장음표시 사용
161쪽
Comment. In D. Tho. terti pari.
Cluistus est qui interius baptizat, qui potest uti omnibus hominibus
ad quodcunq; voluerit. Et ideo non baptizati possunt baptietam,quia,Vt Nicolaus Papa dicit,baptis mus noest illorum, scilicet baptizantium, sed eius, scilicet Christi. A p. 3 ες v N D v M dicendum, quod illisquino est bapti et aliis, quiuis non prit tineat ad Ecclesiam revel sacramento,potest tamen ad ea pertinere intelione & similitudine actus,inquam ii scilicet in te dit facere quod facit Ecclesia,&forma Eeclesiae seruat in baptizando. Et scoperatur ut minister Christi, qui Hrtutem suam non alligauit baptizati scut nec etiam sacramentis. AD TER Truxi dicendia, quod alia sacramenta non sunt tantaene
ces statis,sicut baptismus. Et ideo magis conceditur, quod non baptizatus positi baptizare, quam quod possit alia sacramenta suscipere.
A o biptismi administrationem,
n latus estieritiam hactenus explicauimus, ministrie sideratio necessaria est: chm iptius recta intentio, essentiam illam persciat & absoluat. Minister autem, aut est ipsius baptismi, aut baptiχati. deinde baptismi minister, ,hus aut plures: unus autem vel ordinarius & ex officio, vel extraordinarius ex commissione, di in articula tantum necessitatis: plures vero ministri, vel totales di integri, vel partiales & non per se sed potius coniuncti, ad eandem administrationem sacramenti persciendam. De uno ministro, est aec sententia recepta ab omnibus Theologis. q. sentent. dist. . praxi & usu Ecclesiae catholici probata. Minister ordinarius bapti sinitam in sol tani & publica administratione, quam in priuata,est Episcopus, vel sacerdos iure suo etiam prssente Episcopo; excommissione autem de concessu Episcopi. aut sacerdo
sne solemnibus caeremoniis bapti rare possunt omnes de populo, mares di scentibnae,non sol im fideles. sed etiam infideles,
Iudaei&haeretici: &verum 3 incra metum conserunt,ii iuxta Ecclesiae catholicae consuetudinem necessaria adhibeant ad sacramenti consectionem.
2 Ratio primi ex verbo Domini copi tuta Episcopis enim in Apostolis, qu bus
successerunt,praecep:t Dominus Matth.&Mar.vlt.euntes baptizate, & docere. Sed Apostolorum usus& praxis docuit, praecipuu m munus Episcopi esse docendi comissam sibi plebem fidem & Christianos mor quod proinde per seipsum praestare tener tur; & presbyteris sacramenti baptismi & poenitentiae atque sacre commu- . nioris,administrationem committendam esse.se enim scriptum est Λα 6. Non estaeqnum nos derelinquere verbum Dei,&ministrare inensis: & verbo Dei consentienter concilia decreuerant,praecipuum munus Episcopi esse praedicationena .quod mis ἐπε- in Ecclesia sua ipse per se nili legit me impeditus fuerit praestare teneatur,& eo impedito per eos,quos ad id munus assumenin aliis autem Ecclesiis per parochos, siue iis impeditis, per alios ab Episcopo ad ita munus eligendos. sie enim D. Paulus de Episcopo, vi potens sit exhortari in doctrina lana , & eos qui contradicunt arguere:
hoe est diuinum praeceptum, ut Episcopi tanta sit cognitio doctrinae relig onis Christianae, ut possit populum instruere,& veibo Dei repugnantes,salsitatis conuincere.itaq; licet a munere docedi legitime imped rus abstineatmecesse tamen est illum ea pollere facultate doctrinae,ut posci & populum docere, S corruptores verbi Dei refellere,ut sanam di sinceram doctrina m populus retinere possit, & a salsis doctoribus minime decipi. sie de munere praecipuo Episcopi definitum est in Comcilio Tiident. T. s. c. r. decreti de reser- mat,& sesset .c. q. decreti secundi de reformat.& iam olim Cartilagin .c. 2o Toletan.II. c.2.Rhemen.c. sq. praecipiut Episcopo , quod Apostolus ant E praeceperat, attendere orationi,lectioni sanistae scripturae& patrum , atque praedicationi: catera omnia ministris committere, Lateranen. sub InnocentiI II. c. io. Denique omnia Episcopi munera collegit breuiter idem Concit. Trident. sesῖr I. cit. decreti de r
162쪽
s rinat. liis verbis, scum praecepto diuino, mandatum lit omnibu ,quibus ali marit mcura commilia est oves suas agnoscere, pro
hi sacrillaiun os ferre, verb q; diuini prae
dicatione, sacra in Oriun administrati ne, ac bonorum omnium operii exemplo p - cere,pauperum aliarumq;.mserabitu perso rum curam paternam gerere, dc in cae tera munia pastoralia incumbere. Jconstetigitur Episcopum per se ipsum teneri ad populum docendum,& qui a m sacram
ea administrandum ut conlirmationem Ordinem , alio am vero adminili rationem,
presbyteris committendam elle, praese tim parochis,& aliis deinde quos in Domitis ad id inutius idoneos iudicauerit. itaq; aure diuino derivatur, t si Episcopus ex legitimo inipedi inenta pre licare non pol- sit aut non in omnibus populis suae curae commissis,eligat tame viros potentes opere & iἰrmone, ut loquitur Literan.Concit. paulo ante citatum,qui idem munus praestare potitatis inod autem diaconis in sua ordinatim,ia . ἡ.' I di ur Episcopo,daeonu m oportet
DariiZam&yrae.licare. id sane mi iusterialiter est intuli gendu idest,ut iuxta nomen suum,praedicanti aut baptiranti Episcopo, aut sacerdoti inin liruiri se exhibeati ei henim diaconus ide quod ininiste r, di ideo congruenter nomini suo dicitur, ut bapti Zet N praedicet ne rape ministrado iis quiabus utrunq; munus exosticio comptui.liedi conus dicitur praedicare cum populo lesi' aut recitat Enangeliu nateriam Pdicationis Episcopo , vel sacerdoti ininiis strans .lic colliges ex cAEO: Istat de conlectid F illud etiam celtii est posse diaconii ex impolitione aut comisione Epis opip*dicare & popula docere, ut inquit Pelagius d p. c. diacones. Recte igitur u Thom.
t. Od priatiui ad diaconum,inquit peratinet recitare Eu mgialium , & praedicare ipsum per modum catecbi tantis.Sed docere, ideli exponere Euangeliu pertinet pro prie ad Episcopum, cuius acius est perficere, quo J ide in est atq: docere. v n. ari. i. 4 Eadem omnia aperte in seipso Aposto a t. lus docuit i. r. . in seipso omne; Epis- sunt Apostolorin vi Ed, .. iiis, lac dot discipulo Ia leptilaginta, Ana is,. a.dρ .dia oct-epili r.August. a s illud Psalim. p o eri , ρ- patribus nazi sunt tibi filii. 58.d.c.quorum, - νων. Clemest. L de pinnis, uvaldens. de s
stolii, aes di omnibus hiscopis mora mi- .st me Christus baptizare, sed euheli Iar ipse etiam Dominus, qui per scipium euangeli auit tame no bapti Iauit per seipsum, sed perdiscipulcri loan. baptizauit ta aliquando Apollotu .quia quod poteli in serior ininister, poteth cita ni supinor. sed
quia omnia ide Episcopu, prestare tam potest,usurpat ipse quod precipuu & sibi proprium est caetera committit a iis, sed iiiiii gilans di incumbens muneribus eorurn.sila enim subiungite . c. i. grapas ago Deqquod neminem vestrii baptizauimii Crisspu& Giiu m,no quis dicat quod in nomine meo baptizati estis boptitaui alitem de Steplianae domum: ceterum nestioli que alium b imarauerim.de inuigilando autem in omnibus est illud de in Muctionea imothei Episcopi a.d in ol. tu vero vigila n--ἐ-Omnit vi Iabora, opus iac Euangelistae, qai xi re taborunisterium tuum imple. est ut illud ex- a
ra Jquasi in committentis mucribus, & 'emum executione, inuigilandum sit len
per Episcopo: ipsius tamen propriam . qua
Titum et i autem loquere, quae d cent s. - ie. sanam doctrina. ut enim non potest Episco re t praevi pus per altu inpotens esse exhortarim do- I- ctrina ian ,N Eos qui contradicunt argue ν ty frc, in haec potent a sit Episcopi piopria T 'p'. a .
facultas i sienem loqui sanam docinna& i in is, sacere opus Euangelistae: est ipsa exculatio per legitima impedimenta a munere perseipsum docendi. accusatio est cessante legitimo impedimentoam tentia vero, non est proprie di uere legiumum impedimentum,sed potius desectus, ta priuatio illius potentiae Sesacultatis ad docendam fidem, de mores Christianos, & redarguendum repugnantes: cum impedimentum sit non facultatis, quam inesse oportet ex diuiano praecepto Episcopis, sed muneris quod
ab ea facultate derivatur, di eam praeexi stentem omnino exigit dc requirit, qu tenus facultates ad munera desiit antur. Kie aute sacerdos in sua ordinatione. badii randi potestate accerit:vitaine sine Epiccopi, aut parochi coimsiton , ani exercereuo possit, & idoneus iudi tus sit prius ab Episcopo ad solenem bapti sinu & eatra arΚ s liculum
163쪽
Mulum necessitatis.quare si aliter admini- est,cu essentialia sacra incti adhibita si tracstret hoc sacramentu, grauiter peccat. An vero diacono possit comitii baptis ni ad- ininistratio: respondeo non posse, nisi ubi pluribus necessario baptii dissacerdos Giussa ceret, Deo prec ipient vide Euchari liae administratione desinitur in Coc. cFO can. ra.de Arelate.ciis de suspensione 'notatur Nic no, Diaconus etia aliter ba
ptizas irregularitate.c. l. de cler.non ordinia
uin ita fit ut nisi eo te necessitate, diacohus baptitare no possit absente praesbytero , vel eo pris te de praecipiente: quod bbseruauit glo. verbo necessitas c. di ac nos. 93. d. vi legimus de Philippo baptizante eunuchum Act.9.cum tantum esset diaconus.
s De prima p. sentctis proposite dictum
est. Alterius vero p.de baptismi ministris in articulo necessitatis, ubi locus non est so - - Enibus ceremonii coismatio est inaniis sta.cu enim hoc sacramentum sit omnibus '' ad salutem maximὶ necessariu nse q. 68.
art. i.& a. de ideo materia illius communis . . aqua naturalinia etiam nemine ab eius ad
ministratione excludi voluit Ecclesia, ut o-mmu saluti cotuleret Tert.de bap.Hieromesitra Lucis plurima patra decreta de concd. .quare Caluiniani impiὸ cessent, baptis- mutn a lateis administratu, nullum esse:de ideo se tinctos iteru tingunt & abluunt:xtraret Feuardan apped.Castretis. s. hqreside baptisino.volu:t tamen Ecclesia ordine , quenda inter ipsos ministros statuere,ut mi, M' - i mnia deceter & secundu ordine fiantiqua- uis ad essentia sacramenti illius ordinis immutatio nil ut ei sciatinεμ mulier present: viro, laicus prisente clerico,clericus ordine inserior presente sacerdote administrati ne sibi sumere no debet: nisi forte dignitate, aut ordine inferior, in adminis blatione sacrameti peritior sit.sic obstetrices,que in easu neces litatis imminetis, baptizare comsueuerunt,viris plerunq: praeferende sunt. quin etia si probabile periculu vite insantis de pueri imminere videatur, nee alius minister presto iit, licebit matri aut patri sacramentu puero administrare : neq; inde aliqua inter paretes spiritualis cognatio cotrahitur, que eos 2 debito inuice reddedo diuellat:cu Loe impedimentu & cognationε articulus neces litatis excludat. Ab his auteomnibus veru sacramentum, dc rem sacrauata, idest effectu, conseri dubitandu no
Ecclesia catholica ita sepe definierit, dec; senti tem sus definitioni praxim de rusum semper retinuerit. Caetem sic baptizati si Galerint imminens vite periculu,staniit Iblemnes caeremonias, quas necepitatis articulus exclusit, in Ecclesia publicε adhib ri,quod in eis insit c tia aliqua vis ad pros ctu vitae spiritualis, ut explicat D.Th. insta Ji .ard.decreta vero Ecclesiastica de his extraordinariis ministris, serutur ex veteribus de cos. dia ac prsterea in CG. Florε. ses .vl. in doctrina de sacramas ita definita est ' lituiter huius sacramῆti est sacerdos, cui ex officio copetit baptizare. in casu auia neces litati non ibi lini sacerdos vel diaconus,sed etiam laicus de mulier, imo etiapaganus de haereticus baptizare potest: dummodo formam se et Ecclesiis, de sacere intendat, quod facit Ecclesia. de baptisino autem han et o dictum est m
7 De peccato aute illoru, qui in bapti Lmo lenes c emonias de ritus n5 rmnct. vel nulla cogete necessitate no adhibent,no rem omnino Caiet.iudicau tiret enim ait secundu se suapte natura, vel ex gen re,hoc consideratur, aut ratione precem Ecclesiastici.prinia qui de modo, mortale
peccatu no potest hie aeciderereluia quod aliquando rem si, id suaptὶ natura mala
esse non potest, cum naturale mutari non possit: constat autem in casu necessitatis ritus illos laudabiliter omitti.Secundo autε modo, mortale peccatum esse potest,uno ex tribus modis, primo ex inobedientia, si adsit contemptus: secundo ex praesumptione, ut sit laicus sacerdotis munus as malaertio si praecepti Ecclesastici tata eL set vis ex modo i positionis. unde solen, ter baptiza tenetur sub reatu mortalis peccati ritu Ecclesiε seruar quavis leuis omissio excusaret plane. similiter laicus,vsurpas lenem sacramenti adnis ratione quod si extra necessitatis articulu baptizaret sine solent ritu & sine conleptu de presumpti
ne,no videretur comittere peccatu mortale,ut si existimaret se rectὸ facerE. IdE dies dum est de his qui se vicissim baptirarent
extra necessioris articulu.sic Innocet. III.
in c. debitu de bapt. amrmat Iudeia baptiarante se, si statim E vita excessiet ad patria euolatur θ:quali nullum peccatu comisissetita tame grauior sit error seipsum bapti
164쪽
zanti qui is de quo agimus.quod aute inquit D.4ra aris.baptizates se vicit sim adeo grauiter peccare ut impediatur ei sectus baptismi,id de presuinctibus est intelligeisdu, vel de integro baptismi effectu:illi enim i
cet gratia consequerentur, non tamen re
missionem omnis culpe dc pcim , quia Veniale saltem peccatum committerent. se
8 Sed verior & certa sentetia est: laicum vel extra articulsi necessitati , etia sine solEnitate baptizante, vel in eode articulo, vel extra eu solemnia adhicientem, mortaliter peccare ex suo genere:& sola ignoratia in- uiri cibili excusari posse.sed secundo modo minus graue peccatu est. Ratio primi est, quia I turpatio muneris sacerdotali ex suo genere mortale peccatum est , de lacrilegium:quare qui lic vellet bapti rari, vel eisdem baptismo cooperaretur, idem peccatum committerent: de adulti se vicissim baptizantes gratiam no consequeretur, quod planὸ voluit uTho. arti c. s. licet omnibus character imprimeret .vnde c.liquis de clerinon Somnis laicus ex ossicio bapti zans,idest,sble inniter, irregularitatξ incurrit, non autem in articulo necessitatis: quia
illa poena culps illius comes est.Ratio secudi est, quia ignoratia inuincibiIs facit inuoluntariussime quo peccatu non est.vmi autem liceat in articulo necessiitatis bapti rari ab eo qui ex precio tantii & simoniace barmare vellet. D.Tho.2.2. . looar. ad nsemper aut e paruulus baptizatus a quocunque ministro,et a delinquete grauis Simeon tegna effectu baptismi recipit: sed adultus,nili excusetur ignor tia inuincibili, characterern, fidein,& spem, non autem saaritatem recipiet, quia cooperatur peccato alterius,& poterit baptismi voto salutem co&γυnsra q. 68.art.2.
Vtrum plures possint simulanum
AD 1 irv i sic proceditur. Videtur,quod plures possint
simul unu baptizare. lnimittitudine potest facere unus , possint faceretitur.Vnde videtur, quod quicquid enim cotinetur Uu, sed no conuel
multi &non ecciuer sicut multi trali ut nauem,qita unus trahere non
posset.Sed unus homo potest bapti-χare. Ergo S plures positini simul
s a. Pr terea, Difficili' in quod
vn sirages agat in plura,qiua quod plures agentes agant smul in xnu. Sed unus homo potest sitnes plures bapti rare. Ergo inulto magis plures possunt simul viuim baptizare.' 3. Praeterea, Baptismus est fiacramentu mavio necessit tutis.Sed in aliquo casu videtur esis necessariia,quod plures simul unu baptizet, puta, si aliqui&paruulus esset in atticulo mortis,&adessent duo, quorualter esset mutus, S alter Mynibus,& brachiis careret,iuc enim oporteret quod mutilatus vel ba proscr-ret,& mutus actum baptismi exerceret. Ergo videtur quod plures possint simul unum bai' irare. SE v x O N TR A est, quod unius agentis est una actio. Si ergo plures unum bapti Zarent,videretur sequi,
quod essetat plures baptismi, quod est contra id quod dicitur Ephes. .
Vna fides, num baptisma. RE svo NDEo dicendum,quod facta inentia baptismi praecipuό ha bet virtutem ex forma qua Apostolus nominat verbii vite. Ephe. 3. Et ideo c6siderare oportet, si plures simul unu bapti Earent,quasorma vi rentur.Si enim diceret: Nos te ba, ptiram lis in nomine Patris & Fiiij&Spiritus sancti,dicii t quida,quodno conserretur sic tamen tu baptismi, eo quod non seruaretur serina
Eccles ,qus sic habet: Ego te baptizo in note Patris & Fili j &Spiritus sancti. Sed hoc excludit per sorma
baptizadi,qua utitur Ecclesia Graecorit,possent enim dicer Baptize-
165쪽
tur seruus Christi N. in nomine Patris de Filii& Spi litus sancti, &c. Sub qua sormaGr ci baptismii sitscipi ut,que tame forma multo ma
gis dissimilis est formi ,qua nos uti mur,qua si dicatur: Nos te bapti Eamus.1 ed conside randu e st, quod ex tali forma,te baptitamus, exprimitur talis io tetio, quod plures coueniant ad unu bapti sinum conseren d si . Quod quide videtur esse contra ratione in inisteri j : homo enim nobaptizat,nisi vi minister Christi,&vice eius geres. Vnde sicut unus est Christu ita oportet esse unu ministru, qui Christu repret sentet . pro
pter quod signanter Apost. dicit,
Ephe.q.Vnus D sis,una fide unum baptisma. E t ideo cotraria intentio videtur excludere baptismi sacra. mentum. Sic verb utem; diceret: Ego te baptizo,in nomine Patris &
Fiiij & Spiritus sancti,uteri; expri
meret sua intentionem , quasi ipse singulari ter baptism vn conferret. Quod posset contingere in eo casu, in quo colentiosE vterq; alique baptizare conaretur. Et tunc manifestum est, quod ille, qui prius verba
proferrei,daret baptismi sacrametit,alius vero quantucunq; ius bapti 1 adi haberet,nihil faceret, & si verba pronutiate presumeret, esset puniendus tanqua rebaptizator. Si au rem omnino simul ambo verba proferret, Se homine immergerct,aut aspergeret, e sient punie di de inordinato modo baptizadi,&no de iteratione baptismi:quia uterq; in te deret non bapti Zatum baptizare. Et uterq; quantum est in se baptietate t. Nec traderent aliud & aliud sacramentum, sed Christus,qui est unus,
interius baptizans,unum sacramentum per utrunq; conserret. p R I M v xi ergo dicendum,
quod ratio illa locum habet in his,quq agut propia virtute. Sed homunes no baptizat propi ia virilitesed virtuteChristi quicum sit unus, per unum ni inistru perficit suum opus. AD s Ecv Nouxi dicendui, quod in casu necessitatis unus posset simul plures baptizare, sub hac sor ma: E go vos baptim, puta, si immineret ruina,aut gladius,aut aliquid huiusmodi,qubd omnino mora non pateretur, ut sigillatim omnes baptia a te tur. Nec per hoc diuersi sicaretur forma Ecclesiet , quia pluralenis est nili singulare geminati presertim cupluraliter dicatur Mati. it. baptizates eos,&c. Nec est simile de baptirante & bapti ato, quia
Christus, qui principaliter bapti-rat, est unus, sed multi per baptismum efficilintur vinum in Christo. AD TE Rrivia dicendii, quod sicut supra dictum est integritas baptismi consistit in sorma verboru,& in v s ii materia .Et ideo neque ille qui tantum vel ba profert baptizat,neq; ille,sui immergit. Et ideo si unus verba proserat, & alius immergat nulla forma verborum poterit esse coueniens, neq; enim poterit dici Ego te baptizo cum ipse non immergat, de per consequens non baptizet neque etiam poterit dici: Nos te bapti Eamus,ciun neu ter baptizet. Si enim duo sint, quorum unus unam parte libri scribar,& alius aliam, non erit propria locutio, Nos sic ripsimus librum istu, sed synecdochica, inquantum totuponitur pro parte.
i r E baptismi unico ministro dictuo est: de pluribus nunc differendum
166쪽
est,contingit aute plures esse, vel xt partes costituentes integrum vnii, & perfectu ministrum, vel ut integros & perse,sed conuenientes ad eiusde baptismi administratione. erimus modus duplex cst .iut enim plures illi ministri simul materia & forma ad ministrant,plurali numero dicentes nos te
baptiZamus,&c. aut unus materi abluedo scilicet,alter formam proseredo Secundus modus etia m duplex est; aut enim unus altera administratione sacramenti praeuenit, aut simul administrant .v. g. vnu' integram
se a abluendo, cu legitima intelione, sinsulari numero profert,& citius altero absoluit: vel simul proserunt,sed qui': singulari numero, quod accideret si ex cotentione baptizarent. Primo modo baptismus non est: ero vero modo i qui alterii pluenit, veru baptismum administrat, alterrebaptizat: & utem: simula inis bas ve-rὰ baptizat: utroq; tamen modo comittitur ab his ministris graue peccatum. Σ Ratio primi est: quia ministru sacrameti oportet Christo Principali agenti intentione couenire:cu sit illius ministeriqui aute illo modo baptizarent, interione non couenirent eu Christo sicra meti institutor ervi enim est unus Christus . sic esse oportetvnu ministru iuxta illud Eph. .Vnus Dias, una fides, unu baptisma,cu unus minister unum Christum reprssentet. No igitur illi plures ministri veru baptismu administrarent, ex desectu lesitimet intentionis. itaq; ex vi significationis formς, α ita concipi-
. tur,no, te baptizamus,&cadest,ego & tu, ait D.Thoaex prim tur talis intentio quod Plures partialiter concurrant ad eiusdE baptismi administratione, ut intelio unius ab alterius inretione pendeat, & ita no sit ce
in de legitima faciendi quod Christus instituit. quod videtur repugnare intentioni Christi qui vice sui gerere instituit,vnu sacramenti ministru . Quod ii quilibet per se, independente ab altero intentionem haberet.& ide esset secundu intelligentiam ill ru, nos te baptizamus J atq; eso x ego te
que de his qui simul lingillatim forma singulari numero proserrent.Sed D.Thaud . cat de illo baptismo,ex vi significationi sorme, plurali numero prolats, ut dictum est.
Quod si pleriq; Tlleologi animaduertinsent,milla rationem probabile inuenissent diuenue di a sentetia D.Tho aut dubitandi
de veritate illius.Similiter et a de oritate sacra meti administrati ab uno in plures simul suscipi te dubitari non potcsi quamuis line peccato id persci no possit niti in
articulo neces, talis: ut ad 1.D.Th. ostedit
de ad s.qua ratione no sit baptismus, si ex duobus ministris alter ablu it, alter sorma proserat, ut si alteri manus desit, alteri simmo. Ratio secunde p. sententis propositae omnino costat:quia nihil tunt deest de sacra meti essentia. de cu baptismus sine magno crimine iterari no possit, utar.9. ostensum est,qui persecto illo priori baptismo,
posteriore adhiberet, cert) eo de crimine implicaretur. Ratio tertiς p. est, quia adhibitis essentialibus Lacramenti, Hem; intenderet no baptigatu baptiZare,& uterq; bapti Eat,& ex v nitate lilbiecti una censetur lacramentu & ex unitate Christi, per utru- . que bapti ratis.Tande ratio quatti p.in proptu est, quia quicunq; si ς bapti Zaret, inde- ω, . L 'center & non secudum ordinem baptiZaretramnia autem in Ecclesia ducenter, &secundu ordinem fieri debet, praesenim in sacra mentoru administratione,ut Aposto lus admonuit,ec quilibet se exponit periculo rebaptizatadu peccatu aute huius ordinis perturbati ex caulis ipsius expendendu de iudicandu est. videtur aute graue peccata esse,nisi ignoratia excusetur: ut cesctur sinue priuata in domo bapti rare extra arti cruli1 necessitatis Clemet. unica de bapt. Reliqua subtiliter de accuratὰ , pleri'; disputata, de his pluribus ministris, aliena fiant ab analytica doctrina , qua instituimus.quod si aliqua dubitatio incidat, de huiusmodi baptismis no rite administrati remediu cimaiores de ba .adhibendu est ut sub c5ditione bapti Zetur suscipientes. erit pessimilis disputatio de pluribus simul co secrantibus pane de vinu infra q. 8 2 ar.a. de homune aute seipsum baptizante, constat ex his, quid sentiendust si enim in omnibus sacra
metis exceptis Eucharistia,&matrimonio,
suscipies 1 ministro distinguitur necessario. ex ipsa sacra meti institutione, ut ad essentia pertinet:certe in baptismo teipsum baptizantis sacramentu non erit. in baptismo vero illa inititutio manifesta est. Mati. vlt. cum ait Iasis,baptirantes eos, dcc. Precipit
enim ministris ut bapti Eent. se etia Diis a Ioanne baptizari voluit, supra q. 66.art. I.
167쪽
ARTICVLVS VII. κ aspo v v x o dicendum, quod Vtrum in baptismo requiratur aliquis qui baptiorum leuet de DCro fonte. In ν fiat, a D , a pri M v M sic procedi . , tur.Videtur , quod in bapti Lmo non requiratur aliquis, qui baptizatum de sacro sonte leuet. Ba. ptismus enim noster per baptismii Christi consecratur, de ei consor matur Sed Christus bapti ratus noest ab aliquo de sonte suscepi us,sed
sicut dicitur Matth. 2. Baptizatus I a s v s confestim ascedit de aqua. Ei go videtur, quod nec in aliorum baptismo requiratur aliquis,qui baptizatum de sacro sonte suscipiat. 2. Pr terea,Baptismus est spiritualis regeneratio, ut dictum est. r. 3 - Sed in carnali generatione non requiritur nisi principium activum, quod est pater,& principium passi-uum,quod est mater. Igitur cum in , baptismo locum patris obtineat ille qui baptizat, locum autem ma
tri ipsa aqua baptismi ut August.
in μ- dicit in quodam sermone Epiphaniae videtur, quod non requiratur aliquis alius,qui baptizatum de sacro sonte leuet. I 3. Praeterea, In sacramentis Ecclesiae nihil derisorium fieri de. bet. Sed hoc derisorium videtur,
quod adulti baptizati, qui seipsos sustelare possunt,& de sacro sonte exire, ab alio suscipiantur. Ergo
videtur, quod non requiratur aliquis praecipuE in baptismo adultorum,qui baptizatum de sacro son.
te leuet. SED c ONTRA est,quod Dion. ει. m.1. dicit a. c. Eccles. hierar. quod se tu ιμ- cerdotes assii mentes bapti ratum,
tradunt eum ad educationem susceptori de duci. spiritualis regeneratio, quae fit per baptismum, assimilatur quodam . modo generationi carnali.vnde di.
Citur I. Pet. a. Sicut modo geniti infantes rationabiles, Sc sine dolo, Iac concupiscite. In generatione autem carnali paruulus nuper natus, indiget nutrice de paedagogo. Vnde de in spirituali generatione baptismi requiritur aliquis,qui sungatur vice nutricis& paedagogi,inior mando 3c instruendo eum,quasi nouitium in fide , de his quae pertinent ad fidem S vitam Christiana. Ad quod pralati Ecclesiae vacare
non possunt, circa communem cia.
ram populi occupat L paruuli enim de noui iij indigent speciali cura
praeter communem. Et ideo reis
quiritur quod aliquis suscipiat bapti ratum de sacro sonte , quasi in suam instructionem Sc tutelam. Et hoc est quod Dionis. ' dicit vltim.
a. Eccles. hierar. Diuinis nostris
tem venit, Sc visum est suscipere in .fantes se elidum illum sanctum modum, quod naturales pueri parentes, traderent puerum cuidam docto tu diuinis p dagogo,& reliquusub ipso puer agetet,sicut sub diuino patre dc saluationis sanctae sun
ceptore. AD P R I M v M ergo dicendum,
quod Christiis non est baptietatus, ut ipse regeneraretur, sed ut alios regeneraret. Et ideo post bapti Linum non indiguit paedagogo tanquam paruulus. AD sacvs Duxi dicendii,qii odin generatione carnali non requiritur ex neces itate nisi pater Sc mater. Sed ad facilem partum, de educationem pueri conuenientem, requiritur
168쪽
quiritur obstetrix & nutrix & p dagogus,quorum vicem implet in baptii mo,ille qui puer u de sacro sonte leuat.Unde non est de necessitate sacramenti: sed unus soliis potest aliquem baptizare,necessitate im
AD YsRTivxi dicendum, quod baptietatus non suscipitur a patrino
de sacro sonte propter imbecillitatem corporalem , sed propter imbecillitatem spiritualem , ut dictum est '.
Utrum ille , qui aliquem leuat de sacra fonte, teneatur ad erus instructionem.
Λ D oe et v v M sic procedi- . . . iis I. IXtur. Videtur, quod ille, qui et ιμ- γ suscipit aliquem de sacro sonte, noobligetur ad eius instructionem. unullus potest instruere nisi in. structiis.Sed etiam quidam non instructi, sed simplices admittuntur leuare aliquem de sacro sonte. Ergo ille qui suscipit bapti ratu in , noobligatur ad eius instructionem. et .Praeterea, Filius magis potest a patre instrui, quam ab alio extraneo,nam filius habetis patre e si se & nutrimentum & disciplinam,
o. ---:.a ille, qui suscipit baptizatu, teneret tureum instruere, magis esset conueniens quod pater carnali, filium suum de sonte susciperet,quam aliquis alius. Quod tamen videtur esse, redi prohibitum, ut habetur in Decreta.' 3 o. q. I. Peruenit. & Dictum
I 3. Pr terea,Plures magis ponsunt instruere,quam unus solus. Si
ergo ille qui suscipit alique bapti
Σatum,teneretur eum instruere,inagis deberet plures suscipere,quam unus solus,cuius contrarium habetur ex Decre.' Leonis Papae. Non
Plures, inquiri ad sit scipiendum de
baptismo insantem,quam Inus, ac cedant, siue vir,sive mulier. SED CONTO est, quod Aug.
et dicit in quodam sermone Paschali,Vos ante omnia tam viros,quam
mulieres,qui filios in baptismo suscepistis moneo,ut vos cognoscatis
silet utares, apud Deum extitisse pro illis quosvis estis de sacro sonte suscipere. RE svosos o dicendo quod unusquisque obligarii rad exeque dum ossicium quod accepit. Dictu est autem, quod ille, qui suscipit alique de sacro sonte asti imit sibi officium p dagogi. Et ideo obligatur ad habendam curam de ipso, si ne
cessitas immineret, sicut eo tempore & loco,in quo baptizati inter infideles nutriuntur Sed ubi nutriuntur inter catholicos Christianos,satis possunt ab hac cura excusiri, prisumendo quod a suis parentibus digenter instruatur. Si tamen quocu-que modo sentirent contrarium, tenerentur secundum modum, saluti spiritualium filiorum curam impendere. An PRI xiv xi ergo dicendum,
quod ubi immineret periculum, oporteret esse aliquem doctum in diuinis sicut Dionys. dicit,quiba ptizatum de sacro sonte susciperet. Sed ubi hoc periculum non imminet,propter hoc quod pueri nutriutor inter catholicos, admittuntur quicunq; ad hoc officium, quia ea, quae pertinent ad Christianam vitam,& sidem,publice omnibusn ta sunt. Et tamen ille qui non est baptizatus
169쪽
Comment . in D. Th. ter t. pari.
ptizatus,non potest suscipere baptizatum ut est declaratum in Concilio Moguntino' licet non baptizatus possit baptizare, quia persona baptizantis est de necessitate sacramenti,non autem persona suscipietis,sicut dictum est.
quod sicut est alia generatio spiri tualis a ca nati,ita etiam debet esse alia disciplina: secundu illud Heb. I 2. Patres quidem carnis nostr et habuimus eruditores, laeuerebamureos,non multo magis obtempera
bimus Pati i spirituum,& vitae must Et ideo alius debet esse pa 'er spiritualis a patre carnali,nisi necessitas
confusio esset disciplinae, nisi essetvnuq principalis instructor. Et ideo in baptismo unus debet esse principalis susceptor. Alij tamen possutit admitti quasi coadiutores.
I T' Eministro sacrameti dictum est rata de ministro suseipientis sacramentum postremo dicendum restat. Hic autein solent administratione ex praecepto Ecelesiis adhiberi debet:absolute enim necessarius non est,cum ad essentia m sacra me ii non pertineat. Vocatur ab antiquis Patribus susceptor, sponsor,fidei iussor: recentioribus patrinus aut compater. Eius munus est,baptizatum de sacro sonte suscipere,quasi suae tutelae& curae commissum, ut in fidei rudimenti de moribus Christianis accurat E instituatur. Itaque licet patrinus teneat ad sacrum sontem baptismo tingendum,licet respondeat baptiranti in eatechismo & aliis: nis tamen actionibus non id quo susceptoris munus assumitur, emcmsed tantum cum bapti ratum de ninnusacerdotis suscipit: ut caetera ad bibere deceat & confruum sit, suscipere autem necessarium sit, ut illo munere deuinctus teneatur.Sic apud Dionys. p. vlt. de Eccles. hierar.Gutur patrini suseipere insa res erudiendos ut paedagogi. Sic etiam I quuntur Pontificum decreta de consdissi .c.in Catechismo & sequelibusn Concitaridet.Sess. q. cap. r.deres Ormatamatrim.susceptorum munus esse, inquit, baptizatum cie baptismo suscipere. Iacen ab eo munere,fusceptores vocati sunt: de adultos, cum baptigantur ad sacrum sontem tenere, vel pro eis respondere necense non est,sed tantum de baptismo suscipere instruendos.Ipsa enim susceptoris obli- patio in suscipiendo baptiratum de sacro fonte imponituris ed munus instrvcndi ibdiu manere intestigitur,quandiu persecte rudimentis si dei, de eorum plana & facili a 3 p . .
intelligentia imbuatur. Sic enim Dionys. c. 2.citato sposioris munus expressit. ΓSpo deo puerum inducturum, cum ad sacram intelligentiam veneri edulis adhortati nibus meis, ut abrenuntiet c5trariis omniano profiteatur, Ptragatq; diuina,qus pollicetur. J Illud ta me certum est, quod ar. 8.D.Thom.adi nonuit,hanc docendi obliga . .
tionem permanere, si necessitas discendi ' iimmineret, ut si baptizati inter infideles , i ieducctur:at ubi nulla necessitas imminci, rvidentur eadem obligatione non adstrin-6.Videndum tamen est,ut sunt huius saeculi mores, ne hoe inunus susceptoris negligenter tradietur, 3c nomen tantum nucum relicium sit, t Cateclusimus Romanus admonuit.
1 Fuit autem in Ecclesia haec susceptoris institutro necessaria: , t sicut generationis naturalis proprios parentes natura constituit sic regenerationis supra naturalis, suos 'veluti parentes, pedagogos & eruditores infantium Ecclesia ideo instituerit, ut quast hse posterior generatio,ab illa priori distincta intelli eretur:&quemadmodu pueri in luce editia utrici& psdagogocommittuntur, ut eorum opera educentur, & -- nisaribus erudiantur:ita necesse est,ut renati in v itam spiritualem, susceptori prudeli committamur : et in pietate Christiana bene instituti, in viros persectos adiuuante Domino euadan parochis in adultoru institutione Se disiciplina valde occupatis.Vnde quia tota haee institutio religionis Chri ni as .a refm mae,spiritualis est, de a naturali Oinninod:ss ncta: ancte decreuit Ecclesia, ut susceptor cum eo, luem suscipit,& cum eius veris parentibus amnitate quadam sip.rituali deuinciatur: , t inter hos omnes matrimo-
170쪽
nium contrahi non possit, & contractum diri matur. Sed ne inter plures, huiusmodi allinitates contraherentur:atque Ita impedirent ne hominum inter ipsos coniugia legitima dissunderentur,vel ignoranter con tracta perseuerandi in peccato cauta eLuent,ves non sine magno scandalo dirime' rentur stitutum est in Concilio Trident.
tantula siue vir siue mulier,vel ad summu unus de una baptizatum de baptismo suscipiant inter quos ac baptiχatum ipsum, &illius patrem S matremuire non inter baptizantem & baptizatum,baptizatique patrem ac in atrem tantum spiritualis cognatio contrahatur. Quorum nomina Parochus in libro describat,doceatque eos qua cognationem contraxerint, ne ignorantia vlla excusari valeant.Non igitur contrahi tur haec affinitas inter duos susceptores, si sorte duo assumatur,ut coniuges pleruq;. 3 Clim autem baptismus priuatim admἱ .nistratur,cogente necessitate, quicunque de baptismo suscipit baptiratum ranc assinitatem contrahit, exceptis parentibus legitimo matrimonio coniunctis inter quos nulla huiusmodi affinitas contrahitur,si urgente necessitate filium bapti raret, nullo alio presente qui administraret baptismur vel si ex ignorantia inuincibili id tibi licere in eodem articulo necellitatis, etia aliis pressentibus, existimarent:vel si alter coniugum, filium alterius cx eadem ignorantia bapticiaret.Dico autem in legitimo matrimonio coniunctis: quia si ante contracta matrimoniti ide contingeret, contrahere. tur inter eos eadem astinitas, quae impedit matrimoniu contrahendum di dirimit co- tractum.Sic colliges ex D.Tho.q.dis . r. in ta stiri Lari.r.haec de affinitate spirituali rati ne baptismi. Si vero contingat baptismo v ' administrato priuatim propter imminentem neces statem, postea solennes ritus publice in Ecclesia adhiberi, is qui pueru in catechismo tenet,aitinitatem cotrahit spiritualem quae impedit quidem matrim
nium contrahendum,sea contractum non
dirimit .cap.per catechismum de cogn. spirituali, lib. 6.& cap.in catechismo de con
secr.d. q.cor trahitur autem inter eosdem,
de quibus Concit.Trident.definiuit,& no plures:quia licet de hac cognatione ex catechismo orta,nihil definierit, & ideo ea ex iure antiquo retinenda sit: tamen perso
nas deuin tas cognatione maiori restrinxit:quare & eas quae minori, Se decreti illius ratio par est & aequalis in omnibus. Postremo obseruadum est, a susceptoris munere repelli non tantum naturales parcntes,Vta naturali generatione, spiritualis distinguatur,sed etiam Iudios, hereti os, infideles denique omnes, ne pro sana de lincera r2ligionis doctrina, alienam de deprauatam doceant: postremo abbates & uim onachos, ne docendi pueros gratia, extra monasterii septa vagandi occasionem habeant:denique in baptismate catechumenus non bapti Eatus susceptor esse liora potest:necis qui non est confirmatus in cor firmatione.Sic definitum est de consecr. di. . c. in baptismate & duobus proximE sequentibus.de de personis, inter quas c
gnatio ex tenente confirmatum contra hiis tu eadem omnino ratio est, atque de cornatione quae ex baptimio, ut definitum est eod.Trid.decreto Sess. a capa.de rς-
De suseipientibus baptismum , in
duodecim articulos diuisa.. Em consideransum in defusi cipientibus baptismum.
Et circa lioc quaeruntur duodecim. Primὸ, rerum omnes teneantur ad Asipiendum baptismum. Secundo trum aliquis possit saluari*ne bapomo.
Tertiὀγνus baptismus sit disserendus.
Quart rupeccatores sint bot andi. Quint dirum peccatoribus but aris sint imponenda opera fatissa Aona. Sextὀrarum rei iratur confesso pecca
Septimὸ, a trum requiratur intentio ex parte bapiti Uri. Octauo, trum requiratur Mes. NonoMrum pueri sint baptinandi. Decimo, trum pueri Iudaeorum sint bapti ori invitis parentibus.