Probatio corporalis praesentiae corporis et sanguinis Dominici in Eucharistia, cum dissolutione eorum quae contra obicijuntur. Authore Ioanne Hessels ..

181쪽

CORPU CHRIsTI pr cipuus tame homine tegere ne Vel Misgeat, vel nud' erubescat Minus principales usus sunt, si assumatur vel ad ornatum

vel ad distinctionem eius qui ea induitur. Alia siquide est virilis vestis,alia foeminea: alia militis, alia agricolae: alia seruoru regis

Christus, huius, alia illius. Et quidem ne erubesca Vest mς musae it nos Christus dum peccata rem It tita. dice te plalmista,Beati quor tecta Dal. it. sunt peccata: du charitate nos inflammas,1-Pci 4 per charitate operit multitudine peccatorum nostroru . Protegit Vero inos ne laedam uri Vbi Veste nuptiale nos induit: Eoc est

quado sponsi, nempe iiij psius, gloria nos

quaerere facit. Vnde Scillud prouenit ut enuptiis no eiiciamur dum epe bonio pe- Aonici rari nos facit, scribens opus legis in cordibus nostris, ut simus factores legis, faciam usq; quae legis sunt: im consium memus

lege: Per quod fit, ut in die cum iudicabit

Deus qui secudu veritate iudicat)occulta hominia, vestiti et no nudi inueniamur vino appareat cofusio nuditatis nostres, qua Apo I nobis ac naturaliter nudi simus: Per quod deniq; fit, ut defendant nos cogita- Roui. . tiones nostrae, puraq; osci etia, cotra iram Dei indignatione, tribulationein angustia.Tunc eade opera ornabunt nos, du ob illa no-

182쪽

Ass IN EUCHARIST. 83 illa nobis erit gloria, honor, paX. idq; merito sunt enimi ut ait Ioannes sanctor Aroe., rum iustificationes byssinum candidum A splendens. Distinguetque eadem opera filios Dei a filijs diaboli,sicut nunc distinguut. Vnde Ioannes: Qui facit peccatum ictoama, inquit,ex diabolo est: & omnis qui facie iustitia,ex Deo natus est Ansuper filios Adae veteris a filijs Adae noui queadmodum sub indumeti paraboli, ad Ephesios .late explicat Apostolus: Vt omittamus multiplicem operii varietate, quae sanctis est inter sese cu multo decore. Vnde psallit propheta: Astitit regina a de Atris tuis pal. sin vestitu deaurato,circundata Varietate.

Atqui hactenus de vestibus quibus nos Christus induit,vel de usu vestis quae est ipse Christus. Quid itaq; Apostolus vult, dices:Oes quotquot in Christo baptizati Destis, Christu induistis lassicacia bapti simide signat,qua operatur mortificatione Vi- te Veteris inoibus, facitq; Vt in nouitate vitet ambulem' sicut ipsemet ad Collost. a. et ad Rom. 6. declarat. In omnib', dico, quantu ex eius pendetessicacia . Vnde citipsi dixisset Omnes filii Dei estis per fide quiest in Christo Iei: quia fides sola, nisi subsequatur baptista no facit Dei filios

183쪽

ut nec cotra bapti simus sine fide,sed utraq; Gil. , debent adesse, subnectito Quicunque in Christo baptizati estis , Christum induistis:& iterum, Omnes vos num estis in Christo Iesi Nullo paci mergo hoc Apo- stoli, quod de baptismori Christo indue do dicit , signat aquam baptismi sic dici Christum, quomodo dicturn est: Hoc est corpus meum. Nam & in epistolis ad Ro- sis. cI mat Os 4 ea quae est ad Ephesios, manda

tur Vt inducamus dominum Iesiam Christum , neutrobique facta mentione symboli, bapti simi, vel similis cuiusquam alte rius rei Ged dulaxa lancisconuersationis quae non aliunde quam ex Christo obii netum Sicut veterem Adam dicimur indui,non quod tantum signum illius ge semus aut symbolum , vertim quia Verὶ inseruitute cocti piscetiae, nobis ab eo ingenitae,similes ei sumus. Magis urget Calii inus eXeptu quod se quitur. Petra erat Christ' ut declaret etiae metonymice pane dici Christi corp'Quid go de hac re sit expendamus. Caluinus u in institutione si nomine Petraei lapidem ex quo Istaelitis aqua manavit, intelligat in ultima tamen admonitio

pe V Vestphali, a Vestphalo coactus ex

184쪽

yss AUCHARIST. 8 glosa ordinaria, non saxi duritiem interpretatur, sed ex faxo profluete potu Atq; sane non absurde petra ponitur pro aquaeX ea fluente eo tropo quo solet nomen

causae effectui attribui. Allusit diuus

Ambronus ad hunc sensium monne, in In Psa. 33quiens, Vmbra erat aqua de petra, quasi sanguis ex Christo quae fugietes se populos sequebatur ut biberetin non sitirent, redimerentur& non perirenes Maxime auten quo Psalmista aquam Israelitas comitatam subindicet, ubi ait Percussit psal. petram fluxerunt aquae in torrentes

inundauertit: hunc sensium amplectamur.

Et, ne subterfugere videamur , relinqua mus Chrysis stomi expositionem , Ocan iis manna& aquam illam spiritalia , quia Spiritus ancti virtu et illud Israelitis descendit,& haec ex petra profluxit.Idcirco autem ea Vocemus sipiritalia , quia alterius& sublimioris rei sint significatiua . sicut mundus iste spiritaliter dictus est Apoc. tr. Sodoma& AEgyptus: quia per haec duo figurate in scripturis designatur maxime cum dicat Apostolus eodem loco de his quae contigerunt Isiraelitis: Haec in figuras aeta sunt nostri:&, Omnia in figura conino cor I

tingebant illis. Sed illud: Omnes eandem

escam

185쪽

escam spiritalem mandia cauerunt, Mom nes eundem potum spiritalem biberunt: nequaquam dixit Apostolus comparando eos nobis: quasi videlicet patres illi in mana eundem cibum nobiscum, nempe corpus domini,accepissent Min aqua petrae sanguinem Christi, uti habemus dia Eucharistia. Huc enim sensium dicti Apostolici sit quis sequatur, multa incurret absurda. In primis, Ut fateatur illos, quandocuq; comedebat aliquid manet vel aliquid que illius bibebat,communicasse toties corpo- ai&sanguini domini: idq; perpetu vel

ad vitam aeternam, Vel ad damnationem. Porro semper eo cibo potu si sunt: proinde perpetuo in comunione eucharistiae versati sunt. Ex hoc absurdo aliud sequitur nepe quod deficiete manna illa aqua, cum ingrederentur terra promissionis, desierinti boni qui inter eos erant, . comunicare corpori Tanguini domini: Boni dico,qui terram promissam intrarena eruerant: quia dominu ad iram no prouocauerat Ut caeteri, quos in deserto prostrauit dias. nisi forte Caluini mystae etiam id audeant pronunciare, in omni suo cibo potu illos eucharistiam habuiss e. Est itaque sensus Apostoli: omnes patres in

186쪽

delicet manna,eundemque potum Omnes communiter habuisse: si ut dicit, Omnes mare transierunt, inanes sub nube uerunt . quod & sic poterat efferre: Omnes idem mare transierunt,&, Omnes sub eadem nube fuertit,&,Omnes per Mosen in eodem mari eadem nube codemque baptis ni baptizati sunt Tractatu 26cin Ioannem, dicit Augustinus spiritalem eandem escam manducasse nobisici patres nostros,

non patres murmuratium Iudaeorum, sed eos qui ex miraculo mannae, Sc petrae profundentis aquam, Christum intellexerunt vivificum cibi sitium esse. Verum Ap O stolus hic appellat patres nostros, notantiim fideles illos patres verbi causa, Mosen Aaron, Phineen in similes , sed & murmuratores, illosique qui ob infidelitatem sua a Deo in deserto prostrati sines a qui-

certe no exigebatur, ut ex mana Christi carne, vel ex aqua petre Christi sangui ne magnoscerent. Qui nimbinec Moyses

nec Aaron,quoties manna manducabant,

toties ad Christi corpus cogitationem referebant , quemadmodum cum agnum paschalem ederent . Nam licet communi nomine sacramenta vocetur S miracula, quae

187쪽

quae in illo populo ad futurorum praesignationem gerebantur,ac illius populi gesta acritus, ad colendum Deum ei praescripti: diuersa tamen ratione Proprie nanq; ritus colendi Deum sacrameta erant, non

ita alia Sicut& sub Christo alia ratione bapti simus Lacramentum est , alia in aquis Sylo e caeci nati illuminatio, quavis eadem res signetur trinq; Videlicet illuminatio spiritus, brdiumq; intellectum obnubilantium detersio. Miracula enim & gesta prophetarum,tantum indicia quaedam sunt spiritalium, , elut verba quaedam semel pronunciati, transeunt. At ritus a Deo instituti quibus ipse colatur hominibvsique medeaturmon iliam conleplandi

sunt, Verum etiam donec eos Deus abole uerit , cum magna authoris eorum reuerentia,& fiducia medelae per eos X re qua

significant percipiendae, sunt celebrandi. Apostolus igitur, prioris ad Corint. io.

capite , non comparat Vetera sacramenta,

quibus Deum colere populo mandatum erat cum Lacramentis quae Christus ad Deum colendum instituit sed docet gesta populi illius, quaeque in eo contigerunt miracula, in figuram nostri cotigisse. Patres nostri, inquit, omnes in Mosela ptizati

188쪽

in nube, quum ad bapcismum aquCloti s iiii

vel tinctio , aut saltem contactu eius re tos. quiraturci tamen nec nubes super eos pluisse, nec nisi sicco Vestigio mare transisse legantur Non itaque in Veritate baptigati sint se Adde quod non eo fine dominu eis per mare transitum praebuerit,

quo peccataeis remitteret: sicut per baptisimum hodie nobis remittit quandoquidem id a Mose non est promulgatum: sicut alia remedia contra peccata instituta. Neque igitur in mari baptigati dicuntur, quddibi virtutem bapti sim acceperint, sed quia in mari iube nostri baptisimatis figura praecessit sicuti Petrus per aquam diluui arcam Noe cum Oet 1.ritia. hominibus in sublime erigentis fatuantis, docet baptismum fuisse figuratum. Et certe apta est baptista Vmbra in per Quomo- transitu maris rubri proteistione nubis. baptis

Nam sicut gypti in mari mortui sui x, ta sithesi

Sc Israelitae non antequam illud pertran in ludemsissent, ab illis liberatici ita in baptismo u rasitumoriuntur& sepeliuntur peccata, atque e M ibi primum ab eis infideles saluantur. Ru ut xum brum autem est mare quia baptismus ex rubeo

189쪽

CORPUS CHRISTI rubeo Christi sanguitie omnem iam es. Nubes ' ficacia habet Nubes vero, quae populisi lcsii qu antequam ingressus esset mare, S postquai cibis.. 'grstitui, id et deduxit, donec venirent ad

deterrum terra promissionis: quae item eos per diemanabula a nimio calore protegebat, per nocte il-hant, pi luminabat: quae denique AEgyptios ne nos iebat rnar Hagretio Israelitas opprmaerent,

impedivit, d curia illi mare intrassent plurimos eorum ab aquis necdu obrutos occi- dici aptis sinae Spiritu S. referri, Ut pote qui ecclesiae cathecumen Osri ad bapti simu deducit, te ante illii perceptu suis peccatis opprimantur, defendit,infidelitatemq;& alia scelera, etia ante regenerationem, in eis mortificat: das eis fide& poenitetia. Regenerator quoq; dux e si in prosperis: dum eos a nimio cocti piscentiscarnis aestu tuetur, in aduersis sua conitatione, ne

succumbant, corroborat. Sicut aut e nihil

iuvabat hic transitus maris rubrim nubis obnubilatio, quominus terribiliter a Deo, prosternerentur in desierto, qui nouis sceleribus Dei iram sibi cocitabar,cordibusq; reuertebantur in aegyptum:ita quoq;,nihil prodest baptizatum esse, illuminatum esse, donumq; caeleste gustasse, participasse Spiritum sanctum, si iterum quis ad

antiqua

190쪽

Essa IN EUCHARIST. antiqua scelera prolabatur. Et haec indubie est Apostoli sentetia de Vmbra baptismi: qua ideo praemisimus, ut facilius innotescat eiusdem de manna Sc aquae petra fluente, sententia. Dicit igitur Apostolus, omnes patres, tum bonos, tum etia

Deo rebelles, edisse eunde pane, videlicet mana,& eundem bibisse potum, nimirum aqua petrae: idq; trunq, miraculo insignia Deo datum fuisse ad aliquid sublimius

contes adum. Qua cotestationem seu sag I.cor. r.

nificationem Vt melius explicet,pr mittit quod bibebat de petra illos semper comitante, hoc est, de aqua ex illa petra manante, 6 nusquam eis deficiente. Sicut enim nunqdefuit eis columna nubis posteaquaeam accepissent:ita nun mana, nunqHe- fuit eis aqua. Primum enim Exodiis. cap. aquas amara MoJsies reddit dulces. Secu- d b,ad duodecim fontes deducit eos . Ter- tib in Raphidim ex petra Oreb, it aqua piod.t . Quarto, in Cades aquae cotradictionis ex Num.1ci petra datae sunt. Quintb,ex puteo dat ei Num 11. dominus aquas prope Arnon . Apostolus autem meminit solius aquae quae ex petra profluxit quia bis ex Petra magno memorandoq; miraculo aquam acceperunt,& ex aquis co tradictionis de petra quoq;