Probatio corporalis praesentiae corporis et sanguinis Dominici in Eucharistia, cum dissolutione eorum quae contra obicijuntur. Authore Ioanne Hessels ..

371쪽

CORPU CHRISTI uis videat se no posse penetrare,quomodo

ide numero corpus in coelo manens in ter .

rasit,sub speciebus panis WVini:rursum, quomodo in ide corpus diuersissimi diuersissimis in locis siti panes couertatur: tamehaud dubitat in huius rei fide se stabiles ac immobiles debere permanere & hinc mi-xu in modum in omni pietate roborantur. Consequenter Ariopaeus I Conueniendi sunt,inquit, spinosi isti traslubstatiatores, num putent Christi corpus reale atq; substantiale,indigne sumentiu tot impurissimoru sacrificuloru manibus sensualiter tradari, fragi,& delibus alteri Est enim hoc istoru non minus impi quam absurdum

commentu. Artopaeus iste contumelioso nomine spino is appellat, qui transsu sanitatione tradunt, inculcam monstrosam esse translubstantiationem instar Ar-xianorum sua tepestate catholicos cognominantium Homousianos ubique nouu ascripturis alien exagitantiunome Homousion . Sed sicut nec calumnijs Dec petulatia eorum permoti sunt Patres,vtvlla ratione Homousion nomen auferri permitterent oculatissime Videntes quod eo no inine Arriana haeresis sese tegere no

sussctivii se obuolabat appellado Christu

372쪽

Ass IN EUCHARIST. Is Deu magnu eu, filiu Dei, ante secula natum: haec omnia ita expones Vtini simulco sisteret illud Arrii: Erat quandono erae filius dei' ita&hic,ut fides catholica clare

proponeretur aduersus Beregarium, in varias formas sese vertente quo errore suum defenderet: optime curatu est, Vt ipsemet Beregarius co fiteretur substatiale couersi .

one panis& vini in corpus sanguine ni Christi &postea in concilio Lateranensi uno id verbo Trasub statiatio ex prellium: illis quidem portentoso, quibus ignotu esta Christo institutu mysterius sicut quondano credentibus incarnatione absurda erat

Vox Incarnatio)sed fide Christo et eius ecclesie adhibetibus admodu cogruod apto adeo ut aliud vocabuli quaesitura non sit Christi ecclesia, qua tu uis nobis obstrepat literiones aut haeretici: veru ut in hac usq; hora retinet nome Homousio, ita & illud, Transsub statiatio, semper est retetura, quo fide profiteatur luculentiore satis scilicet experta fraudesti artes haereticorum, quidum verbis quibusdam generalibus se catholicos simulant, velut lupio uina pello obducti ,rabidius saeuiunt in oves Christi. Nec etiam Vnquam mutabit sententiam, quam etaurgete Berengariana hac peste se-

373쪽

mel matura vigili cura ab Apostolis traditam a sanctis patribus semper retentam, Supra aperte declaravita. Christi nimirum corpus PQ 'I- ω guine in altari esse,& sensualiter, nosacramentotenus,sed in Veritate, manibus sacerdotu,tam malorum qua bonoru tractari.frangi,& dentibus fideliu teri etiam si crepent spiritus haeretici. Cur enim magis videbitur absurdum, nunc Christi corpus ab impuris Christianis per panis accidentia tangi, quam quod Christus Aa Iuda osculari,& a Iudetis gentibusque capi ac crucifigi non est dedignatus Quid

item magis impiu, si dicatur corpus Christi frangi,& dentibus inminutiora alteri: non quidem secundum propriam figuram sed secudum panis ab eo si sceptas species: quam si dicatur Deus Vuliaerari, flagellari, mori quod no secundu diuinitate , sed secundum corpus quod induit, factum est. Dic Ariopaee, an quia haec Deo indigna Videntur,negabimus eu crucifixul negabimus mortuu*Vel cu Manichio, eum foeminae tero negabimus conceptum' ostendi Porr,quia exagitat nobis Berengarii co- ux,ῖς ς fessione,veluti quae multos errores conti-r itin neat,ostendenda est ex Veteribus patribus exueteri sumpta esse. Ita primis quod habet: Post:

consecra

374쪽

sed civerum corpus Christi esse: Augusti ' 'Vni est,cap. aib. 3. de trinitate dicentis sic P significari corpus Christi per hoc sacramentum , Ut corpus Christi quoque dicatur:quomodo addit ipse ibi no significatur praedicatione euangeli, Sicuti homo qui in Iordane adpaniae baptizabatur, aliter significabat filium Dei, aliter columba super illum descedens, spiritum sanctum. ille enim ita filium Dei significabat, ut Mipse filiu Dei esset haec aute ita spiritum sanctu, Vt spiritus sanctus non esset. Quod deinde dicit eadem confessio, Sensibiliter tractari manibus: apud Cyprianum in Ora Supratione dominica, apti Cyrillumi Chry pati, iis se stomum in Ioannem scribetes aperte le- I by9 gitur:Vt antea late satis allegauimus. De Christo autem id dicunt Augustinus Vp' Prosper, cum aiunt eum suum corpus manibus suis gestasse . Qtiod denique habet, Corpus Christi frangit dentibus alteri: ex Chrysostomo sumptum est, iisdem fere Inio. citi verbis dice te, Christum permisisse ut den ' C0rtes carni suae infigamus, eumque pati contritionem costactionem in altari, quam , 'L. noluit pati in cruce. Imo ex libro eius tertio de dignitate sacerdotij, collecta viden

375쪽

CORPUS CHRIsTItur verba huius Berengari cofessionis, ubi sic ait Chrysios . miraculum, o Dei beniagnitatem: iii cum patre sursum sedet, in illo ipso temporis articulo omnium manibus pertractatur, ac se tradit voletibus ipsium acciperevi complecti: fit autem nullis praestigijs, sed apertis S intuentibus om- see. s. de nium circunstantium oculis. Item ex il- ieiunio 7 lo Leonis: Hoc ore sumitur, quod corde mensis creditur . Proinde nihilo plus impietatis illi confessioni inesse dixeris, quam Apo-3.cor z verbis, dicentis dominum gloriae crucifixum. Quemadmodum enim Christus secundum quod dominus gloriae est

non crucifigitur, sed ratione assumptae a se humanae naturae ita corpus Christi non frangitur secundium naturalem di propriam suam figuram qualitatemve, sed se cundum species elementi iam commutati, quas retinet. Si etenim recte dicitur Iacob angelum vidisse,ac cum eo luctatus, atque

Gen ;r. ab illo tactus , quod ab angelo mediante corpore , quod sibi vel ex aere vel ex alia

quapia materia formauerat,iactus sit, cum eo luctatus,eumque intuitus: quemadmo-

Iuta 8 dum etiam recte dicit Christus, Tetigit me aliquis, de eo tactu Hemoro issa loquens, quo illa duntaxat fimbriam vestimenti eius

376쪽

yss IN EUCHARIs T. 8Ieius attigerat: Quanto magis is Christum vidisse tetigisseque dicendus est, qui videt tangit accidentia , quae non nisi Chrsessi corpore sustentantur, Mei multo arcti is coniunguntur quam aereum corpus angelo coniunctum erat, quando in no apparebat,ac quam fimbria vestis ipsi Christo'no quia eius signum tetigit'cintuitus est, sed quia ipsummet eius corpus, secundum ea quae sibi coniunxit ni sua ipsius hypostasi sustentat accidentia Eadem est autem de contritione ratio quae de fractione. Pulcherrime vero Thomas V Valdensis id probat, quod de retinendis consessionis illius verbis diximus: Tomo a.de sacra cap. 36 quem studiosus poterit legere. Caeterum, quod non milli inserunt panis substantiam remanere facta consecratione, eo quod dicat consessio it ore dc corde profiteor, panem linum quae in altari ponuntur,post pnsecrationem non solum sacramentum sed etiam Verum cor pus languine domini nostri Iesu Christiesta,etc. friuolum es, quum ut ante do in Q x cuimus)possint conuenienter panis *vinum ita generatim accipi, ut iani pisto, Vinoq; torcularis,ic corpori sanguiniqiae

377쪽

Christi,prout i illarum rerum speciebus

continentur,communia sint. Atq; eo sensu

bene dicuntur panisac Vinum in altari sita, primum naturalia esseti proprie dicta: postea vero eadem non numero sed genere, esse corpus& sanguis Christi quanquain illa Confessione Vocula, Ponuntur, proprie pro, Sunt ita, accipiatum ita ut no fiat relatio ad prima collocatione panis&,ini,quando necdum sint consecrata sedit quod dixit, Quae in altari ponuntur, aequi-

polleat huic: gae sunt in altari. Sus iciat haec dissolutioni obiectionum ex nomine panisi vini ductarum. Responsio ad argumenta ex natura digni tute dominici corporis petita. Eliquum est ea refellere, quia

dignitate Vel natura corporis petiitur. Istas duas exceptio

nes inquit Caluinus , in sua Institutione)nunquam patiamur nobis eripi ne quid coelesti Christi glorie derogetur: quod fit, dum sub corruptibilia huius mundi elementa reducitur, Vel alligatur vllis terrenis creaturis: ne quid eius corpori assingatur humanae naturae minus c5sentaneum: quod fit,dum vel in-

378쪽

yss iam sv CHARIST. 82 vel infinitum esse dicitur, vel in pluribus sinaul locis ponitur. Hoc, Caluine , ad priorem tuam exceptionem Ne quid coelesti Christi gloriae derogetur respondemus olim id ipsum praetexist e & Manichaeum,negatem Christum Veram carnem habuisse:& Nestoriis, negatem Deum esse hominem. Nuquam,inquiebat Nestorius, nactis

bimestrem& trimestre appellabo Deum. I ζs &: Deum ab homine generari impossibile tineti.

est. Iterum: Ne glorieris Iudaees: non crucifixisti Deum. Manichaeus autem,existimabat Christum inquinandum si ex foemina nasceretur contra quem Augustinus agit cap. 38. libri de agone christiano . Ad hancirem Videre potes etiam Epiphanium inhaeresi 7. quae est Demeritarum ubi indu cit Valetinum, Marcionem, Manichaeum, dicentes Christum carnem non habuisse, ne eXcrementorum secessui alii sique similibus videretur fuisse obnoXius. Porrbidioso nimium verbo uteris, duat Christum alligari terrenis creaturis, tanquam no Voluntarie,sed inuitus sit nobiscum: quasi negemus eum supra omnem creaturam esse , siqueadeo ut etiam ipse

nunc panem in corpus suum conuertat.

Praeterea non ut tu sentetiam nostram refers

379쪽

CORPVI CHRIsTI refers reducitur Christus sub corruptibilia elementa, Veru ipsie ea elemeta in suam carnem, anguinem commutat. Sed ad rem propitis veniamus: Si coelesti gloriae Christi aliquid perit, ex eo quod Christi corpus per accidentia panisac Vinino. bis manducadum praebetur ergo 'uan- Ioan 2 do Thomasa Magdalena postquam re- Mari, 8 surrexisset eum tetigeriit,eius coelesti gloriae derogatum est. Ediuerso , si nihil deperit gloriae diuinitatis per hoc quod ipse homo factus est, misier et mortalis: ergo multo minus ex eo, quod alienis accidentibus Scqualitatibus quodammodo induitur c elatur. Sed age aggrediamur tandem

philosophica argumenta natura corporis deprompta: quae certe,tametsi scripturas nonnullas cum Veterum di stis veluti colores quosdam eis conentur adaptare, aduersiariorum sunt fundamenta Primum tamen tan praesenti negotio optime con-Ueniens, ad memoriam reuocemus quod

colos. i. scribit Apostolus: Videte ne quis vos decipiat per philosophia minanem fallaciam,

secundum elementa mundi, secudii traditionem hominum δε non secundiam rili e Christum item illud non minus verum latita quam elegans Tertulliani dictum Philo

sophi

380쪽

yssAT IN AEu CHARIST. 83 pbi haereticorum patriarchae Deinde,Vd omittam Arritrin, Nestorium, Pelagium, qui ex natura spiritalium rerum sunt argumentati quia de natura carnis& sanguinis dicteremus: ipsum Iovinianum pro exemplo adducam, qui cum intelligere no aleret, quomodo infans cum Vero humanoque corpore, permanente integritate Virginea , ex Vtero posset progredi , nec plus credere vellet quam intelligeret ausus est contra Matthaeum& Esaiam dicere, Mariam no Virginem peperisse, sed eius Vide Au virginitatem pariendo fui is corruptam. Quamobrem dc S. Ambrosium, qui contra ,p qi I eius impietatem etiam post partu perma Vide eunnentem Virginitate defendebat, pronun dem C. Dciauit Manichaeum. Sed ipse Ambrosius 'λ dς

reliqui catholici , in adiutorio aluatoris ': ..

pretierunt velut acutissimum quod Iovinianus Xeruerat argumentum, in nec

Mariam pariendo fuisse corruptam, nec Dominum phantasma fuisse credide-rrunt: sed millam virginem mansisse post: partum M nihilominus ex ea Verum Christi corpus exortu . Similiter eXellangelio sadducaeos pro exemplo huc sistam, qui visi sint sibi optime naturam carnis scrutati, iudicarunt eam sine operibus alliptia-