장음표시 사용
201쪽
rytNihi Temo contradici hocMantuatanesto, nisi in Praedicantico Dorsthei creeet T. II.
e V eis siet maturam, utparum cumur
' i ii min. rcu: Mantuam non usum illo argumetuo. Non 'gemtur de pace cum illis ineundi sed contravertebatur de ea mae
- Di, CIiec, an teneret, re an ejus causa Comes in poenam e
rperuo vim & iocum obtinerepotest. Nemo cum eo lubenter pactoc novit inceriae &fluctuantis es fide, Mein facile intelligat fieri risposse, ut non despron o. 'foedere solubili, id,
impuam o,non ita aegia seviractionis exitu fiam praeveniri,&iad diata. hctu uaripossit,
202쪽
Si una tecum ineptire vellem,& alienis plumis ridiculam, ut tu seculi exornare corniculam, exscriberem hoc loco, & pro fallace Et c, P teret statera, reponerem tibi Puteanomasti Catholico o liticum, addetem ad longum Stateram Puteaniam Manibus Iapsi j adaequata,jung ger Somnium Satyridum ejusdem argumenti, neque omitterem qvi dam etiam Batavorum de ea re iudicia,quae in Belgio typis vi ata iam nus habeo. Sed quid resertinanes Philolosorum de Rhetoriicorum ampullationes gravidus Theologorum exedris inferrer ad populum phal ras istas. Multum est in Erycii statera imprudentiae, parum consilii, st men orationis, ut ebat ille, sed guttula rationis, Attica suada,sia malesuada, verborum cometes, plus luis quam lucis asterem,ssorida&dilem verba, quae colubros tegum veneno armatos ,ut non merito monitos volutatium,ille,qui siccariis,
Digidus. o Belgaeuura creet an uin herba. Apage ergo sis Praedicans. Male committis Eryci Puteanum cum E nesto, etorem cumTheologo. s. I .
ille, Re boni Chri tamenanquam pacem liberimmdare potuissent, si egissent iuxta principia sene ina.
Quid hic dicam pene nescio. An appellem Praedicantis insen rei p
203쪽
An imperi tam ) An utrumque r educaseus ad formam argumetic
illa principia sunt repudianda iuxta , quae Gentiles Turcae non possent dare pacem & libertatem Christiatiae religioni : Atqui juxta principia Emestina Gentiles &Turcae non potuist ent dare libertatem Christianae religioni: Ergo. Faxo tibi simile. Illa principia morum sunt re rudianda , juxta quae Centiles & pasani possunt adorare idola: Atqui iuxta doctrinam Evangelii possint Gentiles adorare idola sua : Ergo. Probo Minorem. Doctrina Evangelii est. Deum ritum adorabis: simunt Gentiles: Atqui hoc es Deus meus: Ergo hoc adorabo. Ane, principiissi, angelii bene 1 Scilicet quam ex principiis Emini. Pax Chri anis negabitur bene i Nonne pudenda re est Doctorem Theologiae ita ineptire i Sane si omnia ea principia vituperare licet, quibus deprava ii homines abuti possunt nihilini Lim certinii & senerum,qustam damnationis aleam sit positiun.
Resp. I. Disti m. Mai. si iuxtat principia recte intellesti & applicata, non possunt dare Christianae fidei pacem : concedo maj. si juxta principia male intellecta ac applicata. Nego Mai. Iterum, distingtio Min. Atqui juxta principia Emciti recte intelle &applicata , non possunt Gentiles dare pacem Religioni Christianae : Nego. Juxta male applic
ta: concedo: Ergo. Nego conseq. Principium Emesti est hoc: Hi ceps fidelis non debet in perpetuum haeresi &fillae religioni libertatem uiri unitate dare Quod si ergo eo Turcus uti velit, ad negandam Christianis in ditione sita coiistitutis fidei suae libertatem, opus est, ut ita sub simat : Atqui ego sum Princeps fidelis. Anne bene&recte 3 Itenim, opus est,ut addat: Et Christiani sunt filiae Religionis cultores. Iterumne bene a certe tam Turcus male subsumeret & principia Ernesti applic reliquam Praedicans Anticriticus trigarius ea in te impugnat. Resp. x. c d ni vertamus ara mentum & probemus ex eodem non potuine non tiles soli Christianae Religioni in suis regnis libe ratem concedere 3 sic arguo. Illa principia sunt maxime probanda, tu ta *ue recte intestem & apelicata non possimi, non Gentiles soli Christianae catholicae Religioni libertatem concedere: talia stat Emestinar-Ergo. Probo minor. Iuxta principia estina tali verae Religioni est: mlute& in perpetuum concedenda a nobislibertas: Atqui sta tis
Catholica est vera Religio: Ergo illi seli concedemath eriga
204쪽
initivasorem, a quo aliter incolumis evadere non poterat , vita exilit, , iudicibus merito absolvitur. Hoc Benavidius mus cum bime via ret,imntemere in 'medium adduxit , tu vero si ex eo cargum,to uti, mersim , toto rerum lege prohibitarum fgenere , vesis co cludere,quicquid etiam dere dc ex natura sua illicitum est,posse in aliquiaeium circumuantialicitum fieri , , plus sane quam Doctorcindeceat, halluchram.
Falsitas manifesta , id quod Marcus urget di probat , Tme Rus nunquam improbet. vult Marcus 'licere ad evitandum si- premum dis tamen , permittere haeresin ad tempus , ita ut permictio sit revocabilis , nec illis detur potestat Catholicos intentato ex Eo ad haeresin cogendi , aut bona Ecclesiae inpernetuum sibiam, di , meque illis ad hoc patrandum auxilium praestetur , aut praemi dumi et . Idem dicitEmestus at roges ,neque in eo casu militant ea. quae simultas tanto pondere semper vibrat rationum tela. Nulla ita reperitur xooperatio ueque indirecta quidem , nulla creatoris aut fidei iniuria , 'nulla pol tis alienae ulu Tatio. verbo , Mantua Benavidius contendit ostendere i unitatem haeresios temporariam cccusia et Ernestus urget impunitatem peTetuam a crimine abs hi
non posse, quid ergo mirum quod 'uae nec trum Benaviduistituto conventrioneaeiudicio non
205쪽
Iterum filiitas, testus receptae circa eam controversiam doctii. non repugilat. Nunquid enim ipsefiteris communi Doctorum apis probatione omitti aliquam solemnitatem, iurepositivo requisitam posse. ii sit ,vel in rebus modicis & parvis, versi tanta tamq; urgens premat n cessitas,utauctoritae PapaeautSuperioris exspectari non possit 3 Ubi hoe improbat Ernestiis ὶ Ubi negati Vin' scire quid neget 3 negat hic agi de rebus modicis. Negat eum esse necessi ditis articulum, temporium angustias ut Papaadia,ejusq; consensus essectari nonroista
pVstica necesserates soluunt visjurament ne relaxatione
ris ta docet Marcis contra Eme m. Emestus non negat eam posse aliquando incumbere necessitatem, ut jusjuramenti, sua quasi sponte, dissolutum elar eat. At negat talem hactenus incubuisse. Negat nos, si eosdem pro Ecclesue de fidei incoli mitate gereremus animos, quos pro temporali ditionum nostrarum jure& recte uidem gerimus, iter illi necessitati prospicere non posse. N gat eam doliuinam locum habere injurejurando, quod obligat ad rem, cui absq; peccato contraveniri non potesti Et nunquid hoc posterius recte e Ita sane. Nam si quis Sacramento dicto spospondisset, se sacra matrimonii rite initi vincula nunquam rupturum , se impudico fornici nun tiam vacaturu, se haeresi & idololatriae nunquam operam daturum, is nuta unquam necessitate, ea religione solui posset. d r An tu putas Aa trigam
206쪽
trigam tuam Interrogaretur,res onsuram esta posse homini rei os,
trium votorum sponsione de professio ite obstriem, ullo necessitatis catalicere,tu irest camas, pauper, obediens i Ergo fieri eotest, ut ea sit jur nientisibinde firmitas, tamq; individuus nexus,ut nivio unquam tempore , & saepe ne a saperiore quidem ipso sol, i queat Tale est Caeseris, quo spondet, sepropossedc nosse Eccletiae,&Meligionis Christianae ira
surum, jus vis, Caesiuteo muneri tam adamantina, ut ita loquar, cat
nailligata inhaeret Mastringitur, ut nulla unquam potestate, aut violentia ab illo possit divelli. Non ne ,eaincidere tempora posse, & tam aves laboriri dissicultiites, ut Caeraria iurata defensione abstinere jus fasq: sta. Adimpossibile enim, & ad id quod impossibili protinatim, nemo etiami iratus tenetur. . At vero, utidem Caerari, ob praesentia quia te urgent mala, eo stantino, & proponat nullo deinceps tempore, etiamtunccum potestas aderit, & sibi potestatem adiuturam praeviden iidem Quis jura tra Acadiolicos tueri, eamq; rem prole Sisq:posteris juramento con ventionalispondeat, de in perpetuum paciscatur, id jam silva iuramenti, in sua electione dc corona m Trinita,religione non potest. Inlla raedicam. Erg'Carolus V.&Ferdinandus I. caeterib po
Q Caesares,S. Ele res, Archiepiseopi, tot Episcopi, Praeliat, Principes qui Paci religiosae assensim praebuero, senis di.& periuri in imperio, habendi FResp. Non sint habendi. Pactum damnamus tanquam iuramem to adversim, paciscentes vero , tanti mali ignoratione & incogitantii, liabent' cxcusemus. Plitabant illi concessione ea Acatholicorum animos ira devincire, ut, brevi deinceps temporis intervallo desaeviente men tium commotarum tempestite, redditaq; quiete, .omnesia eundem si dei & religionis portum nobiscum se reciperent, & ad ossicium redirent, adeoque totam eam rem temporaneam solummodo, & quod inde fieri videbaturui amento suo mirum8 contrariam esse existimabat. Ergo iii x x enim Emem majores illos nostros ex suae decet, at imitari nomlicet. Qu'dillosa culpa immunes fiat, nos reddat cautos.. Alias in aho verendum misi aliter sapimus, ut ne excus tonem, quam .. qui ante nos meramo, modo pentanus,
207쪽
Mantua concessitetiam Assiuam utatam . simpunietatem,contra quam Erares, putet.
Potuistine haec sinerubiae scribere Praedicans 3 Aut quomodo . mendacio excusabis aut impostura, si talem tam publicam de inver cundam 3 casus Marco propositus est iste et An Comes Tranolvanus, qui necessitate Turcorum ingruentium visente , cum aliter subditos in au-iliis habere non posset, iisdendi impunitatem haeresis concessit, usque ad Concilium Generale pro naum,aminquam, ille contra praeceptum fidei peccaverit, & eamusa dignitatis suae gradu exciderit. Hic respondet Marcus Mantua,non peccat te,non excidisse. Et probat hocmodo. Ti. In gravi necessitate defendendi seipsum, licet occidere etiam Patrem matrem : Ergore in gravi necessivitellauit illi Comiti haeresi impunitatem illam usq; ad concilium dare. r. Etsi gravis sit obligatio,&jurisiurandi religio, tamen aliqua do ob graves dissicultates subortas,inia ab eo rece lare: Ergo dc Comiarida ansylv. etsi sit obligatio gravis haeresin impediendi , tamen ob di Uahatem dc periculassi fuit, Heresin,(usq; ad Concilium) suissubditis
s. ob scandalum imminens,& graviora malilicet permitterem. nus malum. Ergo Comiti aes v. ad evadendum Mahometis iugum lueuit subditis libertatem conscientiae usq; ad ConciliumGener D indula gere. . In dubio, quando noniiquet,an sinthaereticitati subditi, no est obligatio eos,ut tales puniendi,&vitandi. Atqui ante Concit.non liquet 'satis,an illi sint haeretici,cum Conciliisit definire.Ergo ante Concilium liacuit illis impunitatem dolinae sine concedere. Atqui Comes Trans v. ante Conculum,quia usq; ad Concilium,concessitogo licite fecit. Tum inde S. roaub linem plane concludens,ita dicit.
208쪽
deret. jur. OG ct cum exta omnia ad ia in dentia, quaeprima facie dubitationem faciebant ubi asint, aliter membranas (quadis proverbio est) Fflustra quidem non occupa
bo, . Atque si diceret Marcus: etsi constitisset illos absque dubio esse haereticos, tamen, quia necessitas Comiti praedicto incumbebat, ut nior is impossidilitas esse videretur, concludo Comitem potuisse impunitatem petitam concedere. Jam quaero, ubi hic Marcus concedit impunitatem absolutam illimitatam i Certe ad formam quaesiti respondet, & xcspo dere censendus est. Atqui in forma quaesiti, sive casus controversi, du-μxreperitur limitatio, nimirum, quia conceditur impunitas , non comimini, ultro citros obligationem de se perpetuam importante, sed edi, quod par vel major potestas potest revocare; deinde, quia ad tempus Concisi Generalis proxime iraturi induvetur. Ergo & in responsione Marci eadem duplex limitatio includitur. Interemtio & resp oti quidem a vito intelligente haec proficiscatur,sensu convcnit. Atqui interrogatio Comitis senium habet impunitatis limitata, tago & reseonsio Marci Mantuae sensum habet impunitatis limitatae. Eigo Do vheus,qui eis msumillimitatum A. absolutum affingit, impostor est, aut viter sellitur
Objicit Praedicans r. arcus conredit adconcilium onerale de niens: Ergo in perpetuum, quisa Conc tam Generalimnquam legitim m haberi a Pontificiis temtasE Nunquid egregie mentem Marcicolligit Praedicans Antia
hiricus et ita hoc cerebri somnium est, non Marci Mantuae cogitatum. Recipe ergo telum, quod levinimis brachio vibrasti. Marcus Mantua conceditimpunitatem usq; ad concilium Generale desinunx: Ergo coim cedit,ex suaconcedentis sententia ad limitatum tempus, quia Concilium Generale ex ejus sententia legitimum 1Pontificiis haberi potesti Marcus Mantua Pontificius fuit,non tui similis
ii natami Falsum est, expresie in illo s.uti tu illum senas, facit mentionem te inis ad Concilium tantam extensi
209쪽
At dicit: Ex ars imp hiluas ob ait neminem.
Ita dicit, sed ,1o. uti tu illum in marsine si as. videamus eret: et Excute demum tortum Sc saginatum Logica arte & s btilitate pocius, e perire quid conando possis, inter consequciatiam. Marcus dicit; Comes Trans Nanus potest licite concedere impunitatem haeresios , quia impossibilitas obligat neminem : Ergo Marcus dicit, posse concedcre impunitatem absolutam,inconditionatam, in perpetuum. Quis hanc ineptam ineptiam non videt i Dabo exemplum suppar. Theologi omnes incunt Si quis aliter vitam tueri non possitiquius occidcndo invatarem, Eche occidit, quia ad impossibile nemo tenetur. Ergo Theologi dicunt talute & illimitate & semper licere invaserem occidere. Item, Theologi dicunt , debitor, quinon habet, unde creditori stariat satis , licithotest non solvere debitum, quia ad impossibile nemo tenetur : Ergo Theologi dicunt debitorem absolute de semper licere non silvere debita. Item, Theologi docent, pauperem . qui in extremo famis discrimine est, & non habct unde virum trahat, licite res alterius sibi usui pare: quia impossibilitas neminem obligati Ergo TheoIogi dicunt, pauperem solute&semper resalterius sibi posse usurpare. Atqui tu sic prodas, Marcum asserere impunitatemabsilutam luriesios : Ergo plane insulse probas. Vin tu vero, ut vel ex iisdem verbis probem Marcum adstruere, permission limitatam 3 Audi. Marcus de tali loquitur impunitate qualis est necessitas&impossibilitas , ex qua inseri licitam eam esse impunitatem. Atqui loquitur de introssibilitate praesentis temporis, ut ex terminis patet. Ergo loquitur de impunitate praesentis temporis. Item, non loquitur de impossibilitate perpetua, quia ea,vel nulla est velcerte Marco minime perseecta & cognita. Ergo non loquitur e
iam de impunitate perpetua . Ubi ibi subsistis cum dilatatili de cita
210쪽
rso Tmol lane obta alio Mantua loquitur de impunitate tempo Einestus cleperpetua Haec tu pueriliter&imperite confundis. Q vicio in hac laaeresios permittendtamnem, ad causim& persenam retia mei, non confundit ea Ernestus. Si Mantua docet impunitate temporaria, quae in casu necessitatis indulgetur,succurritantum persenae Micini Comitis, re non pravae causaebaeresios, verum docet, neq; Emestire huic res repugnet. At vero per libertatem conscientiae perpetuam ,-indulgeri personae, vel concedentis Caesi is, ves Acatholicorum petentium, ut non iuvissim titilulgeatur caus haeresios,id certe Emestiis negat, delMantua prosccto non asserit. Quin adeo hoc potissimum Emestinae rati nis momentum est, ea perpemconcessione, dumPersonis Acatholicorum favere & succurrere velletantaen videmur juhaeresi nos sivere dc
Quid a Haeresi directedcinsem cooperari, nonne est, non tam personis, amipsi haeresim cause severe & succurrere 3 Atqui Emestus probat unpunitatem, qua de agit ,tum diuiae ,tum indirecte haeres c operari: Ergo probat impuntatem,noni personis,quam ipsi perdiatissimae dc prostisatissimae rueres cause severere succurrere. Praeterendare Acatholicis rotestatem, ut fidei Doctores eliminent, ut Magistros errorum in miniaras intrudant, ut haeresin publicae doceri mandent,ut Catholicos propositaexiiij pinnaad falsam relisione non tam ii vitem quam compellam, non missavere haeresi di filisae religioni se currere,atque odem praestare i At)ui taetrojecti hoc facit : Ergo pax projecti haerosi succurrit: Ergo Evolam haec Dorschei aeuianu o iuvatio.
Mantua, de impunime temporaria, in sipremo necessitatis arti- Gilo