장음표시 사용
381쪽
CORPUS CHRISTI nuptiaruvi similibus no cosistere quibus Matth. 2 merito dixit Christus,quod ex ignorantia, omnipotentiae Dei, scripturarum fallerentur.Allegabo praeterea Origenem, carnis resiurrectionem tollentem , quod nequiret intelligere quonam modo postresurrectionem esset caro absq; corruptibilibus operibus suis: sicut Epiphanius refere in haeresi eius, Hieronymus scribes contra errores Ioannis Hierosolymitani. Postrem,meminerimus, olim etiam contra fidem resiurrectionis ex elemetorum ponderibus argutatos Philosophos Didicerut Lib. 11Me enim inquit Augustinus a magistro Pi
cmi Dei, tone, mundi duo corpora maxima atq; po-C Ἀ-Vid strema, duobus me dijs,aere scilicetvi aqua ςVRβςm esse opulata atque coniuncta ac perli , Ib.lib. is, aquilat, quonia terra ablimc Lurium Versus est prima: secunda, aqua super terram: tertius, aer super aquam quartum, super aera coelum: non potest esse terrenum cor pus in coelo. Momentis enim proprijs, eordinem suum teneant, singula elementa librantur. Ecce, qualibus argumentis omnipotentiae Dei humana contradicit in firmitas, quam possidet Vanitas. Quid ergo faciunt in aere terrena tot corpora, cum a
terra sit aer tertius Nisi forte, qui per plumarum
382쪽
Ass EVCHARIST. 38 marum pennarum leuitatem donaui eauium te renis corporibus ut portetur iri aere, immortalibus factis corporibus hominum non poterit donare Virtutem, quae tia in summo coelo valeant habitare Animalia quoque ipsa terrena,quq Volare non possunt, in quibus d homines sint , sicut sub aqua pisces, qui sint aquaru animalia, ita sub terra vivere debuerunt. Cur ergo non saltem de secundo, id est, de aquis, sed de elemento tertio, tertium animal carpit hanc vitam Quare cum pertineat ad terram, in secudo, quod super terram est elemento,Viuere si cogatur, cotinuo suffocatur, Vt Vivat,Viuit in tertio'An errat hic
ordo elementorum, Vel potius non in natura rerum, sed in istorum argumentatio
nibus deficit Haec ille Nos igitur climexilem de rerum natura notitiam habea mus opinamur enim potius, ait Augusti Enchirinus, quam scim his quae nos inuenisse arbita δῖ se tramur)de Dei vero omnipotentia ad quq se eΣ tedat jese nulla cum Augustino non cap adi. recusemus dicere, Omnia portenta contra x ς ς' natura dic na esse, sed notiunt. o modo μ/ς ος 'est enim cotra natura, quod Dei fit voluntate,cum Voluntas tanti Vtiq; conditoris, conditae rei cuiusque natura siti Portentum
383쪽
CORPUS CHRIsTI ergo fit, non contra naturam , sed contra quam est nota natura. Rursim cum Prosia senteno pero: Naturarum conditor Deus nihil in Θῖ miraculis contra naturam facit nec quod nouum est consuetudines, repugnans est rationi. Nobis ergo Videntur contra naturam insolita , quibus aliter naturae cursus innotuit, non autem Deo , cui hoc est na-Lib.iam tura quod fecerit.Non ergo,inquit Augu- citato, stinus , de notitia naturarum caliginem
cap ὀ sibi faciant infideles quasi non pol sit in aliqua re diuinitus fieri aliud, quam in eius
natura per humanam suam experientiam cognouerunt quamuis cipia quae in rerum natura omnibus nota sunt, non miniis mira sint, essentque stupenda considerantibus cunctis, si solerent homines mirari nisi rara:exempli gratia: sibiae et it p- se,cap. io . eiusdem libri daemones miris ineffabilibus modis adhaerendo ignibus inferni quomodo hominum piritus suis adhaerent corporibus accipere ex ignibus poenam,no dando ignibus vitam: uti scilicet corpori dat spiritus hominis quia
iste alius modus,quo corporibus adhaerent spiritus,& animalia fiunt , omnino mirus est , nec comprehendi ab homine potest,
ta hoc ipse homo est multo mirabilius, inquit
384쪽
ΕssE IN EUCHARIST. 3 sinquit idem, incorpore corporeis, quam Cap.rg. quaecunque corpora quibuscunque corpo tib οῖ deribus copulantur. Hactenus Augustinus. At quam procul ab hoc moderamine absunt, dum de Dei omnipotentia certant hodierni haeretici. Vsqueadeo enim se soputant nolle corporis naturam, ut dicantiae Deo quidem posisibile es e, quod catholici tradunt nempe, Christi corpus secundum propriam substantiam simul esse in
Ait enim Caluinus, paragr. 27. cap. 18. sua Institui: Hic ut nobis inuidiam faciant, de Omnipotentis Dei potentia maligne nos loqui criminantur. Sed aut stulte err/nt , aut maliciose mentiuntur. JNon enim hic quaeritur quid Deus potuerit, sed quid voluerit Assirmamus autem id factum esse, quod illi placitum erat. Placuit autem Christum fratribus per omnia simile fieri ,excepto peccato. Qualis est nostra caro nonne quae certa sitia dimensione constat, quae loco cotinetur, quae tangitur,
quae videturἶ Et hactenus qui de videtur Caluinus nolle dis utare, an Deus possit faceres, quod catholici docent eum facere. Sed audi sequetia Addit enim: Et cur, inquit, non faciat Deus, Ut caro eadem plura
385쪽
C OR UVAE CHRISTI diuersaq; locasccupet, Vt nullo loco con tineatur, ut modori specie careat Insane, quid a Dei potetia postulas, Ut carnem faciat simul esseti non esse carnem perinde ac si instes,ut lucem faciat simul este lucem tenebras. At lucem vult esse lucem te
nebras,tenebraS'. carnem,carnem. Conue
tet quidem clim volet tenebras in lucem,&lucem in tenebras: sed quum eXigis, Ut lux&tenebrae non disserant , quid aliud ordinem sapietiae Dei peruerti si Carnem igitur carnem esse oportet spiritu,spiritu: Vnu quodq, qua a Deo leget conditione
creatum est .Ea vero est carnis conditio, ut Uno certoq, loco,Vt sua dimensione, ut sua forma constet. Ea conditione carnem induit Christus,cui incorruptionem quiderii gloriam dedi naturam autem ieritatem non abstulit Planum enim est clarumque scripturae testimonium , quod in coelum ascenderit, sic venturus quomodo
In vlt ascendere visus est. Haec ibi. Similiter admoni contra, Vestphalum: Supremia illis ora- λψμφ' culum est, inquit,Lutheri resposio, Vnum
corpus secudum humanam rationem non
esse diuersis in locis posse tame secundum
Dei potetia . quia quicquid loquitur Deus,
praestare potest,in nihil apud Deu est impossibile.
386쪽
ΕssA IN 'AEVcHΑRIsae. 8s possibile .ac si quis mundu ab aeterno creatum probare Vellet, quia aeterna fuit Dei potentia: vel eundem sole posse simul esse lucidum Mobscuru,quia Deus potest om inia. Eicon nus est Petrus Martyr: Hoc Contra
Vnum querimur, inquiens, vos dicere cor
pus Christi esse in multis locis . querimur post .
praeterea,quod semper dei potetia obijcia obiectio-tis,cu hoc ex illaria iit reria genere, ad quas Dei potentia sterio extedit:nempe ut multis in locis, eodem tempore,corpus humanu salua natura sua diffundatur. Rursum, dum ait: Leges naturae quaeda sint ita co obie-stitutae, ut si violetur, cotradictoria statim ctione 1Gpugna oriatur. Vt, si quis homine dari velit absq; animo vi pr dito intelligendi: aut si quis triangulu figura dicat quadrata .Legib ij naturet nulli sunt habiti unq Theologi, qui diceret Deu posse obsistere: quandoquide id no Dei vitio, sed rerii ipsarum
conditione ac natura fieri non possit. Aliae vero naturae leges ita se habet, ut earu tracgressio nulla asserat co tradictione, talesq;
Dei potenti H semel victas & sit peratas, ut diuin literae radiat, nemo ambigit, qui
Christo nome dederit. Videas nuc tu Gar Persar
dinere,an dicere , certu aliquod corpus si Ii ' mul in loco esse actio esse: humanu esse, ac idyhIA iij non
387쪽
CORPU CHRISTI Episcopia non humanum,contradictoria pugna op-
tis contingitur, ad primum allatae distinctionis membrum pertinet rideoque nos haud immerito reclamamus.)Haec ille Videat lector , quina fidelius agant:illine qui
ita natura corporia sese perspectam habere arbitratur, ut neget fieri posse a Deo quod Dei credit Ecclesia: an vero, qui quoniam id tradit Ecclesia,dicunt: redimus, etia si non intelligamus DCredimus autem naturae corporis hic nihil adeo repugnare, quin Deus possit ex ea facere, quod Ecclesia credit quum de eo angelus dixerit: multo mirabilius quiddam annuntias, nepe quis dxue Deus fieret homo Non erit impossibile apud deum omne verbum . Sicut inquit 1ib xx d August.)no fuit impossibile deo, quas V . , Iuit instituere: sic ei non est impossibile, quicquid voluerit quas instituit mutaren turas Porrbs lubeat ex scripturis disicere,quibus similes sint temerari; hi indagatores naturaria, qui diuinae potentiae terminos ponunt: dtio inue; iutur illustria exempla huiusce rei Vnum in instrumeto Veteri,alterum in nouo. Nemo ignorat
manna fuisse typum Christi, prout in Eurust charistia editur:ut etiam a nobis supra fatis
388쪽
Ass IN AEVcΗΑRIs T. 87 ostensium ex Apost. i. ad Corinth. io. Quid vero de eo habet Psalmus mixtiseni mirum rebelles Iudaeos, Deo esse impossibile pluere panem de coelo. Et eduxit, inquit PCal. aquam de petra eduxit tanquam sal.77. flumina aquas. Et apposivertit adhuc peccare ei, in iram excitauerunt excelsium in inaquoso.Et tentaverunt Deum in cordibus suis, Ut peterent escas animabus suis. Et male loquuti sunt de Deo dixerunt, Nunquid poterit Deus parare mensam in deserto Quonia percussit petram,in flu-
Nerunt aquae, &torrentes inundauerunt.
Nunquidvi pane poterit dare, aut parare metam populo suo ludeo audiuit dominus& distulit,in ignis accensus est in Iacob,&ira Dei ascendit in Istael: Quia non credi derunt in Deo, nec sperauerunt in salutari eius.Et mandauit nubibus deiper, Januas caeli aperuit. Et pluit illis manna ad manducandum δε panem caeli dedit eis. Panem angelorum manducauit homo, cibaria misit eis in abundantia. Quo loco David utramque populi murmurationem coniungies tum qua murmurarunt nondum dato mana, tum qua postea mur. murabant,flagrates saporis desiderio Re Exod .is.
stissime autem hic intelligas praefiguratos Num ii,
389쪽
CORPU CHRISTI hodiernos haereticos: qui multum quidem extollunt, quod percussa petra Christus effudit flumina torrentes spiritalium donorum:at pane istum vivum,qui Christus est,etiam secundiam corpus putant fidelibus corporaliter a Deo tradi no posse:
icut etia in illius Psalmi versium, Nil quid
panem poterit dare,etc. annotauit Hay a m*' ino,dices: Sic quida in Ecclesia, licet Chri- sum pro nobis mortuum confiteantur, baptista aqua in remissione peccatoru Valere cocedat . tamen de mensa i refectione corporiydnici dubitat, no credentes quod Deus possit eos corpore Tanguine iij sui in hoc deserto huius vitae pasicere. Similia Bruno in eunde Psal. dicit cotra Berengarianos. Alterum eXeplum est Ioan. 6. ubi infideles, horum patres,dicunt: QUO- modo potest hic nobis carnem suam dare ad manducandum murus est hic sermo, quis potest eum audire idque ideo dicebant,qui ait hodierni haeretici, non po- iterant substatiam carnis aliter animo concipere , quam quomodo in macello Venditura in partes discerpitur Christus autem,Velut praeuidens nostri teporis haereticos longe magi sicandalizandos exesu arnis suae, dum simul crederetur in coe-
390쪽
Ass IN EUCHARIST. I 88 Ium ascendisse, atque hinc dieturos ne
quaqua fieri posse,Vt in terra corporaliter edatur: Hoc,inquit, Vos scandalizat Gier so uti. s. go videritis fili una hominis ascendentena Vbi erat prius etc. In quae verba scribentes, insignes duos doctores audiamus. Animus Lib. 4 malignus,ait Cyrillus, quecunque non in i Q Π istelligit, statim tanquam friuola, falsaq; per arrogatiam eiicit, nulli cedens, nec aliquid supra ipsum esse extilina ans: quales Iudaeos
fuisse comperiemus. Nam quum oporteret eos, qui diuinam Virtutem Saluatoris ac potestatem, signorum miraculo perceperunt. Jermonem eius libenter suscipere M
si qua disicilia videbatur, eorum blutionem quaerere: contra omnino faciunt, de
Quomodo potest hic carnem suam nobis dare, de Deo no sine magna impietate co- Clamant: nec in mentem venit, nihil esse impossibile apud Deum. Nam quum animales essent ut ait Paulus)spiritalia intel I Cor 2-ligere non poterant sed fatuitas quaedam tam magnum sibi Videtur mysterium. Sed nos magnum quae 'peccatis alior profectum faciamus,&firmam fidem mysteris adhibentes, nunquam in tam 'sublimibus rebus illud a io modo, aut cogitemus