장음표시 사용
221쪽
Mepi incipalius ossendi Nir, secundum naturae re- F coneupiscentis,&el Prima diuiditur in do . I ii 'dundat in insemone per Onς Per actuald ci cupita et tias. du,quismodo per balitisinum originale lea ut iur
upi Ad quattum dicendi m. v xl insectio ei in ellentia animae. s. ut in primo subiecto, sed in generatam, scut in cutiri actu p. cipue num si si . ur. egentia emna eo dii principium actus, mumediante aliqua po-
citur essentia es e in Asecta, lietit hie dein sectio ' loquimur. Ad quin rum diiscendum, quod geneta tuae ascribitur, reo rapinati . 5c actua li, peccati insectio. Oi irinalis quidem, inquantum ea principium actus naturalis quo natura tiaducitu sed actualis, se cundum Quod habet liquos alius exteriores mi penet atro. nem ordinatos, qui ad virtutem motiva sensiti am pertinet: Rc 'op. sc
Vonia supra dictu est, ori originale peccatu esse
Ebu, vitium concupiscetiae: assignatumque eliquo a parentibus trahatur: & originale dicatur: superest in uestigare, quo in a baptismo dimittatur cum etiam poli baptismu remaneat
concupiscctia, quae ante iuerat. de quia muri si unde videtur: vel peccatum origi at e non esse concupit centia, vel no remitti in baptismo. Manet quippe ut ait Aug. in corpore mortis huius carnalis concuranere cibu tim: ma irare,& delectatio. nem sentire,ae huiusmodi i ideo sibi etiaactualia insectio alia tribuitur quas materialiteir non autem originalis , quia ipsa non est principium illius actus,quo natura traducitur nisi re mole, inquat s generativae deseruit augismientativae vero nulla insectio attribuitur, quia nee ad actu naturalis Ppagat ius ordinatur , nec ite um habet actu,
Ia animam in seeutida inquirat virum etiam pii setor homo a fiditate carni , ibi. Muci quaeri: utrum ipsa caro, tae. l Pr,ma diuiditur aut iei. Ia Pitina, mouet dubiationem an se cunda, romt solis iciti cli ante bapti 1mum vero p in nem, 'edens quodnaeli di culpa. duobus i. odiso ginale dicit. ibi. I Ad
ι . . . - tione. Sic , Et primo
catum originale dicit ostendit,u Otasin dimitti in baptismo, lamc Muni re. quia Pur gratia bapti simi vitiu prishum solui dici. concupii centiae debilitatur at- tu,' quantum ea-
queextenuatur: ita ut iam non eundo. st Gi,idici regnet, nisi consensu reddantur tu on quan Nin e n
e i vires quia & reatus ipsius sol curis evita ipsa mi-uitur. Vnde Augis .in lib. de ba : iφῖ Π
diti sim o paruulorum . Gratia P Pr terra solet quo bapti sinum id agitur, ut vetus ra.d: c. bHic quilio crucifigatur oc corpus pec met ut concupi
cati destruat: non ita ii t in ipsa
vivente carne concupiscentia in
. respersa, di innata repente ab se se uita illa i mul hapiscentia, cuius vallosas deside- H mat: de no sit: sed ne obsit modi reatu, & insidioneriis non obedire praecipimur: l tuo, quae inerat nato. Nisi post
baptismum vixeri t in carne, lia Prinu, inquirit: trabet concupiscentiam cum qua illuri cocupiscentiet pugnet: eamque adiuitate Deo Deus sit aut horris superet: si tamen non in vacuu
gratia eius iust Cpit. NO inq; eo Oien, hoe praeflatur in baptisino: nisi peccato parento, nasorte miraculo tessabili ereato ius reatu in s me in
tamen concupiscetia quotidie minuitur in proficientibus, &continentibus. Sed licet remaneat coeupiscentia post baptis muria: non tamen dominatur Nregnat sicut ante: irrimo P gratiam baptismi mitigatur,& minuitur, ut post dominari no valeat. nisi quis reddat vires holli eundo poli concupiscetias, nec post baptismu remanet ad rea-
quicquid mali ab ho ie nictu, di sapientiam deceat,
ctum, cogitatu,nqtie est totum ut eli Iopus, scilicet
misitim sensitu e par tum quia no imputatur in puc' I aboleatur ae velut faciti no si h ' η'
rit habeat. l pia vero concupi- ibi. i Si velo i ii tis expleamur. catum: sed tantum poena pecca Ex POSITIO TEXTU s. D quod diei potest, Ede .l Sciendum,u, Magister hoe
soluit negando tranque parte .su alia insectio noest culpa nee pana sed deiectus qui la, & dicitur de seruore itus parentum ea uiati non sciat ex per se e taueu sicut ex signo causae. Et quae loeditas maior esse videtur,4 e ὶ Videtur hoe esse falsum, quia ite originale magis abundat et in stio quam in patre. sed dicendtrio,v hoe intelligitur quantum ad tuum actum tantum qui quidem propter concupiscera am in stetistante, non est nasi in lactio moriatim sed in tent ocii infictio culpe . non ast maior, i fuerit in patre, sin u) ex alio penitus suit. In iniquitatibus conceptus sum, ede. , Hoe in non deserendum est ad iniquitatem Uincipienti tui line Om hi peceato actuali concipere potest: sed ad iniquitatem oras maleni conrepti: ius virum si una, vel plures,dc quate pluraliterdi tutontra dicetur. 3 3.dist.
Os T QV A M ostendit qualiter originale petacatum trabatut a pateat tibus: hic ostendit quali tet per baptismuin dimittatur, de druiditur in patistes duas. in pii .lia aendit, smquid tit ginale in baptastio tollaturiae siliquid maneat In sectangam quirit. quest causa illius concupiscentiae quae per baptismum n4 tollitura ad poli baptistium mae Obi. i P telo solet quaeri, utrum . tur, se. l. cite a se eundam.duo facit. Ptiano determῖnat prinei palem quassiones de quia totus imuitur voluntatium in peecato sue quo null' ad risnam Obligatur: ideo, secundo ossea it quom .,do it nate peccatum necenatium M vcluntarium diei p. is ibi. filis letham non in metito,dic. Circa terri umoria iacit Primo, Oliendit quomodo eluinam sapientiam deceat hoc, da anima statim macula originali inficitur ex corpori, sui eo mun. iicine. Secundo. inquirit, utrum anima aliquando in sui puritate permaneat qualem Deus creauit, an statim in trimordio suae creationis maculetur. ibi. Illo ea quibusdam quali solet , dce. FTertio, inquirit, supposito nuda noni virum . na anima alteri ex ips a lita creatione in bonitate naturali prae seratur. Illud Meto non incongiue queri solet.&cl.
uomodo per bapti simum originese diuinitus tot Secundo. De causa eius: utrum etiam similiter diuinitus h 'e, i homo originale incutiat.
Circa primum quaeriintur tria.
222쪽
AD p R i M v M sic proceditur. Videtur, Ῥῖ baptismum aestituta, simul & macula illa tollit,' in desectu gis cotitiebat: originalis eulpa non tot M. Prauatio. n. non tollit nis ha- & obligatio ad pinna quae reatu, di:d si os tio vero ex actu peebitus oppostus reia cati inducta non ex
stituat iri sed origi- scentia soluto reatus vinculor' i iis Duenit. Sed lex ista quae est x0ς sim in tollitur, mira iustitia cui pri quo p illi diabolus aiam retine in membris remissa est in regem
inu: νόζ' ω ta bat o a tuo creator siparabati
non restitimur,cum maneat in certamine. Ecce hie
aperte ondit, ca rone dimitti ibaptistaio: non 'a no remaneat
poli baptismii: sed quia reat in bapti inio abolet. Deinde idem ipse ondit, eo modo etia dimitti ila baptismi gia concupistia
ipsa mitigat, dc minuitur. incociem lib. ita dic ns. Lex carnis, qua Apostol appellat pcrin, cu
ron remaneat debitus ordo inferiorum vitium ad ronem. ergo nee originale peecatum a baptismum tollitur.' a Prael. In baptis mci eli duplex res. unaquae es te, S si .gnum . scaracter. de alia 'uq eu restia. crti. a. prin
s a. ii ergo bapti l n f am olisinale de
et, authoe erit virtute caractetis que imprimit, aut virtutegis quam eon ei di si
artute caracterii: 1gitur ea raeterem cia
ait. Non regnet pctili in vestroni Or. cor. non sic manet in me-bris eoru : qui ex aqua Ze spiritu renati sunt: tanqua no sit eis facta renitis io: ubi omnino plenati tremissio peccatoru sed manet in vetuitate carnis tanqua superatu, di peremptu. nisi illicito contentu quocia modo reui
uilcat.&in regnu proprium do C mittit concupit centia carnis in mio illo rareat quod minationeauq; reuocetur. Hic baptismo, non ut non sit: sed ut sis debebat:ῖ baptis non imputet in peccatum. Hoc a constiti
sequantur erit fictae accedentes: sequeret eis etia originalis culta dimitteretur: S ite ali is in mortati ex ille iis peccato. a
culpa aliqua purga- aperte insinuitur, in baptismoratur: id est in conue concupiscetiarn debilitari: exsta: pla aut poliba. 'R . . uicitur dimitti: non δε-pta liti una frequenter tu Meo, quia reas ibi absoluit, ae peccatum mortale quem remisi ionis modum aliis amictu uri ergo opor etiam pluribus telliuioniis scri
rati redireti sed peeia sullanum. Lex que in tenebristatum originale no est vitium carnis expce, nisi per bapnimum ita peccati, re ex traduce mor'
potest purgari. ergo βvi potieret, P quandoeiaque aliquis de peccato mortali poeni tentiam aetii,smul etiam contra poni originale baptiraretur.
nerationes pirali: dc manet icar coit armillius disi,
ne mortali: Remis laeti, si arca - sitioni, sed pinu Hius solutus est sacramento: quo dum per consimidi
quia operatur desideria, corra di in contrariu mutaque dimicant de fideles. idem tur.sintilitet etia ex in sermone quodam de concu- actu naturae, qui est piscentia carnis. Per glamba ptismatis, de lauacru rcgencra' ibo inclinaris ris mationis sollitus est de ipse concu- la in illia natura peia piscentiae reatus; cum quo eras ne ti,' concupat.
natu ,& quicquid antea costi ς tomo dri Nsilii malet concupiscentice, siue cogitatione, siue locutione . siue actione. I de in lib. de nuptiista concupiscentia. Concupiscetia carnis. licet in regeneratisiain non deputetur in peccatu: quecunq; in proles nascit obli
gata est originali peto. Item di
ex hoc ipsi es illa naturae cor ruptio in sevi tutem peccata, ex quo causata est contanens, persona attin
ςst n. t Hi hie peccatum, de non i virtute illa,
ese reum peccati. Quomodo quae ex naturam r- ergo alia pcta plereunt actu, & soni deuoluedatur, remanet reatu, ut homicidium & sin 'purni
&similiaitae eouerso seri pol,
denter mostras, quo peccatum setius, x conci pingoriginale i baptismo remittat.
sequitur eongitione naturae,baptismus asit non pulsat natura,
niti quantu pertinet ad insectionem personae:& ideo illa dii po
3 Pixi. sicut se habet actus in peccato actuali, vi materiali- ia ex toto non tollitur usque ad statum beatitudinis, quo naturater deformitata substans ita etiam concupiscentia tu originali ut supra ditium et L sed no potest eue, m deformitas peccati ti,slatur manente actu peccatis uia tales actus sunt qui bene sie in On pnt. ergo di manente tali cocupiscentia, non pol originalia culpa delera. Si dieatur ua manet intenta, sed di manuitur. Contra. Magis d. ininus non diuersiticat speciem: sed di Mata culpa nomitiant diuersas spes mali. ergo non potestis,ut intensa concupiscentia sit culpa de remissa iit tantum poena. si dicatur,u, non soluitur,nili quantum ad iratum. I s Contia. Reatus eoii sequitur deformitatem culpi,quia hoe poena insipitur,ut eulpae deformitas Ordinetur per poena, quam sedecit linata est si ergo originale peccatum quantum ad deformitatem matula non tollitur, videtur, quod nec etiam uantum ad rearum solui possit. 6 Prael. Quale, sunt habitu tales actus reddu trutin a. Eth. es: sed ne piseere qa procedit ex concupiscentia in Ordinata est peccatum post baptismum,sicut & ante . ergo Ic ipsa concupiscentia per baptismum rationem culpae non amittit. Ssti coNT . Rom. 6. Qui mortuus es peccato iusi- setius est a delicto: sed bapti haruspei baptistium comotitur, vi consepelitur Christo: ut ibidem Apostolu, dicit.ersio tet, P n baptismu Oe pctili praeteritae vivae deleatur, mu effectus baptismi ex parte bapti rati impediatur. I i Prael. No pol aliquis esse limul filius se & situ, irae. sed setiginale peria nascamur filii irae, vi Epti. 1 α almas natura stilitae, o c. p baptismu aut regeneramur in filios giae.ergo non potesse, p post baptismum originali culpa remaneat. Ri s ν N. Dice. tu, et de remissione culpae originalis oportet nos loqui sportional ter ad temissione eulps actualis rex actumum peccati dulex effectus in pes me reliinquitur. s. pii tu,rfecte curabit ut . sed in dispoilla per baptismum minuitur, inquantum gratia quam quis in baptismo consequitur in contrarium inclinat, ei ad quod sontis disponebat de ita vitius io miti, in nubi, minuitur per auxilium pratiae. Ai, ν n M v M ergo dicendum Vin originali iustitia e ae aliquid quas formale. s.ipsa rectitudo voluntati, de Em hoe s biopponitur culpe deformitas, erat in ea etia aliquid quasi materiale. iconio feci itu donis impressus in interioribu4 vitibus: de quantum ad hoc opponitur sibi concupiscentia, di mei: quis ergo non restituatur Originalis iustatia, inquamum ad ita quod male tale in ipsa erant restituitur tamen quantum ad rectitudinem voluntatis, ex cuius priuata ne ratio culpae iuerat: Ee proptet hce id quod eulpae est tollitur per baptili uni sed aliud poenale remanet. s i Adseeundii,dicendu ,τ baptismus vi mites aliae quam conseri ex qua tectitudo voliti tali, causatur, originalerii culpa de leti non tia sequitur et subtracta gratia originali, eulpa tudeat. Cum. n.oium pciorum mortalaum penera hoc coe habeam, piam tolluntinon inoium est unam eui sed diu ei se, sin q, de
lectus gratiae ad dium sas causas refertur: irile de clus yratiae ex actu luxuriae prouenietis,est maeula illiu, peecati, & sede aliis. v de non redit macula peccati alicuius,quantumcumque
gratia subtrahatur nisi per rei terationem cauta reausa autem 2 quam macula originalis relinquebat ut in anima erat ipsa propagatio humanae naturae quam impossibile est ieitetari citea eundem hominem , dc ideo macula originali, redire nonpo i lii sed desectus ille gratiae, qui per peccatum mortale inciis ditierit macula, vel luxuris vel homicidii,3c se de alti . Ad tertium dicendi , non eodem ni o se habet Oneti pisce irata,& somes ad originale maeul sicut aetu, pcti ad macula Secundus se uten S.Ilio. actu Iera
223쪽
actitatem eoncupiscentia enim, et si quodammodo ad uiscula Foriginalem material)tet se habeat non tamen e8 causa eius: se. cunctam tr in e deni subiecto inueniuntur e sedatius pectati. causit iaciualem Draculam:& ideo non potest contingere, ut act maneataia maeul vel reatus transeat sicut in Originali, manente concupi secti a trast reatus, sic macula. b Defaeditate oua caro ex libidine coid ιus contraha, virum Di bapti Mo diluatu r.
rei sito nunqua speciei d diuersitate causam: sed quandoque ex leciei diuersia
te consequuntur,qnemna intentio, de t misso s uper vir a naturam sundantu
baptismo ab illaikeditate purgetur: quam in con ceptione ex concupiscentia li- tutam fundantur , q bidinosa contraxit. Quibusda
decrescit,& proficita . , , . H
tune nee diuersitis videtur , quod sicut anima aspeciei causanti nee reatu pririficatur: ita & caro ab ab ea Gulantur,ve illa pollutione purgatur, ut si patet, lii eadem aibς cui dii obus completur ministe
mutuur, inque ke serium baptis m, scilicet aqua&to sup diuersas nata spiritu et ita hi duo purgenturturas intensio, & re- anima. s. a reatur & caro ab illa missio fundatur, & contagione quod quidem pro
misio ex diu issilie babile est. Alii vero putant tans eciei proueniunt: tum animam ibi mundata car sicut dieitu angelus nem vero non ab illa st ditate homine intelli ren- purgari. s vero remanet illa serioi, Sticu . dicitur G Σcoroe illusti itiis visibilior,si sine lumine, quia lumen est illudi quod eineuiit vis bile in actu: ira etiam intensio, diremissio L miti, sumi diuersam naturam sandat uti dicitur. noniens , fui s ad suum formare coniungitur,quod ea desectus iustitiae: in remita. , sm cp a tali desectu separatur.' Ad quintum dicendum, T seut transit reatus: ita etiam macula transit. unde hoc eoncedendum est,qa obieesio eo neludit. Ad lex tum duenduin, letiam ui puratis actualibus continsit dispolitionem peccati remanere. gratia adueniente: di tunes ex dii postione illa aliquis actus sequatur: peccati rationem habebit, quamuis dispositio illa , qu2 actum eausat culpa non esseri ita etiam quamuis eo neu piscere quod est actus so- initi post baptismum sit culpamsi tame oportet, ui semes post baptismu sub ratione culpae remaneat, nec oportet esse suis i-tudinem Mater actum & habitum sicut eulpae ad culpam sed ex parte coiret sonis, ut actus ad illud obiectum terminetur ad quod habitus anelinabat. I
b Imrum pavi peccata origoralis debras manere
ginalis peccati post bapta linum remanere non debeat. In iussu.n ea ut sine culpa aliquis puniat sed P baptismu Oragina Lx culpa tolli ridictu es ergo iniustiaeet, P p na remaneret. Praeti Iustitia gratuita potentior est, et orasitialis iacta originali iustitia manente in anima, nihil pix vale in ea erat, nec reis bellio carnis ad spiritum,nee etiam cori uptio, vel passibilitas: cum ergo per baptismum gratuita iustitia conseratui: videtur, v cena re manere non debeat post baptismum. 3 l rael. Genetatio spirituali, potentior est,u carnalis, ua nose ut delictu ita de donum immo multo ampli ut, ut Rom. s. dieitur. sed generatio carnalis inducit coti uptione culpae 8epenae . ergo generatio spiritualis, quae est pei baptismum vir unque tonere debet. si dicatu quia non est ex desectu bapticina,quod prima non tollatur, sed quia in , tricidi expediens, di
Contra. Vnumquodque iudicandum est, secundum id qa
per se tibi conuenit magis,qua ni secundum id quod per acciden, debetur: ita scitiae, per se ad malum inclinat . non autemnis per accidens in bonum stoitiouet, inquantum aliquis te- silendo coronatur, ,el secutidum quod aliquis humilaor tedditur.ergo magis es t expedieri, homini soninem no habete,
quam quod ipsum habeat. s Piai. Gratia quae in baptismo c5sertur somitem diminuiti
edaugmentata causa crescit effectus. ergo li maior graria infundatur, Omes plua monorabitur . ergo tantum poterit gratia auamentari,ae fovies ex toto tolletur.
siti e o N T a A. Gala. s. Cato eoncupistit aduersu a spiritum, c. ct tamen illis ostiatur, qui per baptismii tui atterat. eigo per bantisti m talis rebellio non tollitur: hoc etiam ha belur per il ud. Rom. .Nou ergo operor illud : sed quod habitat in me peccatum,ut est iovies peccati, , t io .dicit.' Praei. Ex concupi
ditas usque ad procreationem icentia patentis prisiiliorum . quaesit inconcubi en f 'μ. tia carnis: videtur natura car- baptitat
nas magis ac magis corrumpi: concupiscentiam i
ta magis videtur corruptae aio mitis habeto P ii, qxtim parentis quia de b Pta sinu, Παὶ carne pollutionem quam laa
Dulta conceptu retilienti tra- . supra improbatu ca
tur z N ata ex duplici causa con Ropo NDEO, taminatur . e Vnde A maior vi Dicendum, T pecca
detur Pollutio carnis in prole. tum originare eupri quam suerit in parente. Adda mo di pςr se insectio
ex carne ima seminet.& in con nam, seis dum qu acupiscentia seminis concipiat dispositio naturae in non in f sditate maiore trahit, 'dat: se
uua nauis etiam si *dior, at debetur, una imion que immundior sit caro prolis, tum per t. nam inta
ruinae visionis: viso enim diuina actum quendam desinat. actus autem omni, personae es r quia actus indiuiduorum . . lunt, ut Philosophu, dicit . unde de carentia visionis ad per sonam referenda est, eum opposta snt circa idem ratia 'na debet ut sibi inquantum naturam inscit: sicut necessit moriendi pas4bilitat: te bellio carnis ad spiritum, de huiusmoda. quae Omnia ex principiis naturae causantur, de speciem ictam consequuntur . nas nutaculose aliter eontingat . Dicendum ess e .go, quAd baptismus inscctione iri originalis mundit, secundum qu bd insectio nature in personam redundata N ideo per baptismum illa prena tollitur, quae personae de . bee ui te licet carentia diuinae vi nix. non autem bap:is. mus remouet insectionem naturae , secundum quAd ad naturam per se refertura sed hoe erat in patria: quando nostra natura persecta libertati rectituetur: & ideo oportet, quod imma leat illa pena post baptismum, quae culpae originali debetur, secundum qu Ad naturam inscit: & huiusviodi est somor necessias moriendi, N huiusmixti. A D ν Raravaa ergo dicendum quδd secundu hoc, cui pa deletu r, etiam pena sibi respondens tollitur, ut ex giciis p ter, de ideo nihil imuiluit, consequitur.' Ad ieeundum,dieendum, quod in omni essetiu quod per se ausulae es: potentior ea gratuita iustitia, quam o i i uas sed excludere huiusmodi poenalitate, no est effectui tui illi inquatum ius itia est: sed ciit e simus originalis iustitiae ratione cuiusdam accidentis sbi anne, i, inouantum scilicet, suit contianuara , & non interella in natuta humana i decuit enim, ut mcut anima sine interruptione in Deu diligebatur per iustitiae ita et a corpus animae t ne interrWptione totaliter obediret, de ideo non oportet, at ille essectu, gratuitae iustitiae conueniat iliacta fuerit interruptio retiit inimis humanae naturae ad Deu.'l Ad teritu in dicendum. a genetatio spiritualis efficacior est in eo ad quod ordinatur,quam generatro corporalis .generatio autem eorporadas terminatur per se ad naturam,quia soritia est terminus generationi sed geneiatio ipualis terminatur ad persectronem personet, quae est per gratiam cic ideo plus mundat generat ira spualis pelliana, a keneratio corporalis insecae positi Generata V n.corporalis non potes inscete riona, ni sitii octione originali sed generatio spitalia purgat personam a culpa originali, de actuali, sed huiusmodi desectus pquales principia n tutae consequiantur, ut dictu est,unde se habet magis generatio corporalis ad eos anducendum, quam generatio spalatinalis ad
Ad quatrum,dicendum. p smpliciter loquendo mellii, essithoi semite caret quain ipsum habere;constat. n. l ex abudantia sis si in aliquibus,s, a fomite liberant, sed quo ad aliud,dequitiis ad alique satu hoi expedit iam item hariete ne in superbiam elatus cadat,& hoc etiam obiectio concludebat. Ad quia tu dicend v quotuvietique uexatia baptismali in ba
224쪽
an bipti sinci infundatur in unquam in potest hoe esseere, ut 'A tedundat in insectionem perscrux mi tantumrotent sua trix to tollat somitem:quia statia illa non eis ordinata nis ad eu μ. randum insectionem personae ex in lectione naturae proceden Lem: posset tamen deus alterius generis gratiam mi undem po quam totum tolleretur, ve sic simul de personae, dic naturetius
caro parentis o non tamen , utatur, fit praeiudicium veritati, ouia nec absurduin esse dicuntrii carnis natura magis in posterioribus corrupta trahatur: neque ex ipsa magis corrupta anima inagis inlicitur. Ex quo avio Ora sit illa concitf-scentia, Decriues elio.
se proceditur. vr, et sontes, re cocu
inueniatur. Multiplieata. n. u a, multi
Quale sectum sed et iis ditate eoi tui insectio semitis erusi is
turr eum e requato magi, homo a primo generante distat Itanto plures tales actus in seientes inueni a. tur: videtiit, ipsempia prole in rem Murma oe i insectio semitis,quim in parente. I 1 Plaeterear me nihil aliud dicit u Pm adolet etiam quaeri, qua iustitia teneatur illo utrum concupiscetia qui post baptismu remanet : A tatum poenalitas est. ante baptismu vero p a erat, N culpa:ex Deo ait thotest, uel ex alio. a Ad quod breuiter respondentes dicimus, quia inquantum p na est, Deum habet
authorem: In quantum vero culnitatem quadam inordinate concupi-Denda, sed ex natu tali coplexione unus alio inior nascit adsuetulia n, vel ad iram, vel ad quodlibet aliud genus peccati. et go v nux nas itur eum mitoli insectione sonitiis, i se alius. I , Ptit Ex consuetudine acti, ἡ, S: dissuetudine telinquit in agere 2 voluntate maior stellita, vel dissicultas ad aliquid ais dum sed contingit aliquos concupis enciae operibus opera dantes esse. alio lata ab era tetrahi honestis exercitata occupatos. areo in quibusdam iuuetiti uestimes intensor stiti alias. 4 Paerti simi eorruptio semitii ex peccato primi parentis incedit cita etiam N alidi poena litates, ut passibi latas,& mortali a fic huiusmodit sed alie ronilitates semper in homine crescut quanto humana natura a primo patente longius tecedit s su eessionem gnationis quia coiter uri phiales sunt nue breuiora vitae,ia minoris virtuti ,s antiquitu .ergo ec sit ili ratione eorruptio semitis magis in si iis quam in patentibu , inuenitur. s Pist. Constat i alis poenalitates intenduntur, & temitistuntur, secundum diuersas complexiones eoipolr,: ex quo causatur,quod quidam i ni aliis passibiliores, de breuiorix vitae. ii ergo per eandem causam inuenitur in nob:s sonae, . ret quam de alia passibilitate : videtur, quod secundum diuersas complexione hominum intendatu se remittatur. s x D eo TR a. Consequens naturam aequaliter inuenit in omnibui habentibus natura:sed sonio consequitu iumana naturam,scut eorruptio eius, scut dictum est. ergo tu oesbo mimo ςqualitet humana naturam partici pent:videtur, et etiam aequaliter corruptionem somitis incutian Pist. Λ equesitas maenae debet respondere aequalitati culpae: cum et go non si maior culpa originalis in uno,si in alio, quia una pinna o bus p illa culpa debet. s.camiavi icinia diuinae: videt. ipetia insectio oraginalis non sit in , no, magi, et in alio. ROνOND. Dicendum, eum ii palo fourati, sit per se in duo humanae naturae, oportet idem e te audierum de intenso ne eius,5c de intensione humanae natu iae natura aut ipsa potest eon litterara dupliciter . vel quatum ad latronem speciei S se aequaliter in orbus inuenitur vel 1 aquantum redundat pia citio naturae in persectionέ indiuidui mi modum quia ex ptincipiis speciei sequutitur operati Oias indiuiduorum: re Fili foeunus homo alio est potentior Di explendi, operationibus speciem concernentibu .vnu .n alio promptior est ad DHelligendum, vel ad ratiocitia duivide sic de illis sim: liter est etia de eorruptione fomitis. iii a ii consideretur ξm ui per s. naturam respieit lie proculdubio aequaliter in Onimbu inuen hiat, Io hae eest absoluta eo ni aetatio elui rq a. n. iobtrahatur tectit udo illa,quq ora viret antinae in unum continebat hoc omnibυ aequa liter c nuenit quia priuatio quantum in se est , nostis ei patinatis re minii, seu si coulideretur Jm hoc, G iniectio Uriginaliactitudine carentes in turpes operatione, inclinant: se in uno est maior corruptio similia,quatit in alio .c inquantum relina talem complexionem, vel per consuetudinem concup stibilis, vel irascibilis in uno est in Mitii, de letuentior ad si is
ptisatum diminui mriar e cum non mi a quantum gratia re
vitare. tat sat impetum coni cupisti bilis, Et irasciabilia in contrarios
ergo dicen. s. Teati sa inducens Oragma..te petiti,no eli actua lis .s electatio, qui est in eoitu sed concupiscentia habituat s. qest in generant et illa aut no pol maiorem concupiscentiam iuducete an picile u se in patente quia genarans, generat sibi fiamile; ideo non se quitur, cppost mula
quis magis sit in seci originali peccato sed eo de modo, sicut de
peccato anima Innocen, a Deo creata: cum non sit
in potestate sua illud vitare. Fron enim per liberii arbitri si illud committitur quia no prius est anima; quam illi peccato est obnoxia Ad hoe quidam dicunt . ideo illam animam ream esse illius peccatir licet munda a Deo sit creata, quia cum infunditur corpori condelectatur carni,ex quo peccatum con
trahit . Quod si esset i iam non originale, sed a tua te di-
C potest dici : isti in Rutari ni tui an ccinis eti
lia Dei aut Πυ Uιι - antine illud peccatum, quod ex tes, eode modo in tota natura inveniuntie Ad seeundum .direndum,u, diuerstas complexionis ea ex diuersa dispostione materiae, quae principium indiuiduationis est,quae quanto maris est disposita: tanto persedi itis naiuia spe mei consequitur,fm l es pNncipium personalium Operatio num r& per hane etiam modum potest esse semes in quibusdaantes or i eo palatione ad Operationes, quae indiuiduo debent rnon aut abs.lute protii natuta respiritale perhoe patet s. lutio. Ad tertium quia etiam illa facultas,quae ex consuetudine relinquitur est Fm hoe,ui potentiae inelinant ad actus indiuidui.
Ad qualium dicendum, quod aliae passib:litates dio sunt mo-ci magis in homine, u antiquitus fuerint a tempore diluvii. unde enim David de homini,' sui temporis i uitur, Dae, annorum nostrorum in ipsis septuaginta annis: sed verum est, sti ante diluuium homines diutius vivebant,virtute divina hoc iaciente ad generis humani multiplicationem. Ad qui titum,dicendum, paliae passibilitates, ut mortalitas,& hinoimon intenduntur, de tematiuntur ex aluersitate replexionis fri ιγ natura resprerunteunde mortale prout es dria natura speciei construens, non recipit magis de minus, sed stilia D .son m s ad eonsistentia,& operationes indiuidui comparantur.
Deinde quaeritur de causa originalis insectionis,N cirea hoc quaeruntur tria.
Piimo. utrum a Deo sit. secundo. Vtrum diuinam sapientiam deerat, quod hoc mado; permittit animam maculam. Tettio. Vtrum animae ex sua creatione snt inaequales, ve
is Vtrum insesso peccasi originalis sa a Deo
D p x x M v Μ se medit.Vξ urinsectio originali, adeo sit. Anima n. dum creatur infunditur, ut Aug. me doe. diciti sed anima in infusione maculatur . ergo d. in ' .' creation ει se a Deo maculam habet. Phat Magε supra dixit,l si angedi primordio suae eleatici mal suisset sequeret Deu mali ee acto te .sed at i in pricipio suae creatiois maeulata eli ergo sequii,ui illi' niaculae De sit causa. a Piit. Vt Augus icit. is poena a Deoxa sed b c insectio mi De itii. pue siti prosi baptismu remanet, pinna qda ei . ergo a Deo e. lib. ..erio. Pist. Quicquid csile luit principia naturet, medit ab aut hora nature sed limoi deordinat Oex princiriis naturae cosequit secutidus sentea. S.no. O vis
225쪽
in sapia dianis es quan tum quaelibet vii naturaliter in sus in obiectum tenditi ergo a Deo,qui est actor naturae, proeedit prael. Nihil in ordinatum ad bonum, quod a Deo no stesea somea es promouens ad bonum: maxime seeudum cppost baptismum rematici. ergo a Deo in.
corruptione eorporis ineuita biliter trahit: quia, ut ait Augustinus de civit. Dei. Non fuit corporis corruptio qus aggra uat animam causa primi peccati t sed poena. Nec caro corruptibilis animam peccatricem fecit: sed poccatrix anima deterior, non potest earnem corruptibilem iacit. μesse a Deo sed per in
Virum illud pecturum siti uesci ira
Dama icit, v Christua assumptit quod
in natura nostra platauit: sed eorruptro inmem so mitis non assumpsit. ergo fomes in natura nostra ab ipso non est.
I Pist. Aue.dicit illud quo homo fit
etti st de natura ipsui coneti piscibilia absolate eonsiderati naaamen est de natura eius seeundum, es humana, id es per tria 4ronia iudicium nata ordinari.& praecipue sucundum hoc. inia natura humana potuit dile talis petu rito in lat ne, qua a cupiscibilem pentius ordinatet:& adeo quando prat ter ora Hiά
Eust. in primo lib. retractati fertur, ex num ostendit dices. illud quod in paruulis dicit originale pec' inquintum eulpaeia
catum cum adhuc non urantur Non Phabet: ex Deo libe .arb. voluntatis: non absum i devocatur voluntarium, quia ju. exprima hominis mala volun- in mesu inclinat sed late cotractum: factum est quo u in bonum promo
sectione so mitis tota humana natura deter0rata est. ergo talis
sderare rati ε eul ra .de poenae. Culpaei qua dem latione ha
ucat, hoc est petadenti valde no seq
Llud etiam non ise merito quaeri potest
v triam peccatum origi sale debeat dici volunt artu, vel necessarium . Et necessariubet, an quantu es vo potest dici, quia vitari non por
lectu c6seeutui esti sitatibu meis erue me. Et vovit scut actuale peeia luntarium non incongruz ap- Hcari in ipsius Adae, γ is, ellaturi quia ex voluntate pri
habet Deum auctorem: ita etiam nee ab ipso est totu desect consequens, setundum et ratione eulpae habet. is a item cons- deretur secunda a, defecit ab aliqua persectionet se prima est r&huiusmoli plinae quidem Deu eausa es. sed scieiciuni est. v t. on eodem mcdo est causa omnis poenae Quaedam enim puena est per i ns ictio item alicui ui contrarii assigetitis. vel corru-rentis, S talis quide prima es a Deo agente a quo omnis actio, secundum Φ ordinata es de passio det consequens, principium sumit. Omnia autem pinna eum iusta sit,ordinata est. Quaedam vero mena est, quae simpliciter in ablatione, vel desectu cons- si se ut ea subtractio gratiae Et aliquid huiusmodi, se lis quidem pre nae a Deo sunt: aon quidem sicut ab agente aliquid: sed pratius licut a non influente talem persectionem, quia in ipso est influere.& non insuete: Ee utriusque sua voluntas causa est. Isi ei consideretur semet, secundum quod est poena, non dicit aliquam poenam in fictam: quia super naturalia principia non supponit aliquid postiue in homine sed pertinet ad illud senus pinnarum quod in solo desectu eon ussit ex hoe enim cocupiscentia vel somes in ordinate inclinat quia subtractum est vinelitu originalis itistitis inferiores vires in obediet iam ionis ε onuertens, 5: s in hoe diei tui huiusmodi pinnae Deo, causa esse inquantum illam otionalem iustitiam tion consere homini nato:quam primo homici et eato eontulerat.
An iri via ergo dicendum, v creatio te infuso licet sapia snt respectu a xi in disierunt. quia ereata O dp sm te spectu ad principium a quo eu ala tm uniusci vero dr sui respectum ad duo sad principium a quo incedit: Sc ad materiam quam r-ficit. cum ergo ἡῖ aia et eatione maculatore ablativus ille potessile notate babitudinem alicuiu, causae. de se salia est: quia ereatio alae non est eausa et maculetur: nihil. n. ex creatione aia ha- x t qa a Deo non sit, ves potest denotate concomitantiam. &se veta est:quia dum creatur maculatur et quo in non sequitar,l Deus macule auctor st. Cuiti vero di :aia infusione in culatur is ablativus totomitantiam dessa at absolute,vera est. si autem denotet habitudinem causis, duplex est,quia .el intelligetur infuso e se cauta maeulae ex palle principii a quo:& se salsa est. vel ex parte te mini ad quem ac se vera est.
I Ad secundum ieendum,s non est dinile de aia,se de ante
lotan se lux .n aereatus est non ut forma alterius corporis: viiJe non poterat ex parte materia desectus incidere: sed oportebat,
v s an principio errationis, Necati maculam habui seir T ex
parte creantis esset: anima veto ereatur, ut actu, cuiusdam cotrori exem coniunctione pri est aliquam maculani contra
hete, nee sequitur,vmaeul illius Deu, si incipium st. Ad tertium pater respontio per ea qui dicta sunt. Ad quartum,die indum, quam mi serii in delectabile ea lentiunde tio sequit ν quolibet modo calidet aliis in Deo si, quia ex quolibet malo. aliqua boua peraecidens prouentiata
Deus, qui se eit animam ipsam sine ma- ἴ Virum conueniat cula: de scit eam ex corporis eo sapiata diuitiae iniunctione maculam peccati, contrahere: N aliquando ante bapti sinum seiungi ab ipso corpore;&sic danari: ea corpi coniungit. Iliademus ex altitudine
fundere aiam corpori a quo curis hui maculam.
iudiciorum Dei id prouenire, tur, pdiurna sapiam
nec iniuste hoc a Deo iteri. I pse M'
quo maeula contrahit. Nullus sapiens ponit thesaurum suum in loco m minquias, sed ala pei olim diu, thesaurus Dei, ea limati ne Dei infinita . ergo non decet diuinam sapientiati,,ut tali Oipora in s mdatur ex quo maculam contrahat. 1 praer Si Deu aliquem in interno poneret sine orta eul- pa, non esset deeent insulae eius, de sapientiae: Ied ex noe, lata , ex insus one maculatur,reatum an sernalia poenae incurrit. eta. 4ntin de eo D um, , t tali eor ori eam in fundat.
ς 3 Ptit. In ct in spiritualis est peror quani corporalior sed carasulitur infecti lepra corporali ut a coitu abstineant,ne stio, in i sectos teneret . eigct Ze mulio lortius de Deus instituere debuit, in holes a ea mali opere cessarent: ex quo per eouum geuitiasti maculam originalia culpae eontrahere nectile est.. Prest. N illiri aliis ex faciens, facit tale opus ex quo sua ia tentio pei fici non potest ridis finis propter quem Deus Aest his , minem est. vi eius beati iugine perstuatur. cum ergo per hoe, quod anima tali Orpori infundatut reatum incurrat, ut visci ne oleat Dei videtur. vhoe sapientiam Dei non deceat. . 'I 1 Pi t Ut fulgentius dicit Deus illius rei non est ultor, eui . ς. 'p' non est auctis e. ergo eade in ratione illius rei non est auctoreY. ς4 mi qua Ae necessitate consequitur hoc euiui est vitor sea ex .ni ne animae ad tale eo pus. de necessitate sequitur insectio ori ianali, culps,cuius Deus est ultor. ergo tali corpori amaram unis te Deum non decet. S ci eo MYO. Non est decens, ut Deus opera sua mu . et sed Deli, se instituit. ut homines per sexuum commixti nem generarentur: de quod corpori per coitum seminato. 1 ma insundat ut ergo non decuit ut Deus hoe mutaret.
Prit. Non est sapienti, inducere maiorem deiectum, ut minor desectus vitetuit sed maior delictu, esset si humanum p .nus non multiplicaretur: per cuius multiplicationem electoia numerus impletur il quia puer in eulpa originali nascatur.orpti non decet Deum, ut multiplicationem naturalem humani. teneri, cessare faciat ad orie malit peccati insectione vitandi. RE sp NDaci, Dicendum,quod seut bonum senti, diuini ui est quam bonum unius hominis ut in primo Ethi- Cap. a. eorum dicitur: ita etiam bonum uniueis praepollet bono particularis rei , te speciali, naturae: unde etiam desectus in unitiei sum te 3 undans deterior es . Si autem humani genetis naturalis multiplicatio tolleretur, in desectiun totius uniuersi edundaret, quia vel subtraheretur natura aliqua de uniueiso, quae ad persectionem v niuers eouisit, vel etiam aliaeui parti uniueis sua natura is persectio tolleretur, secundum quod unumquodque natum est sibi sutile generare. Ee utrunque in desectum uniuersiatis redundaret: de ideo,oa debuit latomitia humanae tenerationis prociam natur a
226쪽
li:,t insectio originiri, vitaretur. Et praeterea iste es ordo Atratura re in rebux, ut posteriori remoto, id quod prora est immniat, nee ad eius remotionem tollatur, sicut quando remo isties vitium te manet esse: ut in libro de cauli dicitur. Bonitas autem naturalis prae ex init omni superaddit et bonitati,& acquisi- ε , de gratis eo latae.
enim non incongrue humanae conditionis modum que a principio instituit: licet peccata ho
minum intercesserint,lsine mutatione continue seruat: corpora de materia principio sine vitio facta fingens: anima sique de nihilo creans eorumque coniuctione hominem perliciens. Cuigitur utraque hominis natura Ba Deo sine vitio sit instituta uicet a se peccato sit vitiata: non ideo immutabilis Deus humanae conditionis primariam lege mutare debuit, siue ab homin- num multiplicatione desistere.
An anima sis raris , quatis a Deo
solet: virum anima tax lis sit ante baptismu, qualis a Deo creatur . Quod Cnon esse probare conantur hoc modo: anima in corpore creatavo de iubi iacta illa bonitate quam De
humanae maturae grati, eontulerat .s. oti-
pinali, iustitiar non eongruit Oidini que diuina sapientia te bii, instituit, ut aliis quid eorum quae ad
naturalem bonita. te pertinent immutetur, εἰ praecipue curemaneat in natura facultas ad recuperati dum illud quod
deperditum est, vel aliud eo excellenti . Ao ν Ri Murae so dieendum, et scut no esset sapiens qui thesauro in loco
mundo conseruabi- Iem, in immundo ter neret: ita esset .alde in spiem, qui thesauru non aliter conseruabalem, non etiain immtido loco collocaret, & praecipues emendandi the lautum post bilios re
' anima habet tal. natura ut tali eorrori unia Lunde si tali corpori non Hiretur, porteret, s vel o ino anima non erearet vel l alterius natura A & si alte titi naturae est de se haec natura os esset. unde cosat, hane natura conteruara ipossibile ea ni sphunc modi . Q Ad secundum dicendum, et poena inferni eu duplex, uida est, luxi peccato actuali debet utr& issa is eorruptio ali tua Nini, is etiam ex naturalibus principii, natura humana consequitur: uti de iniussu esset vi aliquis tale pvina subiret nisi per hoc, P .ppria culpa illam meruisset: iuxta veto plena est oti nati debi quae mi, subtrahit eorum, quae naturae ex princi- .rij, sui, debent sed aliquid humana facultatem excede tollit
ad 'a in ordinata erat ρ aliquid natuis grati, collatum: unde Uritilla iniuria isti hominist, s non sibi datur quod suae natuisse debetur sin et eaui accepit. . Ad tertium,dicendia, s lepra est corruptio illi ut boni quod ptine ipia naturae cons uitur,' sanari non psit sed originalis insectio ea eor optio illius boni quod principia naturae n6 s qui tu .& curabilii ea:de ideo non est smili4 ratio de utroque. Ad quatiu ieeudum,u, ad hoe Deus et ea tutam facit,ut unaqueque de sua bonitate participet quantum possibile est, me liusque est utim aliquem modum participet quam nullo modo Dico ergo ni quam uia illi, qui in peccato originali nascuntur:sm obnoxia. xt pii uenturti a participatione divine boni rati, quae beato e scit in partia: amen particitant, di saetilia tem participandi habent siti modum, qui possibili, natu se est Em suorum prineipiorum condulouem. unde patet, si non penitus de se it optii Dcia sue in quetii ordinatum est, ac prici npue cum veniendi tu ulteriorem participationem facultas notiiollatur. Ad quintum,d cenaum, , ori irati eulpae debetur pinna Finculpa es :& hoe non habet em unione animet ad cornu ri ex volutitate pii mi pii Ait, it culpa sit unde quamuis De animam corpori .niat, n5 requitur quod sit eausa illi ut euiua vlior est. λατ cxxv s i ii .
c Virum animae sint aequales in sui creatione.
D et xxi v M se animae ex uri creatione sint aequales. Dissimenta a sor malis diuersi sot speciein : sed anima est forma corpora, : eum Dumo e cii Ummes unius sine ii diei, ideturi et ex Pane animae nulla Meiae: Otia in hominibus.
a rixi. Gregorius dicit, P omnes homines sunt naturata res:sed dignitas rei praecipue attenditur sin sormam sitam. i. et eo xnuu homo habet animam ex creatione anima alterius no biliorem,unus homo etiam seeundum naturam alii praeponeretur. quod es contra auctoritatem inductam .
a Prael. ut in secuno de generationena aculatur quam cito igitur e, dicitur, itiinpeccatum habet: nec prius fuit .nde oportet, rat4 pctin habuerit Non est igitur agente uniformi si talis, qualis a Deo creat. ciea. effectus uni rinis: tur. n. a Deo innocens, & sine Vi i l nima in in tra-
Q - in . a in te a Deo erratur: cu
tio,&nunquam talis est Ad 'a ereo Deo nulla
dici pol, quia no omnino talis sit diuersitas, vid est, quale eam Deus secit. Deus tuli r iis in qu enim eam bonam fecit & boni t ex clearionetatem ei fine corruptione indidit: de dicitur illa naturalis bO- diuertitate ab age te, nitas qua in creatione a condi- lint tis ex niateria. i
tore suscepit. quam bonitatem gr. Contra innit
per peccatu penitus non anu stit: sed .itiata habuit, qua Deus ditiei sulcantiit depotii sine vitio fecit . St. n. res bona tentia materiis es non esset aia, in eam alii esse ne- ut tu mis
quiret. cum non possit malum iu
elle nisi i bono: ut post diritur . non educitur de ρο- No igitur orno talis est anima, tentia materiae: quia
qualis est a Deo creata.Sicut sis 'U' ' i'
pollutas habes man , n O tale ha eti inseco . emotiuit pomu quale ego dedi m nece u ex diuersi dis manib rego . n. dedi m udu. te metetiae inaequa aras inalibus cile t. s prat. in 3.M .Phrlosophus dicit, si in indiuidui, Qtii 3eciei non in pnedicitio secundum pilus, ta posteritis 1 sed iadiuers, speciebus cout insit esse huiusmodi pt dicationem: ut se ilicet genus de ei, fim prius ti posterius pret licetur, uncautε
praecipue videtur, species per prius peneris p dicationem rccipiat, quando nobilior forma, vel differentia natu tam generis participat .ergo in indiuiduis hoc non contingit,ut unus homo nobiliorem formam,si alius possideat:ergo videtur, et nee unus ho animam ex creatione nobilio tem habeat q alius. snti coNTO In i de anima Conimentator dicit, rei uersitas maretrae ex diuersit Me sotnaae procedit,sed rideraui in Mibus ex parte corpori, magnam diu et litatem secudum uuam unus alio ad bonum & malum promptior est, vi patet in diuersia hominum complexionibus.ergo Oportet, eorum animae ex tua erea. ione diuersitatem habeant. si Piae t. videmus ad sensum, quosdam homines esse melio tis intellectu, quam alios: sed bonitas intellectu, non potest caulam ex parte corporis quia intellectus a corpore absolutus est, ut in riae anima probatur.ergo oportet , v hoc contingat ex diuertitate quam animae a Da cieatione liabent. R. Potitia o dicendum, de an inis 5e angelo est duplex opinio. Quidam enim dicunt animam S angelum eκ mauria di sirina compostum,vel ex aliquibus duobus, quae sine partes essentiae eius,5e sm hoe potiarte aliquis modus inuenialiquo an gnatur diis alarum de angelorum, ut sint plures in
specie una, etiam seipsi quia unitas speciei erit ex principio Dimali in ipi , .diuersia, autem d in diu iduoium est ex diuellitate ni terialis principit:& ex hac etia posset ineri gradus quia dam nobilitati, attendi,& hoc videntur veiba Magistri sona te,qui dicit eo modo in animabus ege differentiam, quo etiam in angeli, est, sed quia supra dictum ea sm aliam opinione quia anὶma & angelu, naturae simplices sunt, de non est in ei a composito,n si e x esse. sc quod est ideo oportet, si quaecunqued; is in eis est ex seipse, p ut dita formalis, de speciei diueis tratem inducens, Oe propter hoc etiam tactum est, in angeli, tot sunt spes,quot individua: N ideo non ea possibile, i diue ista animatum ponat ut ad modum illum suo distinguuntur ita
dus in natura angelica um Dinnes animae rationalea unius spaciei sint. differunt aut e numero silo. ois aut talis diueista, ex materia causatur,& ideo cum ala noli eat materia parte sui roportet,si diuertitas de diuinctio traduxin aiabus causetur eκdiuei state corporis, ut 'uantu corpus melius comploronata suerit nobiliorem anima sortia reticum omne o tu aliquo i iacuae sant. s. o. O 4 cipitur Tex. sa.
227쪽
numquodque inuenitu tantia imbilius genus anuis puti- sub ua ut non tamen per actum originis deae,pare, quanto cor piramia, ad iiDd liii 'seni complexior iri meula : sed actualis coii seu uitui : similiter singit. t inhoni ii ou , brutis, Sila . unde etiam inhia,
quod est in cor oribus diue istac de hoe etiam patet ex fgno boni intellectu8: qai Philosophus in M.
cundo de anima datii elligere,dia es: ν 1 qui sunt boni tactu , di molles carne, ap- o, metite esse, ut ia eo autem tactus ex
aequalitate com te axionis contingit: qa
Llud quoque non incogrue quaeri solet: viru
' Omnes animae ex creatione aequales sint: an aliae aliis excellentiores. pluribus non irrationabiliter videtur, vexip- sa creatione aliae aliis excellant in naturalibus donis: ut in essen
tia alia aliis sit se bestiori & au
. portet ut inii me intelligendum memorandii 4;
tritia tangibilia fit habilior utpote , acutiora inge nitam mi & quanto nio, di perspicaciori intellectu peruenit ad praedita. Quod non improba - medium, tanto me- biliter dicitur, cum in angelis ita fuisse constet, ta licet natu Ita emi otis .ania resibus donis aliae prae aliis pql ma um diuerseas te reant: tamen ante baptismum a
corpore discedetes, parem poeiram,& post baptismum ita tim
dibersita, Mimali, ε aequalem coronam patet ut i a
uo uis tonitri per consuetudinem augetur: qa hoe n'n ruatit ad id quod natu
tas, praemium vel poenam in su- rae est, quia, se o aituro non collocat. Iaal respicitet, sed
XXXIII. cta. t tetereat reatu.& maneat actu die. Factus no sumitur hie pro operatione: Una sicut originale peccatum in actu non asstiti sed s modum quo actus contrapo v vir' . . xentiam diuiditur, e
Rruictis adiiciendum id quod a nar sensvadetur:an peccata p- est. Mese dicaturrcedentium patrum ad in actu
peccata omnium praecedentium,. pyrrum Paruuli origina ter tu bam, vi peccasum Ad .
43aruulos transeant, sicut illud primi hominis delictum in om
nes c rnaliter genitos diximus ma &e. ivtraaue opiredundaste. Et si peccata paren nro vera'. t mala
tum traseant in paruulos, . tris 'u Omnium qui suerunt ab Adam
usq; aes ipso s. an aliquorum, S litie quod personam no Oium. De hoc Aus. in Ench. respicit, se in baptis
num tiatim ambigue disserit. Videtur enim i i sertiuntur; η approbare peccata parentum iri duple, . Quedam, quia ingenii acumen vel tardi praecedentium imputari par- iuse in possit 'hi
P quamuxero iespitii vatura r se non purgatur, quia insectio illa in pleni ex acta naturae propagatur. Noniti, ut aiunt si praeiudicium veritatus &e. vetum est,s intelligatur de veritate saei: quia contra rium fidei non est: tamen ea contra velitaten a quam ratio a inuenire potest, ct experientia docet .s Quia cum infunditur corpori delectatur rami dce.l hoc non potest esse, quia illa de lectatio aut diceret operationem aliquam,& se esset peceatura inuale, ut Magis et dacit: aut diceret nain talem inclinatitantiqua anima corpori coniungitur, N in hoe non potest esse peccatum. quia quod naturale est, malum esse nou potest.
Os T Q UA M determinauit de peccato ordianali quantum ad principium, & quantum ad terminum,es en sena quomodo a parentibus conit hatur: di quomodo per bapti sinu dimittatur. Hie determinat de eo qua tu ad num et v, inquire ruttaciiginale sit unum, vel multa Et diuiditur in dua,. In prima ia uitii s peccatum originale fit unum,quasi ex uno peccato causatum & inductum: an multa quas ex peccatis omnium pta cedentium parentum relictum.& csendit, vex peccato piami pare utis inducitur tantum .la secunda inquiritu; ex peccato exi motum patentum aliqua puna in stio edundet,itii ita licet peccatis patentum &e.lprima diuiditur in di M. In pilana seudum id quod ad rationem formae potineti di talis diuertaeas forma, diuersitatem speciei inducit. Est autem quaedam diis versias formae non Dr se, sed per aeeidense, diu ei state teriae te sultans, seeundum qu , in mat etia melim disposita diti ius forma pa ticipatur: b. tali A diuersias speciem nou diuel stii & haec est diuerstas animarum. Ad secundum, die enaum, quod Gi solius loquitur de puritate Ee ampaditate , quae attendit ut secundum dominium &subiecticinenti u a unus homo ex natu a sua noti habet, quὸd domin tur alii. unde paret,quod non ea adsto postum. I ad tertium dicendum,quod quamuis i)eu, si unum ages, in quo nulla est diuersita :tamen quia per voluntatem agit, potest multi ormes e rectos produeere pro liliito sua volu utatist a sed hoc esse non potes quAd aliqua in specie conue mentia ras,rma habeant diuersia em: luia hae contradictionem impli-
eant, deo oportet,subd diueistri, quae est in animabin eius ἁem si 'ciei in dinet statem materiae reducatur. AH ilua itum dicen flum, quod qui nius a mina rationalis τε utatur de potentia materiae tamen creatur tu malet a, via
viti, ipsus i de ideo oportet v, in ea r moda matellae recipiat. Ad cuintum direndum, scur ad primum. . Adlexium. licendiini,quhd diuersitas materit potest acet piὰurliciter vel diuersias paritum speciei, idest partium specie gigbtentium sue tinaliter ut man prire huiusmodi. &tali diuersitas causat tiro parte formae,quia ex hoc quod somnia est talis oportet quia corpus sit sibi se dispositum. est autem quaedam ditie ista, male talis tantum,quae ad speciem n6 per tinet, sed ad thdiuiduuin tantum, di tua redundat ex materia in sernia ivir: non Horuelio. - ostendit, P ex solo pec to primi rarentis tota posseritas oti Ad septinium icendum,quθd quam uti intellectui stabso nati inscitur.In secunda inquirit de illo peccato primo, cuius
lutias a corpore,quantum ad propriam operationem,'uae eois o porali organo non expletur i tamen coniunctionem habet ad
corpuι duplaritor. illi et ex paste essentiae animae, quae formato poti, esse di ex parte inseriorum potentiaruntiex quibus in tellectu 1 recipit εἰ perinum modum diuersias coipom iis diavia statem intes ectus redundat.
T post dominati non valeat dic. videtur ex hoe us alicui, eundo ros concupiscentia 'd n uti tu origina lix secetati leuocet ira ira ex annali peccato culpa originalis redit. Sed dicetidis, et i peccatum actuale eo licit , dominium concupiseertiae aeuoeatur,tum quia glatrato .rciar, qui ire perum concupi leutiat miti baim quia peta
modi fuerit,ibi. Hic quςti solet: virum pecorum scit Prima diuidit ut in tres. In prima mouet quaestionem. in secunda iaducit probationem ad partem sal sani, ad osendendum neccata praecedentium patentum in paruulo, tiansi ibi. De hoe Aueus. in Enclutidion &c. in tertia inducit ad patrem veram, ibi. Deinde de patentum piae e Silum peccati, Quad aure peecatum originale ex pluribus peceatis causeturi de non ex va. tantum prima parentis, triplicii et in secunda parte ostendit. primo exauctoritate Exodi. ro. Ego sum Deu Sc. secundo ex hoc, rin scriptura originale pluraliter ciuisca ibi. I Et Pxon illud solum &c. I Tettio εα multiplicitate peccati ipsius Adae. ibi. Quia vero in actuali O .l l Dei de de patentu b. e. Hac inducit ea qui sunt ad contrariam partem vi pithio ches dit, retiam ea quae praedicia sunt ab Ausus ito, per modu dubitaticati tradiis lunt.secundo ouendit,et etiam erus rea: -
228쪽
i cet et&c.I Vbi etiam :oluit ea, quaeiptis parte alia inducuntur. ibi i Quaeri solet e. I Hic inquit it, quale suetit illud
Adae peccatum, quod totani humanam naturam insecati Et diistisdit in partes duas.
uulis . non omnium tamen quisuerunt ab Adam, ne importa
bili , & nimia sarcina in poena Pterna grauaretur paruuli: sed
tantum eorum parentum, qui eos a quarta generatione prae
cesserunt. Quod confirmat illis verbis, quibus in Exodo Dominus ait. Ego sum Deus visi a sed etiam plura ius in pecca- finali Tu p mp
In prima inquitat de grauitate erili, , viis, estem pecca-i tis grauius luem. In secunda inquirit de rem imi ne ipsus, vistium .s rem pare ti iamissum st.
ibi l si vero quaeri ., tu tran id peccatum e. Circa piimum tria facit. Prim mouet euaestionem .secundo inducit quais
. dam opinionem, α tam iniquitates patrun , Vsque in tertiam & quartam generadam ita es) vp 5 e. I tionem ι quasi peccata parcnati tercia inducit so- tum a proximorum tantia pari lutionen illiu pro' uulis imputentur, di non alia, quod per moderationem di. cet peccati, parentii uinae miserationis. Et quod no. Ac totiens, G pee illud solum primi hominis de- .cata proximotu pa' lictum paruulos teneat: sed et
' μζιό- alia, illi quibus ita videtur ex
ad infectionem otiis eo cCnfirmant, P etiam paruu-
. nati, maculae. Hicili, nomodo maiores dicuntur, auquam: virum.m bapti 1ari in remissionempe
tum proles oririnaliter inscitur. a Praeter. Omnium conuenientium in si ecie est ea emtatio ad naturam speetes , sed omnec homine in spe te e nurimunt. sergo Adam per actum propritim naturam huriniani corrumpere potuit.
missisionem peccati. Et David vadetur etiam anide legitimo matrimonio pro- h ta
-- . . . . . . . numanam narciam
creatus dicit. In iniquitatibus itis ios, torta pant: conceptus sum, & in peccatis sed sturi accipit G- concepit me mater mea. Non tuom hi minam a
dicit i iniquitate vel peccato.
Vnde putant, non tantum it proximi parentis salud unum peccatum originale: quatur insectio ori-
isodomes id icti intorum Per pluraleminum C Nam et luperbia est illici quiato Adae reperiri possunt. de alia parentum peccata paruulis imputari. e. Fod in illo reo prima pereato
--tari valeant nota. Aus. inenchir insinuat . Possunt, in- t CV ADquit. intelligi peccata plura in toconi prum est,ad una transgressione Adae, si in huc corruptibile t
sua quasi membra diuidatur. 'ηςx: N g
dieatur, quὁdhoe non potest esse, quia ex quo natura humana , corrupta est per primum pa-
entem, ulterius petsequentia non co rumpitur.
mum peccatum non ex toto naturam huriimo suit.erso su- .cuam poeita. Et diui rum,non per singultarena, in reditur in partes dura. . In prima mouet dubitationem.In secunda determinat eam ibi ista ut ait Hiero.&c.l Et diuiditur in duas. Quia primo deter-lmanat eam exponendo authorat alea ad liaetam.In secunda tommendo ea, tityuice ibi s Quod emiti myi iee in talligendum esse offendit Ne. Circa primum suo facit. Primo ponit authoritatem, & expositionem per quam ad concordiam i educύtur. Secundo exclud it quandarii obiectionem. ibi luet si tamen de imitatoribui &αὶ inod etiam mystice &e.l Hic determinatrib)tationem secundum mysticam ex pol taonem. Et primo potuit expostionem. secudo inducat probationem eius quod sap- rosaeiai. ibi sed probandum veta ut ait Hiero. 4
lio mo in sua potius esse, quam stile est etiam perse
rumpi , di pricipue eum alia sne aeque prauia .el grauiora 3 per aetiim Adt Natura cor
lima. De unitate origi alis peccati. secunda. De poena eiusdem.
quam pesmusuit. si dicatur,et ideo periumpi potuit, quia Ipsae principium naturae suae fuit,quod alii
I s Contra. Ponaturinali quem alium hominem Deus ex limo terrae formaret, constat ur istius /dan, priue pium no es set: sed illud quod est natura pii ne pium habet habitudinem principia ad omnia patescipantia naturam illam. ergo videtur, quod Adae non per se conueniat, o si principium sumam a tura sediet accidens tantum. Illud autem quod est per aeeidri non causat variam habitudinem indiuidui ad naturam specie . inquantiam specie, es. ergo ex hac non sequitur, 'ν Adam potuerit in seere naturam humanam eum N alii possent. D Sxo eo NYa A. Rom. s. per unum hQminem peccaminia hune mnndum intrauit, di loquitur de peccato originali,ut supia dixit Aug.erro tantum ex primo parente tragulatur pete Lupta di xat Austretro tantum ex primo parente traducitur Pcatum oti inas δε non ex pecvitis proximor una patentum. Pint Orisinale ex actu originis causaret sed actus Oratratinnia est uniformis,& vnu in tota natura humana. ergo D portet,n d insectio, quae ex eo collatuitu non in diuersa principia, secul
si peccata pro imo tum parentum in sttot traseaat, quantum ad inscctionem maeulae oririasis. undo. Dato quod non si eos ad aliquam piae am ol ,riis. si citisinale peccatum ea unum,uel multa. s in unum tantum reducar .REsro NDE O. Dicendum , sicut supra dictum est .mitirui desectu, traducit ut de necessitate ex parente in prete maxime qui ex parte animae se teneat, is qua naturam specieit spicit desectum autem ad naturam pertinentem solum primum peccatum induxit. ipsum. n.discontinuauit ad fouem honia A x x re a. v a r at v a. ui, ad Deum. Ex hoc autem, colinue homo Deo adhaerebat. - sis 4 ,
a Viram aἴ vii contrabar maculam ex parentiacii proximis.
ximia patentibus aliquis conitabat actitim odigia narii et in succissi a n penera rone hominum,quanto accipit ut pcneram plox tu , tanto e serrati, s. mititudinem sua iis id semio indiscit:.nde sit, in triacimii fur patribu quam aui, ac pinauis ad se deis epa: sed traduci iotitae in ala, sit, se tutulum is titilatione in Ieric antri ad seni tu, oia in Originali natus etiam in o latea a generat. letti maris contrahit ndit in oti ala per precatu proximi parentia quam per peccatum Adae
η a P aerea. Ex tib dine eo irata vi supra dixit Augustres n-quitur originis in piolat subludo illa est pio: - haee viriti, illi indita erat, ut sub obedientia rationis conti subderentur inferiores vites, & sub obedientia an iam corpus, propter hoc sui ratio suo superiori corteue subdita sue at . i reicisa autem prima obedientia per hoc. u, i alio psimi homi-
.ia a Deo mersa est per peccatisci consecuta est diauabatino dini, in insui otibus viribus ad rationem eo porti ad antis sequentia autem peccata, non rem causa huius intercisoni,ariationi, humanae ad Demn. nia sitie alii licitari es peceatent si ne non semper hoe remanabat Da natura humaris, Fal qna do ratio hominis a Deo auerta fuerat ista ex alis mecaris te linquuntur defectus, di corruptronas per famam tetriment .vquantum qui peccat eiscitur promoe ad praea vi 2, ideo mecata actualia proximiae a pareatura nullo modo in ta io, transeuntia At, M vis. ergo dicem od immitatio en iam reas genitum per se locuendo si in natura spectet,' u. agoa uni vocum xenelai ubi sinite issmi se in specie. continpit aurem.
quandoque, P euin, in accidentita, indiuidui ,sit assimili
229쪽
D. ων siti ad patrem, sed hoe non est nis in aesidentibu d corpora- plibus, ut P podagricus sederet podagricum,non autem in accudentibus animae. non . n. mulicus generat muscum Hed rationa iis rationalem. peccata autem proximo tum parentum nihil in naturam corruptionis inducunt inquantum natura ea, quia natura rana corrupta
est, sucundum qdod Dei potestate dilexit. Et sacrilegium, quia Deo non credidit.
minis: & ideo natu Et homicidium, quia te an morra,cu illa cottuprio- tem praecipitauit. Et tornicatione peruenit ad pro- spiritualis, quia integritas men
tata die o ' ζ' - tis immanae, serpentina persua
ne naturam tradu sione corrupta elt. Et tiarium,
xit: & ideo dicitur quia cibus prohibitus usurpa- omnis homoge- tus est. Et auaritia, quia plus u
ex solo peeeito Et si quid aliud in hoc uno inue pruni parentis origi niti potest. Deinde de paretumn contrλhitur. . praecedentium peccatis, utrum
uat τοῦ b eo pin pax uulis imputetur, magis opib
ximi parentis, per nando quam asterendo disce quam peccatum oria piat, ita inquiens. Paretum pecuinale in prolem io- eatis paruulos obligari, non imium primorum hominum : sed habet virtutem infia et Iam ipsorum de quibus ipsiciendi prolem macu nati sunt, no improbabiliter dii a culpae: nisi secun- citur. illa quippe diuina senten uti a Reddam peccata Patrum
ordinata pruni pa an silios, tenet eos ante regenerentis. & ideo tota rationem , usque adeo ut etiam
causa insectuinis, in legitimo matrimonio procreatus dicit. I niquitatibus Ad tertium dicen conceptus luin, & an pectatis dum , v in Adam concepit me mater mea. Non fuit natura integra dixit in iniquitate vel in pecca
n cum de hoc recte dici posset,
se gratis eo mutetati sed iniquitates de peccata dice- nae per peccatum re maluit, quia & in illo uno qclipilus potuit natura in oes homines pertransiit atq;
ri ta magnum est,ut eo mutaretur i
in omnibus,qui ni- in necessitate mortis humanaturam humanam ab natura, reperi ut sicut supra ais eo acciperent , quia serui plura pcta,&alia parctu, senitum accipit n--no ita pnt mutare natura,
solam n eram h tu obligant filios, nisi gratia
bet. In aliis autem Dei subueniat. Sed de peccatis hominibus inueni- aliorum parentum quibus ab
tur naturaram cO se usque ad patrem
Peccatum causa esse quisque succedit , no immerito non potest: sicut in disceptari potest, utrum Omniusemci m tuum est, ni alis actibus, se multiplicatis
G dis ...u: iu delictis originalibus, qui nasti.
tem homine suisset tur implicetur, ut tanto peius
inuenia humana naturam texta, per peccatum ipsu, poterat eorrumpi in eo, ad inha qui ad eo descenderent. Vnde patet, et seruatur eadem relatio omnium hominum ad naturam communem. Ad qua itum dicendum, P per peccatum persone non eorru pilut i natura illud, utid ex principii, natu te relinquit utri nisi Drte quantum ad peisonam illam pertinet sed cottiam pitui solum quantum ad id bonitati quod naturae supei additum fuit. hoc autem totum per primum peetatum subit actum est . unde illud naturae quod integrum remanet, per alia peccata corru r: ibale non fuit, nisi quantum ad personam peccantis, priavi meo relinquitur minor habilitas ad chnsequenauni gratiam,α talis corruptio ab uno in alteium non transfunditur.
Ad quintum dicendum , et principium alicuius natura potes ac ipi duplicitet. vel se eundum quod natuta considerat ut absolute secundum rationem stetiti, di hoc modo Mam aud
suit principium naturae immant nisi per accides nee se etiam
totam nati ram humanam insedit. Jura si aliqui, de limo tertiiterum formaretur,or ginalem maculam no haberet, aut prout habet esse natura communi, in indiuiduis,& hoe modo quodia libet generans est quodammodo natura principium in genito, α ieeun/um hune
quanto posterius quisque na- modum, ille homo, scatur. An propterea Deus. in quo omnes h a tertiam & quartam generatio 'nem de peccatis parentum p O- ripium dicitur esse. steris eorum comminetur, quia iram sua in quantum ad proget 'neratorum culpas, non exten
dit ulterius moderationem iis rationis suae, ne illi quibus regenerationis gratia non confertur , nimia sarcina in ipsa aeterna damnatione pra merentur, si cogerentur ab ipso initio generis hii mant,omnium precedentium parentum sitorum originaliter peccata contrahere: b
α poenas pro eis debitas pendere, an ali quid aliud de re tan 'R :ta scripturis sanctis diligentius dies- o ,'' α
perscrutatis ac tractatis, valeat Ego sum Deus et oves no valeat reperiri temereas te visitans iniqui firmare no audeo. Ecce persei ins:i
cuum si lectori Aug superiora b, 'istii
dixisse non allerenUO: led diuer nisi quae per poenam forum opiniones referendo.
ximorum parentum redundet in filior qua sum ad paena .
C NDuri proceditur. Videtur culpaximorum patentumiti filios redundet, si ergo proueccatis patentum tisa p niuntur. Si die tur, tr intelligitur ratum de imitantibus
b Ostendit A .sibi fore contrarium si id sensu .
Lioquin si ba ipsi contra inciteta dieitur. dicere ostenderetur, q' x Contra. Ipci in eodem libro omni u amitatio qua us p
mitissimam dicit cile poenam ' bis za. H
paruulorum, qui originali tan' nee ea peccatu imi tum tenentur peccato his ver- tati sed amitantia. si
bis . a. Mitissima sane poenaeorum erit, qui praeter Poccatum ramim qd originale cotraxerunt, nul non pecora patrum tum insuper addiderui, & in cae in eis. v. sim Deio, teris qui addiderunt,tato quissi
oue ibi tolerabiliorem habcbit , P id. Noa
cam nationem, quanto hic mi masis peccat, quinorem habuit iniquitatem. Ec- unitatur patrem iace hic aperte dicit paruulorum poenam omnium aliarum p sese uelit i eodemnarum esse leni ssimam. uod peccato immo se si est, non igitur peccatis patrii te minus, secundum
ex eplum patri, i sed qui plus non pe erat plus non debet punii. si ergo pater pro itilo peccato temporaliter punitus non siit, iniussum est ut pio eiu imitatione situs puniatur.Si ergo punitur, videi ut et pro utroque peccato filius puniatur. s proprio di patris. prater. Iustitia humana exemplar aesta diuina ista se cundum humanam iussit iam stii pro peccato patentum exl χredantur. eigo & secundum diuinam institiam Elia pio pere iis patrum puniuntur. s Praeter. Magis est coniunctus filius patri quam populi regi: sed pro peccato regis populus punitur, ut legituri indiRexum vltimo, quando David populum numerauitargo alto tortius pro peccato parentum tilia puniuntur. SED E M TRA. Erech. g. pilius non portabit iniuquitatem patrix:penatet autem s pro eius peccato poenam
230쪽
rime . Prena respondet eulpae: sed culpa Niria acti, is no A gnet 1 sed perimiturionem quodammodo continuatur. vi, - in . - ex hoe non tollitur, quin pro peceato patris aliquo mo puniat.' Ad tertatim dicendum, irin filio amarantemeratum pato, est duplex ratio quare temporaliter puniatur, tum quia ipse- raa,land itur in stium. ergo iniussu in eli, ep pto culpa patris uilis puniatur. --as roriva o. dicendam a stius potest duplieiter consaetatu uel inquantum est petrum quadam, et prout est quae . dam rex parentis .eta
ad stilicitatem ηιυι- Adae. Si enim ae peccatis actu
lem inter alia bona Capra met peceat a rando patrem,aum quia tes patris est,&de ui cet, ut pro peccato
Ench. dicIt. Illud unum pecca- patris puniatur, im
licitatis amissum, tam magnu ratio tantum: αest, ut in uno homine originali in ideo muis punituerer, di uita dixerim radica- filiusquam patet,ocliter totum genus humanum p mpue iura conia damnaretur. Idem de ciuitate
Dei. Tanto maiori tisiustitia violatum est illud mandatu
ad res mundi dς qui a parentibus trahitur, paruulti v quanto faciliori poterat observiisi fies illi ut damnabuntur, pro eo nullam uantia custodiri. Nondia. n. ipsi tum Manlii, im . qui aliam ignis materialis vel con' voluntati cupiditas resistebat, lem inter alia 'a parentum aeternaliter punirentur,idc pro tuo originali,
mole conseire diei non iam minus: ted forte magis vir Ethica .a Phil quam ipsorum parentes puni- sipho. Est aulam L rentur. on igitur pro pecca
tra parentum actu ilibus, nec Eorpua quo/ a patre etiam pro actualibus primi pa- habet. Et quantum rentis, sed pro originali, quod
M te, intingi de qui , filiti, patrem imtingit ut si ij et pec cata patrum iri liis tu liberius peccant quasi in his nutriti. . & in plura peecata de praecipitant cum,mediate a Deo crea scietitiae vermis h poenam sen- aut, hora est res paxu quod Dei visione ear
hunt in perpetuum. Via igitur& non pluribus peccatis paruuli obligati sunt. Vnde etiam ea quibus illa opinio muniri videtur. sui peccata S iniquitates
arat sed ipsis, Dei. rehoe fgniferi Eae ciuis. sicut anima patin meae ili ita di animauitii. Medum est erro, P peccatum
t Cap. 4 t divin. coninuitur, duplex r. a. ve per uae inparia talis aliquando scriptu animam pertinet raesse significat, utens plurali
in pretent , 6 - numero, ita determinat Augus. --
et T. T in eodem libro, qu ia i n scriptu- ς ac morti utrique subdidit qa
raper lingularem numeria, pluralis numerus saepe significari solet ut ibi. Ora ergo ad Deum, ut auferat a nobis serpentem, non ait serpentes, quos patiebatur populus. Et econi terso persecundum Festi pluralem significatur singula pari talia I x is numerub, vi in ei tangeli Q,
sevi istinita teit -- bant anima pueri noli ait morporale , di aliae νη- tuus est, cum loqueretur de Herode. Et in Exo. Fecerunt deos
huiusmodi. N in i tuto vipe a inseriari:a huiuini di poetia, nunqua n stitia pro peceato patris punitur, qailia pretia non attingit ip ἀt m potale tunde ec etiam sem p peccantibus tali, pcinae infligunturi sed secudum motitationeta prout lenti et diuinae praecipitant cum miniata eonicientiae rei isti propter eo,
quod de poena transgressionis suetudinem,& m postea secutum est. His, alijsq; m Morii utuntur aut horitatibus, qui ii' v 'quartum dilud peccatum cateris aliorum e endum, P iustitia hominum peccatis grauius esse humna non punit dicunt. Ouod etiam ratione ostendere laborant hoc modo. Irpii Eliam
Magis nocuit illud peccatum, accepit med in eo ql quam aliquod aliorum, quia to φη patre accepturustum humanum genus vitiauit. si , Η 'uatum nullo alio peccato factum est. non. lura pater pecMaiorem ergo effectum mali cat. filius ram natus habuit illud peccatum, quam tur, sis
aliquod aliud. haeredatur: sed per
Response contra illos. ubi alia pecca tris redundat initis Monenda turilla maiora. lium, quando patri
s . . . A filium ex patra tria
D quod dici poteri,u ste debebu, vehetre licet illud peccatum diras vel etiam merulium anam natura mutauerit in necessitate mortis, di aureos, cum unum secerint i- D in totum genus humanum rea tutum de quo dixeriit. Isti sunt
dii tui istaei. Ita de illi id origi
. nate unum plurali numero sup li pinna quando gnificatur, cum dicimus nar- hue punitur hi uis e uulos in peccatorum remisisto reccato patri in;- nem bapti rari , & in peccatis vel iniquitatibuS concipi.
Ad quintum dieeacum, ua populus essa es tuis, Ac moitutpopulus ut in poena eius rex puniatu ac sat impedimentia ex parte lihi, ut coti
. a ratius peccato patris e thae per bonam vitam. haec. n. poena contingit ipsuseeundum V ea tripartia r se ut etia pria peccata iii is, qua uia .oq; occidiantur ana
t Cap. t Ic quaeri solet, utrum peccatum tra ressio-- nis Adae, ex quo pro
ti eu etit, a. su petrius norata sunt peccata, A is p 't Μ v M. grauius fuerit caeteris peccatis. e rodie ἔdum. quddi diibusdam ita esse videtur, iaatillioritas ista lues liud peeeatum totam humanalirii ut de mea a tem pia tali, di in .llis iiiii naturam mutauit, sicut Aug. mimitandia peccatum patentum . non prassant impedimentum vindicte. Ad secutidum dicendum. inritatio non potititit eausa prima, pro Qua poena tempo ali instigaturi sed quas cauti medraret quam in euentiata e prinis ad Q. Iu in c., ni ungrium vir rex.n peccati pateam non pei uenit in iuum, speceat Orep
putandum grauius suisse peccato in spiritum sanctum quod ne
que hic, neque in futuro, vi ve hoc praecipue eo iurritas ait, da mittitur. Quod vi tingit, ut Gregoairo totam humanam naturam mς, qua Hio peccata
grauius fuerit cunctis alius p c tot confiniatur, vacatis, sed quia ab homine com- peccarinia laba a missum est . quando in uno ho ut tu V Iob. 3 in ne tota humana natura con, sistebat: S: ideo tota in eo corru eata populi. Et sic papta est. Maioremque effectu mitet, Pppti etia pro
mali intulit . quantum ad multi psto Proprio punit. plices desectus, qui ex eo manauerunt: sed non quantum ad poenam e ternam, quam grauiorem non meruit, quam plures postea meruerunt per alia peccata: imo alios grauiorem pro
se proceditur . . Videtur, τ peccatum originale non sit unum tantum. Quod enim pluraliter lignificatur, unum esse non potest:sita sancit de Originali loquentes pluraliter iosum signi Mane, xt Rabanus et De Poecit. dicit,u' homini in peccatum redeunti, non solum peccat 'quae via. 4. post baptitatum tau imputabuntur ad rinnaan 'sed originaliaque