장음표시 사용
401쪽
co RPUS CHRISTI gabilia seetantem, diuinoru secretorum atque Virtutum grauem arbitrum costulo, ut mihi imperito, tantum de omnibus Deo ut sunt ab eo dicta credenti,rationem fallem facti istius asseras Dominu audio,
quia his credo quae scripta sunt, scio iam
post resurrectionem frequenter vide dum se in corpore praebuisse multis no credentibus:certe&Thomae, non is coirectatis eius Vulneribus credituro sicut ait: Nisi videro in manibus eius figuram clauoru, misero digitum meum in locum clauorum,& mittam manum mea in latus eius, non credam.Dominus ad omnem se intelligentiae nostrae imbecillitatem accommodans,& dubitationi infidelium fatisfacturus,arcanum inuisibilis virtutis operatur: facti rationem quisiquis eris coelestium rerum scrutator,expone .Erant discipuli inclusi,& secreto post pasisionem domini co- gregati consederant. Dominus Thomae fidem propositis conditionibus confirmaturus assistit,palpandi corporisi contrectandi vulneris obtulit facultates Vtiq; qui compunctus recognoscendus sit, necesse est ut corpus in quo est eompunctus attulerit. Quaero ergo per quas clausae domus partes sese corporeus intulerit.
402쪽
s SE IN EUCHARIST I94Diligenter enim Euangelista expressit,
dicens: Venit Iesiis ianuis clausis, sic stetit Iban. io. in medio discipulorum suorum . An constructa parietum penetrans, Iolidam lignorum naturam impenetrabilem transcurrit Stetit namque corporeus,non simulatus aut fallax Sequantur ergo oculi mentis tuae penetrantis ingressum,& cum eo clauham domum intelligentiae tua visus introeat. Integra sunt omnia et obserata essed eece assistit medius, cui per virtutem sua uniuersa int peruia. Inuisibilibus calumniaris:ego te visibiliu expost rationem Nihil cedit ex itido,neq; per naturam suam aliquid tanquam lapsi in sensibili lignari lapides admittunt. Corpus domitata sese non deficit, Vt sese resumat
ex nihilo:&inde qui asisistit in medio estς
Cedit ad haeci senisvi sermo, χXtra rationem humanam est veritas facti. Idcirco ergo, ut denatiuitate domini fallimur,ita&de ingressu Domini mentiamur. Dicamus factum non fuisse, quia in Videruntelligentiam facti non apprehendimus:& loqui
cessante sensu nostro facti ipsius cesse es ζ μ/D 'fectus. Sed mendacium nostrum facti ip 'sius fides vincit . Assistit dominus clausia
domo in medio discipulorum in filius B iij est na-
403쪽
CORPUS CHRISTI est natus ex patre.Noli negare quod steterit, quia per intelligentiae infirmitatem
consilientis non consequaris introitum.
Noli nescire,quod ab ingenito perfecto Deo patre 'nigenitus&perfectust filius Dei natus sit: quia sensimi sermonem
humanae naturae Virtus generationis eX-
cedat. Et omnia quidem insuper mundi opera adesse nobis in testimoniu possent, ne ambigere de Dei rebus atque Virtutibus fas crederemus: sed in ipsam veritatem infidelitas nostra procurrit,in violenti in excidium Dei potestatis irrumpimus. Si liceret, & corporavi manus in coelum: levaremus, solem astiaque cetera annui cursus suis limitibus perturbaremus, per misceremus discessus Oceani accessus: fluenta etiam sontium inhiberemus ac
naturas fluminum restenaremus: concu
teremus fundamenta terrae, toto in haec opera Dei parricidio desaeuiremus. Sed bene,qubd nos intra hanc modestiae ne- vade. cessitate natura corpori detinet. Certe nodiei fallimus. quid si liceret , essemus acturiἶ si contra Namq; quia non possumus, prophana Vo- φηθδR Iuntatis audacia naturam Veritatis couelli
zesii δ' mus,& bellia dictis Dei comparamus. Hactenua Hilarius. Eodem modo Chrysiost.
404쪽
Assy IN EUCHARIST. Issouo modo introiuit Cliristus ianuis clau ubes. i. sis ad disicipulos suos juper mare ambula in symb. uit etcφquia ista super nos sunt, latione apostoside talibus miraculis reddere o Valemus: fide tenemus Ambrosius: Habuit admir h. sandi causam Thomas, cum Videret,i u ζ1 Pasis omnibus per invia septa corporibus, cap. 14. inoffensa compage, corpus Christi insertum. Et ideo mirum, quomodo si natura corporea per impenetrabile corpus infuderit, inuisibili aditu, Visibili conspectu, tangi facilis,dissicilis aestimari. Augusti 'nus: Ipsi virtus, inquit, per inuiolatae ma ad Volu tris virginea viscera me bra infantis edu sianum. xit, quae postea per clausa ostia, mebra iuuenis introduxit.Hla si ratio quaeritur , noerit mirabile, si eXemplum possitur,n00 .h3h6- erit singulare. Demus Deu aliquid posse,
quod nos fateamur inuestigare non posse tentia. In talibus rebus,tota ratio faeti est potentia facientis. Haec ibi. Ad istud etiam facit, quod refert libro, et r. de ciuitate Dei cla Cap. 8,rissimam foeminam Petroniam ex Iudaei cosilio cinctam vinculo, cui annulus erat insertus, ad limina prothoniartyris Stephani perrexisse Vbi deinde quid contigit narrans, Postea, inquit, annulum inlum ante pedes suos iacentem vidit sc
405쪽
CORPUS CHRISTI capillatiam zonam qua fuerat alligatus,
mirata tentauit. Quam cum omnino
suis nodis firmissimis,sicut fuerat, comperisset astrictam , crepuisse, atque exili iste annulum suspicata est. Qui etiam ipse cum integerrimus fuisset inuentus, futurae salutis quodammodo pignus de tanto miraculo se accepisse praesumpsit, atque illud vinculum soluens, simul cum eodem annulo proiecit in flumen non amplius sci- Iicet superstitioso Iudaei consilio, sed Martyri fidens'. Non credunt hoc,qui etiam Dominum Iesum per integra virginalia matris enixum,& ad discipulos ostiis clausis ingressum fuisse non credunt. Sed hoc certe quaerant,& si verum inuenerint, illa credant Clarissima foemina est, nobiliter nata , nobiliter nupta, Carthagine habitat ampla ciuitas, ampla persona,
rem quaerentes latere non sinunt Martyr certe ipse,quo impetrante illa sanata est, insilium permanentis Virginis credidit, in eum qui os ijs clausis ad discipulos ingres. ius est, credidit. Haec Augustinus.11.H. in Cyrillus Clausis foribus,ait , repente
Ioannem Dominus omnipotentia sua , natura F SD, rerum superat , ingressus ad discipulas cst. Nullus igitur quaerat quomodo clausis
406쪽
yss IN AEVCHARIs T. Issclausis ianuis corpus domini penetrauit, quum intelligat non de homine nudo Itmodo nos sumus, sed de omnipotente filio
Dei haec ab Euangelista convcribi. Nam
quum Deus Verus sit, rerum naturae non
subiaceta. quod in caeteris quoque miraculis
patuit. Omnem enim metem ac rationem excedunt quae secit. Qua enim ratione dices ipsum super maria, quasi per aridatam M. Nb- 4bulasse, quum aquarum natura corporibus nostris naturaliter non sublier naturi Aut quomodo mille alia signa verbo solum e fecitd Scio quia supra omne rationem humanam illa fuisse contendes. Cum illis igitur hoc etiam numera, nec ut quidam ex imperitia dicunt)credas no surrexisse cum
corpore suo dominii, sed nudum corpore
omnino apparuisse. Quod si hac operationem Christi percipere nequeas, cur potitis ingeni humani imbecillitate non accusesICur non seruas silentio datam tibi acre tore mensiuram L Ecce, praeclari hi patres conformiter agnoscunt inscrutabile nobis esse, quo pacto Christi corpus intrauerit domum ianuis clausis. . Porro id contra naturam humani corporis esse in domum scilicet intrare ianuis clausis etsi satis per se notum sit tamen etia Hieronymi potest
407쪽
CORPUS CHRIsTI testimonio probari, lib. i. contra Iovinia num dicentis Et Saluator in tantia ipsium corpus habuit post inferos, in quo crucifidius est, ut manus perforatas clauis, & lateris vulnus ostenderet. Porro si clausis ingressus estost ijs , quod humanorum corporum naturano patitur: ergo Petrum Nait 4 in dominu negabimus vera habuisse corpora, quia ambulauerut si per aquas quod contra naturam es, Rursiam: ubi aduersus errores Ioannis Hieroselymitani agit.
Quod, inquit , clausis ingressus estost ijs,
elusitem virtutis fuit , cuiust ex oculis evanescere .Lynceus Vt fabulae ferunt)videbat trans parietem . Dominus clausis ost ijs nisi phantasma fuerit, intrare non poteries Aquilaed vultures transmarina Cadauera sentiunt Saluator Apostolos suos nisi ostium aperuerit, non videbit φDic mihi acuti sit me disputator, quid est
maius: tatam terrae magnitudinem appendere super nihilum, si per aquarum in-
Certa librare, an, Deum tra sire per clausam portam,&creatura cedere creatori Quod
maius est, tribuis: quod minus est , calumna aris. Haec Hieronymus in quibus Verbis, quod postremo dicit, Creaturam cede
re creatori non significat ostium Christo
408쪽
poralium creaturarum non subiaceat creator adeoque non naturae aut conditio Leo seneni gloriosi corporis, sed miraculo diuini de resuti
tatis ascribunt illud Leo,Sophronius Epi
scopus Hierusalem Gregorius Papa δω a. Eosique insequitur Thomas , Ut doceat in synod.
corpori glorioso non nisi miraculo omni Calche- potentis competere, aliqubintrare ianuis done ap clausis. Bonaventura autem, di timetione ', quarti libri Sententiarum, contrarium ni titeri opinatur, cum Damasceno lib. . cap. 19. stol quae&48. Theophilacto , in ultimum caput Act iri Lucae , Amphylochio Episcopo conii, tu, Theodoret citato dialogo a d Epipha siegor. nio in haeresi Origenis, ac fortasseetia Eu hom de thymio,qui in ultimum caput Ioannis di octauacit, Christum ianuis clausis ingressum ut Risi in Deum,& quia immortale corpus habebat. Sed sorte, quod ad Epiphantia, Amphylochium, Damascenum,&Theophilactum spectat, resiponderi possit, duo in nobis obsistere,quo minus per ianuas clausias possimus intrare: nempei corruptibilitatem corporis, qua fit, nequeant flecti membra nostra eo modo , quo post resurrectionem facile flectentur quanti talem corpoream . illud impedimentum
409쪽
COR PN CHRIs Τ Iaufertur gloria resurrectionis, hoc, duntaxat miraculo omnipotentis. Caeteriam, in eo omnes citati doctores conueniunt quod dicimus, Christum nimirum ianuis clausis ingressum, seu per clausas ianuas. At vide quid contra haec comminiscantur heretici, ne capiantur retibus Veritatis,
neve fateantur hic esse , quod dicant se inuestigare non posse ne quid denique eripi sibi videant, unde aduersus Ecclesiae fundatissimam fidem sese armant. Beregarius nimirum ut testis est uiimundus sim, pliciter negat, Christum ianuis clausis in trasse ad disicipulos. Discipulus autem eius Caluinus Institutioni silc. 18. paragr. 26. cotra V Vestphalum multis in locis dicit Christum ianuis clausis intrasse hac ratione, quia no expediauit donec fores sibi
accurrentis manu aperirentur, sed si a vir
tute patefecit eas, sibique iussit cedere. Et addit: Qui de nihilo creauit omnia, potest ad tempus in nihil u redigere, quae Videntur impedire progressum operum eius. Et sane quorsium redacta corpora esse dicemus,quibusvi angelos suos, se ipsum induit Deus post qua executus est quod Volebat' Prodieriit igitur corpora Dei mandato,&postea evanuerunt.)Hic Caluinus
410쪽
tur,incurrit,dicens Deum in nihilum aliqua corpora redigere cotra Augustinum, dicentem nunquam corpus, quantu cunq supra varieturdi mutetur,a veritate corporis in pag. genere recedere. Non enim Vnqua ita poenitet Deum creationis rerum, Ut eas in nihilum prorsus redigat eb quod ex rei an- nihilatione nulla est ei gloria . nihil odit
eorum quae fecit, ait Sapiens Eum deinde Sap. LPetrus Martyr sequitur sed aliud commi Apud hinistes, dum ait, partes ostij lapidesce Fol. 37. dere potuisse, donec corpus domini transiret, post illud obsequium rursus potuisse coniungi vel, dominum potuisse Vi Fol. sua rarefacere solida, de are cum Voluerit: vel ,no per ianuas , sed aliude posse dici Fol. i. ingressum. Sed quid, obsecro, omnes hae solutiones emciunt, nisi Vt ridicule dixerit Euangelista, dominu ianuis clausis ingres sum*dum nimiri iuxta eos, Christus vel patefecit, vel destruxit sibi ingressuro ianuas diue eas in nihilia redigendo, siue faciendo earum partes sibi cedere, siue etiam In aeream tenuitatem rarefaciendo' vel
aliunde si libeat, per fenestram domi intrauit: sicut furi latro Vides, amice lecto omnia horum phrsicorum. Res cum se pro-