장음표시 사용
291쪽
substantiam fulcit ut dicit Aug. de verbis domini ser. 28. Atqui panis eucharistiae noest hic,cum panis eucharistiae in Ventrem abeat & si consumatur etc. Et infra: fAlioqui sequeretur etiam malos homines impios recipere pane it ateria fulcietem animae nostrae substatia: quod esset absurdissimu . Mendaciu est, Augustinia seu potitis Ambrosium : ex quo ille 28 sermo
Augustini desumptus est non loqui de pane eucharistiae si sic cum Ariopaeo loqui liceat,dum ait: Non iste panis est qui
vadit in corpus etc. Quod ut clare cogno- Lib. s. e. stas, lector, Velba Vide Ambrosii Panem, 4 desa inquit, nostrum quotidianum da nobis. x-ςΠx JHemini sermonis mei,cum de facramentis tractarem. Dixi vobis, quod ante Verba
Christi quod offertur panis dicaturi Vbi Christi verba deprompta fuerint,iam nol panis dicitur,sed corpus appellatur. iniare ergo in oratione dominica, qua postea sequitur,ait: Pane nostrum ' Panem quidem dixitGed ἰουιο id dixit, hoc est, supersubsantiale. No iste panis est qui vadit in corpus, sed ille panis visae aeternae, qui animae nostrae substantiam fulcit. Ideo Graece
πιο erad dicitur Latinus autem hunc panem quotidianu dixit quem rici dicunt
292쪽
adueniente, quia Grecidicut τήρἰαιούσιαμ μερα aduenientem diem. Ergo quod Latinus dixit& quod rqcus, utrumq; Vtile videtur Orqcus truq; uno sermone nificauit, latinus quotidianu dixit. Si quotidianus est panis, cur post annu illum sium is, quemadmodum grςci in Oriete facere consueuerunt Accipe quotidie , quod et Aug. quotidie tibi prosit. Sic vive, ut quotidie
amerearis accipere Qui non meretur quotidie accipere, nomeretur post annuacci monte.
pere quomodo Iob fanetus pro iij suis ob
offerebat quotidie facrificium, ne forte aliquid vel in corde vel in sermone peccassent. Ergo tu audis, qu bd quotiescunq; Dfertur facrificium, mors Domini , resurrectio Domini, eleuatio domini significetur, remissio peccatoru: pane istum vitaeno quotidianu assumis*Qui Vulnus habet, medicinam requirit Vulnus est quia sub
peccato imus. Medicina est coeleste&,e Hemha,. nerabile secramentum. Haec Ambrosius.
Satis vides ector, eum de sacrificio agere, λψP''2 quod in altari offertur: quod Gr ci, inquit, in Oriete post annii simunt, clim quotidie sumendii sit quod coeleste est invenerabile sacramentum quod ante Christi verbaranis dicitur,vbi autem Verba depromptas iii fuerint
293쪽
suerint,iam non panis dicitur, sed corpus Christi appellatur. Et expones quomodo hoc supersubstantialis panis Vocetur, docet id non verti in corpus nostrum, sed an ii de animas fulcire dum ore sumitur Eudem
locum orationis dominicae ante Ambrosiusimiliter interpretatus est Tertullianus.
Coeptis Christi, inquit, in pane censetur: Hoc est corpus meu Itaq; petendo panem quotidianum, perpetuitate postulamus in Christo Mindiuiduitate a corpore eius. Sed latius qua illi duo ad eade verba Cylaser. 6. prianus: Panis vitae Christus est, inquit, repanis hic omniumno est, sed noster est. Scquomodo dicimus: Pater noster, quia in i telligentiumri credetium pater est sic dc pane nostru vocam', quia Christus noster, qui corpus eius cotingimus,panis est. Huc aute pane dari nobis quotidie postulamus, ne qui in Christo sumus, i eucharistiam quotidie ad cibu salutis accipimus, inter cedete aliquo grauiore delicto, dii abstenti&nocomunicantes coelesti pane prohibemur, Christi corpore separemur, ipsis Ioan 6 praedicante & monete:Ego stim panis itqqui de coelo descendi si quis ederit de hoc
pane, Vivet in aeternu Panis autem quem
ego dederes, caro mea est pro seculi vita. Quando
294쪽
yss . IN EUCHARIs T. AEOCuando ergo dicit in aeternum vivere siquis ederit de eius pane ut manistitii meit eos vivere, qui corpus eius attingunt, eucharistiam iure communicationis accipiunt)ita contra timendum est Moran dum , nedum quis abstentus separatura Christi corpore, procul remaneat a salute, comminante ipso dicente: Nisi ederitis Han. s. carne fili hominis& biberitis sanguinem eius, no habebitis vitam in vobis. Et ideo panem nostria, id est Christum, nobis dari quotidie petimus qui in Christo ma-inemus& viuim', a sanctificationei corpore eius non recedamus. Haec Cypri i d inus. Id ipsum etiam Augustinus,tractans '' ' 'sermonem domini in monte e X ponit de . eucharistia. Erubescat ergo mendax Ariopaeus , dicens Augustinuini Ambrosum citatis a se verbis Sc nunc syncere a nobis repetitis non de eucharistia loqui: quum praeter illos duos etiam ali egregij doctores, manifestissime illam orationis dominicae petitionem, de eucharistia exponant quemadmodum iam demonstrauimus. Sedulo autem notandu est id quod
ibi ait Cyprianus fideles nimirum Christi corpus contingere ι accelesti pane prohiberi eos, qui intercedente aliquo grauiore i
295쪽
uiore delicto iubentur abstinere ab eucharistia Nam Caluiniis c Ariopaeus liberum esse volunt, quouis tempore a nem illu coelestem fide accipere, prohiberi quidem posse homines a pane eucha ristiae ut loquutur)carteria, fidelibus siemper patere pane coeleste, hoc est, Christu
coelo sedentem. Cyprianus certe,quia sciebat eucharistia esse Christi corpus, non no iit hanc subtilitate: sed audacter amrmat eos qui ab eucharistia sumenda prohibentur, a coelesti pane prohiberi. Et caute addit Cyprianus , eos luere qui corpus Christi attingunt Sceucharistia accipiunt iure communicationis deq; talibus loqui Dominu,dum ait: Si quis edat ex hoc pane
Vivet in aeternum. Non enim desunt qui corpus illud attingui, quiq; eucharistia citra ius comunicationis accipitat. De quibus quinto sermone delapsis scribi , eos Vim
in serre corpori sanguini domini, plusq; in dominu manib' acore delinquere , quacum dominum negauersat: dii scilicet manibus sitim ut Christi corpus, ire comedunt. Ac talibus immeretibus dicit sanctu domini non prodesse s tm Hieronymus negat impuros carne Iesu edere quia scilicet iure comunicationis ea no edunt. iniose
296쪽
Ass IN EUCHARIST. I IQuo seni etia recte dicas, non turba quae Christum comprimebat Christu tetigi illa, Lueiet. sed, sola fidele Emoroissam. Alioqui, nihil
dubitat Hieronymus 1icut nos dicere, malos bibere Christi sanguine. Polluimus,in In 1.Mala
quit, panem,id est,corpus Christi, quando chiae. Indigni accedimus ad altare, & sordidimu dum sanguinem bibimus,&dicimus, Mens a domini despecta est no quod hoc aliquis audeat dicere, H quod impie cogitat scelerata Voce proferre, sed opera peccatorum despiciunt mensam Dei. . Haec HieronymUS. Sed videamus quomodo probet Arto paeus Eucharistiam consumi. anis,inquit,eucharistiae in ventrem abit, iso'- sumitur: sicut testatur Augustinus de Trinitate lib. 3.ca. io . panis ad hoc factus in a Cramento, accipiendo consimitur. Non
improbabiliter tradui Catholici quidam, Augustinum eo in loco de panibus propositionis,qui in veteri testamento sacrameta quaedam erant,agere: Vt hoc exemplum adducatur ex Veteri scriptura, quemadmodum dc reliqua quae in eodem capite praecedunt. Rursium, posset id referri ad Lacra mentum, quod eius tempore dabatur cathecumenis edendum, sed corpus Christi
297쪽
CORPUS TIRISTI non erat: ut dicit c. 26, libri et de pec mer. rena. Caeteriim placet de eucharistia dictum accipere, maxime ob id, quod ibi de subnectit: infantes no norunt quod in altari ponitur , et pacta pietatis celebratione consumitur,Vnde, Vel quomodo conficiatur, Vnde in usum religionis assuma tu s& si nunquam discant experimento Vel suo, vel aliorum, iunquam illa speciem rerum videant, nisi inter celebratio- .nem sacramentorum cum offertur, datur,dicaturque illis aut horitate grauissima cuius corpus sanguis sit, nihil aliud credent, nisi omnino in illa specie Dominum oculis apparuisse mortalium,& de tali latere percusta liquorem illiu omnino fluxisse. Bene autem aduertat lector, quid dicat Augustinus, nempe,quod in altari ponitur, peracta pietatis celebratione consumi, illam rerum speciem corpus et sanguinem Christi esse. Ac ne fortasse cauilleris id quidem verum esse, sed per me -- ton miam, hoc attende, aut horitate grauissima dici esse corpus Tanguine Christi, ac proinde verunt esse quod dicitur: DIsum quippe asserentis aut horitas grauisno est. Quare&citra metonymia. Ad tropice em loquenduιn5 grauissima authoritate.
298쪽
Εss 'IN EUCHARIST. IqZtate, sed tant lim consueto hominum etiam leuissimorum suopus est. Deinde, extropica locutione qua icitur panis est cor
pus Christi quia illud designat nunquam
crederent infantes, domini in specie panis oculis apparuisse mortalium, ace latere panis percussis effusium sanguine & aqua. Sed quomodo interim dicit Augustinus consimi, quod in altari ponitur Hoc ut intelligamus, scire primum oportet, eum alibi satis aperte docere corpus Christico tineri in Eucharistia,& tamen non consumi: sermone videlicet 28. de verbis domi ni,iam paulo antea nobis citato,& libro
modi est sanctificatio. Namri cathecu me nos secundiim quendam modum suum per signum Christit orationem Manus impositionis puto sanctificari quod accipiunt, quan uis non sit corpus Christi,fanctum est tamen, sanctius quam cibi quibus alimur, quoniam lacramentum est. Veruct ipsis cibos, quibus ad necessitate fustentandae huius vitae alimur,sanetificari idem Apostolus dixit, per verbum Dei S Tim morationem qua oramus utiq; nostra corpuscula resecturi. Sicut aut ista ciborum
sanctificatio non essicit, ut quod in os intrauerit
299쪽
CORPUS CHRISTI trauerit no in Ventrem Vadat et secessum emittatur per corruptionem, qua omnia Ioan is terrena soluuntur v. de ad aliam escaquet non corrumpitur nos dias exhortatur' ita sanctificatio cathecumeni sin5 fuerit baptigatus, non ei Valet ad intrandum regnuccelorum, aut ad peccatorii remisisionem. Ecce, Augustinus dum sanctum cibum cathecum enorum dixisset no elle corpus domini eo liq, indicas, fideliu cibu esse corpus' ni)docet Christi corpus non corrumpi,sed cibos communes oratione fanctificatos, Ut qui eant in secessum . Proinde,non asserit Christi corpus corrupi, sed panem factum ad celebrationem: qui secu-dtim substantiam quidem in Eucharistiae consecratione iecundu accidentia aute illae terna,insiumptione Eucharistiae consiu
i syz mitur. Similiter intellige& aliud eius di-Tith Illud quod hi, altari ponituri quod
utique panis est)pietatis peracta celebratione consumitur. Cum autem ostertur Scdatur, Christi corpus tu dicitur illa rerum species: Quia scilicet tuc substantialiter mutatu est, ita ut substantia in altari posita primo panis sit, postea verb, eade speciebus non re permanens, Christi corpus. Inde quoq; liquet verus intellectus Verborum sequen-
300쪽
ΕssE IN EVCII ARIST. Alsequentium eodem capites Aliquando ad significandum fit eadem pecies quae scilicet non est ipse propheta vel aliquantulum mansura , icut potuit serpens ille aeneus exaltatus in eremo, sicut possunt Mitterae vel peracto ministerio transitura, sicut panis ad hoc factus in accipi edo sacramento consumitur. Sed quia haec hominibus nota sint quia per homines fiunt, honorem tanquam religiola possunt habere, stuporem tanquam mira non possunt. Itaqrie illa quae per angelos fiunt, quo difficiliora et ignotiora, eo mirabiliora sint nobis illis autem tanquam sitiae actiones notae atq; faciles. Dicit enim haec Augustinus, sierpentem aeneum, literas, panem ' via defit eucharistia nota esse hominibus quilin Sc per homines fieri: non autem, quod per homines fit corpus Christi, sicut capite . addε lita dicit per manus hominum perduci ad illa speciem visibilem quam scilicet etia post
conssecrationem retinet sed non sanctificari, si tam magnum facramen tu quod
etiam corpus sit Christi nisi operante inuisibiliter spiritu Dei. En quomodo per homines dicat ista fieri. Sic & hoc eodem capite, explicans id