장음표시 사용
171쪽
CORPUS CHRISTI Moysi sine tropo verus est Quemadmo Dan, o dum illi, Quorum remiseritis peccata, re-Ephςsis mittuntur eis: SI, Mundat ecclesiam laua- a Tim. I. cro aquae HS: Gratia est in te per impositionem manuum mearum etc. Vtq; multi
seris, de similes. Originem, ait Leo, quam sumpsit Uxido in v tero virginis , posuit in fonte baptis malis. Dedit aquae quod dedit matri Virtus enim altissimi Scibumbratio Spiritus sancti, que fecit ut Maria pareret Saluatorem,eadem fecit Vi regeneret unda credetem. Quid enim sanandis egris, illuminadis caecis, vivificandis mortuis aptius fuit, quam ut superbiae vulnera humilitatis remedijs curarentur Haec ille Verum de nouae legis sacramentis alibi plura. Dem ' veteribus autem sacrificiis recte Augusti
Numer nus: Hoc, inquit, genus peccata sicilicet luperbiae non dixit ilo genere sacrificij
purgari oportere, tanquam insanabile iudicans, illa duntaxat curatione, que per sacrificia gerebatur inualia facienda in hac scriptura praecipiuntur Quae si per se ipsa attendatur, nullo pacto possunt mederi si autem res ipsae quarum haec sacramenta sunt inquirantur, in eis inueniri poterit cap purgatio peccatorii. Item libro s.contra Iulianum Circuncisione corporis aufertur ini
172쪽
yss 3 IN EVCII ARIST. 73tur infanti originale peccatum. Venit ad Abraham Dominus, inquit Ambrosius, i 7. invenit ad Mosen, Venit ad Mariam: hoc est, Luς ς xl venit in signaculo, Venit in lege Venit in corpore. Adventum eius ex beneficij recognoscimus: alibi purificatio,alibi sanctificatio,alibi iustificatio est Circu cisio purificauit, sanctificauit lex, iustificauit gratia. Vnus in omnibus,&inii omnia. Nemo enim mundari potest nisi qui metuit Dominum. Nemo legem meretur accipere nisi purificatus a culpa Nemo accedit
ad gratiam, nisi nouerit lege. Ergo populus Iudaeorum neq; purificari potuit, quia circuncisionem non animi sed corporis habuit: neque sanctificari, quia Virtutem legis ignorauit, qui carnalia magis quam spiritalia sequebatur: lex autem spiritalis est)neque iustificari, qui deliecorum morum paenitentiam non gerebat, Sc ideo gratiam nesciebat. Subscribit his Lees: Et ser. a. d. hoc, inquiens, magnae pietatis sacramen Nati, do tum,quo totus iam mundus impletus est, tam potens etiam in siris significationibus fuit, Vt non minus adepti sint qui in illud credidere promissum quam qui suscepe re donatum. Et ermone allo Patriar thecost. chae, inquit, prophetae,in sacerdotes, Omnesq;
173쪽
CORPvS CHRIsTI omnesque sancti qui prioribus fuere temporibus, eiusdem sunt Spiritus sancti san- lificatione egetati, citiae hac gratia nulla unquam instituta sacra naenia nulla sunt celebrata mysteria ut eadem semper fuerit virtus charisinatum , quanta is non eadem fuerit mesura donorum. Haec Leo. En, hi de tropo nil cogitantes, Verum seu siu proprio sua dicentes, asserunt Dominum per circuncisionem & ea quae erant sub veteri lege sacramenta , purgasse homines a peccatis. Nec his obstat quod Irebr.io ait Apollolus, Impossibile est sanguine hircorum auferri peccata cibi enim non negat, Christi sanguinem per vetera illa sacrificia operatum, sed latii dicit ipsium brutorum sanguinem, si seorsum a Christi sanguine consideretur quemadmodum Iudaei carnales eum sibi applicabant dum
relicto corpore, Vmbrae siequebantur inanitatem)nil gratiae cora Deo propria Virtute hominibus afferre isti sane ex textu ei Vtcunque expenso fatis liquet. Recte itaque hic sermo, Sacrificia in expiationes peccatorum sine metonymia intelligi potest.
Quartum exe plum est , quod Deus dicitur in arca fuisse praesens iuxta quod
174쪽
yssA IN 'VCNARII T. 7s scriptu est: Noapparebis ii cosipectu meo Exod Vacuus. Et tame subdit Caluinus)arca noest versa in divinitatem: sed quia significabatur Deus si, ideo dicitur praesens fuisse. Respondeo: Ibi peculiariter Deus praesens esse dicitur, ubi peculiaria bona operaturin gratia sua effundit iuxta id quod Iacob somno expergefactus dicit postquam magnificam promissionem a Deo accepisset,ac intuitus fuisset sicalam ad coe los Vsq; porrect am, perq; eanain ascedentesia descendentes angelys Vere Domi siqnsti δῖnus est in loco isto. Ad eundem modii di icebat Samuel Num cora domino est Christus eius' quasi dicat: Hic ne est, quem Domino placet ungere LEt ipse Dominus si
mili locutionciVtitur . Reg. nono, Vbi Velut explicans quomodo in templo habitaret, ait: Erunt oculi mei, &cor meum ibi cunetis diebus nempe ad exaudiendum in eo me deprecantes adq; in si oratione explicat Salomon: Ergὁne, inquiens, pu I R T s tandum est,quod vere Deus habitetsi per terram ' Si enim coelumi coeli coelorum te capere non possunt, quanto magis domus haec quam aedificaui Sed respice ad orationem servi tui, ad preces eius Domine Deus meus audi hymnum, orationem
175쪽
tionem quam seruus tuus orat coram te
hodie,Vt sint oculi tui aperti super domuhanc nocte ac die super domu de qua dimisit, Erit nomen meum ibi ut exaudias oratione qua orat in loco isto ad te seruus tuus: Vt exaudias deprecatione servi tui δίpopuli tui Israel, quodcuq orauerit in loco isto,&exaudies in loco habitaculi tui in caelo:& cum exaudieris, propitius eris. xta I Hinc&lfahnista canit eici Non habitabit iuxta te malignus, neq, permanebsit iniusti ante oculos tuos. Quia itaq; dicit Dominus Exodicis. Praecipiat loquar ad te supra propitiatoriu, ac de medio duorum Cherubin qui erunt super arca testimonij, cucta quq mandabo per te filijs Israel, ideo dicebatur Dominus in arca praesens esse, sicut & in toto sanctuario de quo eodem capite dicit Dominus, Facient mihi sanctuarium, Sc habitabo in medio eorum. DEuii Et quod alibi legimus, Deum ambula re in medio castrorum ut eruat Israel, dc tradat ei inimicos: atq; ideo,eum nihil foeditatis in castris Velle apparere ne scilicet olffendatur foeditate excrementorum propterea dictu est, quod Deus author sit omnis honestatis,ciuilitatis, decentiae,atq; eorum quae commoditatem praestant hu
176쪽
AssE IN EUCHΛRIT.mano gelieri Sic Sc Augustiniis Mo 1 isses, inqtiit, intrauit in nebulam Vbi erat stionusci Deus,id est, ubi expressiora signa fiebant, per exo quibus nosceretur Deus. Rursum libro lo ς 7s cutionum,ad illud capitis a L. Geneseos, Dominus est in loco istori Atque si diceret, inquit, Est hic demonstratio Domini Itidem ergo , non per significationem sed per peculiarem Dei operationem, explicata est Dei praesentia in arcar tametsi etiam Verum sit, arcam gessisse figura Christi. Verude literati sensu nobis quaestio est. Quod vero ait, in scripturis arcadici Dei praesentia: apertum est 'mendacii. Et haec quidem de exemplis quae
produxit ebeteri testamento Caluinus. Ad eas scripturas procedamus que exmo θ qmplatio petunturi quarum prima est, Columba estamen est spiritus sanctus. quq in scriptura cano to allata. nonica nusquam, ne in aequivalenti quidem sermone legitur sicut nec quod lingua igneae quanquam eadem esset ratio sunt Spiritus smetus. Idq; facile ex simili scripturae loco poterimus discere . Exodis'. dicitur Dominus Deus descendisse inagnesuper montem Synai: sicut Lucas dicit Spiritum sanctum corporali specie, Iucae se columbam descendisse . Exodi et . dici tur:Eru
177쪽
co RPY CII RIsTItum Erat species gloriae Domini quasi ignis ardes super Vertice m6tis in cospectu filioru Israel: sicut in euangelio dicit Ioan- Ioan i. nes baptista: Vidi spiritu Dei descedetem quasi coluba de caelo: Sc mansit si per eu. Illi quippe quod ait Ioannes, Vidi, respo- det illud apud osten: In conspectu filiorum Isi ael:& illi quoque Ioannis, Quasi coluba, correspodet illud, Quasi ignis ardes. Deniq; illi: Spiritu Dei,co sonat, Cloriae diai: Ita ut potuerit & his verbis efferre Ioanes sentetia sua Erat aut species spiritus Dei quasi coluba super Christu in cospectu meo: apud Moy sen Vero, pro Gloria, licuisset ponere, Spiritus. Descendit itaq; Spiritus in donatione legis, sicut in die Penthecostes super Apostolos que ad- modii praeclare ex scripturis ostedit diuus
Augustinus c. s. li. a. de Trinitate et quaestione. 3.in Exod sa&cap. 6.&γ7 libri de spiritum litera. In sententijs auteria citatis nequaq dixit Moyses Ignis est Deus etsi per metaphoram vel essicientia, non autem per analogiam signi ad lignatu, di- Deut. q. Nerit: Deus noster ignis coimes est yimbDeuteronomi quarto, loques de desce sit Domini super monte Syna in donatione legis: Forma inquit, Dei penitus no vidi -
178쪽
sis & iterum: Non vidistis aliqua similitudinem in die qua locutus est vobis Dominus. Sane si ignis signum erat de similitudo repraesentans dominu quod ex Caluini sienteli 3 dicere oportebit falsium erit quod i a dicit Moyses: Forma Dei penitus non vidistis. si quidem quandam Dei formam viderunt Israelitae, nempe igne . Sed non arguamus Moysie n. Dicitur namque
Dominus Deus descendisse in igne, aqua in effeetusio quemadmodum, in arca
praesens esse scribitur. Igne autem&cae
teris terribilibus portetis, velut per similitudine quadam designabat Deus, qualia quantaq; ad torquendos impios ac rebelles,in thesauris suis ab stodita haberet: Sicut dinguae igneae dispertitae, quae t octor per capit Apostolorure quieuerui, significabant Spiritum sanctu ut effectus causam: Per similitudine verb, idiomata omnium gentiu longe diuersisiima pluri-rim amorem quoq; Apostoloruri quibus duobusin uniuerso orbe Christi euageliuplantarunt. Simili modo,collaba spiritum sanetum representabat, Videlicet ut effectus suam causam Perii militudine aute, Christum esse unctum a Spiritu mansuetudinis, quo pacem misericordia Dei,
179쪽
co RPU CHRISTI velut columba a Noe ex arca emissa, Verbis Se prodigias in spiritu Dei factis, pauperibus .contritis corde nunciaret ac gemitu lo inenarrabili, utq; ipsius velut auis naudae oblatione a Patre impetraxertadeniq;,Vt tanqua coluba foecunda, de sua plenitudine alios regeneraret, bapti-l;b.1. desa zans eos in spiritu suo . Vnde Ambrosius ς' MςRx ait:Ecce, quasi coluba Spirit sanctus des ς 'i' 'cendit non columba descendit, sed quas columba. Memento quid dixerim Christus carnem suscepit, no sicut carnem , sed carnis istius Veritate. Vere carne Christus suscepit Spiritus enim sanctus in specie columbq, non in Veritate columbae, sed in specie columbae descendit de coelo. Dicit epist- φ quidem Augustinus quodam in loco, co
.:ώ lumbam dictam esse Spiritum Dei,idq; ea
locutione qua signum accipit nomen signati: sed & effectus apud eum inter signa numeratur. Vnde contra Maximi nisi scri-- bens ait Spiritum sanctum significando lib. 8 monstrarunt , columba propter amorem sanctum , ignis autem propter charitatis lunae atq; seruore Adde etia, quod parum solicitus erat Augustinus de Verbis, dum
180쪽
ΕssM IN EUCHARIST.rum,demus disertis Verbis in Evangelio scriptum esses: Vidit Ioannes columbam quae erat spiritus sanctus: num tamen ulla ex parte sinat lis est ea oratio huic: Hoc est
corpus meuml minime. neque enim intercolumbam&Spiritum sanctum consistit similitudo,sed inter columbami Christum a Spiritu sancto unctum. Similis vero est illa sententia: Columba est spiritus Ianctus, huicJsraelita caena agni paschalis resectus est Christi corp'quonia inter Iudaeuiasichali coena recreatii, Meu qui spiritalitei Christi corpore est nutritus, analogia est signi ad signatum, non autem inter Christi corpus, quod cibus est causaque Vequis sit spiritaliter pinguis,& homine alimento agni refectum.
Sequitur christu induistis quotquot in Christo baptizati estis. Haec sententia, Gal. a.' inquit Caluinus, nihilo obscurior est qua illa,Hoc est corpus naeum . miror quideo exemplo sibi velit,ubi nec aqua bapti iami dicitur esse Christus, nec aliqua Vestis dicitur Christus, sed potius, qu bd Christus est vestimentum nostrum,Vt qui nos vestiat: sicut vocatur sapientia δέ iustitia . coia.