장음표시 사용
361쪽
CORPUS CHRISTI Sed Augustinus in De uno mutari di cit: quia unus cum eo sipiritus fimus, duci, nobis dignatur habitare, dumque ei per amore Sc intellectum coniungimur . sicut
maritus , Xor sunt una caro. Vnde certe
non est consequens, nostram substantiam in aliam sibilantiam commutari , nihilo- magis quam puero accidit, cum paulatim a puerili aetate ad virilem facit progres
silm'. aut corpori, clim ex mortali fit immortale. Leo etiam Verissime dicit, per eucharistiam nos transire in Christi corpus: quia per communionem ita ei copulamur Vt etiam Vnum corporaliter cum eo efficiamur, amplius quam maritus et Uxor per mutuam sui commixtionem: ut supra est: Bil. s. X positum. Porro quid' cinio emciat ostendunt Leonis sequentia verba : Et in quo commortuit consepulti Wconresuscitati sumus, ipsium per omnia, spiritu S carne gustemus siue, ut ali libri habent, gestemus.)Theophil actus non simpliciter dicit, nos in Christum transielemetari, sed annexa restrictiones Quodammodo: qui modus quis sit,iam diXimus.
Nunc audi quae sit eius doctrina de panisl 'i' in dominici corpus transsubstantiatione, Attende inquit quod panis qui a nobis In
362쪽
EssE IN AEVCHARIST. I mysteri j manducatur, non est tantum figuratio quaeda carnis dominicae, sed caro ipsa domini. Non enim dixit Panis quem ego dabo, figura est carnis sed, Caro mea
est. Transformatur enim arcanis Verbis panis ille per mysticam benedictionem, Maccessione item sancti Spiritus, in carnem domini. Et ne quem conturbet , quod credendus sit panis caro etenim& in carne ambulate Domino,& ex pane alimoniam admittente, panis ille qui manducabatur, in corpus eius mutabatur,in similis fiebat sanctae eius carni,in in augmentum et sustentationem conserebat,iuxta humanum morem igiturin nunc panis in carne Domini mutatur . Et quomodb, inquit, non apparet nobis caro sed panis it non ab horreamus ab eius ei. Nam si quidem caro apparuisset, insuauiter affecti essemus
erga communi ovem . Nunc autem conde sicendente domino nostrae infirmitati, talis apparet nobis mysticus cibus, qualibus alioquin assueti sumus. Haec habet ibi Theophil actus. Ex voce Mutationis ergo Ve Transitusn' necessario infertur, circa substantiam esse mutationem. At sicut ex eo quod panis mutatur in corpus per nutritionem,
363쪽
CORPvs CHRIsTI non dubitatur mutari substantia panis:ita ex eo qubd Veteres dicut pane ita mutari in corpus Christi, sicut mutabatur cum hic Christus pane nutriretur,conuincitur mutari substantiam panis,realemque esse mu-Vidissi lationem. Q tib etiam accedit, qudd Patres Py*P-S eam miraculis aequipararunt , in quibus nemo sane mentis negabit realem contigisse mutationem . Non ergo fum-cit mutatio illa quam iungunt haeretici nempe qua ideo panis mutari diceretur, quia assumeretur ad lignificandum Dent proinde realem mutatione panis, si quam possint inuenire, substantia eius interim manente immutata. Accidentalem quidem non poterunt inuenire , qualis est in homine dum excarnali spiritalis , eae
animali diuinus fit: quum panis accidentia eadem semperierseuerent. Et si forte accidentia panisi nutarentur, nondum diceretur ob id panis in corpus Christi mu
Petrus Pseudo martyr heophilactum reiicit, tanquam qui consenserit iniquis
Berengarij damnatoribus:& multis rationibus conatur ostendere, frustra a Veteribus annotatu,ideo Christum alienis speciebus occultare corpus sanguine suum
364쪽
yssE IN EUCHARIST. II 'in hoc sacramento , ne sit horror ille qui merito cociperetur, si utraque nuda ac in sua specie sumenda proponerentur . Prinatim, quia durius inquit , est&difficilius, Vincere horrores mentis, rationis, qua sensius. Multi enim amore Vitae amarissima medicina sumunt, qui tamen nihil contra ratione admittere volunt. Verum quid hoc ad re, cu neq; Veteres neget,difficilius esse homini corrupto credere tres personas esse unu Deit,ri, humana carnem cocidere& crudeliter maducare meq; dominus putandus sit sensui aduersa sempex proponere, licet qu*dam creditu difficiliora credi exigatἶSecudb, inquit Pseudomaxt3r: Id no videtur egisse Deus Vt parceret sensib ne illi videlicet horrore aliquo D siceretur, cum calice pie. mortis, paupertatis, exiiij, infamiae, similiti, bibe dii nobis propinarit. Si Christ no accomodauit sese nostris siensibus aeu facram cta sua comendauit in iis rebus,quae nobis, statqsunt nostrisq; usibus accommodae Cur in baptismo lotione: in Eucharistia esium dc potu proposivit: lotione quide non per nescio quae abstrusia, extranea, sed per aqua comune simplicem esium Vero et
potum amari: ignoti saporis , sed amicabilisac
365쪽
cabilis S consueti Neque id verum est, 'ubdomnibus electis suis propinat calicem plenum mortisvi aerumnarum Parincit enim multi sit non tentetur stupra qua ferre possint. Quin&famulis suis subinde terrena stelicitate tribuit, ne infirmus animus eam tantum impiorum esse putet.
Tertio inquit: Non video quid intersit,
quod ad horrorem attinet, siue Videas carnes, siue non videas, modo certis inae scias
te hium anas carnes comedere, Quantumuis
scias eas coniunctam secum habere diuinitatem. Certe qui vident se statim percutiendos esse a carnifice etsi obuoluantur illis oculi,tamen non multo minus horret quam si aperto vultu videret gladium venientem.& si certo scires, lector,esse humanas carnes in Pastillo vel massa aliqua , etsi oculis non discerneres, nihilo tamen minus ab esu illarum fugeres. Non audet dicere,qubd is cui decollando velantur oculi tantum paveat& horreat, quantum si gladium videret venientem . Itaque proprio suo exemplo confutatur. Horret itaq; is, qui sicit sibi statim resecandum caput .cΤ-terum plus horreret, si etiam ipsi necis futurae a maginatio Viso ense confirmaretur.
Similiter, si tibi id ede dum praescribat me dicus
366쪽
Εss IN EUCHARIs 37sdicus quod turpem ac horrida habet spe .cie implurus oculos claudis, vel id ali quo obtegis, ne prius incussus tibi horror,
ex aspectu rei augeatur. Caeterum quod addit Pseudomartyr, nos semper horrere estum humane carnis,etiam si diuinitas co- iuncta sciatur.falsissimum est. Horremus quidem carne alterius quam Christi manducare, eo quod sciamus carnem cuiuiis alterius non ad aliud ordinatam a Deo,
quam ut pars sit hominibus ipsis qui ea
costant,& in eorum constitutionem Veniat Caro autem Christi a Christo Dei filio,non quasi eius indigo seu cui absiq; ea .ri'n bene foret, assumpta est: sed ad hoc
dutaXat, Vt nos per ea redimeret, suaeq; divinitatis Virtutem impartiret. Ideoque ea nobis edenda corporaliter offert, veluti dicens: Aicepi non pro me sed pro vobis. QuaObre, praeter moro alioru qui carne sua alijs non communicat, sed ut suae constitu-gioni necessaria reseruant:vos aio mea carisa es per quq Vobis colunctus sum,ea rur-
sus vobis exhibeo. Ipse Christrati Chryso
stomus,bibit ex Lahguinis sui calice,ne auditis illis verbis, dicerent: Quid igitur fan guinem bibimus carnem comedimusῖ acide operturbarentur. Nam riuando
367쪽
eo RUUI CHRISTI prius de his verba fecit, multi solummodo propter verba scandalia passi sunt. Ne igitur tunc id quoq; accideret , primus ipse hoc fecit,ut tranquillo animo ad comuni catione in sterior si induceret .En, ChrJsostom agnoscit iusta re causam horroris in edendo corpore Christi, nisi Christus ipse&verbo &ὰXeplo ordinalset, ederetur. Deinde, horremus humana carnem
edere quod idio possimus nisi occisis homine, ac in frusta discerpto, queadmodum partes bestiarum esu discerpuntur. Christi aut carne, siecundum species Maccidentia dentibus diuisam Mimus Virtute diuinitatis in ua manere integritate ideoque nullus nobis horror est in eius esu. Si vero sub propria sua specie a nobis sumeretur, hor- or esset non Colum 'timaginatu Pseudo martyn ex asipectu carnis ecbiadae, sed multo magis excipi est . Necesse enim esset confringi Christi carnem secundum ipsius carnis naturam: nec in propria sua
specie pos et quis integram Christi carnem edere , sicut nunc eam comedit is qui communicat, etsi per natii fam si, eci etiam; ontritana diuisam . Vnde dicit Amiail L. 4xosus Didicisti quod ex pane fiat cor Olib. 6. Pus Christi, quod vinum: aqua in ca licem
368쪽
Ass IN EUCHARIST 377 Iicem mittitur,sed fit sanguis consecratio' abiene verbi coelestis. Sed forte dicis Speciem sanguinis non video . Sed habet similitudinem. Sicut en in mortis similitudinem sempsisti,ita etiam similitudinem pretiosi
sanguinis bibis, ut nullus horror cruoris sit,et pretium tamen operetur redemptionis. Vt , inquit, nullus horror cruoris sit: qui sicilicet esset, si eo modo bibendus iret quo ferae sanguinem sugunt, nempe a corpore separando. Similiter Theophilactus incitatis Verbis: Et quomodo non appa- g 'ret nobis carosed panislit non abhorrea
Aliud argum etsi omnis mutatio fieri debet in id quod non fuit: sed Christi cor
pus subfistit ante consecrationem panisano ergo in illud aliqua contingit mutatio. Responsionem ad hunc cavillii nobis praebet Christi post re irrectionem sua nutritio, qua panis Vertebatur in corp' eius, notam primu incipiens existere quadoquidetunc ut nullus defluxus, ita nec Ilii acces, sit ei augmentum. Si urgeas, debere saltem aliquo modo no esse id, quod alterius in ipsium mutatione fit uti corpus nostru non dii subsistit ea parte,quae ei ex alimen-xo quod postea sumit, accedit: fatebimur
369쪽
fuisse ante consecrationem: quia sub eisdeLib. d. speciebus, sub quibus iam est,no erat. Vn- myster de dicit Ambrosius Hoc quod oficimus, LRp 9 corpus ex Virgine est:& Cyprianus ait ip-2ις in sum creari.
domini. Aliud argumentum: Inutilis est ista tra Gmbstatiatio:ergo no ponenda Antecedens hinc videtur asseri, quod ex ea proueniat, Vt pretiosum hoc corpus commune fiati
Iudae letro ac Vt ad momentum tantum assit nobis, duratibus specieb', moxq; abeat simulaca mensia pedem sustuleris. Inutile autem apparet id habere, quod Scludas habeat,vel quod ilico amittas. Haec sunt Caluini oracula contra Vest phalii:
quibus armatus, licet merae nugae sint,rudiores turbat. Si similiter libeat argumentari, concludes 'praedicationem euangelii, baptismum,inutilia esse: utpote quae vij ijsita imp ijs sunt communia,transeuntque et non permanent. imo consequens est, stulte Christum dixisse: Beati oculi qui vident que vos Videtis:quoniam quibus hoc dicebat, non diu quem intuerentur praesto fuit, eisque pariter imp ijs praesens erat. Adde inutile quoq; fuisse, tum infantulis,
370쪽
Εss' IN EUCHARIST. Iratum infirmis, Christum tangere, Ut quem turbae infideles comprimerent. Dicimus itaq; Vtilem corporalem praesentiam Christi, quia Petrum fidele firmat, nutrit sanae,etsi infidelem perfidumque Iuda,
Vt bonus odor serpentem, necet: quanuis ea diu frui non contingat, magnam tamine virtutem sivi relinquit. Artopaeus etiam ad comunia tande deuoluitur: dices ista sententia transsubstantiationis ad pietatem non conducere,quiano habet nisi logomachiasi labyrinthos inexplicabiles: Duasi non potuerit simi- Iia Arrius obiicere cotra diuinitate milia ibus perinis communem Vel Nestorius, diuinae& humanae naturari coniunctio-I eminina persona exagitans in reliqui omnes Ecclesiae hostes , in rebus hac non paulo dissicilioribus. Dicamus nos potius: Cum Sacra metariorum sententia omnem euertat pietatem laborans auferre nobis
filii Dei corporalem pret sentiam:ab omnibus piis est plenis buccis exsbilanda. Sicut enim fideles, tametsi nequeant Xplicare, vel intellectu coprehedere quomodo trespersionae sint Vnus Deus, vel quomodo Deus sit homo, sciunt nihilominus firmam ea de re se debere fide tenere: ita etia, qua