Probatio corporalis praesentiae corporis et sanguinis Dominici in Eucharistia, cum dissolutione eorum quae contra obicijuntur. Authore Ioanne Hessels ..

71쪽

CORRU CHRIS Iulioqui sibi non constitissent, vetantes Q num num obscurum inspici, aliud in te,

Traxit nec intueri fas est. Et Augustinus: Ipsis,ait. Ioan se credit Iesius,qui nati fuerint denuo. Ecce illi crediderunt in eum, Iesus non se credebat eis Gales sint omnes cathecumeni. ipsi iam credunt in nomine Christi, sed Iesus non sie credit eis. Intendat 4 telligat charitas Vestra. Si cathecum eno dixerimus: Credis in Christo 'Respondet, credo:& signat se cruce Christi portat in fronte,&non erubescit de cruce Domini sui .Ecce, credit in nomine eius: interrogemus eum manducas carnem filirhominis,& bibis sanguinem filii hominis te s.cit quid dicimus quia Iesius non se credi-

i Ruxsium: Notum est quid acceperint

ista ' Iudaei,populus ille Israel: Notum est quid

illis pluisset Deus de coelo:&nesciunt cathecumeni quid accipiunt christiani lErubescant ergo quia nesciunt transieant per mare rubrum maducent manna, Vt quomodo crediderunt in nomine ei, sic si in e γέ ipsis r Iesius. Ite alibi: Et si,ait, cathecumenis sacramenta fidelium no produntur, non ideo fit quis dea ferre no possunt squa

72쪽

yssa IN EUCHARI set. 2s seu,ne blasphemet sedit ab eis tanto ardentius concupiscantur, quato honorabilius occultantur.Ex hac porro eXimia re simili, Meretia, etia prouenit, Vtru scriptur par iuuenies

citis de hoc mysterio loquerentur, N.Vς '

teres data opera illud celaret, nec nisi ob ' dcutis verbis insinuarent. Quando enim t. de ec- Augustinus de eo loquitur, ea fere semper cles. hieti. Vtitur descriptione Sacramentum quod norunt fideles. De civi. Dei lib. so .c. s. SDcrameto altaris,inquit, fidelibus noto eici. In Psal. 39. Sacrificiu verum, ait, quod si deles noriit etc. Corpus quod nostis, quodno omnes nostis: quod utinam qui nostis omnes, non adiudicium noueritis etc. . . . ira Psalmulo'. Fidelibus loquor,inquit, si sum Tuquid non intelligunt cathecumeni aute es sacer. rant pigritiam,festinent ad notitiam.Non dos etc.

ergo opus est mysteria promere istxip xux , I

vobis intiment quid est sacerdotium se ubi cudum ordine Melchi Zedech. Agnoscunt mead sin quit Chrysostomus quid loquor, qui mi etc. sunt diuiniscosecrati mysteriis Rursum,

ob eximiam eiusmodi reuerentiam, quam

Christiani huic sacramento deferebant, existimarunt gentiles nonnulli, Christia nos Liberum&Cererem colere, propter

73쪽

, dic vi , in locis abditis praesente vos vi- , dςVς Omponitis Vt de Maximo auda reni in epist. 3. apud Augustinum videre est.) Alij imponebant Christianis, quodlium ana carne Vesicerentur, & Thyestaeas coenas praepararet: Vt author est Eusebius,

historiae lib. s. cap. 1.Haec falsi getilium calumnia, laboriosa illa anxiaq; Veterum obsieruatio jacramentiq; huius velut quς-dam velatio, clare docet in hoc secram et optus esse, quam signia dominici corporis Nam fatis aperte praedicarunt, etiam infidelibus, Christum in carne mortuum isine eo non esse salutem. Quapropter, nequaquam aliud merum eius rei signum; tanta Veneratione proste qui in cum vitaesta periculo abscondere debuissent,

voluissent M. Nono. Ollim cathecumenis dabatur cibus sanctificatus, qui corpus Christi non erat. Sed si ideo eucharistia dicitur corpus Christi, quia signum est corporis Christi: etiam ille panis cathecum enorum dici debuit Christi corpus sicut enim signo crucifixi signabantur, ita&signum corporis L s. .e Christi eis tribui potuit Cathecum enos, reci mer inquit Augustinus secundum quendam

modum

74쪽

modum suti per innum Christi Scori. remitrionem manus impositionis puto sancti RG cari ecquod accipiunt quan ut noniat hue sorpus Christisanctum est tamen, Psan eadem reetiusquam cibi quibus nos alimur, quo G g li 4niam sacramentum est. Hi log.Tcrtia ratio, must.is quoque partes '. complicitens. Vnc excosecratione ipsius sacramenti id ipsium demonstremus. Si nihil aliud sit in eucharistia, quam analogia signia signatu: cum in quo uis pane, imo quolibet cibo potu,' ecanal0gia per fidelem considerari possit sine ullis verbis: sicut ex si te luna, luce, leone, 'vitulo,agno,lapide,ostio, arbore Virente, vite, flore, multi silue Sc omnibus fere rebus fides comparationem, analogiain cum Christo sibi formare nouit quemadmodum M ipsium Christum& Apostolos fecisse ex scripturis costat Certe nulla necessaria erit panis cosecratio, nullis, inqua, verbis opus erit ut eucharistiae Lacramentum habeamus sed sicuti ex quatiis aqua, etiam si nulla omnino accedat eius consecratio, potest fidelis unus alterum baptigare, ita etiam poterit ox quo uis pane, nulla

75쪽

corpori domini. Sed qui hoc as erit,videlicet eucharistiam fieri priusqua euangelicis verbis benedicantur panis linia, prorsus aduersatur scripturis. Nam hanc consecrationem panisac Vini primus pro Nar i , tulit Christus, sicut Marcus ostendit, dumno tantiam Voce,Eucharistisas, quς, Cum gratias egisset, significat)Vtitur , Veruetia Voce,Eulogi fas, quae idem est ac, Cum benedixisset: S ad panem refertur . Quem Mati. r4 ad modiimi cum multiplicaret paucos illos panes ii sciculos, benedixisse panibus& piscibus legitur δε Lucae Vltimo, suis discipulis, dum in caelum ascenderet: eap.ro. apud Marcum, puerulis. Nos vero eius imitatione id quoque debere facere, con-l stat tum ex Christi institutione, dicentis:

Lue.2L. Hoc facite in meam commemorationem,

a Cor-ro tum ex Apostolo qui ait Calix benedi-Etionis cui benedicimus, nonne communicatio sanguinis Christi estLAdde, etiani Veteres costanter hoc docuisse: nimirum consecratione atq; mysticis precibus opus esse, ut habeamus eucharistiam . Sic enim Irinaeus Irinaeus lib. 6. c. 3 . eum pane in quo actae sunt gratiae, docet esse corpus Christi. Edlibro s. ait: Quando mixtus calix & tactus Pani.

76쪽

IssE IN EUCHARII T. panis percipit Verbum Dei, fit eucharistias anguinis corporis Christi Martyr Iustinus similiter dicit Neque enim haec, Iullinarcommune sitatumq; panem sitatamq; potionem capimus sed quemadmodum per Dei Verbum, homo factus Iesius Chri-hus conseruator noster δε carnem languinem profatu te nostra habuit: sic etiam cibum, qui per preces sermonis, quem ab eo accepImus,consecratus est,in quo sanguis carnesque nostrae, pertransimulationem aluntur, Iesu Christi, eius qui homo factus, S carnem& sanguinem esse docti sumus Apostoli enim in commentarijs suis, quae euangelia dicuntur,ita sibi Christum praecepisse tradiderunt,eum accepto Pane,cum gratias egisset, dixisse: Hoc facite in mei memoriam , hoc est, corpus meum .dixisse etiam accepto poculo, cum

gratias egisset:Hic est meus sanguis: sibiq; iolis dedisse. Consenat Hieron mus Cle Dst tirici,inquiens,apostolico gradui succeden C I ates Christi corpus sacro ore conficiunt Euagr . Id in alibi Ad Lacerdotum preces, ait, Omo 2. Christi corpus angui sique conficitur.

Ambrosius similiter : Quod si antlim, aeqii': inquit , valuit humana benedictio vina x 'ΤΥ.

turam conuerteret quid dicimus de ipsi, i ἱ . I.

77쪽

CORPU CHRISTI consecratione diuina , ubi verba ipsa do-anini Saluatbris operatur' Nam sacramentum istud quod accipis , Christi sermone

conficitur. Quod si tantum valuit sermo Heliae, ut ignem de coelo deponeret, non valebit Chrtili sermo , Ut species mutet elementorum' De totius inundi operibus Nal τψξ legilli: Quia ipsie dixit,in facta sint ipseniadauit,& creata sunt. Sermo ergo Chri GςΠςsi sit, qui potuit ex nihilo facere quod non erat, non potest ea quae sim in id mutare quod non erantἶNon enim minus est,no

ita rebus dare quam nutare naturaS. Rursum lib. . de Lacramentis. Tu. inquit,ue e. . forte dicis: Meus panis est Vsitatus. Sed panis iste, pauis est ante Verba Licrame torU, ubi accessit consecratio , de pane sit caro Chrilli. Hoc igitur astruamus , quomodo pote liqui panis est , corpus eis Christi, consecrratione Consiecratio igitur quibus verbis est cuius sermonibus ' Domini Iesi. Nam reliqlia omnia quae dicsatur aus Deo defertur: oratione petitur pro popula, pr regibus, pro c*teris Vbi venitur ut

conficiatur Venerabile fac ramentum, iam raon suis sermonibus sacerdos, sed utitur

sermonibus Christi . Ergo sermo Christi hoc conficit facramentum . . Et breuiter eiusdem

78쪽

3ssE IN EUCHARIST. eiusdem libri cap. s. Antequam consecre ident. tur,inquit, panis est: Vbi aute verba Christi accellerint,corpus est Christi. Et ante

verba Christi, calix est vini &aquae ple-Dus: Vbi verba Christi operata fuerint, ibi sanguis efiicitur, qui plebem redemit. Nec minus dilucide libro quarto de fide,

Caro mea vere est esca, sanguis meus est deca.f. potus,ai C. Carnem audis, sanguine audis: mortis dominicae sacramenta cognoscis,&diuinitati calumniarist Audi ipsi in dicentem: Quia spiritus carnem ossa non habet. Nos autem quoties cunque sacramenta sumimus, quae per sacrae orationis mysterium in carnem transfigurantur&languinem, mortem domini an nunciamus. Consonus est eis Augustinus, inquies: No lib. ao.

ster panis&calix non quilibet quasi pro Contrapter Christum inspici si sarmentis liga 'Rustum xum, sicut illi Manichaei)desipiunt sed 'r' 'i'

certa cosecratione mysticus fit nobis, non nascitur. Proinde quod non ita fit, quanuis sit panis calix, alimentum est refeetionis, non sacramentum religionis. Et alibi: Eligo, ait,in his verbis hoc intellige Qtraest. s. re, quod omnis Vel pene omnis frequentat' pini

Ecclesia, Vt precationes accipiamus dictas, 4. 4 ' quas facimus in celebratione acramen est l.

torum

79쪽

COR v CHRIIT Itorum,antequam illud quod est in dom7 . ni mese,incipiat benedici orationes, cum benedicituri sanctificatur, ad distribuendum cominuitur, qua tota petitione fere omnis ecclesia,etc. Similiter Chr3sio-Πomi. de stomus: Non,inquit, homo est, qui propo- proditio sita in consecratione me sis domini,corpus

v η Christi facit et sanguinem: sed ille qui cru'cifixus est pro nobis Christus Sacerdotia ore verba proferiatur, mei virtute cosecrantur S gratia: Hoc est,ait,corpus meuis hoc verbo proposita cosecrantur. Hic ille)Porro , hoc idem argumentum etiam contra Brentium ita concludit: Si his verbis, Hoc est corpus meum: no sieret trans mutatio rei in rem , non esset in qualibet

celebratione ea opus repetere, sed sium ce-ret palam semel monuisse vel dixisse, quid in pane contineatur quemadmodum de aqua baptismi sat est , semel edoctum esse quid ipsa valeat,quid ve significet, nec ubi

baptismus celebratur, hoc iterum comemorare Vel repetere necesse est. it sanero'.qi . rem sic sese habere, concedit Brentius. in Apo Verba eius sunt: Sumatur vasculu, sitalogi co tum:& si evacuatu fuerit,iteruimpleatur.

ἡ bE ' Omne enim in si quod in coena dominica

tensii porrigitur: sumitu anctificatu est ver

80쪽

Iss iam, Evc ΠΛ, is T. 33ho domini in sanguine eius. J Sed quid his

verbis Bretius agit, nisi esse omnii Veterii aduersariu& arrogante aspernatorem esse demonstreta docendo sine verbis con-Κcrationis sanctificari calice in sanguine Secundb, Benedictio Dei circa creatura, a

creaturae in melius mutationem designat. Benedicitur ab eo genus humanu, duste senes Ucunditate donatur Benedictitur panes Nati. i ,

pisces,du multiplicaturi Benedicvtur gen tes in semine Abrahae: du Spiritum S. sibit misctum accipitat Benedictitur Apostoli, dum gaudio ex Christi glorificatione per LRς fundiatur, Spiritus S. expectatione eri δε ' guntur: Sicut diueri, ficus, du maledice. . Tetur,exaruit: Iudaei,dum malediculur, ps d. a

Dei regnu mittiit.Igitur, dipanis in coena a Christo benedicitur, eum in melius comutari non dubita est. Unde pulcherri Li denam Ambros: Quantiscin quit. Vtimur exe- - plis, Ut probemus ninno esse quod natu cap.; 'ra formauit, sed quod benedictio cosecrauit, maioreq: Vim esse benedictionis qua naturae,quia benedictione etia natura ipsa

mutaturLVbinoue propheticas mutationes enumerat Ambrosius ac deinde ali Idςm

quanto post siubdit Advertimus igitur maioris esse virtutis gratia quam natura,