Probatio corporalis praesentiae corporis et sanguinis Dominici in Eucharistia, cum dissolutione eorum quae contra obicijuntur. Authore Ioanne Hessels ..

231쪽

Fss IN 'AEVCHARIST. Io 8 repetitur, prorato clariore exemplo ex Apostolo: Petra erat Chrillus. Haec eo dixerim, ut studiosis consulendi exen a plaria vetera manus ripta occasionem praebeam: in quibus vel omnia ista verba de sint, vel saltem accuratius legatur, sic Naid quod scriptum est etc. possum etiam interpretari illud in signo esto positum etc. Caeterum,optime quadrat Augustini loco

id quod primo diximus.

Nunc Tertulliani verba quae e X quarto libro contra Marcione citantur, elucidada veniunt. Scripsit igitur eum librum Tertullianus contra antithesies Marcionis, hoc est, contra contrarietates quas Marciondocebat esse inter Deum veteris testameti ac prophetarum, Sc Deu noui testam etiatq; Christum. Osten est autem summani inter Vtrunq; testamentum esse concordia Vnumq; Deum utriusq; authorem: Sc omnia quae Christus gessit, in veteri testameto praefigurata fuisse & praedicta. Idq; agit Tertullianus percurrendo Euangelium, quod etiam Marcion, licet aliquantulum corruptum, recipiebat. Et hoc ipsium Tertullianus principio quarti libri profitetur,

dicens: Omnem sententiam desomnem paraturam impi atque sacrilegi Marcioniti ad ipsum

232쪽

CORPUS CHRISTI ipsum iam euangelium eius prouocamus, qu interpollado siti fecit .Et ut fide instrueret, dote quanda comentatus est illi, opus ex cotrarietatu oppositionibus, An tithesis cognominatu Sc ad separationem

legis euageli coactu, qua duos Deo diuides , proinde diuersbs, alter u alteri instrumeti, vel 'ubd naagis usui est dicere)testameri, vel eae inde euagelio quoq; secu-dsi antitheseis crede do patrocinaretur. Sedri istas proprio congressu cominus,id est, per singulas iniectiones Potici cecidissem, sit no multo opportunius in ipso, docti ipso

euagelio cui procurant, retunderentur, quanqua tam facile est praesicriptiue occur-Tere, equide Ut accepto eas facia, ut ratb habeam,ut nobisicum facere dicam,qub magis de caecitate aut horis sui erubescant nostrae iam antitheseis aduersius Marcionem. Atque a de confiteor, allium ordinem decucuri si in veteri dispositione apud creatorem, alium, in noua apud Chrisum. Non nego distare documeta eloquit, praecepta Virtutis, Legis disciplinas dum

tamen tota diuersitas in unum A eundem Deum competat,eum scilicet a quo constat eam dispositam sicut iraedicatam. Olim concio natur Esaias, prodituram ex Sion

233쪽

yssE IN EUCHARIST. Os Sion legem,& sermonem Domini ex Ierusalem, aliam iiq; legem, aliumque sermonem. Haec Tertullia nus.

Hoc luce clarius est et,qui Velleuiter totu illi librii percurrerit Verba ergo quq Vrgere solent aduersari j paucis tum quae praecedunt, tum quae sequuntur adiunctis, recitemus .Erat, inquit &alia loca apud TerraLHierusalem ad docendum, erant Mextra Hierusalem ad secedendum ted enim per diem in templo docebat, i qui per Osee praedixerat , In templo meo me inue - , nerunt, illic di siputatum est ad eos,ad noctem Ver in Elaeonem secedebat. Sic enim Zacharias demonstrarat. Et Z ς

stabunt pedes eius in monte Elaeone. Erant horae quoque auditorio competentes. Diluculo conueniendum erat, quia per Esaiam cum dixisset Dominusci Dat sa. Io,

mihi linguam disciplinae, adiecit, Ap postiit mihi mane aurem ad audiendum. Si hoc est prophetias dissoluere, quid erit adimplere Proinde, scies quando pati oporteret eum, cuius passionem lex figurat.Nam e tot festis Iudaeorum, Paschae die elegit. In hoc enim sacramentu pronu- .ciarat Moyses, Pascha est ni. Ide T. Rise s 6.11.b.ctu tu ostendit, Concupiscentia cocupiui Lucte.ita pascha

234쪽

Lue ri pascha edere Vobisicum, antequam patiar. 6 legis destructorem, qui concupierat etiapascha seruare . Nimiru vervecina illum Iudaica delectareti An ipse erat qui aqua's 'AE II ouis ad vi elimam adduci habens,&tan quam ouis coram tondente sic os no aper turus, figura sanguinis sui salutans implere concupistebat Poterati ab extraneo quolibet tradi, ni dicerem in hoc fal- Isai. o. um expunctum: Qui mecia panem edi roa. ii. b. leuabit in me platam. Poterato sine pxς-mio tradi. Qtianta enim opera traditorisam ivb circa eum, qui populit coram offendens,

nec tradi magis potuisset quam invadit Sed hoc alii competisset Christo, non qui Prophetias adimplebat Scriptum est

enim pro eo quod venundedere iustum. Nanam quantitatemi exitum priiij, postea Iuda poenite te reuocati,&inemptionem dati agri figulis sicut in euagelio Matthaei continetur Hieremias praecanit, Et M it *7 acceperunt triginta argenteos praecium appretiati, Vel honorati, laederunt eos

in agrum figuli. Prose sitis itaq; se concupiscentia concupisse edere pascha ut tum, indignum enim ut quid alienum concupisceret Deus acceptum panem distributum discipulis, corpus suu illum secit. Hoc est

235쪽

Εss tam VCHARIST. IOHoc est corpus meum dicendo, id est gu mxx xx corporis mei figura autem non fuisset, nisi veritatis esset corpus C qterum Vacua res, quod est phantasima , figuram capere nonpo.sset. Aut si propterea panem corpus sibi finxit, quia corporis carebat veritate, ergo pane debuit tradere pro nobis. Faciebat ad vanitate Marcionis Vt panis

crucifigeretur. Cur autem panem corpus

suum appellat, non magis peponem, quem Marcion cordis loco habuit, Sintelligens veterem fuisse ista figuram corporis Christi, dicentis per Hieremiam: Aduersus me cogitauerunt cogitatum,dicentes: Venite conijciamus lignum in panem Iere.1. eius, scilicet crucem in corpus eius. Itaq; illuminator antiquitatum, quid tunc Voluer significasse panem, satis declarauit, corpus sium Vocans panem. Sic in calicis mentione testamentum constituens, sanguine sto obsignatum, substat iam corporis confirmauit. Nullius enim corporis sanguis potest esse nisi carnis. Nam 1 qua corporis qualitas non carne opponetur nobis,certe sanguinem nisi carnea non habebit.Ita cosistit probatio corporis de testimonio carnis, probatio carnis de testimonio sanguinis . Ut autem & sanguinis

Veterem

236쪽

CORPUS CHRISTI veterem figura in Vino cognoscas, aderitria. q. Isaias. Qui ,inquit, qui aduenit e Edomi

Rubor vestimetorii eius ex Bosior, sed decorus in stola violeta cir fortitudine. Quare rubra veiti meta tua sic indumeta sicut de foro torcularis pleno coculcato ripiritus enim propheticus, Velut a conteueabundus iam ad passione Veniente, carne scilicet vestituit in ea pactum, cruentu habitum carnis in vestimentorii rubore designat, concultatqvi expressae vi passionistaqua in foro torcularis: quia exinde quasi cruentati homines de vineae rubore descedant. Multo manifestius Genesis in benedictione Iudae: ex cuius tribu carnis censius

Christi processurus, ia tuc Christu in Iuda

Gen. s. deliniabat. Lavabit, inquit,in vino stolamma,& in sanguine uuae amictum suu stola amictum carnem demonstransiim Vinii sanguinem. Ita tunc, Languinem suum in vino consecrauit qui tunc Vinum in

libri sanguine figurauit. Hactenus Tertullianus. Ex quibus eius Verbis, liquet eum disputare de figuris veteris testamenti, quas per Christum impletas ostendit. Nullum autem est ver bum eius, quo vel leuiter coniectare possimus eum agere de aliqua figura noui testamenti

237쪽

yssE IN EUCHARIST. Iustamenti a Christo in caena instituta. Figura, inquit, sanguinis sui salutaris implere concupiscebat quando scilicet de syderio de syderauit edere paschalem agnum, quia ipsi, rerus agnus mori Volebat,i pro Vmbratico agno suum corpus Tanguinem sumenda instituere S sic Veterem ceremoniam finiendo implere. Et post pauca subdit verba quae exagitantur ab haereticis Acceptum panem tu distribu tum discipulis corpus sitium illum fecit, Hoc est corpus meum dicendo. Hic aperte dicit Tertullianus, Christum pane corpus sitim effecisse. quod eo sensi dicitur, quia ex pane, remanetib sipeciebus panis, fecit corpus siu. Qua esse ipsius Tertullia, ni sententia, patet ex libro secudo ad uxore, ubi ait: No sciet maritus infidelis scilicet)quid secreto ante omne cibu gustes.&s sici uerit pane, non illsi credet esse qui dicitur. Caeterum cur Tertullianus velut

exponens, adiecit Id est, figura corporis mei Quia declarare volebat Christum

dicentem, Hoc est corpus meum eoque verbo ex pane corpus sitium em cientem,

id impleui illa quod in veteri testameto figuratu erat, Vbi per pane erat signatum corpus eius, panis nomine appellatum,

propterea

238쪽

Ε fg IN EUCHARIST. 3ioqui de pane, qui in veteri lege figuram

gerebat corporis: quam gerere nequiuili et nisi Chrillus veru corpus habitur fuisset, non phantasticu . Subdit paulo inseritis

Tertullianus: Cur aute pane corpus suum

appellat,&io magis pepone, que Marcio cordis loco habuit: non intelligens Vetere

istam fuisse figuram corporis Christi, dicetis per Hieremiam etc. Diligenter aduerte Tertullianum diceres, non panem esse figura corporis Christi a Christo in nouisiima caena instituta, sed, pane fuisse veterent figura. Iteria paulo inferius: Itaq; illuminator antiquitatu, quid tunc voluerit 1gnificasse pane,satis declarauit corpus suu Vocas pane. Nota quod de Christo illustratore antiquarum prophetiarii dicat, qubdiunc voluerit significasse pane:non autem quod nunc velit significare panem. Ἐatim infra Vt, inquit, sanguinis veterem figuram in vino recognoscas etc. Ecce, diciein vino vetere sanguinis figura fuisse, non ex Christi in coena institutione nouam. Et statim post: Nuc,inquit, hoc est, in nouis sima coena sanguine suum in Vino consecrauit, qui tunc hoc est, per Iacob patriarcha vinu in sanguine figurauit. Ecce,di Gen. stinguit cosecratione a figuratione. Figu- ram tri-

239쪽

co RPUS CHRISTIram tribuit Vino,consecrationem sanguini in vino figuram Veteri legi,consecrationem nouae. Quod ver libro quarto dixit, quo ostenderet concordiam inter Deum veteris testamenti, Christum, eundemq; esse noui& Veteris authorem, ostendendo Christum figuras Veteris legis reipsa implesse . hoc ipsi mi in libro

contra Iudaeos repetit, Vt probet Iesum

Mariae filium illum esse Christum, de quo

Iudaeorum prophetae tam multa praedixerunt.Natus est,inquit, nobis , cuius impe-ILiae p. rium factumestsi per humeru ipsius. Quis omnino regum insigne potestatis suae humero praefert,d non aut capite diadema, aut in manu sceptrum,aut aliqua proprietate si is nouas Seditus nouus re secu-Ioru,Christus Iesus nouam gloria totestatem et sublimitate sua in humero X- tulit, crucem scilicet: ut secundum prio-ysal. s. rem prophetiam exinde Dominus regnaret a ligno. De hoc enim ligno etiam Deus insinuat per Hieremiam quod essetis dicturi .Venite,mittamus in panem eius ig-ς nsi,de conteramus eum a terra Viuorum,

nome illius no memorabitur ampli' Vtiq; in corpus eius lignu missum est. Sic enim Christus reuelauit pane corpus suu appellansa

240쪽

Ass IN EUCHARIST. II Ians,cuius retro corpus in pane Prophetes nunclauit. Haec de Tertulliani sententia. Veniamus ad ea quae habet Augu .li. 21. Cap. 16 de ciuitate Dei, ubi ait: Nec isti duo ergo nempe haeretici& mali catholici)dice di sint maducare corpus Christi, quoniam nec in ebris copulandi sunt Christi. Vtena alia tacea, no possunt simul esse me ..bra Christivi membra meretricis. Deniq; ipse dicens: Qui manducat carnem meam, Ioan s. bibit sanguinem meum,in me manet,l es in eo: ostendit quid sit non acamento tenus, sed reuera corpus Christi manducare,& eius sanguinem bibere. Hoc est enim in Christo manere, Ut in illo maneat et Christ'. Sic enim hoc dixit tan diceret: Qui non in me manet in quo ego noII

maneo, non se dicat aut existimet manducare corpus meum, aut bibere sanguine nameum. Rursum ad illa:Tunc erit Vita Vni ferino.i

cuique corpus sanguis Christi, si quod de verbia in sacramento visibiliter sumitur in ipsa apostoli, Veritate spiritaliter manducetur, spiritaliter bibatur. Et ad id quod tractatu 26. in . Ioannem ait, Huius rei facramentu, id est, nitatis corporis sanguinis Christi, alicubi quotidie, alicubi certis interuallis dierum in dominica mensa praeparatur, Sc