장음표시 사용
191쪽
at i, e de se illicitam,& rem negat. Iam vero Ernes in eodem axioma te in medium allato,subsumit permissionem haeresis perpetuam, cum iis circumstantiis, quas protest intes poscunt,esse adse malam,& concludit nulla necessitate licitam fieriposse. Quad demum hic contrarietatis est Cert hi hociam vides,talpa aut es,aut Mevi evades.
II. Erro r. Haeresis non es tam grati eccatum,quam alia qua
circa Deum non versantum. Putiduserror, Doctore plane indignus. Haeresis ex genere filo gravior noxaest, quia in Deum iniuriae, eius auctoritatem audet spe nere. Annonex genere suo peius est Deum imediate ostendere, quam quid aliud 3 Atqui hanaesis Dcumimmediateoffendit: Ergo. Sed audites tibi. tem plane doctoralem. Gravitas , linquit,peccati non ta tam attendenda est molle TD,-lex virtute , cudoremitur, vaeram etiam ex divaers ratione. . et luntaria
nocte &sapienter exTannem exscriptum. Pergesis,caetera..
h. qui haeresis, et sensupremam Numinis vera ratem impluat, amenis considerata nequaquam voluntariasse divina
a tigati opponit, imo honorandi Dei habet v/sitam.
Quis credidissit, Argentinae ita serere licere Doctoribus, ut dicantiare n. non opponere ne divinae veritati via tarte , inhaeresut Eam nec minimam esse cogitationem vel suspicionem ma hirae
Quid cnim idemum est Fiaeresis ut sic F An non error voluntarius. circa ventuteni revclatam , suffcienter propositam ut talem i Vides ut in illi importelut malitia & voluntareitas p An non haeresis est peccatum ut sic, in itantum haeres sesti: Atqur omne peccatum volimrariunx includit, quod teste S. Augustino aut villantarium est , autpeccatum non est, ite admi,inouit,l de utra relig. et i peccatumve untarium est
malum, ut noleto modo peccarum,si non fit voluntarium. Et equidem man Fum es adeo, utari calac d crumpaucitas nulli iam Drum turbaris M.
videat hia ergo Dorscheus ubi locum inter hominesinveniat, si Dein an ipsa Nox . ieris , opinationem anim sive inteli
192쪽
llectus,nini quamvis, sed volundita quadam esectione menti impres u
Vel um quid tum 2 Ideone ex genere silo minus peccatum est Nonne vides, Domine Doctor .hac imperita avendi ratione, te probaturum Mahometisnuim & Iudaicam in Scrvatorem Iesim Chi him blasphemiam, ta levius delictum. quam sit furtum unius oboli 1 Christiano obiter pereriratum EScilicet , quia Turca di reeummille Aps-laignoratione potest inviti ubili laborare. Non aequumn peccari iravitas vel levitas ea, quae ex genercsiotalis dici consuevit , ex maiori vel minori acu ertentia vel libertate, haec enim ad eam rationemper accidens sehabet, sed ex maiore praecipue indecentia de repugnantia , quam obiectum eius habet ad rectam rationem. Atqui ex gen e suo madiis r pugnat dictamini rectae rationis non assentiri rei 1 Deo revelatae , si ut thiis russicienter homini propreatur. 3uam alteri homini opulento uni Ateruncium piceata manu tuli egere desumma rare. Ergoex geocre suo gravius crimen est haeresis,quam leve praesertim furtum.
Dedisce errorem, D. Doctor.Ius canonicum,illo.C.Non est putanda. . q. Ioquitur manifeste di iecunia, quae accipitur ex illicitis ducite,ut de pecunia ex usura,rapin furio,sim,ua proveniente. At meretribces de illicito licet opere, tamenti ite accipiunt pretium,& faciunt situm, vel quia dantes dominium transferunt gratuito, vel quia una cum ostensa Dei quae praeter infernum aliud meretur nihil molestia quae am& nusibireperitur pretio aestimabile.
I R. m. canonuum da et inam nullis boni raetextuperet
Plus est hic quam error. Quimendacium diserit, proprioremn mine dixerit. Continetur iuris canonici doctrinaC. super eo deus in
193쪽
At verbi remitti non posse, nullibi continetur. An veru tibi est dispensare& permittere i O in Theologia ignorantem Di emati superioris,rem licitam tacit, permissio uisic non secit. Prius unim denegat Cano posterius non negat,sediu negare fingis. Pudeat vel stuporis
erat e .nones amamaom noverum. palmarius hic est& pudendus omnino ita Theologo error, quem non semelPraedicansurget signi omnino seu temeritate seu sti porc. Enimvero quid huius axiomatis veritate clarius & eatentam dici possit. Namnsa quid de sedc exfropriasul&obiecti sui indole est tale , ut rectae ratiomdissonet et Ergo semper dissonat ergo & tempore necessitatis, , dissonat.Ergo temporeneressitatisillicimin. 1. Mo are ullo necessitatis articulo liceat mentiri,fornicari,adulterare, blasphemare, Chrilundem & nomen execrari , idola colere, Deum odisse E Nisi desipis,ne g. Iterum insto. Eccur vero non licet Deum detestari , & odisse aut qui quamet nodi secere,neque ad vitam discrimini eximendum, nequesteoad totum terrarum orbem aeterna salute donandum e An non haec lori. . causa est, quia ista omniade se illicita,&mala,&retae rationi suntad Sse, Quid ergo in re tam manifesta tricorii P . . P . c. Sed audio Quae Marcus Mantua iniuio attulit, cum forte non latis
intelligas te in eam pertiirbationem coniecere.Nimirum omni liue,divino humano, naturali, positivo, canonieo, ciuili, graviuinis vetitumel', homini vita eripere, & praesertim ei a quo illam acceperis vel qui tibi En 'sine silconiunctus.Attamen ea potest evenire, vel patara delendemsi,vel tui ipsius tu di,necessitas,ut fine noxaec crimine caedas.Ingens enuitistiirandi religio, fieri nihilominus potest utrelaxetur , &ab eo rei
Hinc vero tu confici posse putes, aliquid de se illicitiam, necenitate licitum eri 3 Nimium quantum aberras mi homo. Non est de se illatata, aut iure natur. verita hominis caedes,ut sic, eo modo quo vetitii est si impliciter& absoluto , Deum odisse : sed cum addito , & secundinis quid scilicet si ea ad reipublicae sit item , vel ad iuuam tuam desensionem non sit necessaria.. Hinc Magistratus cmene morum suppliciis iustitiae ,. tantum abest , ut repugnent. de
194쪽
mili invaserem, a quo aliter incolumis evadere non poterat , vita exint. iudicibus merito absolvitur. Hoc Benavidius auus cum binie via :ret,nontemere in medium adduxit tu vero si in eo. argumento universim . di de toto .rerum lege prohibitarum fgenere , velis concludere, quicquid etiam dis & ex natura sua illicitum est , posse in aliquiritum circu nitalicitum fieri , plus sane quam Doctorinide aliai ucinaris.
Rinionem a necessiate urgente , pro permittenda imoumme haereses , diligenter urges inaram , contra
aerebis. Falsitas manifesta , id quod Marcus urget di probat , Em Rus nunquam improbet. vult Marcus aicere ad evitandum si- premum disclimen , permittere Heresin ad tempus , ara ut permictio sit revocabilis , nec illis detur potestat Catholicos intentato ex Eoad haeresin cogendi . aut bona Ecclesiae inpernetuum sibi artima di , meque illis ad hoc patrandum auxilium praestetur , aut praesta dumi reur. Idem dicitEminus S roges ,neque in eo casu militant ea. quae simultas tanto Pondere semper vibrat rationum tela. Nulla ibi reperitur cooperatio ueque indirecta quidem , multa creatoris autem iniuria , nulla potestatis alienae usuipatio. verbo , Mantua Benavidius contenti ostendere impunitatem haeresim temporariam
excusia et Ernestus urget impunitatem pe*etuam a crimine absilvinon posse, quid ergo mirum quod quae necessito Benavidui tituto convenit,tanemiuinio non conveniat r
195쪽
lierum miras, Eminus receptae circa eam controversiam doetii me non repugnat. Nunquid enim ipse Ateris communi Doctorum inprobatione omitti aliquam solemnitatem, jurepositivo requisitam postri si sit, et in rebus modicis&parvis, vel si tantatamq; urgens premat necessitas,utauctoritas PapaeautSuperioris exspectari non possit E Ubi hoc improbat Ernestus p Ubi negati Vin' scire quid neget 3 negat hic agi de rebus modicis. Negat eum esse necessistitis articulum, temporisq; angustias ut Papaadia,ejusq; consensus essectari nonγossit. S
Ernestus non negat eam posse aliquando incumbere necessitatem ut jusjuramenti, suaquasi sponte, dissolutum elan M. At neet talem hactenus incubuisse. Negat nos. si eosdem pro Ecclesiae & fidei ineoluamitate gereremus animos, quospro temporali ditionum nostrarum jurere recte quidem gerimus, iter illi necessitati prospicere non posse. Negat eam doctrinam locum habere in jurejurando, quod obligat ad rem, cui absq; peccato contraveniri non potest. Et niuiquid hoc posterius recte Z Ita sane. Nam si quis Sacramento dicto spospondisset, se sacra matrimonij rite initi vincula nunquam rueturum , se impudico fornici nunquam vacaturu, se haeresi & idololatriae nunquam operam daturum, is in unquam necessitate, ea religione solui poster. di An tu putas Aa trigam
196쪽
trigam tuam,tanterrogaretur,reshonseram esse, posse homini res boso trium votorum sponsione de professione obstricto, ullo necessitatis casis licere,iuiaest calitas, pauper, obediens P Ergo fieri potest, ut ea sit jur menti stibinde firmitas,tamq; individuus nexus,ut nullo unquam tempore , & saepe ne a superiore quidem ipso sobri queat.. Tale est Caeseris, quo, spondet, seproposse ivnone Ecclatiae,&Raeligionis Christianae ii ad si surum, ijus vis, Caesareo muneri tam adamantina, ut ita loquar, cat nailligata inhaeret Masbringitur, uinulla unquam potest ate, aut violentia ab illo possit divelli. Non ne .mincidere tempora posse, & tam graves laboriri dissicultates , ut Caelia a jurata defensione restinere ius fasq; siti. Adimpossibile enim, & ad id quod impossibili proximum, nemo etianii Aratus tenetur. . At vero, ut idem Carini, ob praesentia quaestate urgent mala, eo stanimo, dc proponat nullo deinceps tempore, etiamtimccum potestas aderit, de sibi potestatem adfuturam praeviden fidem Musi, jura tra Acatholicos tueri, eamq; rem prosi suisq posterisiuramento conventionalispondeat,&in perpetuum paciscatur, id jam salva iuramen in sua electione ae corona in praestita,religione non potest
iusta raedicam. Ergo euolus V. & Ferdurandus I. caeterio p-- Caeseres,3 Hectores, Archiepiseopi, tot Episcopi, Praelati, Princi qui Paci religiosae assensim praebuero, simi perfidi.& periuri in imperi habendi Resp. Non sunt habendi. Pactum damnanius tanqua in iuramen
to adversum, paciscentes vero , tanti mali ignoratione & incogitantia, i hentex excusamus. Putabant illi concessione ea Acatholicorum animosita devincire, ut, brevi deinceps temporis intervallo desaeviente memtium commotarum tempestite, redditaq; quiete, omnes eundems- dei & religionis portum nobiscum se reciperent, & ad ossicium redirent, adeoque totam eam rem temporaneam solum do,& quod inde fimi videbatur,juramento suo mirume contrariam esse exis amat. Ergo tu tament i Emem majores illos nosti ou excus ure decet, at imitari noni licet. Quod illos a culpa immunes facit, . nos reddat cautom. Alta sine. rito verendum ,nisi aliter sapimus, ut ne excusationem, quam ., iri qui ante nos fuerunt, modo pentanus, a
197쪽
Potuistine haec sine rubore scribere Praedicans 3 Aut quomodo amendacio excusabis aut i postura, falsitatem tam publicam re inver cundam r casus Marco propositus est iste e re Comes Trans vanus, qui necessitate Turcorrum ingruentium visente, cum aliter subditos in auxiliis habere non posset, iisdeni impunitatem haeresis concessit, usque ad concilium Generale proximum,an,inquam, ille contra praeceptum fidei Iccaverit, de eamusa dignitatis suae gradu exciderit. Hic respondet arcus Mantua,non peccat te,non excidisse. Et probat hoc modo. i. In gravi necessitate defendendi 'scipium, licet occidere etiam
Patrem & matrem : Ergore in gravi necessitateticuit illi Comiti haeresi inpunitatem illam usq; ad concilium dare. r. Etsi gravis sit obligatio, urisiurandi religio , tamen aliqua QM, ob graves disticultates subortas, in ab eo recedere : Ergo &Comia et Iaans, v. etsi sit obligatio gravis haeresin impediendi, tamen ob dicis cultatem de pericula fuit, haeresin (usq; ad Concilium) sulas ditis remittere. ob scandalum imminens,& gravioraminiicet permitterem Hos malum. Ergo ComitiTransylv. ad evadendum Mahometis iugum luelut subditis libertatem conscientire usq; ad ConciliumGener D indula . In dubio, quando non liquet,an sinthan elicidii subditi, no est obligatio eos,ut tales puniendi,&vitandi. Atqui ante Conc .non liquet satas,an illi sint haeretici cinia Conc bili definire.Ergo ante Conciliumlia .riit illis impunitatem doctrinae suae concedere. Atqui Comes Trami mare Conmuim,quia usq; ad Concilium,concessit Ergo licite fecit. Tum dioinde s.ria ab tinem plane concludens,ita dicit.
198쪽
pum.lnemo.T deret. jur. . O cum exba omnia ad id is dentia, quaeprima facie dubitationem faciebant ,sublatasiret, adiurmembranas(quadinproverbio in rubi sudem non occupo.
reticos, tamen, quia necessitas Comiti praedicto incumbebat, ut moralis impossidilitas esse videretur, concludo Comitem potuisse impunitatem petitam concedere. Jam quaero, ubi hic Marcus concedit impunitatem absolutam illimitatam 3 Certe ad formam quaesiti respondet, de respondere censendus est. Atqui in forma quaesiti, sive casus controversi, dui ex reperitur limitatio, nimirum, quia conceditur impunitas, non comimini, ultro citroq; obligationem de se perpetuam importante, sed edis quod par vel major potestas potest revocare; deinde, quia ad tem vi Concilii Generali proxime suturi induvetur. Ergo & in respo ione Marci eadem duplex limitatio includitur. Interemtio de resp oi sio si quidem a vito intellistente haec proficiscatur,sensu convcnit. λtqui interrogatio Comitis senium habet impunitatis limitatae. Ergo & reseonsio Marci Mantuae sensum habet impunitatis limitatae. Ei, Do vheus,qui ei sensum illimitatum 5 absolutum a grum, impostor est, aut viter sellitur
Objicit Praedicans i. t orcus conredit adconcitam Generast de niens et Ergo in perpetuum, quia Conestam Geneta emnquam legitimum haberi a Ponti opotest ' Res Nunquid egregie mentem Marcicolligit Praedicans Ani
criticus : tui hoc cerebri sinusium est, non Marci Mantuae cogitatum. Recipe ergo telum, quod levinimis brachio vibrasti. Marcus Mantu concedit impunitatem usq; ad concilium Generale definiciis: Ergo co cedit,ex suaconcedentis sententi ad limitatum tempus, quia Concilium Generale ex ejus sententia legitimum aPontificiis haberi potest. Marcus Mantua Pontificius fuit,non tui similis.
Falsum est, expresie in illo s.uti tu illum signas , facit mentionem
199쪽
Ita dicit, sed, Eo. uti tu illum ita marsitae signas. videamii ergo et Excute demum foetuin &saginatum Logica arte & scibtilitate pocitas, e perire quid conando possis, infer consequctitiam. Marcus dicit; Comes Tranobanus potest licite concedere impunitatem haeresios , quia
i possibilitas obligat neminem : Ergo Marcus dicit, posse conccdcre punitatem absolutam,inconditionatam, in perpetuum. Quis hanc ineptam ineptiam non videt i Dabo exemplum suppari Theologi omnes iucunt Si quis aliter vitam tueri non possit,quam occidcndo invaserem, litae occidit, quia ad impossibile nemo tenetur. Ergo Theologi dic unt selute & illimitate & semper licere invaserem occidere. Item, Theologi dicunt, debitor, qui non habet, unde creditori s eiat satis, heithoicit non solvere debitum, quia ad impossibile nemo i netur : Ergo neologi dicunt , debitorem adtalute&semper licere non silvere debita. Item Theologi docent, pauperem, qui in extremo famis discrimine est, &non habet unde vitam trahat, scite res alterius sibi inpare: quia lineossibilitas neminem obligati Ergo TheoIogi dicunt, pauperem absolute & semper resalterius sibi posse usurpare. Atqui tu sic prodas, Marcum asserere imeunitatemabsilutam haeresios : Ergo plane insulia probas. Vin tu vero, ut vel ex iisdem verbis probem Marcum adstrinere, permissionem iratam 3 Audi. Marcus de tali loquitur impurutate qualis est necessitas&impossibilitas , ex qua infert licitam eam esse impunitatem. Atqui loquitur de impossibilitate praesentis temporis, ut ex terminis patet. Ergo loquitur ce impimitate praesentis temporis. Item, non loquitur de impollubilitate perpetua, quia ea,vel nulla est vel certe Marco minime perspecta & cognita. Ergo non loquitur e
iam de impunitate perpetu u tibi imxsubsistis cum tuaiutili & Lillacio
200쪽
rso molaplane obcei at o Mantualoquitur de impunitate tempori Miu Einestus cse perpetua Haec rutrumliter&imperite confundis. Q cio in hac haeresios pei mittendae materii, ad causim& p bnamati mei, nonconfundit ea Ernestus.Si Mant docet impunitate teinpyrari quae in casu necessitatis indulgetur, seminitantum perhi, Micia C mitis, tu non pravae causaebaeresios, verum docet, neq; Ernestire huic rei repugnoe. At vero per ubmalemconscientiae perpetuam , aindulgeri peritiae, vel concedentis Caesaris, ves Acatholicorum petentium, ut non imul male indulgeatur causae haeresios,id certe mestus negat, NMantua profecto non asserit. Qinn adeo hoc potissimum Emestinae rati nis momentum est, ea perpetusconcessione, dum personis Acatholico.x imisvere & siiccurrere vellerantian videmur teli haeresi nos favere re
Quid i Haeresi directedcinta Teia cooperari, nonne est, non tam perso quamipsi Heresi causesevere & succurrere 3 Atqui Emesti probat impunitatem, qua de agit ,tum directe ,tum indirecte haeresi e Voperari: Ergo probat impunitatem,non impersonis,quam ipsi perdiatissimae re profligatissimae haeresi cause severere succurrere. . Praeterendare Acatholicis rotestatem, ut fidei Doctores eliminent, ut Magia stros errorum in miniaras intrudant, ut haeresin publicae doceri mandent,ut Catholicos propositam j poenaad falsam relisione,non taminis vitem quam compellant, non ne est severe haeresidi fulta religioni sue currere,atque opem praestare r Atqui ea rojecti hoc serit : Ergo pax
projeta haeresi succuta et Ergo Evola est haec Dorschei di inania O,
Mantua, de impunitate temporaria, in supremo necessitatis arti-