Probatio corporalis praesentiae corporis et sanguinis Dominici in Eucharistia, cum dissolutione eorum quae contra obicijuntur. Authore Ioanne Hessels ..

131쪽

liber.ar nus,rationalis creatura verbo illo tanquabit ro cibo sitis pascitur iumana autem anima

rationalis est, quae mortalib' Vinculis peccati poena tenebatur,ad hoc diminutionis redacta , Ut per coniecturas rerum visibilium ad intelligenda inuisibilia niteretur: cibus rationalis creaturae factus est visibilis,non comutatione natura suae, sed habitu mortalitatis nostrae,ut visibilia sectantes ad se inuisibile reuocaret. Sic eum ani-rna,quem superbiens intus reliquerat.

ris humile inuenit,imitatura eius humilitatem visibilem, ad inuisibilem altitudinem reditura. Haec August. Quum ergo etiam limiliter nobis nunc sit in propria specie humana Christinatura inuisibilis, conueniens sane fuit,ut ea ipsa nobis, Visibilia sectantibus, sub aliena specie daretur Hom. s; visibilis. Quare praeclare Chrysostomus: Mati O,inquit, quot modo dicunt,Vellem formam&speciem eius, Vellem Vestimenta ipsa,vellem calceameta Videre. Ipsium igitur vides,ipsium agis, ipsium comedis. Vestimenta eius desideras videres ipse vero seipsum tibi tradit, non Ut videas solum, veru metiam vitagas, echate habeas. Ne-

132쪽

asSE IN EUCHARIST. mo igitur nauseans accedat. Riirsium alibi ait: Christus cum sium in nos amorem in Hom ς' dicare Vellet, per corpus suu se nobis comini QR. miscuit, dia in unum nobisicum redegit, ut corpus cu capite uniretur. Hoc enim amatium maxime est. Hoc Iob significabat deseruis, quibus maxime amabatur,qui suuamorem prae se ferentes dicebat: Quis da Iobat. ret nobis ot eius carnibus impleremurἶ

Quod Christus fecit, ut maiori nos charitate astringeret, WVt suu in nos ostenderet desideriu, no se tantum videri permittens desiderantibus, sed & tangi, manducari,& detes carni suae infigi, laesiderio sui omnes impleri. Haec Chrysost. Ad haec amori Christi quo dignatus est homo fieri,id conuenit, Vt nobis corporaliter praesens sit sicut scriptum est: Deliciae meae esse cum filiis hominum: dc prou.8, Filius datus est nobis etc. Si autem latum Es.9. piritali presentia hic assint caro Sosianguis Domini: non erit Verum quδd ex integro datus est nobis, nec quod deliciae eius sunt nobiscum est e. Dicit ergo Chrysostomus: Non issicit ipsi hominem fieri, flagellis,om g;. interim cedi: sed nos secum in unam, ut ita a Mattidica, massam reducit, neq; id fide solum,

sed reipsa nos corpus suum essicit. Qua igi-H iiij turre

133쪽

CORPU CHRIs ΤΙ turre mundiorem esse non oportet eum qui hoc sacrificio participaturus est y quos radios solares no deberet eaecedere manus illa,quae hanc corona Partractat*os quod igne impletur spiritalit lingua, quae cruentatur hoc admirabili sanguines Veniat in mente tibi, quoius honore honoratus,qua mensa fruaris. Ea namque renos alimur, quam angeli Videntes tremunt, nequa

absque pavore propter fulgorem,qui inde resilit , aspicere possunt & nos in unam cum illo massam reducimur , Christi cor,

pus num i caro Vna . Quis loquetur potentias domini, auditas faciet omnes laudes eius y Quis pastor Vnqua membris suis oves suas nutrivit*Multae matres post partum alijs nutricibus infantes dederui, quod ipse facere noluit Miud prio corpore nos alit,& sibi colungit atq, conglutinat. Praeterea: Quia ex corporalibus adspiritalia velut manu duci nos infirmos couenit quamobrem etiam prius oculis carnis quam mentis, Visibilis apparuit Christus)prorsus Videtur conueniens, Ut etiam primum corpus nostrum, deinde anima nostra carne Christi pascatur. Cognatius siquidem est Christi corpus cor pori nostro quam animae. Quare si Christi

caro

134쪽

yss IN CAUCHARIs T. Coearo alimonia sit animae de quo nefas est

dubitare)certe&corporis erit. Vnde Tertullianus: Caro,inquit,abluitur, ut animai de ea emaculetur: Caro Vngitur, tantina consecretur Caro signatur, Ut anima munia-itur Caro manus impositione obii bratur, ut anima spiritu illumine turri Caro corpo

re Tanguine Christi vescitur, ut Manima de Deo saginetur. Non pollunt separari in mercede, quas opera coniungit. Christus incarnatus est , non quo ani lmas blas seruaret, sediti corpora no- stra redimeret . Oportuit ergo inquit Cyrillus ut non solum anima per Spiritum Lanctum m beatam Vitam ascederet Ioanne. Verum etiam ut rude atque terrestre hoc corpus cognato sibi gustu,tactu,& cibo ad

immortalitatem reduceretur.

Resipondet consecratio corporisti an sguinis Christi creationi Christi in utero virginisci ergo quemadmodum in tero irginis, purissimus sanguis mutatus et in Christi carnes ita Se in eucharistia mutatur panis in eadem carnem Antecedens per se sat est manifestum inuioniam ut ad Verbum virginis, quo illa cum prece An luca gelo assensum praebuit, Spiritus sanctus in eam superuenit Christique corpus in ea

forma

135쪽

CORPU CHRIsTI turre mundiorem esse non oportet eum, qui hoc sacrificio participaturus est quos radios solares no deberet eaecedere manus illa,quae hanc corona partractat*os, quod igne impletur spiritalit lingua,quae cruentatur hoc admirabili sanguines Veniat in mente tibi, quo sis honore honoratus, qua mensa fruaris. Ea namque renos alimur, quam angeli Videntes tremunt, nequa

absque pavore propter fulgorem,qui inde resilit , aspicere possunt & nos in Unam

cum illo massam reducimur, Christi cor pus num & caro Vna Quis loquetur potentias domini, auditas faciet omnes laudes eius ' Quis pastor unqua membris suis oves suas nutrivit φ Multae matres post: partum alijs nutricibus infantes dederui, quod ipse facere noluit, sed 4 prio corpore nos alit,& sibi colungit atq; conglutinat. Praeterea: Quia ex corporalibus adspiritalia velut manu duci nos infirmosco uenit quamobrem etiam prius oculis carnis quam mentis, Visibilis apparuit Christus)prorsus videtur conueniens, Ut etiam prinatim corpus nostrum, deinde anima nostra carne Christi pastatur. Cognatius siquidem est Christi corpus cor Pori nostro, quam animae. Quare si Christi

caro

136쪽

yssa IN ' ET CHARIsΥ. Cocaro alimonia sit animae de quo nefas est

dubitare)certeti corporis erit. Unde Tertullianus: Caro,inquit,abluitur, ut anima' decar emaculeturi Caro Vncitur ut anima con ''Vςiux

tur Caro manus impositione oblibratur, ut anima spiritu illuminetur: Caro corpore Tanguine Christi vescitur, ut Manima de Deo saginetur. Non pollunt separari in mercede, quas opera coniungit. Christus incarnatus est, non quo ani, lina, las seruaret, sediti corpora nostra redimeret . Oportuit ergo inquit Cyrillus ut non solum anima per Spiri fp 6

tum Lanctum m beatam Vitam ascederet Ioanne. Verum etiam, rude atque terrestre hoc corpus cognato sibi gustu,tactu, d cibo ad immortalitatem reduceretur.

Respondet consecratio corporis: san sguinis Christi creationi Christi in utero virginisci ergo quemadmodum in utero irginis, purissimus sanguis mutatus est in Christi carnes ita & in euc naristia mutatur panis in eadem carnem Antecedens per se sat est manifestum . Quoniam ut ad Verbum virginis, quo illa cum prece An lucat, gelo assensum praebuit, Spiritus sanctus in . eam silperuenit Christique corpus in ea

137쪽

CORPU CHRISTI formauit Ita ad Verbum Sacerdotis des.cendit Spiritus sanctus atq; in altari dominicum corpus efficit. Vnde etia Veteres haec duo, Christi incarnatione, panis mutationem in Christi carnem, o parant

sibi mutuo tanquam similia . Iustinus vii iti' supra auditus est Chrysis stomus vero sic No.q . scribit Caro Christi propter Deum vermio*Π bum panis est, quemadmodum hic panis scilicet Eucharistiae propter adueniente ei spiritum panis coelestis efficitur. Similia ex Augustino de operatione Spiritus P,8.11. audiuimus supra . Ambrosius item ait:

Cap. 9. Miioad argumentis utimur Suis Utamurra si 'I ex eplis:incarnationisq: Videlicet exe plo)astruamus mysteri veritate. Nunquid naturae, sus praecessit, cu Dominus Iesus ex Maria nastereturi Si ordine quq rimus,Viro mixta forminagenerare cosueuerat.Liquet igitur quod preter naturς ordinem virgo generauit:& hoc quod conficimui, corpus ex virgine est. Quid hic qu ris naturae ordine in Christi corpore , cu praeter naturam sit ipse Dominus Iesus partus ex virgineL. Similiter Damascenus : Quo- Τ' Α-d nitido erit mihi hoc inquit sancta Vir- .ca . 0,quoniam Virum non cognosco Re1- pondet Gabriel archangelus:Spiritusfanctus min

138쪽

xss iam RVCHARIs T. glctus superueniet in te, Virtus altissimi obumbrabit tibi.&nunc quaeris quomodo panis fiat corpus Chrilli,d vinum Maqua fanguis Christi l ibi item ego respondeo: Spiritus sanctus accedit& haec facit, quaeratione cogi inioneq; superant, Huina mysteria, corpus Christi infra: Panem,inquit,&vinum secit corpus sanguinem suum,Vt per ea quisolita sint&naturalia, ad ea quae natura praestantiora sint accedamus. Corpus est vere coniunctum diuinitati, Ut corpus eis an

Et virgine: no quod corpus illud ait umptum e caelo destendat , sed quia panis vinum in Christi corpus sanguinem

transmutantur.

Christus incarnatus duas habet in naris. hypostas naturas,Vnam increatam, alteram creatam. quae increata,sustentat creatam,sic tamenit ab ea non immutetur.

Conueniens est ergo, ut D in rebus inserioribus quan sint substatic, videlicet accidentibus,eandem sua potentia ostendat Deus:facie do scilicet V Vns corpus pro .

pria connaturaliaq, sibi habeat accidetia, simulq*,wid sine sui mutatione justentet aliena: saltem tanti siper donec ad duaru in una hypostasi coniunctionem naturaru in plenius

139쪽

COR VI CHRIsTI plenius intelligendam , ex accidentium per quae substantiae innotescunt coniunctione ascendamus . Hanc porro immen

fam potentiam siuam,in Eucharistia Christus declarat: in qua nimii una Christi coriapus propria habet accidetia,& ea sistentat quae alienaei fuere, nepe quae panis ipsius quonda erant,idq; tame citra sui mutationem. Quapropter, Veteres non parum

commode visi sint sibi illustrare eiu simocli coniunctionem duarum in Christo na turarum, ex isto secramento De Augusti- no quidem , satis id liquet ex ante dictis: Vbi declarat quomodo aliter homo significet filiu Dei,aliter columba Spiritu sanctu sicut scilicet aliter Eucharistia Christi corpus et sanguinem signat,aliter pr dicatio Pauli. Sic& Iustinus Christum incar Paq.at natum Eucharistiae coparat:ut ii pra oste- Iib.,.d una est. Ambrosius ver sic ait : Sicut ve- sacra: c. i. rus est Dei filius Dominus noster Iesius Christus , non quemadmodm homines per gratiam, sed quasi filius ex substantia Patris: ita Vera caro, sicut ipse dixit, quam accipimus,& Verus est potus. Sed forte dicas quod dixerunt tunc temporis etiam Din. c. discipuli Christi,audientes: Nisi quis ma-ducauerit carnem meam, & biberit fanguinem

140쪽

EVCHARIST. 62guinem meum, no manebit in me, nec habebit vitam aeternam forte dicas: Quomodo vera Qui similitudinem video, no video sanguinis veritatem. Primo omnium dixi tibi de sermone Christi, qui operatur ut possitisti arei conuertere generalia instituta naturae. Deinde, ubi non tuleriit sermonem Christi discipuli eius, sed audientes quod carnem sitiam daret manducare, sanguinem suum daret bibedum, recedebant: solus tamen Petrus dixit Verba vitae aeternae habes,&ego a te quo recedam Ne igitur plures hoc dicerent videlicet, Quomodo potest hic carnem sitia eic veluti quidam esset horror cruoris, sed maneret gratia redemptionis, ideo in similitudinem quidem accipis sacrame tum , sed Vere naturae gratiam Virtutemque consequeris .Et paulo post: Quomodo descendit idem, panis e caelo, ianis vivit. Quia idem dominus noster esus Christus consbrs est diuinitatisti corporis. Et tu quia accipis panem diuinae eius substantiae, in illo participaris alimento Ambrosius humanae naturae cum diuina colunctione comparat coniunctioni carnis Christi cum masimilitudine, hoc est,accidentibus panis. Ioeo i, Item Damascenua: Carbolait, non lignum citato. est sim-