장음표시 사용
211쪽
rst a rances ita docet cum Ernesto docet. Nihil ergo contra sint, tacMantua Ernesto, nitan Praedicantico Dorichei cere ita- T. Ir.
DLerei ramnes, patrocinametur, urco Mantua, probantur, Erne dissocent.
Frustra es Praedicans. Nulla ratio patrocitatur paci projecti. Satiuis Sperj suprademonstrariunis.
Et quid mirum Marcum Mantuam non usum illo argumento. Non enim age tur de pace cum illis ineunda, sed contraverte tur de ea, aetatempus inita esset, an teneret, & an ejus causa Comes in poenam canonisincidisset. Et 'vani vis non de inita, sed de ineunda quaesitum suis sit,cum ea temporaria tanturn futura esset, certe non poterat illud Ernesti argumentum prudenter a Mantuaadduci, quod in contractu tantumrrpetuo vim & locum obtinere potest. Nemo cum eo lubenter pacto,
bili de perpetuo contrahit. quem novit incertae de fluctuantis esse fidetisdiere, cum facile intelligat fieri vi posse, ut non demum, serita aut cianus, haudem patiatur. Apromisse, de sexdere solubili & ad exiguum, tempus duraturo, non itaaegre se obstilagipatiatur,cumbet vi pactionis exitu stam praeveniri, taliaud dic iter evitari possit,
212쪽
ER cum rami aeterapam Obelli,qua indau Belgi expetam tur,consentit Maico ristat senem molimina.Si una tecum ineptire vellem,& alienis plumis ridiculam, ut in secias iuexornarecorniculam, exscriberem hoc loco, de pro fallace Erycii P teani statera, reponerem tibi Puteanomastiga Catholico o liticum, addetem ad longum Stateram Puteaniam Manibus Lipsj adae ta, jung Hrem Somnium Satyridum ejusdem argumenti, neque omitterem quaedam etiam Batavorum de ea re iudicia, mae in Belgio typis viilota ad ni nus habeo. Sed quid resertinanes Philolosorum&Rnetoriscorum ampullationes gravibusTheologorum exedris inferre 3 ad populum ob diras istas. Multum in in Erycii statera imprudentiae, parum consilii, ii inen orationis, ut ebat ille, sed guttula rationis, Attica suada,sed male, verborum cometes, plus luis quam lucis ferens,florida&diserta verba, quae colubrosi umveneno armatos , ut noninuntato monitos volueritium,ille,qui siccanit,
G iis, Religioni Chri is nunquam cem S libremm a. re tu senisetissim iuxtaprincipia sene ina.
213쪽
Animperitiam E An utrumque r educamus ad formam argiunem Illa principia sunt repudianda iuxta , quae Gentiles & Turcae non possent dare pacem & libertatem Christia uereligioni: Atqui juxta principia Emestina Gentiles &Turcae non potuissent dare libertatem Chri-manae religioni: Ergo. Faxo tibi simile. Illa principia morum sunt re rudianda , juxta quae Centiles & pagani possunt adorare idola: Atqui iuxta doctricam Evangelii possint Gentiles adorare idola sua : Ergo. Probo Minorem. Doctrina Evangelii est. Deum tuum adorabis :S sumunt Gentiles: Atqui hoc est Deus meus: Ergo hoc adorabo. An ex principiisEvangelii bene i Scilicet quam ex principiis Emini. Pax Christianis negabitur bene i Nonne pudenda res est Doctorem Theologiae ita ineptire 3 Sane si omnia ea principia vituperare licet, quibus depravati homines abuti possunt , nihi est rami tatimn de saninimitam damnationis aleam sit positum. Res p. a. Disti m. Mai. ii juxta principia recte intellectit & applicata, non possunt dare Christianae fidei pacem : concedo maj. si juxta principia mala intellecta & applicata. Nego Mai. Iterum,distinguo Min. Atqui iuxta principia Em: sti recte intellecta& applicata , non possunt Gentiles dare pacem Religioni Christianar: Nego. Juxta male applic ra: concedo: Ergo. Nego conseq. Principium Emesti est hoc: Primceps fidelis,non debet in per tuum haeresi &fillae resigioni libertatem Mimpuni e dare. odii rigo eo Turcus uti velit, ad negandam Chi stianis in ditione sua constitutis fidei suae libertatem, opiis est, ut ita sub simat: Atqui ego sum Princeps fidelis. Anne bene dc recte 3 Iterum,
opus est,ut addat: Et Christiani suntfiliae Religionis cultores. Iterimne bene a certe tam Turcus male subsumeret de principia Ernesti applica, reliquam Praedicans Anticriticus trigarius ea in te Pugnat. Resp. x. c d ni veriamus argumentum d probemus ex eodem
non potuisse non tiles soli Chrimanae Religioni in suis regnis liberutarem concederer sic argilo. Illa principia sunt maxime probanda, tu ra quae recte intellecta & velicata non possimi, non Gentiles soli Christianae catholicae Relicioni libertatem concedete: talia sunt Emestinar-Ereto. Probo minor. Juxta principiarmes ina tali verae Religioni est, absolute dc in perpetuum concedenda a nobislibertas: Atqui sola Chris
Eana Catholica est vera Religio: Ergo illi soli concedenda rea e
214쪽
x' Gentilibus est libertas. Quid vis clarius 3 A qua ratione vis inepti anxtuam redargui liquidius 3 Verum audet adhuc mutire Anticriticus.
perator param in pacem perpetuam cum Perbis nitiam, NPnquens hoc modo absoluumsupresitionis pagana impumtatem sebertatem.
Resp. Pactus est Lmnianus cum Persis, sed hostibus extraneis quorum ipse religionem sartam tectam rueri nore tenebatur. Usi ei Qxsarem nodie nemo culpat , quod Turcis quorum non est Dominiis Alcoranum non vetat;ita neq; Justiniano. quis vitio vertat , quod inito cum Persis pacis studere iberum illis& impunitum superstitionis N idololatriae usianieliquerit. Nunquam cogit itan D. Dorsilli adeo esse ii doctum
H Ariones Triga Patavinae, uti a Dors o quidem accipiuntum, x probant Chrissim Servatorem nostrum a Caipha Concta sidaeorum recte cin oblime ad mortem damnatum det Pi a re
Dico,prouta Dor eo acripiuntur. Nam revera, si aequa rationis lance de fortassectiani ex ipsi Marci Mantuae auctoris mente atq; recta intentione expendantur, nihil patrocinantur iniquissimae Judaeorum crudelitati. De iis ergo noniae pondere tinctuarii sed judicio scaevo Anticrisios Doricheanae loquamur. Pone tibi primum ante oculos, Lector veri amans , insignem mdium sacerdotalium aulam, subsellia longo ordine composita, tumidas leuesperitorum cathedras,seblimem Pontificis thronum, circumspice a que animum adverie, ad Levitas,. Sacerdotes, legis Doctores, populi Principes, rempli Praesides,ipsum turremum sectoriim Judaicomes Antistite,omnes phylacteriis, fi mbriis, tiarisinsignes, aetate, doctrinapot state eximios,tum demum aurem arientam accommoda,& quid loquar diu auscultare perge. Surgite medio, quisnescio, Rabbi Haiados, gramdiq: supercilio caeteros intuitus. Quid inimus, inquit. Proceres litatas,
215쪽
quar. ille Iesus ,r Maretho oriundus, domi quidem suae nobilis, sta
egenus, vestitu vulgaris , sedformaconjicitus, comitatu destitutus, ted eloquio potens,&ractis tantum non Deus. Quid iuvat dissimiliare, uod popul cantat in triviis, & quod si homines silentio involuere moliantur, ipsi lapides clamabunt et Daemonas quadamsuperna ejicit, omne morborum genus nutu de voluntatepellit, mortuos ipsus ab infidi is verbi insolita potestate revocat. Per hosce dies, cum quidam Lararus in vicina nobis Bethania diem obiisset suum licet jam quatriduum in tumulosqualeret, huius tamen a si Naetarent oratione revixit. Audio non semes, in deserti ocis, multitudine hominum in unum coacta, coetus egisse populorum, & cum pauc
ros tantummodo panes ad manus haberet, omnium tamen famem e
etcsse multiplicato intermatas atq; preces victu miraculoso. Atq; adeo iuste diebus cum urbem asello vecta ingrederetire, tanta re pente puerorum,& mulierum,s virorum concurratio est facta,ut acinnitiatu regio
parum ab e vaderetur; cum alii ramos palmarum serrent, alii olivas caesis viae inibetneretit,alij vestes humeris detractas, pedibus incedentis su jicerent, cinnes vero ingenti voce atq; plausu fessiam acclamarent, Osianna, Filio David, victori, triumphatori, benedicto, qui venit in nomine Domini. Res haec periculi plena est. Nisi obsistimus tempori, hi minoraque ex vulgiocuus sibmovemus , omnes in illum velut Messian credent, factaq; conspiratione regem illium creabunt. Qii to id vero Romanorum odio, &nostro incommodo, suturum sit, tacite via Hic Nicodemus , ex occulto Servatori addictus: Mirari, inquit.
satis nequeo, o viri, quid in mentem vobis venerit tam dira de homine illo agitare consilia. Ecquid enim mali cuiquam fecit E cui damnum i tulit 3 Spiritus Tartareos exigit orbis medetur,mortem depellit, vitam iptam reddit, haeccine sunt, Pue supplicio& morte digna iudicatis 3 per civitatem sancta Jeria salem, per templum Domini,per altare, per legem nostram,perq; Numen ipsum obtestor, videte quid agatis. Enim vero, vel a Deo est,qu'd ille molitur, vel sua homnis sponte impulsus agitur. Si prius frustra estis. Nampraterquam, quod profecturi estis nilud, M vistimo vos scelere obstringetis. Si eos crius nihil opus est nost o conatim sua sponte ruet, 'ui suas 'ntes extulit. Ego vero volitanenter in tuo,ne quid ibi divini subiit. Opera,' ille asit, omnes naturae vires lones excedunt, quare nia
216쪽
. si eo acceptus foret . nunquam talia patraret. Prophetam essecta es
missum non dubito. An vero vobis licet, aut libet Prophetam necaret Et ut Propheta non si , homo tamen est innocens, inculpatus, smetus. . An vobis integrum est, absque noxa quenquam condemnare e Aut lex Moysis permittit unquam sanquinem innocentem fundere 3 vos populi tumultum timetis,pgo vero homicidii crimen timeo. Vos Romanos, ego vero Deum extimesco. His dictis varium ibat per Libsellia murmur, horum Nicodqmo haud obscoere assentientium, istorum vero.(quorum pars longimen maxima odium ac furorem adhuc spirantium. Tum demum Caiphat exalto seri orsus . . Quid multis,inquit, M. est verborum anfractibus E In eo versam rerum aviculo, ut aut genti nostrae ii vers pereundumst, aut uni isti homini vita demenda , mum aequius censetis E, hi odii hunc quidem quaesto aliquo necis inferendae colore, e medio tollimus , omni statim pristinae quieti restituta conqui scent. Nulla erit plebis commotio, nulla intemplo concursatio, nulla cum Pharisaeis contentio, nulla Romanorum sis i io, nullus belli timor. Sin eum dimittimus, quae non malorum uias Remp. nosti m brcvi o . ruri 3 Plebs stolida, homini ambitioso diadema de regiumnomen des xelicon abit adama, adsigna convolabilibelloq; asserere libertatem contendet. . Inde vero Romani collectis in unum, quibus maxime v sent, viribus, ductisq; in nos copiis vastitate regno, excidium populo,e tremam omnibus calamitatem afferent. Quid hic statuitis Proceresa intrum e duobus eligendum putatis 3 Expendite hinc hominem unum, Lauci,nihi flocci,neci, destinatum, inde vero moenia nostia diruta, V Lem captam, cives aut serro caesus, aut sib hasta venditos, templum instammatum altare dirutum,omnia scin prosedata.Utrum horiun , illis E meam sententiam exquiritis,iaec esto.
Satius est, nos illumRomanis in crucem agendum tradere, quam inos omnes, ejus causa, omnemq; populum, Romanorum surori expo-
Neq; quis mihi objectet legem, quaevetat hominem innoxium ino ii addicere. Est ea lex fateor, non tamen eo cum rapore obstringit,ut non in alivo casi quis permittatur alium occidere. Qilando equidem, ita aut
217쪽
obtineri non potest,co 'o et uno vinelicet necessitatilitare. De sensio illinillae proncaedes Quod si cuivis ad vitam suandi servandam sas est alteri, quamvis e iam innoxis vitam eripere,curnia snel sit Hebraei communem interim privata unius nece redimere&deps lexet, ' ita uinii ir; surandi religione, aut arctius est , aut ui lege nostra severius minendatum Attamen, ubi publica rerum utilitas exigit, permissum nobis ab eo recedere. Ergone Deusipse in gratiam boni communis, de iure suo,quod in Sacramento dato acquisierat, ultro nobis non remittet, .e homo unus publicae omnium necessitati vitam suam non cedet E FCenerali coramves ex causa transcendi ostr
At nos causas habemus,&multas& graves,cur ita sentiamus . Expedit,ut unus homo moriaturEro populo. Cum illum ex ea causa occidimus i atrocinamur perionis no- sae avi causaesive injuriae . cum injuste non agamus. Et quan- duam dissileri nonpossim , grave videri, hominem alias immerentem, . iupplicio addicere,tamen aliunde necessitas, quae ingens ictum dicitur, excujus ratione multa etiam legi contraria facere permissum est, omnem vobis scrupulum eximere debet.
mri cestas legem nonhabessedi sibi lex ueta est magistra ieteritatis, Sculpat non in quodnece Pin infert. Vere talimaeo obediendum quam sermoni se hei, culillim mesubjacet. . rere,itas oerbum Deipa usquam minas, Osicut anti
omnium in Deus, pulcherrimum mundus, maximum sicus,
inlo Isimum mens hicnuissimum tempm
cessitas. . Atqui termaxima nobis hoc temporeincumbit, Reip. tuendae,p o sere idi, Urbis, templi, altaris, legis, sectificiorum, divini cultus innium deniq: rerum periculo e mendarum. Ergo necemias urget, u essem Nararenum occidamus. Cum duo nos mala premunt, quorum Grumq;cavere non possimus,id quod minus est convenit eligere. At manus mastum est unum hominem furori Romanorum, & malae crucivita mam dare,quam totius gentis nostrae incolumitatem discrurum obiic
re.. Ergo mora Jdusiarim eligenda. .
218쪽
mum modo, morte adiciendum. Atthis audita; exesarnarunt ferme ora ama Rem inmorem
Ecce tibi,Lector, consilium impim Iudaeorum, ut argumentis extris Dor eant petitis Christum Jaem morti injustae addicata Quid hinc colli , nisi eraratrones esse homine Christiano prorsus indignas. Eat ergo Dorscheus Antaeinlauri trigarius, Caiphae advocatus, Judaeorum procurator etsi pacem projecti Monasteriensis ex trioa probat etiam mortem Jesu Naraceni in onectio Jerosolymitano conclusain probet.
Trigae Dorscheane Disti sacra ex libra Da..u-is opponitura
siridemsi trigam trigae opponere,&tres viros Dorta ea, nos,cum tribuspueris,sed ilicologis committare. Sunt hi, Sidrach, Misach & Abdenago, qui inania Dorscheanae tria 'ae argumenta suis, Arrespous,& exemplis facile elidenti Audiamus-Dors ineam triga sic arguit. bd Regi obsistis innocua pubes 3 cur
statuam auream noAadoras aut adorare te exterius simulas r
Respondent pueri. Quia lege divina cautum est: Non ficies tibi Sulptile, ut adorcs illud Dorscheana triga arvumentatur: i. Est lex prohibeat.An non eratam lege divina & humana vetatur homicidium ὶ An non parricidium ENihilominus in aliquo casupermittitur,nim im ad propriae vitae defensionem. Ergo etsi idolorum cultus intcrdictus sit , tamen ad eripiendum ab incendio caput,permissusvideri debet a. Non cst casas,in quo mi is astringamur ad fidem, v jur
219쪽
Necessitas legem non habet: Atqiuaut morienatanter an rivas, aut statuam auream adorandi esHuprema necessitas. Nemo homu num porcst vos eripere. Deus equidem potest,fiteor. Sed non sunt e spinanda in rebus humanis miracula& prodigia. Ergo legem non hab iis, neq; ciilpam ullam aut noxam contrahitis. . Minus malum majori utique praeoptari debet: Atqui minus insum est vos ad tempus furori regio cetae, & saltem exterius idolol triam simulare, quam virum non modo vestram, sed & multorum millium Isracilitarum , qui sub imperio Babylonio degunt, in discrimen
s. Obediendo regi , saltem exterita, piabnae vestiae succurritis,
non autem pravae idolomaniae causae patrocinamini. Nemo vestro exemplo idola deinceps coici, cum ultro omnes colant. Aut certe, ince tum est utrum ullus mortaliunt vestra illa externa adoratione sit Eliad lirandus. Imo dubium esse potest, an non haec adoratio sit cultus tantum politicus, de nullo modo divinus, quem salvo Numinis honore sta tuae aureae impendere positis. Multa vero in dubio nobis sunt permissa, quae extra illud nullo modo permitterentur. Demum, dato dubium non esse, sed liquido constare, esse latreuticum cultum quando necessitas extrema, quae estverbum Dei & non hominis, urget,ψex
possibilitas, dat neminem Somne , quod in imi sibi se pro ira
impossibilitate cadit, concludo vobis licerestituam Regis auream, l- tu adorationis externo,saltem in speciem.honorare. Respondent tres pueri. Esto, lex non prohibeat caedem homilia absolute & in omini casu. At idololatriam absolute. & tanquam de se inhonestam nobis vctat. Quod destiationestium est,nulla excidat nec iatas, nulla permittit legis interpretatio , neque est um aritum malum, quod homini accidere possit , ut ejus evitandi causa praeoptari possiti is vis idola adorat persenae non subvenit suae, cum animant,ptinetem sit partem, Orco dedat, causam veropessimam idolomaniae, ut ve is non iuvet,exemplo pessimo pessime confirmat. Atque huius quidem reinlinime dubia& incerta,est ratio. Idololatria an is poscitur, non cultus politicus. Deos suos adorare Rex jubet, quod non licet. Exigue operam nostram domi; mancrata erimus. Iinponat militiam; satini tramento dicto autorabimur. Jubeatinori; adiimus, erecaput, en cervii mensanguinem. Idololatriam jubet pnon licetnobis.
220쪽
Impossibilitatem exlegem objectas 3 Eemm impossibilitatem'
eultum idololatricum negandi 3 Atqui possibile est nobis licgare, & de ficto ne mus. Mortem & flammeam fornacem evitandi 3 Atqui non est inmollibile Deo servossuos, mutato inrorem ardore, taxare illaetas. Potest omnino sim id nobissitis esto. Quod si ille non vult, firmum tamennobis est certumque, idola neutiquam adore, quia hoc de se illicitum est. Si non est in potestatenostrarivere, intamenin potestateillaesa
Hem,Dorschee,bellatuarii naargumenta,a tribus rueris,levi halitu dimat, i Uti idololatria nolumest de se morale; ideoq; nullo nece sitatis aut impossibilitatis praetextucommittereticet, ita perpetuam haer illicentiam, eo modo quo projectum Monasteriense jubet, concedere, est de se illicitum eam; de causa milianecessitas , nulla dissicultas, nullum malum tam g eis Eac vita mortali acciderepotest,ut liceat.
PRO T ga Patavina, reponitur Instrumenti Pacu nuper editi pandreatio , Iasa a Theophilo Geniros, Genuina
naen et Christiami,Vniversi ,Perpetiva, .s Hristiana esse non potest , quia contra Christi Dorus nam Haeresiavera Fidei exaequat, praedicare Evangelium omni Creaturae vetat , Episcopos pascere oves Christi inmedit, Christi vicarium tuo mimere privat. Collige ex Judicii
Theolaec . .Rat.1 N Rat.3. Plures etiam injusti iascontra Deum,&Ecclesiam&Proximum admittit.