Probatio corporalis praesentiae corporis et sanguinis Dominici in Eucharistia, cum dissolutione eorum quae contra obicijuntur. Authore Ioanne Hessels ..

251쪽

CORPU CHRISTI positione,non manet idem panis qui prius erat , Vtpote cuius propria hypostasis iam corrumpitur.acita, quiddam magis mirabile in hac impanatione Videas , quam in Christi incarnatione coligit: ubi no prius extitit aliquis homo,cui personalitas ut sic dicam sit corrupta quo ei alia aeterna tribueretur,sed ipsa creatione costituta est immediate in aeterna perina humana a tura. Quod autem ad accidetia spectat: inconueniens non est,si filius Dei sibi coniungat quae postea dimittat,uti in hac vita fecit , defectus assumens vitae congruas obieetationes, in edendo: bibendo, quas nunc reliquit Corpus autem Christi esse in Eucharistia fatis supra Me concilijs Constantiensi, Lateranensi, celebratisq; contra Beregarium & ex Ambrosio, Augustino,&ali; doctoribus ostensum est, ex eo quod panis non manet , sed Vertitur in Christi corpus: ita ut ad hoc non sit

operae pretium Verba eorum hic repetere. Caeterum ad argumeta Veniamus, quibus probare conatur panem remanere in

eucharistia. Ea autem partim ex Physica sumuntur, partim e scripturis, partim

ex ratione sacramenti,denique ex Patrum

dictisci quorum quidem nonnulla deprauanta

252쪽

Ass IN EvCHARIST. III uant, alia mittilat,alia autem in suum sen--, sum etiam repugnantia trali ut Physicam autem rationem maiore colore proponemus quam eis proponitur quia reuera Physicis rationibus nituntur homines, refugietes credere nisi quod intelligat. Scripturas ac dicta patrum pro fuco adhibent: ideoque diratio Physica diluitur, ad alio rum argumentorum dissolutione via expeditissima sternitur. Argumentantur .ar uis ergo sic: In eucharistia manet eadem ope ment. Tatio, quae ante consecrationem erat in pane lino,eadem quoque erigies iugura: olet enim, sapit, nutritit antea eodem est pondere ac formaci igitur manet in ea panis viniq; substantia . quorum enim est Vna operatio, horum est de una natura: Vt docet s.fynod' ex sentetia Basilii, Ambro-sjm Cyrilli. Respodemus: Ubicumqὸ in Responsuenitur operatio alicui naturae propria, necesse est ibi inueniri eadem naturam .Et in diuina quidem natura, quae est immutabilis, hoc omnibus modis veru est utpote

cuius propriae operationes ta sunt incommunicabiles creaturis, quam est ipsa natura. Vnde recte colligunt Basilius, Cyrillus,&Ambrosius, ex eo quod Christus quos vult vivificat, Christu habere diuina na

turam.

253쪽

CORPVI CHRISTIturam.In creaturis autem, Verum est quod naturales proprietates Vel operatio propria speciei, Vinaturae no possit alis conuenire: caeteris,diuina Virtute poterit mi-

quod rabiliter etiam id quod iuxta vim natura: propriu proprium est alicui speciei, alteri commu- est alicui nicari. Quid enim 'magis proprium est. i. si ut cuilibet creatae naturae, quam cubicunq; teri com estina natura, ibi sit Scina illius naturae municari hypostasis & contra , ubicunque est una VixxR hypostasis,sit etiam unica natura' At tanta

diuit δ' diuinitatis, ut sicut ipsa in tribus hypostasib naturaliter iecelsario sib- sistit: ita omnipotentia Dei factum sit, ut in mysterio dominicae incarnationis quod secram ti eucharistia exemplar est sicut iupra sacrametu eucharisti e illud imitatur per-P-g sona una in duabus subsistat naturis. imo propria alicui speciei si potentiam corporalem spectes operatio potest alteri con, Quod ali uenire per superiorem potestatem ange-ςui ipς licam. Quid enim magis proprium homi-prium est ni quam, ad rem propositam apte loqui, spectatu cum eo qui de aliqua redisserit co grue

corporali sermonem conserere si corporalis naturae

I xςst- virtute spectes Litem, quid homini magis iis h. proprium, quam habere eam statura, Vul angelica tum & effigiem,per qua homines abruto

omnes

254쪽

virtute angeli mali,&asina angeli sancti

potestate locuta. Docet tangelicos spiri Numat. tus corporu humanoru emgiem gestasse Genesia Quando igitur sancti Doctores argumen In libro tantur cotta Euthycen Manichaeum,ut QR rprobent Christu Vere homine fuisse quia orauit, super imminete sibi passione tristat' est: iuxta naturae cosequetia argume- tantur. quae ratiocinatio valida est,nisi doceatur, Vim naturae Virtute omnipotentis superari. quod Euthyces et eius similes no potuerunt,quuiniuersa scriptura clamet, Christu fuisse vere homine No enim san- stipatres ta excosequetis Physicis fidem docuerul,quam ex scripturist Apostolicis traditionibus: quanqua naturales connexiones non respuerint, ubi fidei no aduersabantur, sed suffragabantur. Quod Ex ope

si aliqua sit operatio pluribus speciebus

communis, nunquam poteris, nec iuXta speciebus Physicam, ex operatione elusinodi certae comuni. speciei naturam colligere Exempli causa certa e Appollinare docente Christuno habuisse i li*xu

rationalem animam, nunquam conuincas

ex eo quod legitur fuisse in itinere las ius, rdormiuisse esurisse, sitisse,edisse,bibisse:eo

255쪽

CORPUS CHRIsTIqubd haec non ili homini, sed trutis competant. In primis ergo Videndum, an aliqua panisu vini operatio a nobis deprehedatur, quae alijs generibus rerum,

iuxta naturam saltem , copetere nequeat.

Et si quide ab aliquo Physico talis opera

tio deprehendi possit,eaq; etia in eucharistia inueniatum remanet nihilominus nobis nostra exceptio firma, qua per diuinam potentia ea operatione panis Sc vini alijs reb' comunicari posse,& ia reuera corpori

S sanguini diat comunicari si Physicus ille veru doceat)certissimisium'. Certe nutritio no est talis operatio: cumi radicibus & ceruisiae, piscibusvi carnibus coueniat imb dc humana caro feros homines nutriat. Sed neq; certus aliquis odor vel

sapor hic deprehedi potest,qui non aliis

rebus copetat: cu odor atq; sapor, modico addito vel sibtra isto,aut per temporis duratione, innumerabiliter Varietur restate panis Viniq; substantia: ut satis docet experientia, i istoribus, cauponibus,cocis atq; pharmacopoeis notissimu est qui ni mirum sapores & odores miris modis, rei substantia permanente, n5runt Variare,sicut Geometer figuras aut Arithmeticus numeros.imo fraudulenti caupones nonnunquam

256쪽

nunquam in barbaro potu , quem e po , moria succo,aceto, similibus co ficiunt, ita didicerunt imitari odore atq; saporem vini, ut discernere nullaten possis: eousq; fallem, ut ne vilis quidem Vini sibilatiam in eo potu este certo scias. Quare, nodu inuenta est certa panis atq; Vini proprietas, quam certo constet ali)s rerum generibus competeremo posse. acita,no est qubde accidentibus quae in pane&vino deprehendimus, in eucharistia remanere experimur,colligam velut infallibili co- sequentia, taliquae etiam idonea sit ad fidei doctrinam,vel nouam exigendi, aut Veterem subuertendam: panisti vini substantiam in eucharistia remanere. Et si demus aliquam proprietatem inueniri, quae Certissimo iuxta naturae consequentia. 98'li1oli pani aut in competat, eamque de in euch prehendamus in eucharistia:adhuc Vtiam ristia, da-

supra diximus in principali mysterio, quod

nempe dominicae incarnationis, habemus

in . aliquod

euationem certit simam ac optimam, V aceidenς'

non cogamur concedere hanc sequelam quod in 'In eucharistia est operatio quae iuxta na solo panaturalem rerum cursim in solo pane inuenitur , igitur ibi est panis. Vt enim omittamus quod de hJpostasi atque natu carium a

257쪽

CORPUS CHRISTIra ante diximus: non e si quis ad huc moduargumentaretur, Nulla rationale naturam

Deus iuxta naturalem legem affligit vel occidit, nisi propter praecedens eius peccatum Ladeo ut poena sat perpetu effectus culpae ipsius qui poena sustinet igitur cum Christus sit perculsusti occisus, etia peccati particeps fuit manifeste huiusmodi argutia in ipsium fidei caput impingeretῖ sic certe impingui in fidem qua de eucharistia habet Christi ecclesia,qui ex eo quod accidetia panis soli pani competunt iuxta naturae curim, putant esse cosequens,Vna cum illis accidentibus in eucharistia remanere siubstantiam panis. Non enim minus connexa est poena culpae, quam operatio aliqua ipsi naturae. Vertim, magis populari exemplo hoc ipsium ostedamus , inualidam nimirum esse consequentiam,quam ex operationibus panis ad statue dum praesentiam tb statiae panis obtrudiit Testa- eap.16. tur sapiens manna habuisse omnis saporis suauitate,ac deseruiuisse uniuscuiusq; Voluntati,& couerim fuisse ad quod quisq; volebat.Ide 6ne ergo dicemus, manna habuisse in se substantia omniu quae suauiter

sapiunt,atq; pro cuiusq; volutate alia atq; od 16 alia accepisse substantiat Testatur Moses

258쪽

Ass IN AEVcΗΛRIs T. 122 saporem Mannae fuisse quasi panis oleati&similae cum melles ergone consequens est inde, manna fuisse panem oleatum, aut habuisse in se substantiam panis, olei, tamellisl Dicit aperte ipse Moses nullo modo esse coseques: docens ideo datum man . na, Vt sciremusqubdno persolum panem Deutis. homo hanc mortalem vitam transigat,sed per omne id quod Deus ad eam peragendam ordinat . clare hinc ostendens manna

non fuisse proprie dictum panem. Nihilominus, si nomen panis generaliter ac

cipiatur, Ut videlicet omne id panis dicatur,quod ut siccum cibi fundametum hominem alit:etia an erat panis sicuti ait Dominus:Ego pluam vobis panes de coe Exod. Is Io. In qua significatione vocis Panis dicimus gentes quasdam pane ex piscibus sie-catis aut coctis radicibus habere,i sanctum Hilarionem ex carycis habuisse qui tamen teste Hieronymo pane abstine Indeseri

bat. Hoc autem bene hic notetur,causa eo vitae elua

rum quae postea dicentur. Simili enim ratione, qua piscis siccatus vel manna nun Car cupantur panis,etia ipsa Christi caro speciebus panis iam commutati coluncta re '' Misisime panis dicitur nempe ideo quod dicitur. etiam corporaliter nos nutriat, perinde ac

259쪽

CORPUS CHRISTI quiuis prophanus panis Caro enim Chri- i, eucharistia cibus est corporalis: quum coeloia ' eam corporaliter comedamus uagamus, hi videamus Molfaciamus: denique,quod eas stagi nutriamur. Vnde dicitur etiam frangi: quia vere fragitur secundum species, quas ita sine sui mutatione fulcies, atque pri sis ipse panis. Et in hac generali natura sub

stantiave panis lini qua panis quidem

est , quicquid ut siccum nutrimentum M quid vita eliqui cibi fundamentum nutrit: vinum num e Vero, quod ut humidum laetificativum ςrahcςr secundum vini qualitates nutrit' verissimum est,no desinere panem & vinum esse in sacramento corporis: sanguinis Chri- si generalemq; hac naturam cibi poliisq; non mutari in facramentis illis, nihilo amplius quam ipsam eorum formam ac figu-

Tam mutari cernimus. Quomodo recte dicimus,in pharmacis, iorbitiunculis Medicorum no nautari naturam vini substantifim,e: no quod alia iam norit species potus, sed quia genere quo da eadem est substantia. In Adam dicitur manere substatia terrae quia in eo terrae pondus iccitas manet, genu 'Gerrq,nempe corpus grauevcor. s. Vnde: terren'appellatus est He terra

b in Eua manere svi caro illius:ait enim

260쪽

AssA IN AEVc HARIST. 23 ipse de ea, Hoc nunc os ex ossibus meis,& senesti caro de carne mea & in filijs caro & ossa parentu, ut idcirco cognati sibi mutub di-Cant,os meum & caro mea es: quia in filio si nςs δ' natura patris no solum specie eade est, sed quaedam accidetia habet patris accidentibus similia . . Nec in Christo mutata ethnatura sanguinis materni:trasinutatus tamen est sanguis virginis in carnemd sat guinem Christi, nec ide numero permasit, sed generatio carnis Christi fuit ex coue sione sanguinis Mariae. Simili ratione dicimus,in butyro manere natura gramina

quibus pasta est vacca Butyrum enim noest aliud quam pinguis materia herbaru, Vario modo trafiniitata.vnderi gustu de lcernimus qualibus ex herbis palla fuerit Vacca Propterea a patribus dilige ter est traditum M corpora nostra vesci Christi vid se carne, id ore sumi quod corde creditur, pra pag.

manibus atq; lingua dentibiisque tangi H corpus Christi,& esse cibu vivificum corporis Manimae nostrae, quodque ibi oculis nostris apparet panis, esse corpus Christi: Insuperi, panem eum quem pistor pinsit

in fornace, siue usitatum panem,no remanere post consecrationem Jed tantum cam

nem Christi. Ac quo hominibus melius Q iiij elucet