Probatio corporalis praesentiae corporis et sanguinis Dominici in Eucharistia, cum dissolutione eorum quae contra obicijuntur. Authore Ioanne Hessels ..

261쪽

CORPUS CHRISTI eluceret quomodo sit ibi substantia ear . nis Christi,dixerunt panem transsubstantiari,hoc est, verti non secundum aliquam sui qualitatem, habitudinemVe rationa-

Iem ad verum Christi corpus quo modo Nestorius Christum Mariae filium voluit in baptisimo fuisse conuerim in filium Dei naturalem sed secundum substatiam, ita ut substantia panis vertatur in substan- caro tiam carnis Christi. quae insuper, cum per Ch M 4biunctas sibi panis species idem opere

opanis tur quod panis,m genere cibi corporalis oppelle nuc est,Vidi prius erat pistus panis:ideoq; ur nomin generaliter accepto , recte panis appellatur.

Iam praemissa Physicae rationis di lutione, progrediamur ad ea quae ex scripturis contra transsubstantiationem obij-ciuntur Caluinus ait Voculam, Est nos pro,Transsubstantiari,dicere positam. Sed hoc nondum probauit quinimb, dicimus ibi adeo proprie sium atque cum diceba-Natth. 3. tum Hic est filius meus dilectus: quaquam per illam enunciatione dicamus fieri tras. substantiationem,no tam vi significatium verborum quam Christi voluntate institutione queadmodum per baptismum designatur animae loti, quae etia per eum

262쪽

AssA IN EUCHARIST. 2 fit noeta virtute signi seu quod lotionem

animae significeti quum multa sint signa eiusdem hei,nihil intentia quam Christi

instituto.

tradere illam transsubstantiationem fieri non conuersione siubstantiae unius in alteram,sed quia in locu panis que ipsi s verbis

eius utor)evanescere omniat,Christi corpus subeat. Viderit ipse quos sephistas notet.Nos catholici dicimus,pane verti in Christi corpus minimeq; evanescere, quuloco sui relinquat Christi corpus sub speciebus suis. Illud nempe evanescit, quod abiens nihil ii relinquit inq; nihilu redigitur. Quodno verius dixeris de pane illoqui in Christi corpus vertitur, quam de eo quo Christus vel adhuc mortalis, Vel cumia a mortuis surrexisset vescebatur quado Lucii &conuersius est in corpus eius, nec tamen ullus defectus corporis eius est per euinstauratus. De quo Beda: Manducauit pote Inviti sate,inquit, non necessitate. Aliter enim

absisrbet aqua terra sitiens, aliter ilis ra LR 'dius candens:illa indigentia,iste potentia. Gregorius Nissenus immutationem panis sui tr. in corpus Christi coparat couersioni nutrimenti in ide corpus, factae dii eo mortalis adhuc

263쪽

adhuc alebat ut Christ'. Id quod in manus Institia sinquit Caluinus ysumptu ac fracti Apostolis prebet,corpus esse suu diastas euerat. Supserat aute ac fregerat pane. Quis ergono intelligat pane etiam ni demolitari JHocide argument aliquato cadidius recitat Ariopaeus, no taces verbu , Benedixit. Ex euagelistiverbis,inquit,ostedo reuera in eucharistia adesse pane. Accepit Iesus vinit.is pane,inquit,benedixit Megit, Hedit discipulis suis etc. Vides quatuor illa Verba Accepit, Benedixit,Fregit, Dedit, Non regere nisi Vnu accusatiuu,scilicet Pane igitur sicut verus,st panis diaccipitur, non minus Verus erit dum frangitur: datur: Dedit ergo pane Christus,no solii accide tia. Alioquin dixisset euagelista Christum fregisse corpus dedisse corpus. atqui omnia, Vt audisti, refert ad pane. Accepit pa ne,benedixit pane fregit panem, dedit panem. J Acceptamus quod dicit Artopaeus, Verbu Benedixit regere accusatiuu, Panem. Si quidem ex Marci euangelio su- g ιφ' pia ostendimus Christum benedixisse pani. fatemur Christum proprie dictum pane in manus accepisse Verum, inanime

fuit haec eius benedictioi minime, sed in ea creditur panem mutasse.Proindefregit ac dedit non

264쪽

AssE IN AEVCHARIST. 2sdedit no pane, sed id in quod iam panem Verterat, videlicet proprium corpus sicut dicit: Accipite etc. hoc est corpus me . Est ordo verenim sensus verborum euangelij: Accepit, bo udo- benedixit, dicens: Hoc est corpus meu, αφφRU fregit laedit eis ut sit ordoqueris Vel, Benedixit & fregit laedit, interim dum benediceret,frangeret,& daret, dices Hoc est corpus meum . Lucas dicit quod Iesus Lue, 'acceptis quinque panib'ri duob piscibus susipexit in coelum,& benedixit illis fregit,& distribuit discipulis suis, ponerent ante turbas .Ecce, Ariopaee, Verbum Benedixit regit dativum: Illis ergo tria verba sequentia, fregit, distribuit, ponerent, regunt accusativos , Quinque panes,&, Duos pistes. Et, sicut Matthaeus habet, Discipuli dederunt turbis, & comederunt omnes,&saturati int. Interrogo an omnes ex duobus pisciculis, quinqhe panibus comederint. annues. Interrogo an duo Panes potuerint tot milibus hominii di stribui. respondebis panes fuisse multipli vide Thocatos. Ita ergo& hic responde, Christum marina. quidem impsisse communem ac consue-p'xxς qu elum pane ted eum benedictione mutasset ' 'Ideoque id in quod mutatus fuit, hoc est,

corpus suum fregisse atque dedisse. Dicimus igi-

265쪽

CORPUS CHRISTImus igitur Christum non panem,non a cidentia dedisse,verum corpus suum accidentibus velatum sic demonstrasse non panem,sed id in quod panis erat mutatus. Quemadmodum si similiter de Aaron dicamus: Accepit Virga, proiecit in terram,&dixit:Hoc est serpens. Duae Voces, Acce pi Proiecit,eundem Vnum habent accu- latiuum,Virgam,& tamen non Virga, sed viuum animal demonstratur. Praetereo,inquit Caluinus,tot scripturae locos, ubi panisi vinum postquam facta in corporisi sanguinis symbola,

nihilominus nomen sium retinent etc. Jt Cor.io Vbi citat istos locos : Panis quem frangi-2.cor. H. mus etc. Quotiescunque manducabitis

Act 4 panem hunc etc. , Communicabant fractione panis. Sed ostendamus e scripturis, eucharistiam nusquam simpliciter vocari panem linum jed semper apposita additione tali, quae indicet istum panem, vinum alterius generis esse iam

post consecrationem quam ante cosecra-a.como tionem erant Panis, inquit Apostolus, quem frangimus etc.cum ait: Quem frangimus videlicet in mysteriorum celebratione Isignificat se loqui de peculiari pane. quod magis liquet ex praecedentibus Verbis;

266쪽

yss B IN EUCHARI 3T. 72sbis: Calix benedictionis cui benedicimus, nonne communicatio sanguinis C hristi est Lubito de quolibet calice vel vino, sed per benedictione onsecrato se loqui manifeste indicat. Et iteru De pane illo edat,&: Quotiescunque manducabitis panem

hunc.item: Quicuoque manducauerit panem vel biberit calicem domini indigne. Vbique adieci particulae: Illo, Hunc, Hoc, Domini, satis insinuat nyde communi,sed singulari quopiam pane esse sermonem. Fatemur itaq; corpus domini non soliura Quarta dici, sed esse quoque panem, non autem . pistum: panem quide, quia qualitates con i, uti

ditiones'; prioris panis, ex quo consecra pluris votum est, retinet:non autem pistum, quia is ceturpa- est iam in corpus domini mutatus Sicut ni

enim Eua ut ante diximus dicitur os& .e caro Adae, Iacob caro mos Laban, iri ci.hamus parens terra quia videlicet ex terra sumptum est corpus eius,Euaq; ex osse dc carne Adae viri sui facta, Iacob quoque ex Batuel patre Laban tanquam auo natus est:acita singuli proprietatem qualitateve aliquam eius ex quo sumpti sunt retinuerunt, Vnus terrae,secudus Adae, tertius Batuelis)ita quoque corpus Christi,eo quod

ex pane consecratum est panisque qualitates retiis

267쪽

CORPvs CHRIs ΤΙ tes retinet, ita ut ijs mediantibus fiat nobis corporalis cibus: merit,panis Vocatur. sicut serpens in quem versia est virgamod. 7. Aaron , dicitur Virga . Devoravit, in quit, virga Aaron virgas Magorum. Quod tamen eludere conatus est Caluinus , idque duplici rationes primum, quod statim serpens eiu simodi erat in pristinam virgae sormam rediturus. At quid hoc ad rem Lenimuero b sequentem reditu formet virge vocetur serpes ille virga, quato magis corpus domini ob species paniso alias qualitates, quae absentes redire

non debent, sed post consecrationem u-

perstites sint, praesiertim aut, quia idem faciat quod panis,recte panis appellatur Secitdo,ait Caluin',ideo coluber vocatus

est nomine Virgae ascriptura, Ut legati allusione liceret dicere, virgas agoria Virga Mosis Voratas potius' a colubro Colubros aute magorii dicere noluit propheta, ne videretur vera indicare conuersionem,

quum praestigiatores illi nihil aliud quam

tenebras spectantium oculis falsis artibus offudissent. Mentitur Caluinus impudentissime,quadoquidem luculenter scri-raeod. . tum est: Proiecerunt singuli virgas suas, quae versae sunt in dracones. Sed eadem temeritate,

268쪽

yssE IN EUCHΛRIs T. 72 meritne, seu potius arrogatia, Mosis Verba peruertit,qua dominica ad libitu suum interpretatur. Sane si praestigi j oculos astantium tantummodo fastinarunt illi, dum in terram virgas proiecerunt quidni&desecudo signo,&de tertio sic factum ab eis putabitur, quando referente stripturaiverterunt aquam in sanguinem,ranasque eduxerunt super faciem AEgyptiqFortassis&fulmen, quod super oues Iob cecidisse,i vetum, quo euersam domum primogeniti eius diabolo operante scriptura testatur Limaginaria, non Vera fuisse dicet ac ita, quid non licebit in scriptura deprauaret At Augustinus lib. . de re Trinitate scripturam illa sequitur.Ex dis sqqvςu'. putatione autem minterrogatione Augustini quaestione et L super Exodum' relicta ipsa solutione quam subnectit Augustinus, sumpsit Caluinus siuam resiponsionem: Vt pr more habet patrum scripta sinistre citare. Artopaei non minus bella est responsio ad cauillum,Vt vocat,de Virga Aaron. Respondeo,inquit, Virga Aaron con uersam fuisse in colubrii Scriptura diseristis verbis testatur, quae & post conuersionem colubri speciem retulit, non Virgae. Probent

269쪽

Probent ergo nobis e scripturis Ianem conuersum quoad substantiam in corpus Christi dabimus eis panem appellari, non qui nunc sit,sed qui ante fuerit JAgnoscis, lector, eum respondere non taliquid auditu dignum afferat,sed ne tace re videatur. Ex sermone scripturae de colubro,in quem Virga Aaro Versa fuit, pro- vio υν bamuε scriptura eam rem , in quam aliqua aliares conuertitur, recte nomen recipere prioris rei: ideoque no sequi, manere panem in Eucharistia,quia ea panis Vocatur. At Ariopeus petit exscripturis probari, panem verti in corpus Christi atq; ita nostrum,no cauillum ut ei placet Ised argumentum se credit eludere. Dum auteaddit, quod Virga post conuersionem retulit colubri speciem, ocularem probatio

nem quaerit conuersionis panis in corpus Christi.Tunc scilicet,cu eam nactus fuerit,

credet: sicut dixerunt perfidi illi blasphe

i. mi: Descendat nunc de cruce Vt Videamusta credamus.

Pergit Caluinus: Iam, inquiens, quar eo.io ratione colligeret Paulus, nos omnes panem Vnum ac corpus num esse , qui panem Vnum simul participamus, si spectrupanis duntaxat, ac non potius naturalis Veritas

270쪽

Ass ET IN EUCHΛRIset. 8veritas maneret Nos ver contrario modo colligemus: Qua ratione colligeret Paulus nos unum esse corpus, si siqnum duntaXat corporis & non potius pallia naturale corpus sumamusLVbi, quaesio, pro- prie accipit Caluinus panem in verbis apostoli φ ibine onus panis multi sumus Coram sed absurdo abirdius est, dicere nos omnes unum esse panemproprie dictum. An vero ibi: Omnes de uno pane participamus etc Verum si in Eucharistia manet veritas naturalis panislalsium iam erit,omnes de Uno pane participare, aut,Paulum curia Corinthijs,a quibus aberat dum haec

scribebat, Vnum panem comedere Pistus

si quidem in Achaia panis alius erat , alius qui in Asia , alius qui in Macedonia rursum, alius panis est qui in na parochia, alius qui iii altera sumitur, si tamen manet naturalis veritas panis i Sed neque in 'Vna parochia olim eodem pane semper

refocillabantur omnes: quum opus interdum fuerit iterare sacrificium noua plebe adueniente: ut stribit Leo Papa. At a spist. si. tholici omnes num panem participant ad Diosequia omnes num idemque Christi cor corum.

pus accipiunt , Ad haec, quomodo efiiciuntur unus panis qui de no pane pro

phano