Probatio corporalis praesentiae corporis et sanguinis Dominici in Eucharistia, cum dissolutione eorum quae contra obicijuntur. Authore Ioanne Hessels ..

201쪽

CORPU CHRIs ΤΙΠiere. It sicut Hieremias docet. Vetus enim non Vinu promittit bene ac endi facultatem vel ab- in quid iis uxς mercede a ternε vitae per bona opera, nec male actet it lenia: tantum Vero,

leuit. a. 0ςςri , inquit, omnia quae praecipiuntur,Viues. Illa noua Dei promissio non

potuit compleri obsistente diuina iustitia quide peccatis vult simi poenas, & homine impiu couersione iudicat indignu)nisi jeccatorum hominis exolueretur pretiu,& sese aliquis dignus offerret supplice, cui impii couersio cocederetur. Hic est Christus dominus qui du sanguinem suum in cruce fudit, nouum Dei testame- tum impleri promeruit. Quiscirca , proprio sermone dicitur eius fatiguis noui

testamenti completivus seu executivus, exhibitivus: quonia ipse per eum promeritus est res in nouo testamento pro-

Natta , missas. Quamobrem, ubi dixisset, Hic est sanguis noui testamenti velut pro causa dicti adiecit, Qui pro multis effundetur in remissionem peccatorum Perinde ac si diceretJdeo est noui testamenti completivus sanguis meus, quia dum effundetur, id promerebitur quod nouo testameto est promissum , videlicet remissionem peccatorum: Qua, Veluti praecipua parte, eX-

pressa,

202쪽

yssM IN AEVCHARIST. SI pressa, intelligitur altera iustitiae pars,bona stilicet vita,&'upeam demit sequetur

merces Vita aeterna. Porro, similis est haec

sentetia illi Moysis,qua in epist ad Heb. cap 9. ea citat Apostol': Hic est sanguista deris vel Aod testameli,quod madauit ad vosme'. Quis anguis tam fuit infirmus et inefficax, Iein idolo vitulino pactu violarint Israelite quod no multo ante sanguine ite vitulinoco firmauerat.Et quod Matthq dicit, sanguine Christi esse noui testam eii, quia enfusius est in remissionem peccatorii LApostolus ita pro nuciauit,Saguis Christi, qui Hςbs per Spiritu sanctu semetipsium obtulit immaculatu Deo, emudabit cosci etia nostra ab operibus mortuis, ad seruiendum Deo viveti. Et ideo noui testamenti mediator est, ut morte intercedente in re deptione earu praeuaricationu quae erant sub priori testameto, repromissione accipiat qui Vocati int, aeternae hqreditatis Vbi enim testam e tum est mors necesse est intercedat testatoris. Testamentum enim in mortuis confirmatum est: alioquin nondum valet, dum vivit qui testatus est. Vnde nec primum quidem etc. Ad Corinthios vero calice vocat ut Lucas)testamen tu non sim i ii pliciter sed insanguine hoc est perfanguinem

203쪽

CORPUS CHRISTIguinem quem cotinet, Quasi diceret: Poculum istud est nouum testamentum mosui gratia,sed Vigore ac ratione rei quam in se habet, finguinis nimirum Christi. Sangui Sanguis autem testamentum appellatur,dμό'Τό promissio noua vel quod causia sit r. iii ἡ impletionis noui testam eii, Vel quod ipseminei, quodam fuerit a Deo Patre testam e toto seum uo promissus,tanquam qui in nobis Dei promissionem compleret: sicuti ipse Christus vocatur testamentum gentium, siue foedus populi. Dedi te,inquit Dominus ad eum,in foedus populi. Nam&ipse Saluator foedere no veteri, sed nouo promissus est: vi testis est Apostol ad Rom. s. quando ait,Paulus segregatus in Evangelium Dei,qubd ante promiserat per pro- 'phetas suos in scripturis sanctis de filio sito. Quia vero Lucas expressius meminerat Veteris paschae se agni figurativi, weo praesignatus fuerat ac promissus Christus agnus mon quidem solum ut linobis postea edendus, Verum , sanguinem tum pro nobis mirus: ideo puto ipsum dixisse, sanguinem esse testame-

tum nouum: Ita ut Matthaeus intelligatur dixisse sanguine Christi esse , per quo nos reddimur noui testamenti filij:Lucas

204쪽

ΕssE IN EUCHARIST. 2Vero,ipsum sanguinem esse illiim, qui ta- quam purus, nostiique in uouator promissus erat per testamentum nouum. Ac ita aequi pollet sibi mutuo hae scripturae Sanguis est nouum testamen tuna sanguis est noui testamenti: sicut istae, Finis praecepti est charitas:& Finis legis Christus ad . : QIultitiam omni credenti . Sicut Item altae:

Nouum testament una promittit iustitia Romam ωvitam per Christum:&, Nouum testamenturn promittit Christum iustificatorem. Quemadmodum&de Christo licet

dicere: Ipsi est siemen promissum Abrahς:&, Ipse est qui gentes Abrahae pomissas bene icit. Si forte qui sipia nobis obijciat Haymo Obiemo nis verba,quae habet scribens in .c. prioris ad Corinth: Hic calix quem Vobis trado, nouum te stametum significat, ut Fulgetius dicit, Vel nouum testamentum co- firmat in meo sanguine, sue per meum sanguinem: Resiponsium sit ei, hoc quidem Responc Fulgentium dicere, Ut citat Haymo, Vertim ut ea ratione intelligatur calix nouutestamentum significare, qua solet causa suum effectum. Sanguis enim Christi est causa promeritoria rerum promissarum nouo testamento. De HaJmone autem nequis reis

205쪽

COR P vs CHRIs ΤΙ quis remaneat scrupud videatur que habet ibi de paulo ante, in illud:Hoc est corpus meum. Sicut, inquit, caro liristi, qua assumpsit in utero Virginali, Verum corpus eius est,&pro noltra falute occisum:

ita panis quem Christus tradidit discipulis suis omnibus praedestinatis ad vitam

aeternam, quem quotidie consecrant sacerdotes in ecclesia, cu virtute diuinitatis quae illureplet pane, veri corpus Christi est, nec sunt duo corpora illa caro quam

assumpsiti iste panis, sed unum Verum corpus faciunt Christi,m tantum, dum ille frangiturvi comeditur, Christus ina-

mole turti comedatur:& tamen integermaneat& viuus . Et sicut istud corpus

quod in cruce deposuit scilicet ab anima

pro nostra salutemredemptione est immolatum: ita quotidie ad nostram salute& redemptionem iste panis Deo offertur. qui licet panis videatur, corpus est Christi. Dominus enim: redemptor noster, consulens nostrς fragilitati, quia cognouit nos fragiles esse ad peccandu,tradidit nobis hoc sacrametum,Vt quia ipse iam non potest mori nos quotidie peccamus, habeamus Verum sacrificium quo possimus expiari. Ideoq; quia Vnum corpus faciunt,dc

206쪽

ΕssA IN EVCHARIST. Hunt, pro nostra redemptione offeruntur, dixti: Hoc est corpus meum, ouod pro

vobis tradetur.

Ad Nerba Patrum responsio. Actenus ad argumetae stria

ituris desiumpta. Deinceps il lis respodeamus, quie X Verbis patrii fabricatur EXAugustino recitat Caluinus Verba quaedae pistolae ad Bonifactu. Saepe ita loquii nur, Vt Pascha propinquate dicam f H' crastinam vel perendinam Cesseo Domini passionem, cum ille ante tam multos annos passus siti, nec omnino nisi semel illa passio facta sit. Nempe ipso die Domini. co dicimus Hodie Dominus resilirreΣit clam, quo resurrexit tot anni trasierint Cur nemo tam ineptus est, ut nos ita loquentes arguat es e metitos 'nisi'us istos dies secundum illorum quibus haec gesta sunt similitudinem nuncupamus: ut dicatur ipse dies qui no est ipsis, sed reuolutione temporis similis eius:& dicatur illo die fieri, propter sacramenti celebrationem

quod non illo die sed iam olim facti est

Nonne semel immolatus est Christus in seipso δ& tamen in sacramento no solum per

207쪽

CoRPvs CHRIs ΤΙ per omnes paschae solennitates, sed omni die populis immolatur nec Vtique mentatur qui 'terrogatus eum responderit immolari. Si enim Cacram et quanda similitudinem earum rerum, quarum sacrameta sunt non haberent,omnino Lacramenta

non essent. Ex hac autem similitudine, plerunq; etiam ipsarum rerum nomina accipiunt. Sicut ergo secundum quendam modum acramentum corporis Christi corpus Christi est: sacramentum sanguinis Christi, sanguis Christi est ita facrametum fidei, fides est. Haec August. Respondemus, diuum Augustinum nomen Corporis Sanguinis accipere pro

substantia corporis Tanguinis no quomodolibet concepta, sed sub certa quadaeius qualitate: ea nimirum,qua in propria specie visibilis erat,dum in cruce immolaretur Christus. Quando enim dicit: Sicut ergo secundum quendam modum secramentum corporis Christi corpus est Christi,perstat in declaratione illius quod di Nerat, Christum quotidie immolari siue occidi in cruce Coniunctio enim, Ergo, fatis indicat priorem sententiam repeti quod non nisi per metonymiam explicari potest. Ipsa enim Eucharistia siue secret-

208쪽

AssE IN AEVCHARIT. si mentum corporis in altari, praesentat corpus Christi immolatu atque occisum in cruce,& sacramentum sanguinis signifi- cat sanguine in ea specie, in qua erat cum de Christi latere percusso flueret. Sic sane coceptis vocibus Corporis & Sanguinis, sacramentum Eucharistiae, qui, ipsummet Christi corp' sub panis viniq; specie

bus contentum ac Velatum, non est cor

pus Christi, sied singum corporis Christi: quia Christus no est in Eucharistia sub ea

miseria qua in cruce fuit, veru ea ex eucharistia me te cogitationeq; concipitur. Hoc seni ait Hieronymus: Dupliciter sanguis Inr.cap Christi& caro intelligitumve spiritualis epistolae illa atq; diuina,de qua ipse dixit,caro mea eph vere est cibus,& sanguis meus ex estio ιtus:&, Nisi manducaueritis carne mea, A sanguine meum biberitis, non habebitis vita aeterna: Vel caro sanguis, quae crucifixaestri qui militis effusius est lancea. Iuxta hac diuisione,& in Sactis eius diuexsitas sanguinisti carnis accipitur: taliast caro quae Visura est salutare Dei:alia caro languis,quae regnum Dei non queat possidere Vbi Hieronymus,no duas ib- stantias carnis, mortalisvi gloriosi,sed ta- tum diuersas carnis qualitates indicat.

209쪽

co RPVI CURIIT INec inusitata est scripturis eiusmodi locu-Nattia 6 tio. Ait enim Christus Menon semper haviati. 13. bebitis:&,Amodo non videbitis me Illis verbis no asserens se post resurrectionem

Λct.t non habendum, in ipsis seculi fine qua-do sicut visus est ascendere,veniet adiudicandum vivos&mortuos)non videndum in humana natura: sed significat se in miseria ac mortalitate no amplius videndum: Quemadmodum recte exponit Au-

'myci gustinus. addes similem prorsus Apo-tus . in toti locum in 1 noueramus secundiimaoanne carnem Christum, sed iam non nouimus. 'CQx quo scilicet loco nomine Carnis miseria

carnis seu misera caro intelligi debet. Item dc Lucet Vltimo: Cum, inquit, essem

vobiscum: id est, cum adhuc mortalis vox.Coras istum agerem. Ita denique de Apostolus: Caro,inquit,&sanguis regnum Dei non possidebunt accipiens nomine carnis icsanguinis non quovis modo affectas ipsas substantia , sed quatenus adhuc corint. Cor. ruptioni subiacet. Rursim alibi Deus,inquit, Ventrem destruet quod non ita intelligitur, ac si homo post resurrectionem ventrem habiturus non esset, sed quod nost ciborum egestate lentris corruptione grauadus. Atqui nec ipsis gentilibus insolita

210쪽

Esem, IN EUCHARIT. In lita est haec phrasis: ut patet ex eo quod scribit Ambrosius Se ipsum sibi ho Lib. 1 δὲ

mo abneget,& totus mutetur: sicut quen poenitendam adolescetem fabul ferunt post amo tiac ι

res meretricios peregre profectu, tabolito amore regressum postea Veteri occurrisse dilectae: quae ubi non interpellata mirata putauerit non recognitam, rursus Occurrens dixerit: Ego sum , respoderit ille: sed egono sum ego, etc. Haec Ambrosius. Vnde& Augustin interrogatus an Chri epist. 4sstus nunc sanguine habeat respondet euhabere quatuor humores, sed citra corruptionem: ibiq; late demonstrat non sequi, Sanguinem habet, ergo corruptione quia

ex cosiuetudine rerum e X pertarum, ineX-

perta opera diuina infirmitas metitur humana, largutule se garrire arbitratur cudicit: Si caro est,i sanguis est: si sanguis,&caeteri humores: si caeteri humores, ergo&corruptio Iudicauit ergo Augustinus, nomine sanguinis hominibus in mentem m8 Venire sanguinem talem, quale eum hic videmus,corruptioni nimirum et mortalitati sibi acentem Quemadmodum M vocabulo Corporis humani, statim animo nostro occurrit ipsa humana erigies, ac conspicua membrorum distinctio . Ea-