Probatio corporalis praesentiae corporis et sanguinis Dominici in Eucharistia, cum dissolutione eorum quae contra obicijuntur. Authore Ioanne Hessels ..

281쪽

CORPUS CHRIs ΤΙ ae proinde nouus potus clarissime covincitur, id quod Christus dixit esse sangui- Dena suum,non esse genimen vitis usque ade ut ex istis euangelii locis certo liceat statuere dogma ecclesiae de Transubstantiatione: quhd videlicet sanguis Christi in eucharistia non siit genimen vitis, seu Vi-2e.A num proprie dictu Diuus Cyprianus ex

sues.' loco probat vinum fuisse, quod Chri

stus sanguinem suum dixit quod ita intellige, quia ex ipsis genimine vitis quod

cum Pascha bibebatur,cosecrauit Christus sanguinem suum. Vinum ergo ante fuit, ex quo postea sanguinem fecit. Nec absurdum videri debet, a Veteribus eo modo Christi sanguinem vocari Vinum , quo corpus Christi panis Vocatur. Dum autem tib .ci Augustinus dicit Luca per anticipatione

de cosen primo loco de calice locutum , ponit mo- euangel dum quo ostendat Euahgelistas non esse sibi mutub contrarios: non praeiudicas venerabili Bedae: Hieronymo, qui duos poniat calices,recte nihilominus cocilianistes inter se mutuo Matthaeuvi Lucam. Ea verbiatione Augustinus genime vitis vocat sanguinem Christi, qua caro Christi panis Vocatur, Ut iam diximus: Vtpote a Berengarianis nondum exagitatus ad diligen-

282쪽

yssE IN AEVCHARIST. II Iigentissime expendendum Verba textus lib. qIdeoq; alibi mystice locu hunc tractat qu-ngelargum ex ratione Heramet ducta res'.

X ratione Sacramenti, pret termisso li-

rera i cotedit Caluinus manere

substatia panis, hoc argumeto: In eucharistia designatur alimentum spirituale quod e Christi carne percipitur igitur est in ea alimentum corporale,nempe verus panis Corpus nutriens: sicut in baptismo est eo poralis ablutio per aquam sensibilem, ut designetur spiritualis ablutio qua operatur Spiritus sanctus. Artopaeus breuius hanc rationem proponit,dicens. Animaduertere istos oportebat, perire analogia significationis, qua-do natura elementorum remouent.Panis

ideo significat corpus Christi, quia alit,

confirmat, sustuntat,quod accidentibus tribuere non possiimus etc. Fatemur in eucharistia haud dubie designari quod caro Christi alimentum est animae, quo anima nostra in pietate corroboratur, sistetatur, cresicit. Fatemur insuper in eucharistia esse aliquid quod corporaliter cabet nutriat, ut caro Christi alimentum spiritale esse designetur. Caeterum, id ipsum corporale alimentum asserimus es e corpus

283쪽

CORPU CHRISTI pus Christi: ita ut corporalis manducatio corporis Christi spiritalem eiusdem e sumi significeta. quemadmodum tactus Christi,

quo adhuc mortalis infirmos corporaliter tangebat, inditata erat tactus virtutis eius quo fanabat eos,& ipsa corporalis fanatio, qua ipse, Deus&homo operabatur, signabat stiritalem curationem,cuius idem ipse Deus author erat . Non igitur concidit ratio sacramenti, si in eucharistiano remaneat substantia panis: sicut ad hoc ut Christus animet designetur esse fanator no op est ut non ipse sed alius sanet corpus. Dicimus quoq; non accidentia proprie nutrire aut sistentare corpus, sed, Christi

carnem per ex sicut non proprie humana

natura in Christo passa est, sed Christus

secundum eam, per ea tetigit leprosum, non ipsa leprosium quaquam nusqua scriptura doceat, accidentia ipsa hoc nolo sis Mat. . facere, sed dicat hominem vivere ex omni quod procedit de ore Dei. At neque Verum est,sipiritalem nutritionem signari noposse nisi vere assit corporale aliquod nutrimentum. Ignis qui apparuit Moysi in

Exod I rubo ardes,desagnabat Deum corda Vrentem non consili mentem, ipsumque Saluatorem nostrum Christum essicacia piritus

284쪽

ritus sui matrem saecundatem, nec tamen corrumpentem: attamen Verus ignis non

erat, aut fallem quod igni proprium est)non consumebat ea quae incendebat. Linguae igneae, quae in die Penthecostes super Apostolos visae sunt, neque erae linguae,

neque Vere igneierant: Sc tamen designabant donum charitatis& linguarum viri armati in nubibus discurretes, Machabaeis . Macis. signabant milites veros, tametsi nyessent veri milites. Sed ne putemur tantum miracula, no autem aliquid ex ritibus humana opera Deo iubente factis allegare: ecce, Mneus ille serpens Mose in deserto rectus,none designabat Christum in cruce pendentem Sc morietem, quasi serpentis antiqui veneno afflatum: quu tame nec

Venenum haberet nec Vera mortem sibiret, Vtpote inanimis & ex aere fabricatusἶDenique, ipsa tinctio bapti simi, seu quod in baptisimo aqua sipergimus infante designat animae ablutionem, etiam si corpus baptizati reuera a nulla irde purgetum. Scapud Caluin istas minimae particulae panis consecrati sinapii , testatur sit eis placet)animam nutriri, etiam si corpus at illo panis fragmento nihil at turri non est ergo necesse, ut in sacramentis semper id agatur

285쪽

CORPU CHRISTI agatur Vere in corpore,cuius simile in anima fieri designatur. Addit Ariopaeus aliam rationem sacramenti, hinc idipsium conans ostendere,panem videlicet manere in eucharistia. Non enim erigies, inquit, forma Maccidentia panis subeunt hoc munus V sint sacra- amenta,sed natura substantia ipsa panis vini mutatur in secramenta corporis dc

sanguinis Domini. Vtq; substantia ipsis

panis, & non emgies aut accidetia, nutrit: ita corpus Christid animam nostram alit, corpus fouet atque instaurat. Vtq; substantia ipsa panis constat e multis granis, ita corpus mysticum quod repraesentat, multa habet simul coniuncta membra.JExpendantur duorum doctorum Verba, qui in eucharistia considerarunt signari unitatem corporis mystici,ex eo quod panis ex multis granis conficitur: ut eluces cat Vanitas eorum,qui diuersium inde moliuntur statuere, panem in substantia immutatum in eucharistia permanere. Sic Di. est. Oro,inquit Cyprianus, calix Domini nos ol epi est aqua sola,aut Vinum solu,nisi utrumq; stola; ad sibi misceaturi, quomodo nec corpus Do- Cecilioni mini potest esse farina sola, aut aqua sola, nisi utrumque adunatum fueritia copulatum M

286쪽

xssE IN LEUCHARIST. Iistum, panis Vnius compage solidatum. Quo α ipsis sacramento populus noster

ostenditur adunatus , Ut quemadmodum grana multa in Vnum collecta, com molita commixta, panem Vnum faciunt sic in Christo qui est panis coelestis,

Vnum sciamus esse corpus,cui coniunctus sit noster numerus 4 lunatus. Haec ille: Similiter August. Cum cibo & potu id p Dact.2s petat homines,inqt, Vt neq; esuriant neq; Πιο-n sitiat, hoc veraciter no praestat nisi iste cibus et potus, qui eos a quibus sumitur,immortales incorruptibiles facit,id est, societas ipsa sanctoria, ubi pax erit atq; Vnitas plena atq, persecta . Propterea quippe sicut etiam ante nos hoc intellexerunt homines Dei) Dominus noster Iesus Christus corpus&sanguinem suum in eis rebus commendauit, quae ad unum aliquid rediguntur ex multis. Namque aliud in Vnum ex multis granis conficiturri constat,aliud in unu ex multis acinis confluit.

Vides, lector, Cyprianu WAugustinum

intellexisse aliquam significationem in eucharistia ex rebus illis, quas constat iam nosubsistere Ced omnino transisse coversa'; esse in alia substantia sicut grana frumenti farinati aqua iam ex eis confecto pane,

non sunt

287쪽

CORPU CHRISTIno sunt in pane, sed eius materia ante fue- Tunt,e qua traseunte iam factus est panis operatione panis, seu, quae in pane per ignem versia est Significatione igitur facra- meti eucharistiae, qua hinc Patres tradideriit,locu perinde habere dicimus siue maneat panis ut voltu aduersarii siue transi. mutetur in substantiam corporis Christit quod veritas habet .ma ad ea significationem, quae eta traseunte materia rei desumitur, nihil refert, siue res ipsa iter ii sit commutata siue lao, dumodo liceat cognoscere materia illam, ex qua primum res confecta est. Sicut, ex epli causa, mistio ex aqua&χi-

stum, qui peccato nia quam sibiacuit, seque significabat ut ipsi cineres Vaccae nondum

in aquam missi,aut uti ipsi Vacca ante qua exureretur quia videlicet illius praeteriti consideratio, qu bd vacca iugum non portauerat,re e X pendeti perinde occurrebat,

siue adhuc vivente vacca, siue exusta, siue ipsis cineribus iam aquae immissis. Sic etia, siue panis nondum sit cosecratus, siue iam

consecratione sit mutatus, consideranti in mentem indisserenter Venit, materiam sacramenti quondam factam fuisse e nauius granis commolitis,commixtisti mutatis.

288쪽

vssa EUCHARIST. SI Ad praedicta addit Caluinus, nos in hoc dogmate vetustatis patrocinio destitui.

Nam concilium Constantie sie, Lateranense,&ea quae contra Berengarium celebrata sint, Damasicenum qnoq; Theophi- lactum, extra vetustatem ponit. Sciens tamen Veteres conuersionem panis incorpus Christi aperte tradere, nosque inde colligere, panis substantiam transimulari in corpus Christi velut resiposiurus ait. Nam quod dicunt sicilicet Patres)in consecratione fieri arcanam conuersionem, tuam

aliud sit quana panis 5 Vinum, non eo significant in nihilum ipsa redigi,sed iam alio loco habenda esse quam communes cibos, qui duntaxat ad pascendum Ventrem sunt destinati, quuini js nobis exhibeatur spiritualis animae cibus ac potus. Id neq; nos negamus. Si conuersio est, inquiunt isti, necesse est aliud ex alio fieri. Si intelligane fieri aliquid quod prius non erat, assen

tior. Si adsiuam illam imaginationem trahere volunta. resipondeant mihi,qua mutatione fieri sentiant in bapti simoi Nam Patres hic quoq; mirificam conuersione statuunt, qui dicunt ex corruptibili elemeici fieri spirituale animae lauacrum Aqua tamen manere, nemo negat. Quinam sine

289쪽

CORUU CHRIs ΤΙ Veteres illi, qui dicunt aqua verti in baptismo in lauacru animae, aut ex aqua fieri spirituale anim flauacrum: no dicit Caluinus, idque,Vt opua or, quod hoc cerebri sui Lib. . de foetu este videat Lego apud Ambroti sacsacra,c Eusebiu, que Emissent nomine citat Cratianus, Vetere homine per baptismia mutari in nouin. caeterum aquae mutatione nolego. Quod si forte id etiam aliqui illorum asserant, tamen loge diuersum ella mutatione panis in corpus Corpus enim nomesubstantiae est, lauacrum autem accidentis. quapropter si quis dicat aqua fieri animae lauacrum no substantiae mutationem po- nit, sed accidentis: sicut cum dicit, Paries fit albus aqua fit mihi salubris vel suauis. Recte itaq; expensa Veterum verba Caluini commentarium non admittunt, Vt dicant verti panem et vinum, quia alio loco habenda sint quam comunes cibi, quia stilicet in eis ut signis , nobis exhibetur spiritalis cibus & potus, seu ut dicit Artopaeus, ponens mutatione sacramentalem quia mutantur in sacramenta corporis δίsanguinis Christi Gregorius Nissenus di- sursu cit sic panem verti in Christi corpus in eu-r g is, charistia, que admodu quondam vertebatur dum Christus adhuc mortalis pane

290쪽

ΕssA IN a Vc HARIST. 38 nutriebatur. Ambrosius dicit panem ita li dein Verti, Uti virga Aaron in colubrum con ster. ina uersa est, ideoque non panem lana esse vel ' 'i' dici, sed Christi corpus, tametsi minime appareat, ne horror fit carnis vel cruoris humani. Ali veteres ad idem siupra addu pag. 3s.cti sint inter quos Cyrillus eandem cum Ambrosio virgae conuersionem assignat. Porro hanc peruersiam expositionem Thonias Verborum Veter quibus docet conuerti z-lής0

pane in Christi corpus, adinvenit terim. ., 'pius vicies qui in libro de eucharistia

Cap. z. conuersionem unius substantiae in aliam ita destribit, Vt recte dicatur signum verti in signatia,columba in Spiritum sanctum, imo, verbii Dei in carnem: quae sint longe absurdissima. Examinatur Veterumsententia pro statuen da panis bini Disacra meto Eucbarisiaepermanentia, adducitet. Rdine nunc consideremus Veterum illa di sta, quae citant aduersarii ad statuendam panis iiiii permanentiam. Id autem ex Ariopae fiat, qui ea maiori ex parte collegit. Primum. Corpus Christi non est panis qui vadit in corpus sie diste panis vitae aeternae, qui animae nostrae