Probatio corporalis praesentiae corporis et sanguinis Dominici in Eucharistia, cum dissolutione eorum quae contra obicijuntur. Authore Ioanne Hessels ..

301쪽

CORPUS CHRISTI rut quod in altari ponitur, Vnde, VeI quo modo conficiatur, unde in usium religionis

assumatur . Per homines nempe primum

pinsitur panis,ab hominibus allumitur Sculnum,e frugibus terrae. Vnde dum de hoc mysterio loquitur idem ipse Augustinus, Vigilanter admodum non commiscet id quod ante conssecrationem est illi quod relinquitur post consecrationem non sic postea panem appellat, ante, sed voce Vtrique communi Vtens: Cum,ait, per manus hominum ad illam visibilem speciem perducitur etc.&iterum Si nusquam il- De Triniciam rerum speciem Videant etc. Notum est tale perlegenti tertium librum, libenter eum

nomine Speciei Vti: quia commune est ad specie forma rei'upvere illud est,cuius P ' speciem habet,& ad formam rei, quae aliud est alteriusq; mxmam gerit ut cum dicit: Species inusitatae syderum quae sydera nosunt)Item alibi de flamma rubi linguis igneis,&igne montis Syna loquens: Ad hoc,inquit,corporalis rerum illarum extitit species,ut aliquid significareti praeteriret. Sic&capite a s libelli de cathecizandis rudibus: Non sic habendam esse illam speciem benedictione sanctificatam etc. Dicit itaque Augustinus de literis Scp nea

302쪽

Εssm IN EUCHARI set. I pane,quia nota sunt fiuntque per lio mines , honorem tanquam religiosa habere post se quod de imaginibus hodierni negat haeretici)stuporem autem, tanquam mira non posse. Vbi etiam non agit de ipsi panis admirabili couersione,sed pane consecrando,&eius specie, facta iam consecratione remanente,in qua nulla fit stupenda mutatio. Mira autem & stuporem habentia ibi vocat, non quae fides complectitur cuiusimodi int Deum esse trinum, Desi hominem factum,omnia ex nihilo creata, Panem verti in corpus Christi)tametsi plane mira sint ac stupenda, sed ea, de quibus initio illius o .capitis ait: Quae praeter na

turalem constetumve rerum curim, ex

materiacm porali, ad quidpiam sensibusntintiandum diuinitus adhibetur, ea proprie miracula vel signa dicimus Au Eucharistia nil tale exhibetur sensibus, sicut nec in baptismo aut manus impositione quae, quia in eis datur Spiritus sanctus mentem ad Dei amorem inflammans,honorem ta quam religiose habent, sed quia illius inihil apparet extrinsecus, stuporem aquam mira non habent Vides ergo, lector, Quam non obsit, sed patrocinetur nobis hic Augustinus.

303쪽

co RPU CHRISTIDeinceps adducit Ariopaeus Origenem

Natth. qui ait Panis sanctificatus, iuxta id quod habet materiale,in Ventrem abit, in se- Lib. 8 cestum e ij citur. Et contra Celsina: Ubi,ait, pro collatis in nos benefici j gratias diximus , oblatis panibus Vescimur . Ad ea

adiuuante Domino respondebimus, ubi

allegauerimus ea quς certo Origenis sunt. Nam ea e quibus sententiam illam decerpsit Ariopaeus , iam demum ab Eras. mo sub Origenis nomine, nescio unde, eruta, merito an Origenis sint ambigatri m. a. quispiam. Volo Vos admonere,inquit, re-

'ς II ligionis vestrae exemplis.Nostis, qui diui- nis mysteri j interesse consti estis, quomodo cum suscipitis corpus domini, cum Om-.

ni cautela& veneratione seruatis, ne exeo

parum quid decidat , ne consecrati muneris aliquid dilabatur . Reos enim Vos creditis, siquid inde per negligentiam decidat. Quod si circa corpus eius coseruanis dum tanta utimini cautela,& merito utimini: quomodo putatis minoris esse piaculi, verbum Dei neglexisse quam corpus eius Item homilia . in diuersos: Quando sanctum cibum illudq; incorruptum epulum acc is,quando Vitae pane ioculo frueris manducas 'ibis corpus& an . Suine

304쪽

AssE IN EUCHARIST.guine domini: tunc dominus sub tectum tuum ingreditur.& tu ergo humilians temetipsum, imitare hunc Centurionem, Mdicito: Domine, non sum dignus, intres Matth. t.

sub tectit meum. Vbi enim indigne ingreditur, ibi adiudiciu ingreditur accipienti. Haec ibi Origenes. Iam integra subijciamus verba libria contra Celsium: de eis enim mutile te stis gloriatur Ariopaeus. Nos, inquit, coditori reru more gerentes,

pro eius collatis in nos benefici js, ubi Mgratias dixim oblatis panibus vesicimur, qui utiq; ex orationes precibus sanctius

quoddam corpus conflantur: quod sane sanctiores hos reddit,qui mente integriore hoc ipsi utantur. Haec ibi Origenes . Qui bus, quaesio,quid requiras ab eo clarius, proco probanda panis transsubstantiatione in corpus Christit Panes, ait, per prece fiunt sanctum corpus, recte utentes sanctificans. Sic enim in Graeco legitur. In decimum quintum vero caput Matthaei sic habet: Dixerit autem qui sipiam,in hunc incidens locum, quod sicut quod ingreditur in os non polluit hominem, etiam si putetur a Iudaeis pollutum: ita quod ingrediturinos non sanctificat hominem, etiam si a simplicioribus credatur sanctificare, nimirum

305쪽

co RPUS CHRIsTIis,qui Vocatur panis domini.Et est, ni fallor,oratio non cotemnenda , eoq; desiderans dilucidam expositionem quae mihi quide talis esse Videtur Quemadmodum non cibus Mycoscientia cum haesitatione vescentis polluit edetem,eo quod qui haesitat,si vesicatur,iudicatus est, quia non ex fide: et quemadmodum nihil est impurum per se, polluto, incredulo, sed propter ipsius immudiciem& incredulitatem Itaquod sanctificatur per verbum Dei per

obse ationem,no suapte natura sanctificat Vientem. Nam id si esset, sanctificaret

etiam illu, qui comedit indigne domino, neq, quisquam ob hunc esium infirmus aut

egrotus fuisset, aut obdormisi et . Nam tale quiddam Paulus demonstrat,cum altei Cor,Iι. Propter hoc,inter vos infirmi, malEhabentes,& dormiunt multi Proinde etiam in pane domini tum utilitas est Vescenti, quum impolluta mente puraq; conscientia particeps est panis illius. Sic,quod adesium per se attinet, nec ex hoc quia non edimus de pane Verbo Dei, per obsecratione sanctificato fraudamur aliquo bono,nec exedendo abundamus aliquo bono. Siquidem ausi desectus est malitia Peccataque & abundantiae causa est iusti- tiam

306쪽

AssM IN EUCHARis T. I stia ac recte facta rvt tale sit quod dicitur apud Paulum,his verbis:Nei; si comederimus,abundabimus, neq; si nycomederi 'mus, minus habebimus. Quod si quicquid ingrediturinos,in Ventrem abit,in insecessum elicitur,& ille cibus qui sanctificatur per verbum Dei perq; obsecrationem, iuxta id quod habet material in ventremabit,&in secessum eijcitur: caetertim iuxta precationem quae illi accessitpro portioneside fit utilis, efficiens ut perspicax sit animus,spectans ad id quod utile est. Nec materia panis, sed super illum dictus se mo est, qui prodest non indigne doliino comedenti illum . Et haec quidem de typico symbolicoque corpore. Multa porrbre de ipso Verbo dici possent, quod factsi

est caro verusque cibus, quem qui comederit,omnino Vivet in aeternu, quem nul- Ius malus potest edere.Etenim si fieri ponsit,ut qui malus adhuc perseueret, edat Verbum carnem factum, quum sit verbum eat

panis Vivus, hequaquam scriptum misisti Quisquis ederit panem hunc, Vivet

In aeternum .Hactenus Origenes. Locus

iste,tametsi suspectae sit fidei, recte tamen potest intelligi. Dudicite sum panis cosecrati per se ac citra fidem pietatemq; non

iij prodesse,

307쪽

prodesu, dum dicit a nemine malo posse

edi verbum incarnatum: Verum Utique

dicit, de eo edendi modo eum loqui in-Dan.6. telligas,quo ait Christus: Qui manducat hunc panem,Viuet in aeternum,hoc est ut In ipsum loquitur Augustinus quo quis re se ef- 0ςVm fectu participat carnem Domini,d Verbu ς-μφ' incarnatum. Insuper habet, Eucharistiam esse typicia corpus:quia nepe corpus Christi est signo velatu . Rursum cum ait IuXta id quod habet materiale in secessum ij-citum.rectissime sane loqmitur, si de remanentibus post consecrationem qualitatibus cogitet. Item, Nec materia panis prodest,inquit, sed super illum etc. hoc est, apse panis qui secundit substantiam aransijt, non prodest excia' Nam si citra fidem sermonis, per quem panis consecratus est,edas Eucharistiam, tibi nihil pro

dest. . . .

At audiamus eum Homilia, in Leuiticum unde quoque verbula aliquot mutile detraxit Ariopaeus ad illa verba: Sumet de sanguine vituli, resiperge etc. in vix δ' haec verba loquetem Ritus quidem apud veteres propitiationis pro hominibus, qui fiebat ad Deu, qualiter celebraretur edocuit Jed tu cui ad Christum venisti, pon-- tificem

308쪽

Εs SE IN EUCHARIST. I Itificem Verum,qui sanguine suo Deum tibi propitium fecit,& reconciliauit te patri, non haereas in sanguine carnis,sed disce potius fanguinem Verbi,& audi ipsium tibi dicentem: Quia hic sanguis meus est, Mati M. qui pro vobis effundetur in remissionem peccatorum. Novit qui mysterijs imbutus est,&carne mi sanguinem Verbi Dei. No ergo immoremur in his quaei scien tibus nota sunt, ignoratibus patere noluepossunt Quid hic pro se faciens habent

Sacramentari; Avocamur, inquit, a sanguine bruti ad sanguinem fili Dei discendum Mostenditur ille non nosci nisi ab initiatis Figurae vero, signa sanguinis Christi etiam infidelibus, aut in picturis

aut aIlio modo, proponuntur. Sentit itaq;

Origenes, eucharistiam non esse figuram corporis, sed ipsium Christi corpus. Adducit eundem' aliunde Ariopaeus, ubi loci quem tracta mysticam dans expositionem,ait Panis iste que Deus Verisnea χαbum corpus sium esse fatetur, verbum est i*ub. nutritorium animorum Sed mystica haec expositio literalem sensium non ossit,

quem Origeni fuisse, praemissa testantur satis . atquivi hic eum ponit Osten Miuit dit Christus, inquiens , quando eos hoc

T . . .

309쪽

co RUUI CHRISTI pane nutrit, proprium esse corpus: janem Deus Verbum corpus tum esse fatetur. Similiter Momilia 6. super Numeros,secundum sensium mysticum dixit: Bibere dicimur sanguinem Chisti non Ium ritu sacramentorum, sedi cum sermones eius recipimus . Vbi fatetur, ad literam nos Christi sanguinem bibere in ritu sacramentorum: mystice ero, quoties- nq; sermones eius recipimus. Ratione aut agens Henricus Artop quis

quo probet panem esse in Eucharistia,ait: Eucharistia ore recipitur, Christi corpus tantu fide, no ore rigitur eucharisti no est corpus Christi. minorem insulse probat ex illis verbis Origenis, quae iam loco Vltimo recitauimus quum potius contra

Tract.2s rium habeant:& ex illo Augustini auid μ ιμ- paras dentem,& ventrem crede, manducasti Quum ibi non prohibeat Augustinus ore sumere corpus Domini, sed,ad id quod maxime in communione spectandum est,exhortetur sicut fecit dominus

' ' quando dixit: Misiericordiam Voloi non sacrificium scientiam Dei liisquam

holocausta. Quemadmodum enim verbis illis non aspernatur neq; improbat Do

minus sacrificium, sed ei misericordiani lxxponit:

310쪽

yss IN 'AVCHARIST. I 8 praeponit: ita eo loco Augustinus, no Venitris aut dentis praeparationem quae ieiunio optime silet fieri comunicaturo prohibet sed duntaxat fidei deuotionem prae illa commendat ut quae si desit, nil illa profutura sit qua homo aliquatenus ma- ducat Christi carne, etiam priusquam eam corporaliter sumat. Hinc tractatu 26. Augusti in Ioannem, ad spiritalem eiusmodi esum

qui co sistit in deuota fide primo exhortans,deinde ad ipsum corporale, trumq; docens prodesse: Videte , inquit, fratres. Panem coelestem spiritaliter manducate, innocentiam ad altare apportate Peccata etsi sunt quotidiana , non sint mortifera. antequam ad altare accedatis, attendite quid dicatis: Dimitte nobis debita nostra, sicuti nos dimittimus debitoribus nostris. Si dimittis, dimittetur tibi . Securus accede: panis, non Venenum est. Et episto Idam. lati8. dicit tueris placuisse ecclesiae, tin honorem tanti sacramenti, prius in os si Christiani corpus dominicum intraret,

quam exteri cibi: quod lique Velint no iii. lint aduersarii, de ventris denti sique praeparatione dictu accipi debet. Quod etiam plane confirmant caetera , quae in eadem istola habet. Dicit nam'; eum qui non audet