Probatio corporalis praesentiae corporis et sanguinis Dominici in Eucharistia, cum dissolutione eorum quae contra obicijuntur. Authore Ioanne Hessels ..

61쪽

CORPU CHRISTIguas, Spiritus sanctus demonstratus est,ita sit Spiritus sanctus,sicut est Dei filius homo ille,qui de virgine factus esti sed tantummodo ad ministerium peragendae significationis,sicut oportuisse Deus iudicauit. Ecce,sicut angelis tribuit columbam ignem signa Sancti spiritus, non autem humanam natura Christi, quae a solo Deo v a coniuncta est filio Dei ita Paulo tribuit Auga. i. scripturam praedicatione, quibus Chri-cotia Maium significaueriti sed cum de eucharistia

. . si loquitur, ei quidem tribuit, quod etiam ibi. y peream significado pr dicari Christum:

at Vt tam magnum sit facramentum,quod

etia corpus: sanguis Christi sit,dicit non fieri nisi operatione inuisibili spirii Deia . Secundo notandum , quod si non aliud

quam panis sit in hoc sacrificio,nec mutetur assumptus panis in carnem agni, sacrificio Cain similius est quam Abelis hoc facrificiu nostru,eoqubd panis, Vinum siqn. fruges sunt terrae,ex quibus sacrifici domino obtulerat Cain . At si mutetur a nis in carnem Christi,vinumq; in sangui nem: quod quin fiat nefas est dubitare.

v a Nam offert seipsum Christus primogeni-R Gin pinguissimum totius gregis electo-xum, sicut de gregis sui promogenitis Ma

dipibus

62쪽

Issaram a VCHA Is T. 24,dipibus eorum Abel obtulerin inueni Genet ti mur haberes, quod Abelis repraestentabat Thom Ccrificium. Et certe hoc se sic habere, hoc et est, Abelisi acrificium nostri figuram fuis hi titi '

se ex canone missis antiquis ecclesiae capiat. Collectis manifestum est. Id etiam Augu Vide Se sin iis alserit ad illa verba domini. Vox 'V

languinistratris tui clamat ad me de ter rosi penara Sic, inquiens, arguit inscripturis canistis thecoste. vox diuina ludaeos. Habet enim magnam lib. vocem Christi sanguis in terra, cum eo ac contracepto ab omnibus gentibus respondetur, β ustuin Amen. Haec est clara vox Arguinis, quani δ' δ' sanguis ipse exprimit ex ore fidelium, eodem Maguine redemptorum. Similiter liber de incarnationis domin icae Cacrameto, Ambrosio insicriptus inquit Abele pri Cap. r. miti ui ovium obtulit Lacrificium, docens non terrae munera placitur Deo, quae degenerauerant in peccatores, sed ea inquibuς 'diiii hi gratia mysteriJ resulgstrox uvat. Prophetavit itaq;, nos per passionem do- Ens. d. minia culpa liberandosci de quo scriptum it. Diui est, Ecce agnus Dei, ecce qui tollit peccata gratia

mundi. Vnde deprimitivis obtulit, ut 'it' primogenitum designaret. .

tertio. Vereno dixeris carnalem ac ter a.

renum illum Iudaicum populum, ad U- cando

63쪽

e RPus ΗχIs Tritando agnum paschalem sine spiritali pis nitentia,reum mille corporis domini. Nasi sese res ita habuisset, haud dubie Moyses,salutis populi valde studiosius, praescripsisset utili spirituales vereque poenite- Dan.rp. tes eum comedissent, Agnum illum aute signum fuisse Christi immolandi, testatur Ioannes,qui illud de agno a Moyse scrip tum:Os non comminuetis ex eo:de Chri- sto crucifixo intelligit. Quare, cum agnsi illum comedentes sine spiritali poenitentia, rei non fuerint corporis Domini: δε- KComet ne nec Apostodus reos corporis Domini debuit dixisse eos,qui indigne manducarent panem illum δε biberent calicem Domini, si signa tantiimi non res ipse

essent.

Quarti,,si in Eucharistia sit solum sig- num corporis domini: fateri debemias potiora fuisse Iudaeorum sacramenta, quam christianorum Vmbram luce clariorem, figuramq; Veritate. Expressius quidem Christi carnem Tanguinem reserunt caro sanguis agni immolati in facrificio, quam panis& Vinum: corpus coelesti virtute formatu, magis mana de coelo, quam panis in fornace pistus magis aqua e percussis silice fluens Christi sanguinem, per cusso

64쪽

eus ite eius edatere effluete quam Inu itis designat. Proinde, no debebat Chri Lncae 22, stus desiderio desiderare ultimum agnum

cum disicipulis edere, si nihil aliud quam

ob sicurius signi pro clariore volebat ubstituere mecaccepto calice agni paschalis gratias agere,quod amplius deinceps ille Vetus calix bibendus 5 foret. At absit, Vt quicquam praeter ordinem dc congruitatefecerit Dei filius. Potior nimirum est Eucharistia agno pasthali , non tam expres fore significatione, quam re quam continet, incomparabiliter meliore: Quam ut posset Christus ordinaret instituere, de Veterii signorii abolitione gauisus est, ac

magnifice Patri gratias egit. Hoc secutus Ambrosi , ex scripturis certi sisimis docet, non tam significatione attendenda, quam Terit natura quas cotinet eucharistia prς- naissis exemplis de mana e coelo, de aquae petra manate. Cognouisti, inquit, praesta Cap. ἰxiora. Potior enim lux quam umbra veri li de ijs xas quam figura:corpus authoris imanna Minyy

de coelo. Fortὲ dicas: Aliud video, quomo 'ta

Lalleris quod Christi corpus accipia Et hoc nobis stuperest adhuc ut probemus. Quantis igitur utimur exempli:s Probemus non hoc esse quod natura sor-

65쪽

CORivs CARIs Trmauit , sed quod benedictio consecrauite maioremq; Vim esse benedictionis quam

naturae, quia benedictione etiam natura sermo. ipsa mutatur. Similiter Leo Oportebat, de passio inquiens, Ut manifesto implerentur essene Do stu, quae diu fuerat figurato promissa my- ΤΠ sterio , ut ovem significativam ouis Vera remoueret,& Vt no expleretur sacrificio variarum differentia Victimarum . Nam omnia illa, quae de immolatione agni diuinitus per ob sen fuerant praestituta, Christum prophetarat,4 Christi occisionem proprie nunciarant. Vt ergo Vmbraecederet corpori,& cessarent imagines sub praesentia Veritatis, antiqua obseruantia

nouo tollitur sacramento, hostia in hostia transit, guinem sanguis excludit,&legalis festiuitas dum mutatur impletur. Et infra: Iesius, ait, opsillysii certus, in opere paternae disybsitionis intrepidus,

vetus testamentum consiimmabat, & nouum pascha condebat. Discumbentibus enim secum discipulis ad edendam mysticam coenam,cum in Caiphae atrio tractaretur quomodo Christus posset occidi, ille corporis sanguinis sui ordinans sacramentum, docebat, qualis Deo hostia deberet offerri. Aduerte quid dicat Leo, scilicet

66쪽

mutatam, Christumq; novum pascha condidisse,&. docuisse Apostolos qualis hostia

ab eis Deo deberet offerri: quae nempe ii 5 significatiua eius, non imago, sed ipsa Veritas esset. Idem habet S Basilius,cu ait: Loquutus est Dominus ad Missen, dicens: ςrm

Dic Aaron i& filiis eius abstineant a san- 'etis filiorum Ista et nec polluant nomen 'im eum sanctum qu cunque illi mihi sanctificant. Ego Dominus. Dic illis,in generationibus ipsiorum: Qui siquis hominu ab omni vestro semine, ad sancta, quaecunque filii Israel Domino sanctificant,in immu-dicia sua constitutus accedit, exterminabitur. Si tales minae aduerim eos positae sunt,qui temere ad ea facra accedunt, quae

ab hominibus fanistificantur: quid dicendum de eo, qui in tantu ac tale mysterium temerarius estiquἰ tmer im maius aliquidis est templo, secundia domini Vocem,tanto grauiust terribilius est, in animae impuritate constitutum corpus Christi te mere cotingere, quam sic accedere ad arietes vel tauros, dicente Apostolo: taq; qui r Coredit panem aut bibit poculum domini indigne,reus erit corporis & sanguinis dominiam vehementius ac terribilius iu-

m iij dicium

67쪽

dicit,Probet autem quis'; seipsium &sic de pane hoc edat, de poculo bibat quinamq; manducat ac bibit indigne, iudiciti sibiipsi manducat libit, non diiudicans

corpus Domini. Quod si in immundicia tantii constitutus immundiciae Vero proprietatem, typice ex lege discimus)ta ter xibile iudicium habeo quanto magis qui

cum in peccato sit corpus Domini contingere audet, grauius sibi accersit iudiciumἶHaec eo loco Basilius. Quinto. Si ideo panis sit Christi cor- .pus, linum sanguis eius, quod haec nobis significent certe pari ratione ianna fuit Christi corpus aqua quae de percus a petra manavit in deserto , Christi sanguis: acita, Iudaei annis quadraginta , quandocunque manna comederunt,

siue in prandiis , sue in coenis', siue in commessationibus suis, Christi corpus censebuntur manducasse,in quoties il- Iam aqua 'biberunt, Christi sanguinem toties bibisse , sicut nunc manducatur Christi corpus eius sanguis bibitur in sacrificio, cum illud Deo offertur. Sed habeant Caluiniani talem Eucharisiam quumque nihil impediat, imo re-- ipsa sit

68쪽

Ass IN AEVCHARIST. Vapsa sit consequens, audacter dicant seὶ toties corpus Domini edere ac sanguinem bibere, quoties panem edunt, Vinum etiam usque ad ingurgitationem bibunt: Vtiam inter eos& Istaelitas nihil hic sit distriminis. Certe compertum est, nonullos nostri temporis haereticos tantum it loquuntur)sanguinis domini consecrare, Ut ex eo quod superest populi communioni, non spiritale, sed corporalem laeticiam sibi generent. Sexto. Si Eucharistia signum dunta si Nat existit corporis Domini Christi: ergo ipsa non est praestantius sacramentum

aqua baptismi. Siquidem haec Spiritum

sanctum, qui certe multo praestantior est corpore Domini, it bapti simus communionem cum Christo in eius sepultura taresurrectione designat: Vt ad Romanos cap. sexto, ad Colossenses secundo docet Apostolus . Quicunque , inquiens, baptizati sumus in Christo Iesu, in morte ipsius baptizati viamus. Consepulti enim sumus cum illo per baptismum,in morte ut quomodo Christus surrexit amortuis per gloriam Patris, ita Zc nos in nouitate vitae ambulemus. Quod tameplane alienum esse ab omni Veteris eccle

69쪽

COR P V CHRISTIsae sensu, vel unum hoc satis demonstra quod nemo ab ea nisi baptizatus ac ipso baptismo praeparatus, ad mensam domini admittebaturi quemadmodum scribit an-IAstinus liquus ille Iustinus: Eucharillia, inquiens, nemini ali participare licet, nisi ei qui vera esse credit quae nos dicimus,in expiatus est lauacro quod in remissionem peccator u regenerationemq; datur, S ita vivit ut Christ tradidit. Et similiter Augustinus: Ad Lacramentum inquiens sanct

, Emis nae Lirite nemo nisi baptizatus accedit.

Beda quoq, Nequaq fieri potest, ut absq; Libo ς purgatione sacro lanci aquis oblationis a- crosanctae communicet Cyrillus item riib. Regula accepit Ecclesia, ait Prohibemus

incloan enim I sacramenta cathecum enos, quana si uis veritatem iam cognouerint m siderii magna Voce confiteantur: quia nondum

locupletati Spiritu sancto , qui non habitat nisi in eis qui baptismate conflammati sunt. Vnde cum baptismu receperint.' uia Spiritus sanctus habitare in illis creditur, at actu communione alutaris Christi corporis non prohibentur. Septimo: Veteres Christiani magna cura vigilarunt, ne iste panis cosecratus in manus veniret Gentilium, neve calix Do mini

70쪽

yss amis V CHARIST. 23 mini effunderetur. Vnde Tarsitius Halty 70ῖς πriit sibi isse legi Lur, quia qua gQrς bdx, i Q logio. r. Ivit proferre gentilibus Eucharistia. Do Augustia lanter item Chrysioltimus ' Innocentio ' Apud Rapae conqueritur , de effuso a militibus Niceph. christi sanguine . Et Victor primo libro Dς Ppersecutionis Vandalicet,capite tertio: Ar- Iiani, inquit, tempore quo sacramenta Dei populo porrigebantur,introeuntes maXimo cum furore corpus Christi& anguinem pauimento sparserunt, S llud pollutis pedibus calcauer ut Baptismi autem non eam curam ab eis habitam fuisse, fatis ostendit, quod epe in fluminibus eum ce- τ

lebrasse leguntur non curantes videlicet

citi illa fluminis aqua , Vnde bapti simus hyssos'

peractus erat,flueret Longe itaque aliter angior.

crediderunt corpus Christi esse sub specie panis, quam in aqua Spiritum sanctum, reipsa videlicet, non in signo tantum. Octauo . Infidelesi cathecumς Di Mai dij.

audiendum eugngelium in quo certζ,sin 84. quaris Christi passione vitam et erit neminem ii conciti

tonsequi posse, manifestatur ii iim semper Caixu PO Ecclesia admissi sunt ad cospiciendam

Nero Eucharistiana,nunquam. Ergo Vete- res christiani aliter qua signo- tenus, crediderut corpus domini esse in eucharistia.