Probatio corporalis praesentiae corporis et sanguinis Dominici in Eucharistia, cum dissolutione eorum quae contra obicijuntur. Authore Ioanne Hessels ..

101쪽

CORPUS CHRISTI tam in vobis. Qui manducat carne meam,&bibit sanguinem meum, habet vitam Mernam, S ego susicitabo eum in nouissimo die. Audis aperte clamantem, non habituros nos vitam, nisi Linguinem eius biberimus,& carnem manducauerimus. In

vobis aute ipsis dicit, id est, in corpore e stro Vita autem iure,ipsa vitae caro intelligi potest. Haec enim nos in nouissimo cie suscitat i Similia sunt quae dicit iniulaan. i 7 lud: Non pro his tantum rogo, sed etiam pro eis qui credituri sunt per verbum eo

rum in me Vt omnes num sint sicut tu

Lib re in Pater in me etc. Vt, inquit, inter nos MiR ' De et singulos uniret, quan uis corpore simul & anima distemus, modum tame ad- inuenit, consilio patris&Lapiet te suae coimgruentem. Suo enim corpore crederes per communionem mysticam benedicens , secum Scinter nos unum nos corpus e cit. Quis enim eos qui unius sancti corpo .ris unione in uno Christo uniti sunt , ab hac naturali unione alienos putabiti Nam si omne sinum panem manducamus,Vnuo omnes corpus enicimur: Diuidi enim atq; ' seiungi Christus no patitur. Idcirco etiam ecclesia corpus Christi facta est,& nos sin-zrbes. s. guli membra Christi, secundum Paulum.

102쪽

Tss IN AEVCHARIST. 4 Vni enim Christo per corpus suum coniuncti:quoniam in nobis illum, qui est indivisibilis, accepimus: ipsi potius quam

nobis membra nostra accommodantur. Deniq;, lib. . cap. 36:Non,inquit, hominis In s.ci

simpliciter sanguis est, sed eius qui natu a QR rali vitae coniunctus,vita esse stus est. Propterea corpus membra Christitumus, quia per hanc benedictionem mysteri ipsum filium Dei suscipimus. Et in capite sequenti Qui manducat meam carnem re bibit meum sanguinem, in me manet , ego in illo. Sicuti enim si quis liquefactae cerae aliam cera insuderit, altera cyaltera per rotu comisceat necesse ostri ita necesse est, siquis carne sanguine Domini recipit,cum ipso ita coniungatur, ut Christus in ipsi,&ipse in Christo inueniatur. Simile quodammodo apud Matth u comperies: Simile est nquit, regnu caelorum Mati fermento, quod acceptum abscondit mulier in farinae fatis tribus. Quid igitur foemina sit, quae farorum trinitas, aut mnino satum quid sit, loco suo dicetur. Nuc autem de fermento uolum dicamus: Sicut parum,Vt Paulus ait, fermeti totam mas r Cor. iam fermentat: lic paruula benedictio totum hominem in seipsum attrahit, tua gratia

103쪽

omnes etc

totum fermentum in totam massam per

transit. Arrianoso Hilarius itidem de- Tractat bellauit. Sic enim lib. 8 de Trinitate scri- hoc: V bit: Eos nunc qui inter Patrem & Filium v0xi sint voluntati sineterunt unitatem interrogo

Vtrumne per naturae Veritate hodie Christus in nobis sit, an per cocordiam voluntatis*Si enim vere Verbum caro factu est,&nos Vere Verbum carnem cibo domi nico sumimus: quomodo non naturalit ermanere in nobis existimandus est, qui Mnaturam carnis nostrae iam inseparabilem sibi homo natus assumpsit,in natura carnis suae ad naturam aeternitatis sub sacramento nobis communicandae carnis admiscuit LIta enim vias omnes sumus:quia

in Christo pater est,in Christus ini bis est. Quisquis ergo naturaliter patrem in Christo negabit, neget prius non naturaliter vel se in Christo,vel Christum sibi inesse:quia in Christo pater, Christus in

nobis,unum in his esse nos faciunt. Si ver. Igitur carnem corporis nostri Christus sumpsit, Sc vere homo ille, qui ex Maria natus fuit, Christus est, n6sique vere sub an 'sterio carnem corporis sui sumimus,

104쪽

per hoc unum erimus,quia pater in eo est, Sille in nobis: quomodo voluntatis, nitas asseritur,cum naturalis per sacramentum proprietas, perfectae sacramentum sit

UnitatisἶNon est humano aut seculi sensu in Dei rebus loquendum: neque per Violentam atque impudente praedicationem, caelestium dictorum sanitati, alienae atque impiae intelligentiae extorquenda peruersitas est. Similiter chry stomus scri Hom. 4; mitram quae ad Epheses. est, tractat: Ne IOA .siarib,inquiens, dicendum,qu m admiranda mysteria,& cur data sint, 'uaenaeorum Utilitas. Vnum corpus sumus,&Inembra ex carnemossibus eius. Quar. initiati eius piaeceptis parere debent Ut autem non bilim per dilectionem , sed re ipsa in illam carnem conUertamur, per cibum id essicitur, quem nobis largitus est. Cum enim suum in nos amor emindicare vellet, per corpus suum se nobis commisicuit, &in unum nobisicum redegit, Vt corpus cum capite Vniretur. Hoc enim amantium maxime est. Hoc Iob significabat de seruis , a quibus maxime amabatur,qui sinam amorem prς se feren es,dicebant: Quis daret nobis, ut eius Iob sticarnibus inapleremurci quod Christus seciu

105쪽

secit,Vt maiori nos charitate astringerer, ut suum in nos ostenderet desiderium, non se tantum videri permittens desiderantibus,ssed&tangi, ma ducari,& dein tes carni suae infigi , S desiderio sui omnes impleri. Ab illa igitur me a tanquam leo nes ignem spirate surgamus diabolosor in idolosa, caput nostrum intelligamus, quam in nos p rq se tulit charitatem. Parentes penumero liberos siros alijs alendos dederiat, ego autem mea carne alΟ,me his exhibeo, omnibus faveo, omnibus Optimam de futuris spe praebeo . Qui in hac

vita ita se nobis exhibet, multo magis in futura. Vester ego frater esse Volui & comunicaui carnem propter Vos Tanguinem:& per quae vobis coniunctus sum, eari iustis vobis exhibui. Haec ille. Ecce,scriptura apostolica, trades grande mysterita, quomodo una caro cum Christo simus. ecce doctore. locis & temporibus diuersis florentes' aperte tradentes, quid senserit si temporis Ecclesia ecce quid liberrime docebant oves suas, siue contra haereticos eas munientes videlicet Ignatiui , Irinaeus , Hilarius, Amphylochius, Theodoretus, Cyrillus siue eas simpliciter docentes V Chrysostomus. sic

106쪽

scilicet Christi, dc unum qrpus Christio ad cor multi sumus, qui comedimus illu panem: caro quam verbum Dei patris allumpsit in utero virginali in unitate lae persis nae, M panis qui cosecratur in Ecclesia, Vnum corpus Christi int. Sicut enim illa caro corpus Christi est, ita lite panis transit in corpus Christi mec sint duo corpora, sed num corpus. Diuinitatis enim plenitudo quae fuit in illo,replet: istum panem, dc4pta diuinitas Verbi quae implet coelu,terram,&omnia quae in eis sint, ipsa replet corpus Christi, quod a multis facerdotibus per uniuersium orbem sanctificatur: facit unum corpus Christi esse. Et sicut ille panisi sanguis in corpus Christi tra-seunt: ita omnes qui in Ecclesia digne comedunt illud, unum corpus sunt. sicut ipse dicit: Qui manducat carnem meam, soan.s

bibit sanguinem meum, in me manet, ego in eo. Tame illa caro quam assumpsit, iste panis omnis i Eccletia non faciunt tria corpora Christi, sed unum corpus. Et sicut qui corporid sanguini domini co-

m Unicant, num corpus cum eo essiciun

tur: sic&qui comunicant scienter dei do

lothytis, unum cum diabolo corpus existunt

107쪽

stunt, omnesque qui de uno pane, id es, de uno corppre Christi,4 de eodem uno calice siue finguine participamus, id est,

.parte accipimus, Vnum corpus Christi efficimur. Haec HaJmo. Vt vero penitius inirc spiciatur sententia Cyrilli atq; Haymonis,aduertedum est

exemplum coiugum Vel scortatoru, quos scriptura asserit essici Vnum corpus, siue

nam carnem, Ob corporum commixtionem. Cum igitur maior sit unio cibim eo Vescentis,quam eorum qui ad generationem commiscenturiacile liquet, quomodo homo per esum Eucharistiae fiat unum corpus cum Christo:potiore scilicet ratione, quam Xor cum marito Vna caro esE-citur. Quaecunq; autem ni tertio colunguntur,d cum eo Vnu siues, inter se etiam

uniri necesse est. Ideoque omnes fideles Vnum corpus Christi sumetes, inter se ex hoc unum fiunt. Quam0brem non est illa obiectio obiectio formidada Corpus Cristi traditum est pro Ecclesia:Ecclesia autem no est pro se tradita: igitur Ecclesia non est cox-pus Christi.Hic enim syllogi sinus certissimus est, si viriaq;,Ecclesia et corpus Chrissit,seorsim consideretur quomodo Ma sumetari possis: Corpus viri est sexus vi

108쪽

vssA IN AEVc HARIST. 6 stilis, uxoris aute foeminei igitur Uxor ad corpus viri non pertinet sera enim sunt haec omnia, dum corpora coniugu seorsim&.sec'ndo se accipiuntur. Caeterum, dum expenditur ipsa corporum comixtio, iam Verum est, quod una caro sunt. Sic igitur

dum Ecclesia Christi corpus imit, fiunt Christus & ecclesia una caro: quia sibi etiacorporaliter coniunguntur . Non igitur

Hilarius, Cyrillus, Chrysis stomus, Haym sentiunt corpus Christi mutari in nostrum corpus, aut contra nostrum cor

pus mutari in Christi corpus aut unum numero cum illo esse, sicut estina natura diuina in tribus personis aut nos nam persbna cum Christo costituere sed sentiunt nos copulari atq; corporaliter Christi carni colungi: ita ut copulatione naturarum corporali recte Vnu dicamur, sicut num dicuntur naturali colunctione,quet in pharmacis colun gutur: sicut unum dictitur ligna sibi clauisco iuncta &Vlcera papyro impressaac ipsa papyrus, nil co-hituunt:& ut scripturarum exemptu adhibeamus sicuti maritus & Uxor na caro

sunt. quae similitudo est Apostoli, in epi- sola priore ad Corinthios, in epistola r. Coe Mad Ephesoa eamque Patres ex Apostor Ephess

io in

109쪽

quoque semper collimemus, non offendemur e sermonibus Patrii. Sicut enim Mitt.i . Christo teste coniuges sinat Vna caro, idq; interprete' aulo, ob comixtionem: Scilli quidem iure, non facto, qui commixti sibi non sunt:iure autem dc faeto,qui legitime sibi mutuo commixti sunt: Ita etiam non facto, sed iure Vita caro cum Christo sunt,qui renati in eo, nondum Eucharistiae facti sunt participesci iure autem dc

facto pij, qui Eucharistiae participes sunt.

Et sicut coniuges Via caro permanent, etsi non semper stbi commisceantur ita etiam una caro cum Christo sunt, qui non semper communicant, & in quibus Chrissius corporaliter non semper manet. Sicut autem uxor caro viri essicitur , in eam transire dicitur per commixtionem , dc maritus eius membrum fieri:itavi nos peresim Eucharisti et membra Christi fieri dicimur,& in eius carne transire, atq; reipsi conuerti. Deniq; sicuti quidam per coni mixtionem,facto, non iure , fiunt una caro ut quado aliquis vi opprimit per scor' tationem Virginem' ita impi in Christi

corpus irruentes, corpori Christi,niuniatur facti violentia, non iures. Quod verti quidam

110쪽

Uxorem esse, nam carnem, quia ad unam

prole generandam conueniunt, non quasi ex hoc una caro dicendi sint neque in te pretationi Domini conuenit, qui ex illis Verbis, Erut duo in carne na, infert: Ita blatam, que iam non si hi duo, sed Vna caro: neq; Apolloli interpretationi qui per eadem Verba Genesios probat stortatorem fieri

membrum meretricis,ac Vnum cum ea corpus erici.

Quid ad haec ergo aduersarii Caluinus cum alibi metonymia tropo scripturam In ado&aliorum Veterum dicta peruertat, hic auonii.

ad alium tropum confugit , praesertim in Wς ii Cyrilli Sc Hilarii dictis, nimirum eis hyperbolen Ungens. O troporum amatorem, o veterum Doctorum insignem interprete. Hilarius sicilicet dia Cyrillus manifeste falsa multis Verbis ob ijciebant Arrianis:&laetenus nemo Arrianorum vel Catholicorue potuit vel ausus fuit reij-cere, nisi iam serb prodiens Caluinus qui nescio qua fictitia hyperbole introducta, propugnatores fidei armis spoliat, Arrianos quasi iniuste prostratos, quada ratione denuo resi scitat. Si vel Maho metista grammaticus quispiam pro tribunali medius