장음표시 사용
151쪽
Comment . in D. Th. ter t. pari.
i Ssentiam baptismi,ablutionis mo- Codum&ritus,apte consequitur ba
ptismi distinctio,in baptismum aquae, P nitentiae,& sanguinis, qui caeteris praestat: vel stuminis,staminis,martyrij, quae idem
valenti Baptismi nomen aia poenitentiam,ta martyrium,ex imitatione sanctae scripturae videtur translatum. seri uin est enim de Domino Luciir. Baptismo autem habeo baptizari: & quomodo coarctor usq; dum perficiaturi ubi Dominus suam pansione baptismu appellat. unde baptismus sanguinis .dictum est martyrium,& ab eo, quia similiter supplet vide baptismi aquae, baptismus flaminis, siue actus poenitentiae virtutis in adultis nondum baptizatis. V co autem distinctionem,non diuisionem, quia est ambisuitatis quaedam distinctio, non autem univoca de eiusdem rationis diuisio.constat enim, duobus nomen bapti Lmi ideo conuenire,quod vicem illius suppleat in gratis insulione ad peccatorum remissione etianum his qui nondum religioni Christianae acu pii liam:& ita videntur in eam, credentes inserere: ut bapti sinus aquae persecte de plene idem es scit, cum sit illius ablutio, Chimanitatis externa pr sessio: ut olim Iudaismi,circucilio, quod supra explicauimus Baptismus staminis, vel poenitetiae dicitur in adultis tantum rati
ne utentibus, propositum nouae vitae, cum vera peccatorum detestatione. qine exo
dium de vim habeat ex gratia Dei praeueniente & excitante:quale suisse legimus in Cornelio ante quam baptiZ are cur,Act.IO. in Eunucho de Paulo. e. debitum de bapt. Trident.seis. s.c-. Martyrium vero dicitur mortis perpelsio pro Deo, ex charitate proueniens,iuxta illud Ioan. is. Maioremnae dilectionem nemo habet quam ut animam suam ponat quis pro amicis suis. hoc vero vicem baptismi supplet tam in paruulis,qu)m in adultis, ut in illis satis sit ipsa mortis pro Christo perpessio,ut constat in innocentibus insentibus, quos ut mari es Ecclesia veneritur: in his praetcrea sit necessaria dileetio Dei, quae excitet ad pati c- dum pro eo,& ideo inclusam habeat peccatorum detestationem persectam, nempe charitate consummatam de persectam. constet igitur, poenitentiam in adultis in tam , martyrium in paruulis di adultis,de baptismum aquae, in illis quidem in re,in his autem saltem in voto, quod vicem baptismi habet, suscipientes participes redeptionis Christi eiscere:&nae ratione nomen baptismi illis accommodatum est. vi baptismus aquae ad salutem simpliciter sit necessarius, flaminis vero de sanguinis non
simplicitersed eum baptismi copia haberi
non potest, infra q. 68.art. l.& 2.2 Ratio aute sacramenti baptismi omnino illis non conuenit; quod non sint signa diuinitus ad sanctificandu instituta,ut pla-M scribit D.Tho.in responsione ad secundum & per se manifestum est. sed sanctificandi vim habere, ex verbo Dei omnino constat nota enim sunt illa taech.i8. Conuertintini ad me, di agite poenitentiam ab omnibus iniquitatibus vestris, di non erit vobis in ruinam iniquitas. & iterum, cum auerterit se im pius ab impietate sua quam operatus est,& secerit iudicium de iustitia. ipse animam siuam vivificabit.&ad excitandum nos ad poenitentiae ibidium, addit, omnium iniquitatu eius non recordabor.& α;3.Viuo ego dicit Dominus Deus, nolo mortem impii,sed ut couertatur impius a via tua & vivat. lige aute omnia proprie ante Euangelium de pcvnitentia tantum virtute,& post Euagelium etiam ante susceptum baptismum,intelli tur.suit enim p enitentia haec, quouis tempore necessaria ad salutem his omnibus, qui se mortali aliquo peccato inquinavissent, ut definituest in Cone.Tride selsiq.c t. sed in Euangelio tune dicitur baptismi vicem habere, clim adultus nondum sacramento baptismi initiatus est:& ideo habere debet adiuctum votum saltem implicitum suscipiendi baptismum. ut cum aliquis ex animo detestatus peccata,& nouam vitam institues, proponit salte pristare & esseere omnia, quae ad salutem consequendam intellex fit necemria, de ideo virtute saltem propositum habet suseipiendi baptismum.Cum vero aliquis baptismi suscepti gratiam peccando amisit salutarem poenitentiam instituere non potest, line voto suscipiendi sacramentum poenitetiae. hec in doctrina de iusti statione uberius explicantumnunc vero constet baptismum flaminis siue Spiriatus sancti appellari pcmit etiam, acceptam ex animo ante baptismum, sed cum illius voto: & ita per eam persectam, mundari peccatorem ab omni peccato originali &actuali,
152쪽
Disputatio de efficacia baptismi flaminis. actuali,& ea ratione baptismi vicem & ensectum supplere in sanctificatione accipie-d non autem charactere; trist hic pr prius effectus baptismi sacramenta , quod ablutione persicum & non alterius. are qui huiusmodi poeninetia ante baptismum iustificatur, tenetur oblata opportunitate, baptismo tingi: tum ne violet praeceptum de luscipiendo baptismo Christi. D. Aug. lib .de baptismo capitibus 22. 2 . dc vlt. q.8 .in Leuitiq.;;.in Numer. & epili. t 8. tum etiam ut externa prosessione Christianitatis in EcclesiaChristianus haberi omnino possit.quamuis enim hic ante biptismuiustificatus, Christi membrum vivum effectus coram Deo sit.& pars Ecclesiae catholicae Christi: tamen Cnristianus haberi nopotest de censeri in Ecclesia, donec visibili sacramento Christianam religionem prosi reatur: cum Ecclesia iudicare non possit,n comnino decemere,quinam sint sae-les,nili v ili bili sacramento in Ecclesiam admittatur.sie enim supra q. 6o. ostendimus, homines in unam Eccle sitim colligari non posse, nisi lignis sensibilibus conueniant, &Cornelius prius iustificatus,ad Petrum tamen missus sit,ut baptizarctu Act. m. 3 An vero Laec poenitentia, quae bipssimus flaminis dicitur ut aufert omnem culpam originale de actualem, omnem etiam poenam auferat,ex distinctione responde- dum est. pcenam quidem aeternam omni.n5 aufert,cum lit iacitus filius Dei per adoptionem,& ideo haeres vitae eter .qui huiusmodi poenitentia ante baptismum iustificatus em c. am vero omnem tempora
Iem, plerunq; & magna ex parte auferre non solet:quia plerunq; no est admodum intensa haec poenitentia : absolutὶ tamen omne munam etiam temporalem auferre
potest:quia poenites ex dono Dei potest in dilectione Dei de peccatorum detestatione adeo persci, ut omnis poena peccatis respondens aboleatur. quare quod inquitu om.ins a q. 67.artq.ad 3. effectu baptismi nulla alia re suppleri posse, id altero ex duobus modis intelligedum est in pueris quidem de adultis ratione characteris, que solus baptismus aquae imprimere potest nisa q. .art.r.ad 3.& sne characte re potest,&saepe solet esse sanctificatio imtari .praeterea in pueris tantu quia nulli alio nisi baptismo aquae sanctificari ρα. sunt secundum lecem Christi prdinariam,
do martyrio, ut statim expli abitur:in adultis etiam erit vera eadem sentctia plerum; de magna ex parte, ad remistionem omnis p a temporali ut explicauimus. de sic erit accipienda illa lententia eiusdem atticuli tertii: adulti non possunt aliterquam per baptismum,plenam remissionem consequi & quantum ad culpam, di quantum ad poenam. J Semper enim sacramentum susceptum, propter vim illam operadi iam ctificationem,& remistionem peccatorum ex Opere Operato; si suscipientis dispositiost accomodata, multo magis Operatur ad gratiae incrementora, pcenae temporalis remissionem,& donorum pleniorem insulionem,quam votum tantum sacramenti etiasi utrunq; sit cum vera contritione 5c gra tia coniuncturvi explicauimus supra q. 62. hactenus explicatu m sit, qua ratione poenitentia in adultis,uicem baptismi iupplere possit,& quis sit effectus, & efficacia illius. .Deinceps ut intelligatur, qua ration martyrium tam in paruulis quam adulti,; vicem baptismi aqui suppleat, de efficacia illius dicendu est unde intelligetur an PN- stet aliis baptimis, quos hactenus distinximus.Eli igitur recepta Theologorum sententia 4.sent. d.q. Martyrium tam in par- Espiaria auulis,quam adultis, remittere omnem cuti uris in rispam & pcenam.sue aeternam, siue tempo- o t. ratem etiam sine sormali Se expressa pee catorum detestatione. Firmamentum ii
iii, sentctiae est, quod martyrium stactus charitatis praestantissimus: sicut scriptu est
Ioa.is. latorem araritatem nemo habet, qu)m ut animam suam ponat quis pro amicis sui Mut enim sacramenta omnia vim habent remittendi peccata,ex passione Christi se etiam illud amplius hac vim particu
pat quod eide pastionio sua est virtus hum
ius remissionis, congruentius est. con ruit
autem baptismus aquae cu pastione Chimsti secundum representationem; quatenus quicunq; baptizati sumus, in morte ipsius bapti Eati sumus,Ro:n. 6. vi cosepulti citu illo per baptismum, in nouitatem vitae resurgamus,quq omnia, ipsa ablutione aquῖ, sue immersione & emersione, baptismus repraesentat,& instrumetaliter efficit. maristyrium autem cum passione Christi eon. uit operis imitatione, quatenus eximiae dilectionis actus est: est igitur maxima vis
remittendi peccatum a passione Christi ita martyrium a
153쪽
Comment . in D. Tho. tert. pari.
martyrium derivata: & ideo remisionem peccatorum es scit persectissimalia non solum secundum rationem culpe. sed etiarn omnis poenae eternae S temporali .An vero alius actus charitatis preter marturium, fatis sit adulto peccatori ad iustificatione, sine expreta & formali poenitentia & detestatione peccatorum, non est huius loci disputare: cum martyrium tantum baptissimi nomen accipiat,& certe pamitetia adulto peccatori est via regia ad iustificat onervi collat ex Domini predicatione, di Apostolorum in Actis. Martvrii autem illamellicaciam, qua omnem culpam &ycenam remittit,ut baptisinus aquae colligit D. August lib. 13.de ciuit.c.7.de iid.ad Petria cis. α ep. i 8.ex verbo Domini, qui enim dixit, iiiii quis renatus suerit ex aqua, dcc. dixit etiam,qui me consessus fuerit coram hominibus, confitebor 8 Noeum,coram Patre meo, qui perdiderit anima suam propter me, inueniet eam. ide decernitur c. techumenum de colec.d. & c. cum Marthe de celeb.missiliis verbis,iniuriam facit martisi,qui orat pro martyre: quod
iam fruatur Deo,cui renus a sit omnis culispa & pCena. 1 Quod verbquidam Theologi ex hae efficiendia martyrii efficiunt, martyrium
esse sacramentum,& gratiam conferre ex opere operato, inconsiderate dictum esse videtur. Nam licet martyrium in paruulis,
bapti l mo sit persimile, quia confert illis si
ne actu intemo gratiam,& remittat omne
culpam & poena, & quod in adultis viriq; debet adiungi interior actus,quo alter saltem velit baptizari, &adscribi religioni Christiane, alter pro Christo mortem opetere : tamen ratio sacramenti baptismo sanguinis conuenire non potest, cum non
sit institutus ut signum sensibile, neq; insundat gratia exopere operato: sed potius
operantis , ut eximius charitatis actus in auultis o in paruuli non aliter qua ex imitatione preci ari operis,quo passus est ex nimia charitate Christus pro nobis, ut nos redimeret,&testimonium perhiberet veritati'uod perhibet etia martyr Christo Domino.Colligamus igitur baptismum aquae& sanguinis in ratione es sciendi dissimiles esse chim ille eiaciat, ut sacramentum ex opere operato, hic vel ex opae operantis ut in adultis, vel ex imitatione cnaritatis Christi,ut in paruulis: pessimiles autem Maequales esse in remissione omnis culpe ia
6 Ex his colligitur quod inquit D. o.
a .ia. baptismum sanguinis citeris omniabus prestare. que nomine baptismi conuenitant: quia passionis Christi vis excellem OZ--.tistime comunicatur martyrio, nempe imitatione eiusdem pallionis , sed baptismo
aque representatione tantum instrumentali, poenitentis siue baptismo staminis, con a tersione interiori,que licet cliaritate perit .maciatur non tamen est persectissimus actus
illius,ut Martyrium. Quamuis kaq: paria sint in remissione culta & omnis P q,baptismus aque& sanguinis ; operis tamen perfectione hic prestantior est.Ille semper est ad salutem necessariuς, hic non est,nisi necessarium sit pro Christo morte subire: ille imprimit characterem , hic non imprimit. sed vincit adhuc charitatis peri .etione
7 Colli tur deinde impiam esse Caluu
nt sententiam baptismum aquaecum Disputatio nitentiς sacramento confundentis, ut non contra lape duo sacramcnta , sed unu tantum sint, ap- ticos asser pellatione tantum distinctii maptissim in tes, hamnquit ille, dixeris, si baptilinum vocaveris mi&menia enitentis sacramentum. Argum D illius tentie sacra- duo sunt.vnum ex sancta scriptura, alteru metum ita ex Patribus.ex scriptura quidem quia Eui esse. gelista, inquit Marii.&Luc. I. recitat Ioan- --6 ina' nem pridicasse baptismuin poenitense in castre
remissionem peccatorum:quali baptit mus . 's ι Ioannis sueri poenitentiae sacramentum,& A, ---l
baptisnum Iomis eundem omnino facit cum baptismo Cli isti,ut apertius costabit q. 69.de Patribus subiungit, poenittetis sacramentum cum baptismo eundem esse, peruulgatum tacertis inuam axioma suisse in veteri Ecclesia.Nam in libello de fide ad Petram, qui Augustino inscribitur, lacramentum fidei di perilitentiae baptista dicitur.J8 Sed huius erroris refutatio in prom- η MMi. D. ptu est, ex verbo Dei expres . ex totius Ioram -- Ecclesiae catholicae cosentione in Patribus N. di conciliis. Primum quidem constat ex Ioan.ῖ.& q. Apostolos Christi baditisino multos initiasse,antequam Christus claues regni caelorum, quibus poenitentiae sacramentum nititur, eisdem vel promisisset. vel contulissct . promissit enim Mati. 16.&18. contulit poli resurrectionem Oan.2o. Secundo, Petria I Adt. a.dc I.Iudeis nodum renatis
154쪽
renatis in Christo poenitentig virtutem indixit, ut praeparationem adultis necessaria,
ad suscipiendum baptismum,dicens: poenitentiam agite & bapti Zetur unusquisq; vestrum.Sea Simonem Magulam antea per Philippum baptizatum de peccantem, ad
poenitentie sacra metum excitat his verbis, Act.8. poenitentia age ab hac nequitia tua,& roga Deum. li forte remittatur tibi haec cogitatio cordis tui.Similiter Paulus Ro. 2. Scribit eos iam renatos bonitate & longa nimitate Dei,ad poenitentiam adduci. C rinthios itide r. Cor.7. iam baptizatos gaudet se contristasse ad poenitentiam. Similia ludo huius distinctionis sacramenti poeniti . tentis di baptismi in veteri lege praecessit. Circuncilio enim,que umbra fuit & dypus baptismi, dillincta omnino suit a plerisq;
sa crificiis que pro peccato offerebantur,&ideo umbra quaedam & lupi suerunt sacramenti poenitenti P. se pr cursor Domini Ioannes, circuncisos Iudsos ad poenitentia excitabat, Dominus 3: Apolioli: sed ille ad
poenitentiam,quae bapti lini Christi preparatio est,Trident.sess. 6.c. s. hi autem non
solium ad eandem, sed etiam ad lacramentum p enitetiae, quod his necessarium csse docebat, quia gratia baptismi excidissent,
Extor; . 9 Patrum ominu testimonia obuia sunt, di per omnia eorum opera dispersa:& distin in s doctriniς de baptismo & poenitentiae sacramento coprehensa. Basili ho m. de poenitentia , Nissenus libro extremo de vita Moysis, Naraan χ.oratione in sancta lumina,& in sanctum baptisma. Cyprianus in epist .ad clerum de Pr byteri qui temere pacem lapsis dederant, & I bro ad N
uatianum,quod lapsiis spes veniae non est neganda,contra que etiam extat liber Ambrosii de poenitentia & idem Ambros ad virginem lapsam cap. 8. N io. Augustaib.
de vera & falsa poenitent. baptismum nulla unquam ratione repeti debere scribit,ut explicauimus ari 9. huius q. & subiungit, per inactus itaq, poenitetiae baptizatis spes veniae adhibetiir; tuae aperte baptismum a TMi-ἰ uiua .pc intentia ditiinsunt. S lib. o. homiliarum, ultima homilia, formas & gradus p
silentiae sic distinguit: ut prima fit, quae in
adultis Catechumenis baptismum praecedere debet, quos nisi poeniteat vitae veteris,nouam non possunt inchoare, ut inquit
Trident Sess. s.c. 6.de hac Christus & prae
curser. Matth. I. & q. taenitentiam agite, sacite laudius di nos poenitentis.Secunda, ait Ausust poenitentia est, cuius actio per totam istam vitam perpetua supplicati nis humilitate subeunda est quia vita sic
nam, incorruptibilem, immortalemq; nullus desiderat ii si eum viis huius temporalis corruptibilis, mortalis i. pcimiteat. Tertia actio pti nitentiae, ait idem Pater, est ea quae pro illis peccatis lubeunda est,que logis decalogus continet,& de quibus Apostolus ait,quoniam qui talia agut, regnum Dei non possidebunt. eandem distinctionem proponit epist. io8. ad Seleucianum, di testimoniis scripturae confimiat & lib. de symb. c. 6. tribus modis inquit, dixit tipeccata,baptismate oratione, & humilitate maioris poenitcntiae. D. Hieron. Epistolis ad Pana inach.&Demctr. P nitentiam Ex -ω is inquit esse secundam tabularia post nau- Tiri. da fragium,scilicci gratiae in baptismo acce- 'nuent a Mptae, ut explicat contra haeret os S de seu ση sidit Conc l. Trident. Sesses.cap. 1 de ea. ' dem poenitentiae & bapti mi distinctione,plura sunt eiusdem Patris testimonia, μυμmnia. Dialogo i .r.& .contra P clagian. & alibi. Tertulianus denique in lib. de Poenit. cap. 6.baptismo poenitentiae actionem ut prinparationem sic coniungit, flauacrum obsi
o ςst fidei,quae fides a poenitentiae fi
e incipitur & commendatur. Aquam adituri tubantistitis manu cotestamurnos
renuntiare diabolo & pompae , & angelis
eius. JSed de puenticiis sacramento,uocas eam secundam Christianorum spem, ut D.Hieron.secundam tabulam, di posti structionem vel baptismum,aduersus gehennam secunda subsidia, sic partite & distincte scribit, ut in eius sentcntia, partium huius sacramens,& adminis irationis ritus descriptio expressa proponatur, a baptissimo & eius sacramento omnino distincta. Sie enim scribit eod. lib. de poenitent. c. 9. tantum releuat consessio desictorum, qua-- tum dissimulatio exaggerat, consito enim
sati sanctionis consilium est,ssissimulatio cotumaciae,& quae sequuntur. ex quibus sere. - .. .
ad verbii multa Cypr. ad finem libri de Ia- .psi R Pacianus Parenssi ad poenit. quam uis enim haec de publica & solemni poenitentia scripta sint,conueniunt tatnen & priuatae; quod utriusq; communis esset secreta delictorum confesto, ut ad eundem libium Tertulliani eruditissimus Panaetius K obseruauit
155쪽
Comment. In D. Th. teri . pari.
tis, sed suscipientem se legitim2 preparatae,
vel puerum sine ulla prep.iratione, regendratiquod autem baptismus aliquando dicatur paenitentie sacramentum, ut de fide ad
Petrum ciueo.eadem ratione constatme
se quod adultis, precedente actu virtutis enitentiae conseranir: sicut dicitur sacramentum fidei, quod sit publica fidei pr
obseruauit num.vbi etiam plurima veterum Patrum testimonia de poenitentia, t, bapti l mo distineta recenset; ibi is adiuge Iustini q.97. ad orthodoxos, Clementem Alexandat h. i. pedago c:9.&lib.2.stromat.Tite hilum Antiochenu lib. r. N 3. ad autolycum, Irenaeum lib6. c.37. Clementem lib.r.constitui. Apost. c. 7 ec multis aliis sequentibu .
io Ex conciliis uniuersalibus apertissima etiam sunt testimonia. Florent .scss.vkima. baptismum a poenitentiae sacramento, ex materia,forma & ministri; apertissime distinguit: & omnia concilia liae ratione septem distingunt sacramenta , quod baptismum a poenitentia distinctum connu. merent: ut ostendimus supra dissserentes
de numero sacramentorum q. 6l.num. P. sed exprestius contra recentes haereticos
distinguit baptismum , poenitentia Concit.Trident.sessi c.r primo quide, suia materia, forma & ministri omnino dissi- dent,cum Ecclesia in neminem iudicium exerceat, qui non prius in ipsiam per bapti ii ianuam fuerit ingressis: quid enim mihi inquit Apostolus i.Corinth. s. de his qui foris sunt iudicare. iudex autem est minister poenitentiae, ut constat. Secundo, quia baptismus iterari non potest ut aris. huius q ostensum est: sacramentum vero poenitentiae toties iteratur,quoties ad ministrum illius poepi tentes confugerint. Terti ex effectiqbaptismo enim es sicitur limmo per regenerationem noua creatura,plene &persectEremissis omnibus culpis &poenis: poenitentia non regenerat, sed reconciliat nos Deo, magnis nostris laboribus & fletibus, unde vocatur baptismus 1 sanctis Patribus laboriosus, non autem simpliciter & proprie baptismus. Quare eadesos L .can.2.se decretii est: si quis sacramenta confundens ipsum baptismum poenitentiae sacramentuin esse dixerit: quasi haec duo sacramcta distincta non sint:atq;. ideo poenitentiam non recte secunda post nauseagium tabula appellari,anathema sit.b it Quae vero ab eisdem protestantibus argumenta, pro sua sententia concluduntur,plane nullam vim habenticonstat enim baptismum Ioantiis, a baptismoChristi longe differre, ut constabit exactius infra q. 69.ille excitabat ad poenitentiam tantum, interius non regeneras, hic autem requirit quidem in adultis acuim poenitentiae virtus sita in baptismi susceptione,ut supra ostesum est.non tamen inde esticitur,l, aptismi sacramentum, esse poenitentiam , vel esse ipsam fidem:vt impie Nimperite Caluinus& reliqui Protestantes colligunt. quod vero Caluinus remistionem peccatorum,r cordationi baptismi suscepti tribuit, quali baptismus, ut poenitetia sola recordatione, illi peccata remittat, ea d.q. 69. Plene resutabitur.
De ministris per quos traditur ba .ptismi sacramentum, in octo articulos diuit a.
strister quos traditur sacramentum baptismi. IEt circa hoc quaruntur octo. PrimὀJtrum ad diaconum pertineat ba. pii re. SecundoOreum pertineat at praesbter lsolum Episcopum. Tertiοῖ trum laicus posili Iaciramentum baptismi conferre.
stu arto, trum hocpossit facere mulier. Quinto, trum non baptiaetatus non possit ba rixare. Sexto , Irrum plures possint simul baptia
Septimo , Irrum necesse sit aliquem esse qui baptistatum de sacro fonte recipiat.
Duὀptrum si scipiens aliquem desa
cro fonte , obs=etur ad eius in tructionem.
156쪽
Videtur, quod ad officili diaconi pertineat baptia are. Simul enim iniungitur a Domino officiupra dicandi Euangelium,& baptizandi secundum illud Mat. vltimo. Euntes docete omnes gentes, baii Zantes eos,&c. Sed ad officin diaconi pertinet euangelizare. Ergo videtur, quod etiam ad ossiciu dia- eoni pertineat baptizare. I 2. Pr terea, Secundum Dion.' s.c. Eccle .hier. purgare pertinet
ad officium diaconi. Sed purgatio a peccatis maxim E fit per bapti Lm una, secundum illud Ephe. 1. Mudans eam lauacro aquae in verbo vitae. Ergo videtur, quod baptizare pertineat ad diaconum.
3. Preterea, Debeato Laurentio legitur, quod cum ipse esset diaconus, plurimos baptizabat. Ergo videtur , quod ad diaconos perti
neat baptizare. SED CONYRA est,quod Gelas Papa dicit & habetur in Decret. 93.diit. Diaconos propriam constituimus obseruare mensuram ,&
insta, Absque Episcopo,vel prisby
tero bapti et areno audeat,nisi pr dictis ordinibus sortasse logius costitutis,necessitas extrema copellat. Ras poNDllo dicendum,quod sicut earle situm ordinum proprietates & eorum officia ex eorum nominibus accipiuntur ut Dionys.
dicit. . c. cilest.hier.ὶita etiam ex nominibus ecclesiasticorum ordi num accipi potest quid ad via unqueque pertineat ordinem. Dicuntur autem diaconi,quasi ministri,'quia idelicet ad diaconos non pertinet aliquod sacramentu principaliter, Di ἰ ν3.ω.& quasi ex proprio officio pisberer sed adhibere ministerium aliis uia τι m,. hilioribus in sacramentorum exhibi. '. tione. Et sic ad diaconum non per 'li tinet quasi ex proprio os scio trade. re sacramentu baptismi, sed in collatione huius sacramenti &alior ii, assistere & ministrare maioribus. Vnde Isidor.) dicit, ad diaconti per tinet assistere sacerdotibus,&ministrare in omnibus, quae aguntur in sacranaetis Christi in baptismo, siue in chrismate,hi patena &calice. AD pRIMvM ergo dicendum, quod ad diaconum pertinet recitare Euangelium in Ecclesia, de praedicare ipsum per modum catechizantis. Vnde&Dion. dicit,quod M. in sis. diaconi habent officium super i m.
mundos, inter quos ponit catechumenos. Sed docere,idest, exponere
Euangelium , pertinet propriE ad Episcopum,cuius a eius est perficere,fecundu Dion .i s.ca. Eces. hier. Perficere autem ide est quod docere. Vnde no sequitur,qubdad diaconos pertineat officium baptizandi.
An s Ecvs Dura dicendum, quod sicut Dion. dicit in a. c. eccl. e. . m. I. a
liter.baptismus non solii habet pur gatiuam, sed etia illuminatiua virtutem. Et ideo excedit officili dia coni, ad quem pertinet sol simpurgare,scilicet,vel repellendo inam si .dos, vel dispodendo eos ad sacra cramenti susceptionem. AD et Ear iv M dicendii, quod quia baptismus est sacramentune. cessitatis, permittitur diaconibus necessitate urgente, in absentia maior si baptizare,sicut patet ex autoritate Gelasij t supra inducta. Et hoc modo beatus Laurentius diaconus existens baptizauit.
157쪽
Vtrum baptiore pertineat ad ossicium
a: acari .s. ςst , sub eode prscepto iniunzii. gitur Mat. vl.ossiciu doce di de bapti. 2andi. Sed docere,quod est perfice. re,pertinet ad Oisci ii Episcopi vir. r. a patet per Dion.' 3.dc s. c. Eccles. hier.ETO & baptizare pertinet tantii ad ollicium Episcopi. a. Praeterea, Per baptismum annumeratur aliquis populo Christiano,quod quidem videtur ad ossiciu solius principis pertinere. Sed principatu in Ecclesia tenent Episi
, b is tenent locu Apostoloris,de quibus
i. dicitur in Psal. q. Constitues eost' 7 principes super omne terram. Ergo videtur, quod baptietare pertineat solum ad officium Episcopi. habes- ἔ, d. - 3. Pr tere Isido.t dicit,quod O . ad Episcopu pertinet basilicarum cosecratio iactio altaris de conse . ad μιμώ. etio chrismatis,ipse ordines eccleo . .. siasticos distribuit, & sacras virgines benedicit.Sed his omnibus maius est sacramentu baptismi. Ergo videtur,quod multo mapis ad om. citi solius Epi pertineat bapti Zare. SED CONTRA est, quod Isidor. Li. x e. 24. - dicit in Ii .de officiis. Costat baptis ma solis sacerdotibus esse traditu. RasPONDEO dicendia, quod sacerdotes ad hoc consecrantur,ut sacramentia corporis Christi conficiant,sicut supra dictum est. ' Illud aute est sacramentum ecclesiastice unitatis, secundu illud Apost. i. Corin. io. Vnus panis de unum corpus multi sum iis omnes, qui de uno pa-
ne de de uno calice participamus. Per baptismum aute aliquis fit particeps ecclesiastic unitatis. Vnde de accipit ius ad mensam Iani accededi. Et ideo sicut ad sacerctote pertinet consecrare Eucharistiana ad quod principaliter sacerdotiii ordinatur ita ad propriit ossicium sacerdotis pertinet baptizare. Eiusdem
enim videtur esse operari totum,de partem in toto disponere. AD p RiuvM ergo dicendum,
quod utrunq; os scium, scilicet do .cedi Se baptirandi, Diis Apostolis
iniunxit,quoru vicem gerunt Episcopi, a Iiter tam c 8caliter. Na ossiciu docendi comisit eis Christus, ut ipsi per se illud exercerent, tanquam principalissim v. unde de ipsi Apostoli dixerunt Acit.s. Non est
aequii nos relinquere verbii Dei, deministrare mensis. Ossiciu aut e baptizandi comisit Apostolis, ut per
alios exercendu .Vnde de Apost.dicit i. Cor. I.Nomisit me Christus baptizare, sed euangelizare. Et hoc ideo,' quia in baptizado nihil oporatur meritu S sapietia ministri, s-cut indocendo,ut patet ex supradictiss.In cuius etia signum nec ipse Diis baptizauit, sed discipuli eius, ut dicitur Ioa . . Nec tame per hoc
excluditur , quin Episcopi possint baptizare, quia quod potest pote stas inferior,potest de superior. Vnde de Apostolus ibide dicit, quos
dam baptizasse. A D sacv Nn via dicendi quddin qualibet republica, ea, quae sunt
minora, pertine i ad minora officia, maiora vero maioribus reseruatur,
secundum illud Exod. 18.Quicquid maius suetit,reserat ad te, de ipsi tatummodo minora iudicet. Et ideo ad minores ciuitatis principes per
158쪽
tinet disponere de insimo populo,
ad summos aut e prii cipes per tinet disponere ea, qui pertinet ad inatores ciuitatis. Per baptismii autemno adipiscitur aliqui , nisi infiniuria gradum in populo Chri litano. Et ideo bapti Eare pertinet ad minores principes Ecclesis,idest,ad presbyteros, qui tenet locum septuaginta duorum discipulorum Christi, ut dicit glos.' Lucae Io.
AD TE R T i v xi dicendii, quod
sicut supra dictu est sacrament si baptismi est potitii nisi necessitate. Sed quantum ad persectione, sunt quaedam alia potiora , quae Episcopis reseruantur.
tur.Videtur,quod laicus baptizate no posit. Bapti Zare erum
sicut dictu est propriE peltinet
ad ordine sacerdotale. Sed ea quae sunt ordinis, non possunt committino habe ti ordinem. Ergo videtur, quod laicus, qui non habet ordine, baptizare non possit. a. Pr terea Maius est baptirare,qua alia sacra inent alia baptismi perficere,sicut catechi Zare & exorciZare,& aqua baptismate benedicere. Sed haec no possunt fieri a lateis, sed solu a sacerdotibus. Ergo videtur quod multo minus laici possint baptizare. 3.Pr terea, Sicut baptismus est sacra metum necessitatis, ita &poenite tia.Sed laicus no potest absoluere in foro poenitentiali. Ergo laedi potest baptizare. SED CONTRA est, quod Gelas. Papa &Isd. dic ut quod bapti rare necessitate imminente laicis Christianis plerpnq; conceditur. R Espo NDEo dicendum, quod ad misericordia eius, qui vult oeshomines saluos fieri, rei tinet, ut in his,quς sunt de necessitate salutiς, homo d sicili remediu inueniat.Iuter omnia aut e sacra meta, maxime
necessitati est baptismus, qui est regeneratio hominis in vita spiritua-le,quia pueris aliter omnino subuenit i no potest, & adulti non posti nialiter,qua per baptismum plena remissione consequi,& quam si ad culpam de quant ii ad poenam. Et ideo
ut homo circa remediu tam necessarium desectu pati no possit,institutu est, i de materia baptismi ste sim uni ,scilicet aqua qui a quoli . bet de sacili haberi potest, & minister baptismi etia sit quicunq; non ordinatus: ne propter defectum ba
ptismi,homo salutis su et dispendiu
patiatur. AD , at M v xi ergo dicendum, quod bapti/are pertinet ad ordine sacerdotale, secundum quanda conueniet iam & solennitatε, non aute hoe est de necessitate sacramenti.
Vnde etiamsi extra necessitatis atticulum laicus baptiret, peccat quidem, tamen sacra metum baptismi conseri nec est reb3ptizandus ille, qui sic est bapti ratus. AD sacvNDuxi dicendum, quod illa sacramentalia baptismi pertines ad solennitate, non autem ad necessitatem baptismi. Et ideo seri non debet,nec possunt a laico, sed solii ni a sacerdote, cuius est solennitet baptiZare. AD Ysari vM dicendii, quod sicut supra dictu est ' poenitentiano est latς necessitatis sicut baptis. mus. Potest enim per contritione suppleri de semis sacerdotalis ab . solutionis,qugno liberat a tota poe
159쪽
na,nec etiam pueris adhibetur. Et ideo non est simile de bapti lino citius effectu s p e r nilut ali ud suppleri potest.
Vir m muliti possit bapti are.
AD q) A κ τ v M sc procedit. Videtur,quod mulier no possit baptizare. Legitur enim in Carthagine si cocilio,quod mulier,qua uis docta & sancta,viros in contactu docere, vel aliquos baptizare non pr sumat. Sed nullo modo licet mulieri docere in conuetu, secundum illud i .ad Cor. r. . Turpe est mulieri, in Ecclesia loqui. ergo videtur, quod nec etiam aliquo modo mulieri liceat bapti Zare. 2. Pr terea, Baptizare pertinet ad olliciti pr lationis. unde a sacerodotibus hab et ibus cura animarum
debet accipi baptismus. Sed hoc
non potest copetere mulieri,secundo illud i.Tim. a. Docere mulieri non permitto, nec dominari in vi- rupi,sed esse in silentio. Ergo mulier baptirare non potest. 3.Pr terea,In spirituali rege. neratione videtur aqua habere loc si
materni uteri ut Aug. ' dicit super illud Io. 3. Nil quid homo potest in
ventre matris suae iterato introire,&renasci 3 ille alite qui baptizat, videtur magis habere patris ossiciti. Sed hoc non copetit mulieri. Ergo mulier baptizare non potest
Papa dicit ' ,& habetur in Decret. S o. q.3. Super quibus cosuluit nos tua dilectio, hoc videtur nobis hac sentetia respondendum, ut baptis .mus sit, si instante necessitate scemina puerum in nomine sanctet Trinitatis baptietauerit.
Christus est,qui principaliter bapti
zat,secundum illud Ioan. i. Superque videris Spiritu descendente M manente, hic e st qui baptizat. Dicitur aut e Colos 3.Quod in Cluisti,no est masculus & sce mina. Et ideo sicut masculus laicus potest baptizare quali minister Christi, ita etia& fiumina. Qitia tam e caput mulieris est vir, S: caput viri est Christus ut dicitur i. Cor. 1 t. no debet mulier baptizare, si adiit copia viii, sicut nec laicos presente clerico, nec clericus pr sente sacerdote: qui ta- me potest baptizare prs scit te Episccopo,eo quod hoc pertinet ad os tactum sacerdotis. AD par tuu ergo dicendum, quod sicut mulieri non permittitur publice docere, pol tamen priuata docti ina,vel mon: tione, alique instruere,itano permittitur ei publi-ch de solenniter baptizare, sed tamen potest baptizare in necessitatis articulo. An sacvNDuxi dicendis,quod
quado baptismus solenniter Scordinarie celebratur, debet aliquis fa-cramentum baptismi suscipere aprςsbytero curam animarum habete,vel ab aliquo vice eius. Hoc t me no requiritur in articulo necensitatis,in quo pol mulier baptizare. AD Ttnτ rura dicendum,quod in generatione carnali in asci illis de emina operantur secundu virtute
propriς natur. x,& ideo foemina nopotest esse principiti generationis acti uti, sed passivum tantum.Sed in generatione spirituali neuter operatur in virtute propr: a, sed instruincialiter tantis per virtutem Christi,& ideo eode modo potest vir &mulier in casu necessitatis baptiza
160쪽
re.Si tamen mulier etiam extraca. Rer ut Christiani possit baptismus sum necessitatis baptia aret, noen dari, nec aliquid temeth inde is fise set rebaptitandus, sicut de de laico mandu est,sine auto litate tanti cori dictum est.' peccaret tame ipsa ba cilii quantia tant rei suffitit. Post-piirans, 5c alii qui ad hoc coopera- modum vero per Eccles determirentur, vel baptismuni ab ea susci- natu est, quodnsi baptizati, siue sint
piendo, vel ei baptizandum alique
Utriam non bapti tus o sitsacramen tum baptismi conferre.
AD q) i Ν τ v M sic procedit. Videtur, quod ille quino est
Iude siue Pagani, possunt sacram εtum baptismi conser re,dumodri informa Ecclesii bapti Lee. Unde Nicolaus Papa iap5det,decola.d. q. ad comita Bulgar.c. r. Α quoda lu-dgo, nescitis uti si Christisio lagano, multos in patria insita asseti tis baptizatos, & quid inde ne agen
baptizatus,no possit sacrainentii ba du,co liti Hi profecths inii uniptismi conferre. Nullus enim dat ne sanctς Trinitatis bapti fati Gri quod non habet, sed non baptizatus rebaptizari no debet, si aut Esorma non habet sacramentum baptismi. Ecclesit no fuerit obseruata aer Ergo non potest ipsum conferre. trientu baptismi no esisertur. Et sic 2.Pr terea, Sacramentu ba- intelligendia est,quod Greo ieetia piisnate fert aliqui , inquatum est diis serabat Conifacio Esim id, a minister Ecclesit. Sed ille qui non Paganis tapitiato esse uileibisti est baptizatus,nullo modo pertinet scilicet Ecclesiae sorma n5serua. ad EccIesiam, scilicet nec re, nec ta ) ut de nouo baptizex in nnmine
Ti initatis, manda mus. Et huius ratio est Hul alicui ex parte miteli quantu ad necessitate sacransustacit quες unq; aqi irae uisissicit ex parte ininis i i quicunque ho
pota liquod sacramentum coserre. articulo necemia iis baiatiar epo xv o N τ η Udor. rest, ut si duo no baptizati suiuic εdicit,Rom. Poti sex no hominem baptizet, . si prius unus pligat et nidicat qui baptizat ed spii itu in altu,&postea baptizaretur ab eo. Dei subministrare gratiam bapti si de, Sc consequeretur uterq; non so- mi, licet Paganus sit qui baptizat. In sacramentu, sed etiam te saeta.
sacramento. Ergo no potest sacramentum baptismi conserre. 's 3. Praeterea, Maius est saeramentu ei riserre qua si scipere. Sed non baptitatus ni potest alia sacra meta suscipere. Ergo multo minus
Sed ille qui est baptizatus, no dicit Paganus. Ergo etia non baptietatus potest conseire sacramentum bapti sint. R Fo Nollo dicedum, quod hanc qu stione Aug. indeterminata reliquit. Dicit enim in a. contra Epist. Parmen. H equide alia quae 'stio est,uttu de ab his, qui nunquam meti. Si ver b extra articulii laecessitatis linc fiet et,vterq prauiter Decearet,scilicet baptieta, baptizarias: Se per hoc impediretur baptismi erfectus, licet non tolloretur ipsum
AD p a i M v M ergo dicendum, quod homo baptizans adhibet tantummodo ministeri u exterius, sed