propter hanc ergo iam etiam pingues homines sunt pauci seminis, de paucae minetationis quia supersuum alimenti conuertitur in p:nguedine, propi et hoc etiam animalia maia totis quantitatis,habent minus de semine secundum porro tionem corporis sui, ec sunt paucae reuerationis, quia indiget multo nutrimento de luco patu pol in ei esse superfluum, verat et in elephante. Si autem esset semen dissolutum lebetet econtrario, quia ex maiori corpore potest seri maior dii lu-i .ereto semen non ea quid diabluia sed lupeissus alimenti .
214쪽
R., ν uot dicendum, V circa hoc sum rem opinio A aliquam determinatana speciem & virtutem. & hoe 8on potest , . Vna opimo est, i semen eii quaedain pars decisa ab eo xid diuidi in infinitum, quia quaelibet specie, .seterminataui qua
est de substantia membra, ita u, tota subitantia semini, est ex - - - - Πhumido radicali,ex quo primo de principalatet substititia me brotuna componi diculit, quod ex substaim at radium est, de quia supra substan tiam semitii, iiihil in genearato additur, quod
massa substantiae eius diuisum
pus iiiij, suique multiplicati
ne sine rei extrinsece adiectione auctum est. Et de illo ita tantum id quoa ς' augmentato aliquid inde se
in stiri sui: iii fuit e Paratur. unde formantur po- de veritate naturae steriorum corpora, ct ira pro
elii, exissem , & se . ascendendo sequitur et quicquid est de vetitate naturae in ho
minibus omnibus, totum suetit actualitet in Adain. Haee autei ostic, a quibusdam phalosophis antiquitu, polita est, & etiaa quibusdam theologis, ut de magistro in litera patet, alia ta
men α alia latione ad hoc inelinati. uidam enim antiquo tilphi olophora , stetit sit aecipue Ana xagoras, pranebat gelieratio' nem alicuius trian sera, nisi per congregationem timili uin partium , que prati, inerant in eo ex quo fit generatio, ita quod nihil in uaturam carui, transtet, quod prius caro non fuerit, unde oportebat ad hoe ip peneraret ut eato cie O, in nato,d' aliisq, id. x parti, ille de ovibus re loliueretur,&iic de ab , partibus Amemtim. Quida inutiam qui totam virtute ii aseae inlateriae at . tibvere,qua in totam naturam terum e se dicebat,
ut in 1. Pi 1 s patet . non poterant iii uenire causam allimitationis uiis ad patiem iii lingulis membri , nisi per hoe p materialiter ali luid de i iistili, membr4s te: lueretur, ex quibu,
corpu, puer: conliiiiiii ias: lcd ha tu in rationum radice, a philotitatem te' uirit, & in plus S in minus, sicut dicitur in i de T. 4 i, Anima. Omnium natura conitatilium pol tus est te inu de ratio magnitudinis εο augmetiti, de ideo est inuenire minimam aquam te ini-
greditur procreationis Ordo te nimam carnem, ut gς propagationis Plirue ad fine diuitur in i . Physici T.
lium aut generis . l laque diligeter ac perspicue intelligetibus ealo. Constat a id
patet, Omnes secundu ui corpo F corpus humana
ra in Ada in lini se per semina a naturale corpus est,
lem rationem, di ex eo descen ,
dii te propagationis lege. tu finitum generatio
1 rat. Doto P corpus naturale dui datur in in sinitum scut mathei naticu ai, hoe non pue is t elle secundum eandem quantitatem : sed secundum ea n se in proporti nemr ii enim a quotacu noue corpore snito remoueretur quatit deuitiliae parua pars, illa aliquotie, simipta, mensurat totum & etiam excedit,unde oportet semper tali pate sumpta per d ruisionem, totum ce pii, tandem coiitumi. Si autem a cipiatur aliquid a magnitudine semper seruata eadem proportione. ver. gra. vi primis a tota magnitudine abicitidatur tertia pat, D demde a reii duo tertia pari non totius magnitudini . sed illiu iei ui, se deinceps, nunquat' cella ait diviso in initimuin, sed tune oportetu illud quod accipitur in secun .ladeeisione i i secundum qu titate ni minu eo quod auseiebatur in pti .ua. Primum enim subtractum erat tertia par, t Orm,: secui duin utem ttitia para
partis, & sae deinceps. vii de s hoe modo sit decisio humidi radi calis ex quo semen secundum eos deciditur , Opori et η' iuuini ne ex quo generat filius, si minus de humido radicati. is
sopciri sequentibit, i/ irini eluet improbatae sutit is uitia sola ex , erat de veritate naturae qui ii in semine ex quo generabatur exi tacito e congregatione sit generatio : sed etiam per hoe pMer, di ita tamen si a uon poterit producere gnerarum in ta
crimat tia ita ut mutatur ire forma in sotinam, ut sic ad prius naturam cama, non habebat, poli moduin ea eo ii it, similiter etiam virtu activa non ea ex parte materiae : ita magis ex parte formati, pcincipii, unde causa asimila totii, filia ad patremno , cst conuenientia in materia , ut oporteat me uisium serice niatur, qua edi inem bras partis resoluitur, eum etiam se ium uitudo filis ad patrem in illis,ex quibu, nullo modo semen deciditur,s ut in unguibus de capilli, t sed causa si nilitudini est virili, tot maritia quae in semine relinquitur ex operatione virtuti, lorinalis ipsiis partas agent in semen. Magister vero S alia theologi ita, . ponentes ad hane positionem inducuntur propiet traductionem Originalis peccati, quas m smilem et-rotem cum piloribu, declinantes, ut non pollit elle traductio Oiiginali, peccati iii stim a parentibus, niti te eundum hoc pquantitate, sicut potuit semen patri , quia omim virtutis naturalis diuidit ut ad ditiis leni subiecti. . t in initioii magnitudine sit minor virtus ac ita s)queretur p situ, semper esset minoris quantitatis quam patet : .nde humi eo iam peruenis; tad na Dimiain qua itua elimetiam si primi litamine, suill ent xigantes, sequeretur etiam ii stis semper debiliore, palearibus euent, quia quanto aliquis minus habet de eo quod ad verit tem naturae tuae pertinet debilius est. Similiter etiam noti est pollibile i per titistionem talem,talis augmentatio fiat humanae naturae,quia quando aliquid paruum alicui maxiano admi uetur,non tacit mastionem, ut in t . de genera. diei iur. sed ibi
tritur species parui quod magno additur, Gut si gutta vini mille miliis amphoris aquet addatur , unde iam in nobis nihil de veritate hunianae naturae mansiret,sed totum euanuisset, quod Tex. ἔα
inateria ipsius corporis filio tui fuit in ipsis parentabu, ptrinis D eς vexitate humanae naturae erat per maximam extranei admia super pen. ad late. lib.
raxa quando peccauerunt, ut se assimilatio in corruptione ii caritati ceu udum conuenientiam in maretia, di non lecundum ratio ueni virtuti, activae, cuius contriti ulti expresse Aug. asserie
dicens, quiad noti propter hoc in nobis Originale peccatum est, quaa ex Adam ieeundum corpulentam substantiam proparati sumus, quia se etiam ii 'Chratio originale peecatum suiliaiet, scd quia secundum i minalem rationem coaeupiscentiali-tct ex eis decendimus. unde patet 91 rationes, quibus haec opinio alle taut altum fundamentum habent. ipsa etiam positio in se talia est. Quod enim illa substantia humani corporis quae in prinia, rarentibu , fuit in tot disiunderetur, hoc non poteli esse ni εἰ tritius nitidi . vel pet multiplicationem materiae, ut qu da in duum, vos per diuisionem, quia continuum tu in Q nitum diuisbde es, i eui alia ponunt. vel etiam per missionem secundum L O ,hcut augmentatur vinum per admissionemaque: iud multiplicatio materi ita Vnulla supei additio sat, sicut ipsi volunt, via potest ei e nati per modum i atera tironis, ut in fracedenti a culo probatum et . unde sequet et ut ιν salius ratius ei t 'u, haberet quam pater. &qutid i indem generatio naturali ea finiretur, quia non pote u eile lares cito in insui iuui, nisi metaphocce loquendo, ut in Phys. Comine. dicit.iuem citaui sequeretur i. per diuisionem ilia materia quae in corpore Adaei v. i. in tot diitributa cis t. Cornu, etiam natura e noti carisiur . vile in itistii tuis, sed si tum corpus mathematicum, vi ex s. Hii. ex verba, Commen. & Philosophi h betur. unde Oporiciei p necis itio descet ei generati a. Ei dicitur corpus tria. heraraticum. corpuέ cianti derat uiti fecisti dum dimetilliane, lira. iiDDux tauium. S hoc est . O pux in genere quati maris. lloc enim iii infinitum diu di potest, P.ia in ratione quantitati cominui liola est aliquid, quod diuisoni lepi saec. Corbus autem tiatur te dici tui quod coasideratur sinitionem.' Alia opinio est,quae semen non tantum ex humido radicati esse allerit quod ex parenti , dedi sum est, sed ex hoestinui cum humido nutrimentali quod fuit superfluum alanenti in patre ,α hoc totum erit humidum radi ea te in filio & ad
veritatem naturae humane in ipso pertinena primo modo, αtie aliquid de eo quod in nobis est de .eritate humanae naturae r ruit etiam de veritate naturae in patie & patre patris, di sic usqν ad Adam, per quem modum omnes nos an Adam secundum eorpulentam materiam suisse no, auerunt. Sed quamuis hae
pamia euadat,quaedalia inco uenientium quae ad pranaam cor sequuntur, non tamen Omnia euadere potest. Primo , quia r
tione, di signa Philosophi inducta evidenter Osendunt, quod semen nullo modo est ala quid ex membri, resolutum, unde ei mistionem eiusdem rationibus improbatur opinio, ponens totum semen admissionem E esse quid telis lutum vel partem eius. Secundo, quia per modii
istum,ut ipsi ponunt, esset auomentatio velatatis humanae naturae per admistionem , ct se te tiere tur intonuenientia quae ad duos modos supra potito, sequuntur esset enim tunc minus de veritare humanae naturae in stio quam in patre. quod patet si alicui vino ad mileeatur aqua.de admisceatur iterum parti divisae ab illo vitio coni mino iterum aqua, ut perueniat ad eandem quatilitatem, S se deinceps. constat enim semper minus de . tuo remanebit in secundo e in primo, de se tande multa annullaretur. unde patet ui etiam sequeretur ad hane politionem Usenerat is naturaliter deficeret .ci l in nobit iaquasi veritus nuturae humatiae ac insectio peceati euanuisset. . t Tertia opinio est Philosophi, tu, semen iit tantum de Iu per- . degene. suo ali mei . vult enim se meu non est aliquid reli lutuma anima .e. agroto,sed illud quod est haben, naturam, ut si contie mens to- α 19.ti,quod sc potest contigere. Cum enim omne agens asi iam letuo patien, quantum poterior et ui cibi per virtute animet agentem
215쪽
egentem in ipsum assimile tue in naturam corpo tu , quod ab p debat o hoe, pcognationis eausa es et magis ex parte mater igantina eli persectum, de quatito amplius digeritur, tanto ma- ouam ex virtute in tua, cuius eontrarium Philosophus Ostens serit virtutem animae participans: quando igitur venit ad ' - a Ie L HI-- M. vltiniam digestionem antequam sit in membra conuersum, quasi persectam similitudinem totius consecutum est virtute,
cui horiose s ratione probatur nihil extri Ue eam conuerti in humanam ubi tunsaam,qua ab Ada est.
I Vod vero nihil extrinsecum in humani cor
dit in s. Meta.dicetis magis homo est de genere patiis sui quam Tex .is.
matri cum a patre sotniam recapiat,& a matre materiacia.
Ad sextum dicendum, ut in corpore hominis ti in eoi pote embrionis sunt di-
tu, in resurrectione tam maia uerim humiditatea
gna crit, nisi sui multiplicatione in se . Vnde apparet,quod timi in eleia: etiam si viveret, non aliunde , demes, si ut anguis
sed in se augmentaretur illa di humiditas, in qui substantia. Sicut costi de qua
facta est mulier, & siclit panes terius caro & os .
in eo est virtus perquam potest forma
xi totu corpus. Q nergo nutris sua par ex alimeto hoc moiado assimilato assumpserit in nutrimenium membrorum ,
ves ad augmentum ficat dicens. Omne quod intrat siduum, qu dili- in os in ventrem vadit, Sc in se
citur vltimae digeissionis superfluum cessum emittitur. Quod etiaadministrat nutriti- ratione ostendi potet thoc moti a virtuti generati- do. Puer qui statim post ortum uriti hoc eii subra' in oritur , in illa statura resur-
- et ' ζ' gra quam habiturus erat ii vi
suum inquantu resi ueret usque ad etatem. xxx. an-
duum eii ab opere norum, nullo vitio corporis imnuti uα, ο si x ' peditus. Vnde ergo illa substa Mantum iudiget eo Ua quae adeo parua fuit in or
unde dicit I hilolophus in i s.de animalibus. P semen est suptr ' D suo in quo indigetur, ita hoe semen per virtutem generativa H sunt. Sed quod fuit in illis carnibus de hu ditatibua de humora intiliatum tu praeparatum habet naturam, ut ex eo genere- rabus aperiecta aut mi latione distantibus, resurgentu in pue- p unu luodque rei ut get in eo in quo
participas naturam speciei,& si in v troiaque suit perecte na-
seat, veritas in euangelio signi si euangelici. Non inficiamur sci dum esse oci
I r: tamen quin cibi & humores in Q -r . carnem S sanguinem transeat,
sed non in veritatem humanae naturae,iquae a primis deia edit
parentibus. Ouae sola in resur- . rectione erit reliqua vero caro in quam cibi transeunt, tan- e i quo piim' fuit. quam superflua in resurrecti O- seeundum hoe ergone deponetur. Quae tamen ci- dicendum est, D.
borum aliarumque rerum so- 2: intro Or-
mentis coalescit . ii comedit, quod ia
'i AD P iii M v M: in dicendum, ut hune e se in Adam secundum corpulentam lubsantiam potest intelligi duplicitet. Aut ita et corpus istius fuerit in Adam, sicut quaedam corpulenta sub liantia, de hiae modo est impossibile, nee sic Aug. intcssi Aic, aut ita Ῥ corpulenta substantia huius suetit in Ada aliquo modo . de hoe vetum est,quia materia pi pria ex qua corru, humanum formatu es,suit in Adam virtute, sicut in ptincipio es ciruo originaliter. unde secundum hoc patet qualitet differt esse in Adam seeundum corpulentam substantiam tatum, dc lecundum rationem seminalem. Ad hoc enim corp litinianum constituat ut , oportet duo aduenire, scilicet mare i r , lain ea qua formaretur corpus, quae dicitur coipulenta substa I paratronem ad modum quo causat ut in nobis. vel pei hom pdi a qui ex illo semine generatur, dein vitoque illud supplebi tur quod deest ex virtute dicina, hoe tamen ad tractatum de resurrectione magia pertinet.
De MALE senserunt quidam heretici De.3 Peli
gius ad hoc inducebatur,proliter hocia, pcit enatem lib. ar ampliabat nimis, ut nullum peccatum esse in homine posset, nisi ex eius lib.aria prouenitet, ta lnulla pratia indigebat liti ad hoc, ut a peceato immunis exi seiet. Originale peccatum dicitur sontes peceati Se illi eponuntur octo nomina originalis peccati, quorum di Teientia lieaccipi potest. potest enim hoc peccatum nominati. vel per eomtia, dc vittus formans, quae dicitur ratio seminalis , Ec v traque originatae ii ab Adam: ti ideo illi qui ex coitu viti di mulieris Miletantur, dicuntur sui se in Adam originaliter secundum seminalem rationem, δι lecundum corpulentam substantiam. Christus autem euius corpus virtus spiritui aucti formauit,de materia vitraim administrata, dicit ut in Adam suilla see dum ei irpulentam substantiam tautum. Ad secundum die dum, si dictum Dam.iutelligatur uniti et alitet de omni genetatione, non oportet et peneiatum sit de substantia generantis materialitet, sed Grinalatet tantum. non quidem secundum vitam Limam in numero, sed secunda unam scit mam in spee.e. Si autem uitelligatur specialiter de senetatione viventium, sic generatum est ex sibilantia generan ii quia ex alicuius decisone,quod iuit conueniens in lubstan tiara generant 1 transite.sanguis enim aliquo modo dicitur estionem ad subiectum in quo est. vel per comparationem adimetatum actuale an quod inclinat, ct quia per originem vitia iam in nos peruenit, ideo ex modo quo creatur in nobis nominatum dicitur Oliginale peccatum. In peceato autem actualitio considerantur cilices desectus seu de rmitas eceati. Reundum hoc nominatur iam es peccati,quali somentum praebeti. ad peeeandum, sicut sciatate ligno sum fouetur ignis, deii eium delectatio quae consilat i onuersone ad botium commutabile, de se dicitui concupiscentia quantum ad deor diu tionem, a tu existentem in pallibus animae,subtracto retinaculo iussitiae originalis . vel in ordine ad actum cotieuriscetiiii ad quem peccatum otaginale inclinat, ae se dicitur concup istibilitas. subiectum autem in quo orinnale peceatum consiliit, est homo, qui ex duabus naturis constat, rationali & sensititia. potest erilo ooasinale peccatum nominata. vel per comparatioth de iubstantia generantis, de multo an pliu semen quod est nem ad lationalem,vel per compararionem ad yetistiti m. si ad .lieraciem digessionem perducium. primo modo, se ex Ir. ae Gene.
Ad te ilium dicendum , T si pet coitum emitte tetur solumi luci semini ,quod residia uni usu ab Opere nutriti uet de augmen
Diius, nunquata sequeretur debilitatio, led ex immoderato coitu aliquando emittit ut etiam ad ,quod nec ea alium erat ad membrotum nutrimentum,adeo c.' pi Opter immode tantiam coitus, ut m is . de animalibus dicit ut, tacia semini, aliqui, sanguinem emittit , ideo oportet q io i debilitas naturae sequatur. nee milum, ni eiram ex super qua eguitione , et urina e-bilitetur corpuriscut ex nitiderat a alleuratur.' Ad quatium dicendum, et assimilatio non eurtopter conue uentiam in materia, sed propter molum virtuti, activae quo mouet in suam similitudinen , di quia aliquando corrumpitur motu, patri, in semine,nascitur stiua sutili, auo N proauo .cti. . de Gene. ius motus manet,ut aa.de animalibus Philosephus ostendit,de, ii o 3. non Drhoe, Tmale ira corporas nati ex auo de latio traducat.
Et per hoc patet responso ad quintum, quod soliter nocepam eius quod ea Gi male in oliginali me
cito,scilicet debitae iustitiae ea retia, dicitur languor natur eaera ite vero erus quod est materiale,scilicet inordinatio inscito tum vitium dicitur tyrannus, inquam una per inordinationgin se totum vitium iniuste de quodammodo tyrannice ratio itiservitutem peccati trahit ut . ex parte autem senstitis quae est potentia organis a lixa,dicatur lex carni ex eo ir a, traductio nem carnis traducitur, de dieitur lex membrorum, inquantum in membris completis dominatur, de quodammodo secundum conditionem eorum anesinat in actum, ut scilicti H eeleoabi Ie membris homo inclinetur, quod est eis conuetilens. in eo materialiter erant dce. I Noa ita illud quod fuit maretia cot- poli, Adae,st poli nodum ma :etia omnium hominum: sed qa materia omnium hominum originaliter ab Ada it adulta eii, sevi , si incipio effectivo primo in humana nati ra. materia.d.
humani coi pom est mei lituum , vel etiam a semen sit ut vi quibusdam placet. Quod λutem lamen di mansrarum caulei ut
216쪽
In nobis, hoe non est nisi per virtutem naturalem quae in nos ex patentibus deuenit, de ita tota matella corporis humani originem habet ab Adam, non quasi ab eo decisa, sed quas avii tute cluae ab ioso descendit pi e parata .l Quod etiam Oite adi potest dici, Ilia ratio non valet, quia procedat a maiori in
Quomodo peccarum originale a patribui transeat ad litios, an secundum auimimiai secundum carne.
Primo. vitium per traductionem earnis originale tradu eat. secundo. Virum in Omnes homine, necessati uni sit originale peccatum transtri videturi in resur rectione quae tota miraculosa erit,ali- 'uid diuina virtutetat vel per multiplicationem, vel etiam alio quocunque modo,quam in natura. ii augmento, quod
ei amur tamen dee. Fauud videtur inc
uenia, , t Magister hic ponit, quia vel caro re tangim excibi, sene rata di itincia erant ab illa susa parentibus deseerid i , de se non tota quantitas humani corporis saluaretur in carne, qua ex pa rentibua deste id itv I commiliti illude se oportebat p exei num quid seneraretur quod neutrum illotam esset, sed medita inter ca,ti sie totum aequali
t et ad ,etritatem naturae pertineret,nili
Unc superest in uestigare, qualiter illud pec : Exu ea tum a patribus tra
ducatur in filios, icilicet an te Bcundum solam animam, an se cundum carnem, siue secunduvirum qite. Putauerunt quidam secundum animam trahi origi hale peccatum, non solum secundum carnem , quia non solum carnem, sed se animam extra duce esse arbitrati sunt. Si intem in m generatione prolis de carne paterna substantiali. ter trahitur caro, ita de de gignentis anima, animam geniticatrice, anima peccatrix corru
ptione originali insecta ab illis
trahi dicitur. Praedictam opinionem damnas, o s
perc.trnem ι aducatur peccarum dicit, a quomodo os Pendit.
lica resipuit, de tanquaperitati aduersu in danat, quae non animas, sed caranem solam, sicut superius dinimus ex traduce elle ad mattit.
Non igit secudii a iam . sed secu
dum carnem solam peccatum originale trahitur a parentit, .
multi uς ti. t. M M a. Iur. Videtur il per originem earni, , Orig nale a mu patente ariposteros transte no possit. Actio emira
persianae i a extemuit te ad naturam,
quia perso ira interior S initim ess potens quam naturai
Est enim peccatum ori ei uale qu in iiiiic, sed ortvt supra diximus, concustinebit tia, non quidem actia . sed vi tium. Unde Aug. ad Valerium. b-l psa concupiscentia est te V me elisentialiter dediici ab his eqti. c brorum vel carnis, quae est mormabat. Ideo a re sicut de corruu bidus quidam affectus vel lati
pia carne effro corrupta seminatur, ita etiam de anima pec-
sol te poneretur esse in istici secundu in minima saluata . ut qui dam posuerunt, quod etiam Hiitimum modum reditet.
S T N s o peccatum originale es, te quid se.
hie prosequit ut quasdam eonditionesi plius. Et diuidit ut in partes tres. In pinna determinat de pe eato Originali, quantum ad eius principium,olien detis quo modia tiaducatur. In secunda dei et mitiat de eo ipsi naturae. cum Actie allia sit Ordinata
spe erit de nian in diua C. c. II. dui. ciso peccatumpti, ni patentis per originem carnis rixpolietos trans te o5
potuit, qui a hoc e non potuit, tiali per
guor, qui commo aet illi et tum desiderium, id est carnalem co
actionem personae natura inscedietur.
Prael. Contrariorum oporter in idem subiectutiat sed in
'culpae periecti a viti ut is oppiani tui . cum ergo seu enlubiecium virtuti sese non possit nec in:ectioni culpae iubila poterit .cato autem non tiadueitur nisi mediante seminia. er per modum illum mediante semine non potem pet Haductionem Originale peccatum traduca.
. Si dicatur u per libidinem eouus se, neu inseitur, de illa i tertio est caula culpae originalis. 3 Contra. Libido neundum Augii. dieitur improba volun- De elui .li. '; std improba via luntas peccatum est et o s ratione libidi- i .exis atquantum ad eius terminum, otiandens quomodo per bapns. D nis culpa Originali, cautatur in nato, tune natus traheret pec 19.
mum remittatur. 3 3. diu. t Quoniam supra dictum eli dee. Intellia det et mitiat de eo quantum ad eius numerum inquites, ah iit . tium vel plura ibis Praedictis adiiciendum videtur Ne.IPrima diiuditur in dua,. In prima ostendit modum, quomodo peceatum originale tradueitur. In secunda mouet contra hoe quandam dubitatione ibi ised ad hoe opponit ut hoc mo Acha rima diuiditur in duas. In priina determinat modum quo peccatum originalem nos peruenit. In seeunda ex apso modo concludit rationem nominis. ibit Iam ostensu in eii quid sectiginale peccatum &c.2 Prima diuiditur an tres. In prima mouet quaslionem, utrum scilicet peccatum oraginale per traducti nem animae,vel per traductionem carnis Iu no, deueniat. In seeuda excludit sententiam illotum, qui per traducit Otiem animae peceatum originale in nos deuenire dicebant. ibi si uia catum Otigmate a pro xini 1 parente, de nian a primas paιςnia bus, de hoe est contra id quod inita Magillet determinata Prael. Illa infectio semini, defectu, quidam est . Omnis au tem deiectus in nobis videiu, vel eulpa vel poena esse. aut igi'tur est culpa aut poeua Culpa non potesse se, quia te cuiu baecium culpae esse non potest. nee etiam poena, quia r culpam praecederet, e culpa ex poena eausari tui, quiad eii an conueniens e ci nullo modo potest ex inscctione se ui,sς ς
catum originale in generato causara .
s Prael. Etiam post baptistium. tua inuis oliginalis culpa de
Iea: ur, remanet tamen concuplicemia in corpore per m umpciens si ergo insectio eo neu pileentiae in semine animam infore pollet culpa originalis, etiam postquam homo a peccato ori
diret secundum traductione in carnis Or itiale H. . . - . - -- - T.
aciei secundum traductionem carnis Originale pereatum traducatur. ibi i Eil enim peceatum originale, ut supra diximus dee. Fri diuidit ut in patio tres. In prima Ostendit P propter sed itatem quae est in carne eum tiaductione carnis sui ut culpa .el prima iraduet ut . in tam da in Ouit de illa seditate quid si, virum stilicet eulpa vel poena. ibi illic quaeri solet docil in tertia ostendat quomodo ilii qui ab hac seditate purgata sunt, ped.aium originale tran initi tin polliat. ibi itae au .em mitemue εἰ intellectu turbemur de h
mo. De traductione originalis peccati.
uenecelutate rediret quia eii inconuenietis, quia oporteret etiam de necessitate At poenam eiu , redire, quae edi calentia viti ianis diurnae. ergo non es possibile .p iiii edito lenimis iniis etionem culpae in anima causet. S E D C o M T R , . est quod Apostolus dieit ad Roma, s I et num hominem pectatum in mundum intrauit: acd noupotuit ex uno homine humanum genu, insci, nis eo monias totum genus humanum ex uno homine procisse. hoc aucemit per Uraginem carni . ergo hoe modo peccatum oriri nata a primi, parentibus in nos transti. P. I cicutic habet perionale peccatum adactum persona, ita se habet peccatum naturae ad aelum naturae, sed peccat iam personale, dest ad uale e , actu personae causa ur . ergo di in catum naturaea originale ex aciti natu an nobi et .vitur, sca ua natur est actu, g tieratio itis perqueoli pia natura speiam t. ergia peractu arguationis peccatu originatu in nos ti-i
217쪽
Ra vo Nono , Dieengum , et in progressu originalis ta
is ordo seruatur,v persona naturam iniecit pet actum pecca ti, e naturae insectio in Misonam secundatio transuit, quae a persona peccante propagatur , quod qualiter si videndum est. sicut enim prius dictum est,hoe Deus humanae naturae in sui principio supra caneu piscentiam , quae lex peccatidicitur, quae dicitur manere in carne, non quia in anima sit. sed quia per corruptionem carnis in anima sit.
cipiorum contuleis rat, ut est et in rati
die rectitudo ouaedainicitialis iuuitiae, quam sine aliqua re silentia is serio tib Viribus imprimere posset,quaa hoe gratis collatum fuerat, ideo russe per ingratitudinem inobedieitae subtractu in eli runde factum est, ut primo homine peecante, natura humana que in ipso erat,sbi,pu relinquere tur, ut consisterei secundum conditionem situ tum principiorum, & per mo-
temper est iam est, de etiam cul
i piam naturam dese pa, nisi excusetur per bona contius erransiuit, de qanatura des eiens ab eo quod gratis impε sum erat, non potest causare hoe quod lupra naturam eolla tum erat, eum nihil
causam corruptionis carnis ossenda, ex qua in anima peccatum D .
Aro enim per peccatu scorrupta fuit in Ada
adeo, ut cu ante peccatum vir & mulier sine incentivo libidinis & concupiscentiae seruore pollent conuenire, essetque thorus immaculatus iam post peccatum non valeat
fieri carnalis copula absque libidinosa concupiscentia, quae
F Ad secundum dicendum, ν semen non est actu subiectu eul
pae, sed virtute tantum . hoc modo enim se habet semen ad se catum originale, scut ag naturam d humanam, unde scut in D. ioc semine non es natura humana nisi in virtute ita etiam nec oti ruralis culpa,.quia per virtutem quae est in semine, generatio ad naturam hum
b2 od propter corruptione camis, quae est causa peccari, drchur pec-
Deoque ipsum peccatu dicitur manere incar- , caro igitur quae iniugii. In concupiscentia igitur& libidine eoncipitur ear O formanda in eorpus prolis. unde H tae in Adam, cuius sortio aniconcupiscentia libidinis seminatur, nec culpam habet, nec actum culpae . sed causam. In eo
igitur qd seminatur, corruptio est, in eo aute qa nascitur, concupiscentiae vitium est. Vnde Ambro . de verbis Apostoli se ait. Quomodo habitat peccatum in carne, cum non sit sub
santia, sed priuatio boni λ Ec
ce primi hominis corpus cor ruptum est per peccatu. Ipseq; I G, ia corruptio per coditionem ot- nata nis esset, qa nosen sonis manet in corpore ro- - libidinis impor bur tenens diuinae sententiae da
sectam originali pee Ad tertium diemum, P libido iri
modii dicitur. Uno modo secundum leonsistit in actu v lutatis, illicite dei αOrdinale aliquid de
libido e actuale pe ratum . Alio modo
dieit libido que coastit magis in delectatione sensualitatis , t super ad
de praecipue in actu Roma. e. r. generat tu ubi suῖ- Iona.
excedit delectatio,& se est quidda ex peccato derelictum, non quia sne peccato non eget delectatio, sed quia inordita
caro ipsa quae concipitur in vitiosa concupiscentia polluitur& corrumpitur . ex cuius con agat ultra suam spe- t actu anima cum infundita e
2 2 maeulam trahit qua polluitur,
ab Labenae natur. de ita sit ea, idest vitium concu-
hoc modo descien- pistentiae, quod est originaleta 1ῖς tal peccatum.
P a quia actus personae secundum eongitionem suae naturae procedit,& vltra non se extendie, inde est v, desectus in ipsam personam genetatam redundat. sed ratio culpae inde venit, illud quod collatum fuit gittis Adt se ilicet originalis iustitia. non suit sbi collatum person siter, sed inquantum talem na-
euram habebat, ut omnes sol ieet in quibus talis ab eo aceepta natura inuenitetur tali dono potirentur, de ideo cum propagatione earnis etiam illa originalis iustitia propagata luisset. In potestate ergo naturae erat, ut talis iustitia temper ait ea eon seruaretur ista per voluntatem personae exissentis in natura actum est, ut hoe perderetur, & ideo hic derectus ecim parare ad naturam, rationem eulpat habet in omnibu in quibus inuanitur causa natura aceepta a persona peccante,& quia per oti xinem carnis desectus iste naturali generatione traducitur limul cum natur ideo etiam de eulpa originalis pet oragine carmis traduci dicitus & quia per Woluntatem personae rata ocu pq
ma maculatur peccato, per id ergo ui saeti causa manet , inhabitare dicitur peccatum in carne, haec est lex carnis. Idem. Non habitat peccatum in anima , sed in carne . quia peccati
sum; libido,quasi habitualiter,pro illa imordinatione virium nimia, ex qua est i nobis promtas ad iri ordinate eon pistadum. A prima igitur libidine me, cuiuslibet iussi penerantis ad natu tam transit ideo dieitur personam naturam uia vero in personis aliis est originale peceatum a pl- PUiona generantia, non est ratio culpae ex ipus, cum non Ppria voluntate peccatum tale ineuitant, sed inquantum talem n turam cum ratione eulpae recipiucit, inde est, in secudo natura personam in seere dieitur. inde etiam est,ir ista insectio ex Or n irata volunt rei timi parentis .in ipso quidem Primo Parete fuit dupliciter scilicet per modum peccati actualis, senuan rum τδm per propriam voluntatem contraxit,& etiam v Herius P nodum peccata natu resis, inciuantum natura in eo infecta elu In senuentibus autem non est nisi pecorum naturale. Aλει ν R i M . M ergo dicendum, si quamuis natura Io.l e considerata immobili. sit, tamen secundum tale suum e56derata, oportet i ad variationem personae varietur Pet accidi ris .constat enim,u, deficiente hoe hornine deficit humana natura quae in ipso est, et ita etiam peccatum personare Adae in naturam humanam transiuit, secundum ini' ipso in habebat. Ipso enim peccante ptiuatus est his,quae uoi ratione nat ex su: grati . coneecta erant, α eo priuato,etiam natura priuata luit,vz implo erat Ec per consequens in alius qui ab ipso naturam accepturi eram . . .
causa ex carne est, non exani- ii τὸ tur, cun D.
ma, quia caro est ex origine rei otii viri sue oleaera & mortali de veniali exerceri. unde eonstat, non intelligitur illa libido transmittere originale peccatum in ptolem nee iterum illa quae est inordinata delectatio sensualitati x uenim per miraeulum a tali inordinatione delectationis coitus aliquorum purgaretur, nihilominus eorum nati peccatum otiginale contraherent. unde patet ,libido tertio modo dicta,i telligitur esse peccari originalis causa omne enim generans generat sibi simile in natura. unde eum haec se conditio natui humanae tuli ilia oragitiali destitutae, ut talis inordinatio virili animae in ea erastat, eon statui etiam talis conditio in prole retiisti ebit,& ii seruor coitus inueniatur dici causa originalis recati,hoc non Fropter se dicitur, sed inquantum est fgnum eius quod est substantiae eausa , quia ex inordinatione virium inordinata delectatio in coitu procedit,quas fgnu N essectuseausam suam indicans.
et Ad quartum dicendum, ut illa insectio quae est in semine.
e non habet rationem eulpae,proprie loquendo,ante insus nem animae, ita nee poenae . oportet enim esse idem subiectum culpae & poenae N ideo scut in rebus irrationalibus non m prie est poena,quae de se ordinem ad culpam habet, ita etiam nee in semine poena potest esse, sed est deiectus quidam inquatum smilitudo naturae generatis in semine virtualiter manet. per modum etiam, tuo lepra in semine leprosi non est epiti do, si tamen poena esset, posset eae causa culpae non inquanta huiusmodi, sed secundum V ex culpa causatur. virtus enim causae nian et an esiectu i unde quia per peccatum primi hominnis ista insectio consecuta est in tota natura humana, ideo Vbi inuenitur subiectu in susceptiuum culpae habet rationem euita in actu, sciat in puero iam nato. ubi vero hoe non inuenit, manet in tali intectione virtus culpae, ut se cauia culpae es possati
Ad quintum dicendum , et cum peccatum originale per se loquendo sit naturae vitium, non potest causari per id quod est personae per se, sed solum per id quod natum debetur. Co seruatio autem comunctionis corporis ad animam, pertinet specialiter ad esse huiusmodi personae in natura humana subsistentu, de ideo talis coniunctio insectionem Originalis me
rati non facit ut anima, nasi adiuuatura liquid, quod per se ad
218쪽
haptiratus est, sed per generationem in filium suum traduci. tur, ut in originali nateatur Λ a r I c. t LI. . con
omnes homines vasti in peccato eriginal. .
carnis peccati di per traducem omnis caro fit peccati . an a V m non traducitur, & ideo in se causam peccati non habet. Aug. quoque ex carne peccatu animam trahere in uermone quo da de verbis Apostoli oste dum sic proce- dit dicens. Vitili concupiscetiaeditur. Videtur P no est qa aiano ex se sed ex carne cotraxit. Natura quippe huma irinali nasci. Bipti L na no opere Dei cum vitio primus enim teddi re mittis est instituta sed ex volurenerati sper ipsum talis arbitrio priorum hominum, venienti vitio e sit sauciata, ita ut non fit in carne bo
num , sed ei lium quo inficitur
anima. diget. si ergo esse tali qui x qui non in pectato driginali Oseerό-tur praeter Chri ibam, inuem retur aliqim qui rede intiotiis i
cta per Chri h de traducitur . Et quod vitium His ret, A siec . vel corruptio sit in carne ante nu non Osst captu
conluctionem animae, este P qζ0 2ου n ube
batur cum anima infunditur, niens securaui s. quae ex corruptione carnis ma.
culatur. Sicut in vase dignoscitur vitium esse, cum vinum infusum acescit. ,
i oe, quod per Ada perditum sitit, quia
donum Climur ex cedit delictu Ade, ut dicitur Ro. s. sed s Adam non re ecas
set homines in pec cato Originali filios non gerer assent.etia
go de homines ba ptidiari in filios pec eatum oririnale notiani mittunt
de blios trabere peccasti in apa, en ex Adam generantibus etiam inciuilis dici. tur per viam. it',
Eaute miremur'&in- traiiete. Cui rario tellectu turbemur ati ex dictis accipi podientes peccatum Orim causa originalis peccati quae es in carne, utrum o culpa,an pietna, Ie quaeri solet, utrum causa peccati origina li, quae dicta est esse in C per circuncisionem aufertur, Praei Mori .st carne, culpa sit, vel pena . siue plina originali pee- aliquid aliud. Culpa esse non potest , quia culpa non est in re
sop i. C, Hiero. honia quos si in came ante infusionem ani-rint. c. i s. sin mu i n in mae, actualis esset, vel origina- . moritur M. et lis. Sed actualis ibi non est,
illiu in cistar nec Originali si culpa est, quia
' 3Prae t. sicut De 'ipsa causa cit originalis pecca- ex eo sta viri millie- ti. Si autem psna est, quae est il- rem rurauit, ita et la passibilitas, vel mortalitas,
d gito homini, νς alia corruptio Θ hos enim de
alio Membrci eoip ic tus carni inesse constat .
b Die aperitar, . su sr fiditas tractraeae Lbidine coeuntium, viae ιι sumti l corruptio dici pote t.
multiplex deiectus carnis, di praecipue pollu-ginale lilios traducere a paren, ui stili et desect
tibiis, iam per baptiunium ab ii qdam, principia nato peccato in udatis , diuersarii tura: humanae conse
s militudinu inductione id pos L. . se seri insinuat Augu. in lib. de halu ρ. t fio dese-
baptismo paruulorum , ita in- careret. rei non, quiens. Qito modo praeputium fine quo ratio culpet
manet tame in eo quem genue tem necessarium est runt circuncis. Quo et palea q inueniri in illis, qui operelis mano lata diligentia e Adam permota separatur, manet tamen in seu Actu qui de purgato nascitur tri letion ei adueeretur,tico, ita peccatum quod in pa- non poti continge ςΠtibus per baptismum inuti. rem si per hoc, pna datur.manet in eis quos genue
. I. conflat autem quod ille qui se forma tua ellet non descende- iet ex ΛJam secun- a .Rr . MI dum rationem simi
nalere .ca igitulat qrunt. Ex hoc enim gigniit quod se l. non enim potest adhuc vetustum trahunt. no ex continget eo tui hoc sese in nouitate imouit te natur et deficae is
i erant parentes filios secundu natura .em huma illa generationem, qua denuo na in statu . hui' vis
sunt nati, sed potius secundum non τ' 'terr a. illam qua carnaliter&ipsi pri-
Quare dicasur originale, hic die rurcum epilogo. tum ad hori et ad p-: sed
tu i ii ἰς non com tio quaedam, quam ex seruoretra i , quia nosuit coitus parentum de concupi 'et in libidinosa contrahit caro
. I. δε--, dum concipitur, causa est ora sonam pertinet:
in stituto Ne intestabitur in beaAm ottenua meli quid tri. unde oportet u
sit originale peccatu, seeundum totum de& qualiter a paretibus us vit 1
m filios, N per carnem inani libri in fili rima ἐν si iiiiiii videtur in carne concupiscen- ex vitiosa lege Originis nostr , n ibomines qui ubie pretante quae au- traliter traducta, quam in ea un in qua cocipimur, scilicet car- Adam naturam accite vi si peccauri, vir in lib. arb. remansilet, poterat etiam non peccate ted ii Adam 'non peeeasset,etiam titubet: ceani non surgem ex e . homines in originali senili. ergo cum hoe Getit i cs, bile, non hi
nece latium, ut peccatum parcnti spumae, scilicet. Minoia nex post et , eiu transeat .
I s Praet..Vi August. dicit in liter a. Concupis entia li j i-
qu, ea in astu coitu, otia nate peccatum ea Llat: led ima- luet cumlue sumat concup scentia, potens est Dec. , ab ea sibin; viunt trast. prat. n. t supra dictum es, tali condi ione sbi ius aia oririnalis con cessa, ut 0mnes qui ab eo naturam humanam acciperent, si mul cum natura & insitiam consequerentur. vade qt1δd illi qui ab ipso nati si si tali iustitia caleam, ex voluntate ipsus, A consecutum est . unde rat:o voluntatij in omnes qui ab eo natu iam humanam accipiunt simul eum desecrii transit;&qui 3 penitum naturam recipit a tenerante, patre ni ab agenis te, ideo omnes qui secundum seminarem rationem quae testneni liberare per miraculum . ergo eo utipsu a: uuem Iliae bee irius activa,ab Adam descendui, cloitet utatu culpa uticato orazinali nasci. rivali valeatitur
219쪽
nobis reddit,quod in Huam L.ἰntimul: sed unumquodque tempore suo. non enim per Clitin primum statum innocentiae perducimur,ut i
lo in hae .ita, sevi Et Adam fuit: sed hoe per Christum in pamu N ideo per ba- nis lib idinosa cocupiscetia tra
te anin xuitu ratio in euidenti est quia secundum Pnuoso. phum in Sexto Manimalibus corpu, non I est ex mali: non ita Tanima
tium, no potest sine peccato es
his, lux per se natu- Nolher vero conceptas non it
iae debentura A iam sine libidine: B: ideo nia est Mneoportet, vi per 'a to . Quod euidenter Ao'
sibi inuicem vir,mulier uenia-scentur, line libidine non est pa
iem transeat quaviscit in pater lit a cal. oririnali immu m, secundum quod
ad personam tua spectu. Qui enim pecv pale sev - - hoenriti eoueegitur ab cmni, s Ad secundu 3 -n6 moriantur animuer aliquesin fine Mu' ν dictum Hierony. Mas tiςr
beatus David propter Origm3 eoncepti Quisque ha 'le peccatum: quo naturaliter berent,s defeci aniobstricti sunt filii irae, dicit. In ni ,&corporis: viis iniquitatibus conceptus sum , et in peccatis concepit mς N sentur .desciere in. ter mea. i. x hoc itaque apparet priore, necesse est sccx leue conceptionis traduci poster deficere: ad
originale peccatum : quia nisi 'R ij iconceptio lic fieret in carno dum inhoenon posanima ex earnis coniunctio' sesese ut concupitae concupiscentia vitium non stetitis habitu a
in ordinatione vix iai traheret. ,uimae eonsilit tol-lcietur ex toto,nisi natura penitus reinις ' ς μ h dem nulli dubium estiquin Deus factae poproculdubio teniti fine originali nalceremur.
Pristio. Vtrum originde sit in essentia animae,sicut in subi cto,vel in aliqua potentia eius. Secundo. Vtrum generaticia Priae aliis vitibus insecta sit. A R T I c v L v PRInvs.
rarum pecorium originale si subiectae
si in aliqua potent a U . - . .
Quod est a corpore absolutum, c imo coace, non D. q. M.1 fi ini eo ori, nisi mediante aliquo materisi: sed di ima rationalis ab luta est a mazeria, & immateraso .ut in Υ-reio de anima Phylos 3 litis proba: erso op rtet, niatur rex. i μια roori mediantibus potet iis sentiri , ad nutritiuae partis,quae tit uia retiales diruigant, araxae: sed neccatum originale trasein animamri hoe uico riconia. .a e i e bore prius in o. ..
a Driet sicut Aundicit omne peccatum id Volutate est: sid ri: na e mecatum est .ergo in voluntate est vo untra autem animi
ricitentia euanimae ergo eii in potentia sicut in subiecto. pi Praet Poena respondet culpae:sed poena orisinali .scatentia diuitiae visionis est in rat one. ergo & peccatum Original allo autem potentia quaedam est. ergo orizintae, . SL D c o N T R A . Peto agri λie omnes potentiae anima, insciuntur: sed potentiae non uniuntur, nisi luesientia .ersa
per prius comparatur est enti qui ai in tentia: quia ellentiam par essentialis naturae essio in ea originale principaliter est.
220쪽
In essentia animY,sicut in subiecto. quod se patet. Philosoph Ain 3. Metaphy. ostendit, quod unio Ermae, Sc materiae non est ver aliquod vinculum medium:immo per te unum altera unitur alias non esset unio essentiatis: sed accidentalis .anima amesorma corporis est: unde oportet, ut ipla anima v matur per elissentiam suam in me . . - .
diate corpori, ut ex Obiectio quorundam inrendentium ea & corpore essic probare siccaram non traducitur unum, scuς ς ii ex te re corius.
ex cera & tigillo, 't . initi 1. de anima dieitur.& quia originale causat ut i aut mi ex eo unctione eius ad
tale coetus rut Roma est . ite etiam
sc procedituri ar. 3. videtur , quod ρο- lo R. ne ritu a non si prae
alii, vitibus tria dia. Illud erit quod
hoc modo. In ipso coceptu ubi di trasmit-go concepin cum caro propa- pagatur: nondum infunditur anima . Quomodo ergo ibi
Peccatum non possit esse: ubi non eli ali ualiter
anima non est Θ Ad quod di pol si , , tute se
ei potest , quia in alto conce- ci Ut leulpa in quana i tu dicitur peceat uiu transmit ii,sed potentia gene
e Vitisque eomun - nec tamen tunc insunditur ani p. di. eis, mea inse-
cti, talis natura usus m a secundu physicos: sed iam rat:oportet qu corpore, quod etiam Moyses in Exodo aperte signi-ie stetit in subiecto, ficat: ubi ait de percussura nim- originale: in p0;en' lieris prestiatis. Siquis, inquit,
te sit sed quia caro tibi contrahit id ex quo peccat Um iit in praeli.
anima cum infunditur, devirui i P: aer Potoi inque vocatur conceptus, scilicet ic Pi a contingit
manaque corporis humani re ratiuae titutis, sinecipit, & cum anima infundi- peecato esse continis
tum quod aliouando etiam dici pit, 'ttur natiuitis. UndE dicitur trin Omali . quod natum est in te. Proprie autem natiuitas dicitur in lucem ditio. t autem ' pereusterit mulierem pregnan
A o ν κ M v ii huc informe suerit puerperi u et et eo dicedum quod mulctabitur pecunia. Si autem anima rationali p s,rmatum suerit reddat anima pro anima. Formatum vero inest principium ab- telligitur propria anima ani- Cquntum operum, α matum, di informe quod non
iuueniantur sine instumentiri corporalibus exerceri, alium vero cum corporeis instrumentis ccirporalibus: Oportet illas potentias,quae in sua actione organa cori orali non indigent, te licet intellectivas,raediantibus senstiuis corpus mouere, sicut Tea 3 plane in a.de anima ostenditur , quda ab appetitu intellectu non uitur motus, nisi latea petitu tensus,& si e vetum est quod anima rationalis xnrtiar eor ori mediantibus viribus
sensitiuae partis. Si vero cons teretur. in qua' tum est forma, sic immediate Orpori unitur,quia esse quod ei factus formae coniuncti est e, anima de eompore. Originale utem non xx ni e --δ α nimam, sectin dum luod c0 vh Hielini, id inimim. Eo autem rc sistenua piae truς in se undum quM comun it tibi vela M'. h* D iii, Esenti .iu. ergo ipsa maxilite infecta O. naturam Unstitu Piit. Uud quod est causa alicuiu norme Pam i pat i
I Ad secundum dicendum, quod hoc modo per pene relli evit tutis originale traducitur, scut & natura Dumana unde scut non oportet quδd principalitas humanae natura an potentia peneiatiue eoni a .it, ira nee quod ipsa sit primum lubie ctum oliginalis: sed magis entia ammae, quae naturam hunianam integrat, Se consitust. et Ad temum,dicendum, quδd ut supra dictum est , concupiicetia non ea totum esse eulpae originalisi sed solum id quod maiateriale in originali est. quod vero in eo sor male est, ex parte v luntati attenditur Se ideo in viribus saperioribu di inietis tioribuis mul originale saluatur:& lioe non posset e te niti pethoe,quhd deiectus ti insectio primo in ellentia animae inueni tutiquet vitatumque potetiarum principaum est, ut se ex ea in Ethribotentias corruptio originalis trans re celecta ol.e
cto cum etiam concupiscibilis irascibilis subiectum sectati alerioittit.
re atrimoniali . ergo penerativa inse- ei e nepeccati infe tanon est.
I tael. Insectio otiyinalis peccati est p
tem est in sensi itate.ctgo S insectio ia.a pHn ip aliter est : & non in generativa. . .. PLeterea. Insectio peccati est in eo, quod est subie ctum peccati: sed subiectum originalis est essentia animet,
ct non potentia , ut dictum est . ergo in ea est in se tio, de noti in genet alitia. . iae 1 Pixt. Nutritiva augmeditari ua, & genera rava ad eandem partem animae pertinent, scilicet vegetabilem: sed ruitii tua non ponitur inseda originali eccato: uec iterum in augmentativa aliquo3 peccatum ponitur. Ergo nee genet artua debet eici prae alii a viribus speei aliter insecta. . Siti eo M TR a. Iosectio tiriamatis consulit in teli lien-
Piit. Illud quod est causa alicuius maxime participat illud: sed periefatiua est causi in ectroni eri malis, quaa per actum eius radueittit et o ipsa maxime inlecta est. .Rx spoN DEO Dicendum . quod insectio origi natis pereati tistus attribratur et quia inter partes amniae attribuitur generat tur,& inter knsul , tactui, de inter vi iares appetitio attribuitur concupiscituli. Cuius est ratio, quia Erigiti depe e tum est naturae, ut dictum et L unde intectio ei ad illo potentias principaliter pertinet quae alaquem crdinem habent ad actum, quo natura traducitur. actus autem ille duci habet stili et subsatiam acta a desecrationem.delectatio a tem adsensum tactus pertinet. substantia vero actns virtuti generativae attribuitur sicut exequenti: sed virtuti eo te his ibili , scut imperanti, quia erus est tendere in id quod est conueniens , de delectabile secundum sensum , & ideo
esse possit: oc hoc modo etiam originale in voluntate eli, sicut in causi.quia ex voluntate primi patentis in omnes transiuit. C Ad quintum, dicendum quia per visonem Dei non solum ipsa ratio gloriscatu , sed etiam totv horeor unde eatentia Zuinae vilio ni non est foena tantum rationis. sed totius nominis: neque oportet, quia i eut diuina viso est primo in po- . tentia lationis, ita & rat: nale in potentia primo exiliat: sta' inisti nile eonsequitur tiari iam : sed beatitudo ani a in ope ratione quadam eonsiuit. operatio autem iretentiae debetur r sed natura e sentiam it picit , di si terea ad cisionem beatam, an inia peruenire no
m. cuili, sui uectum est essentia visurra
a AD DR Muri ergo dicendum, quod pereatum actuale, quod conssit in actu eius, qui peccat, & voluntat nou r test esse in illa parte quae irationi non Obediti nihil tamen pro hibet quin in illa parte , quae principium natu resis onera rni, est iti sectio nar irae salvetur. Serengum tamen es, quod etiam actuale peccatum in generativa este dicum, non quidem seut in subiecto, sed niaterialiter: inquantum, scilicet concupiscibili ac ni seneratiuet imperat. . . Ad secundum dieendum e quod iniectio generatius est insectio naturae. unde non oporter, quia evca relinquatur iste et io peceati per actum Qua an pertis: ad gelictante: sed soluua D. ait. in Misana generata, Λα Ad tortium dicendum , quta in sensualitate etiam estiti sectio inquantum ordinat, disponit actu, generativa, sed in renerativa est immediate, in ip ipsa est in editis principia Maduatenis natur sed veru e st, ς' ausectio iomiti in senium secundus Senteas. o. O late